تقاسيم على أصداء السيرة الذاتية (نجيب محفوظ) بقلم: “يحيى الرخاوى” واحدة واحدة (73) الفصل‏ ‏الثانى: ‏فى ‏مقام‏ ‏الحيرة‏، ‏والدنيا‏ ‏تضرب‏ ‏تقلب‏!!

نشرة الإنسان والتطور

الخميس: 12-5-2022                                  

السنة الخامسة عشر

العدد: 5367

تقاسيم على أصداء السيرة الذاتية (نجيب محفوظ) ^[1]

وهكذا نواصل نشر “الأصداء” مع “أصداء الأصداء”

 بقلم: “يحيى الرخاوى” واحدة واحدة (73)

الفصل‏ ‏الثانى

فى ‏مقام‏ ‏الحيرة‏، ‏والدنيا‏ ‏تضرب‏ ‏تقلب‏!!‏

الأصداء

‏73 – ‏الحنين

‏”‏كنت‏ ‏ألقاه‏ ‏فى ‏الخلاء‏ ‏وحيدا‏ ‏يحاور‏ ‏الناى ‏ويعزف‏ ‏لجلال‏ ‏الكون‏، ‏قلت‏ ‏له‏ ‏يوما‏ “‏ما‏ ‏أجدر‏ ‏أن‏ ‏يسمع‏ ‏الناس‏ ‏ألحانك‏” ‏فقال‏ ‏بامتعاض‏ “‏إنهم‏ ‏منهمكون‏ ‏فى ‏الشجار‏ ‏والبكاء‏”! ‏فقلت‏ ‏مشجعا‏: “‏لكل‏ ‏امرئ‏ ‏ساعة‏ ‏يحن‏ ‏فيها‏ ‏إلى ‏الخلاء‏”.‏

أصداء الأصداء

علاقة‏ ‏محفوظ‏ ‏بالخلاء‏ ‏علاقة‏ ‏خاصة‏، ‏تحتاج‏ ‏لدراسة‏ ‏خاصة‏، ‏الخلاء‏ ‏عند‏ ‏محفوظ‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏يحيط‏ ‏بالمقابر (ملحمة الحرافيش)‏، ‏وأحيانا‏ ‏يكون‏ ‏فى ‏الطريق‏ ‏الصحراوى (‏الشحاذ‏)، ‏وأحيانا‏ ‏لا‏ ‏يتحدد‏ ‏له‏ ‏مكان‏ ‏أصلا‏، ‏وإنما‏ ‏يتردد‏ ‏فى ‏اتساع‏ ‏الداخل‏، ‏وتتردد‏ ‏الأصداء‏ ‏بين‏ ‏ترامى ‏الخلاء‏ ‏الخارجى ‏وحركة‏ ‏الخلاء‏ ‏الداخلى، ‏وعموما‏ ‏فإن‏ ‏الخلاء‏ ‏عند‏ ‏محفوظ‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏أبدا‏ ‏فراغا‏، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏دائما‏ ‏مليء‏ ‏بالوعد‏ ‏والحركة‏ ‏اللذان‏ ‏يكملان‏ ‏ويتجاوزان‏ ‏الحدود‏ ‏المحدودة‏ ‏ظاهرا‏، ‏وفى ‏هذا‏ ‏الخلاء‏ (‏الخارجى ‏والداخلى ‏معا‏) ‏يتولد‏ ‏شوق‏ ‏ما‏، ‏شوق‏ ‏إلى ‏المطلق‏، ‏إلى ‏الله‏، ‏إلى “‏المابعد‏”، ‏فى ‏الحرافيش‏ ‏تلاشى (‏اختفى) ‏عاشور‏ ‏الناجى ‏فى ‏الخلاء‏ ‏الخارجى ‏إذ‏ ‏التحم‏ ‏معه‏، ‏فى ‏حين‏ ‏كانت‏ ‏التكية‏ ‏تمثل‏ ‏الخلاء‏ ‏الداخلى ‏المليء‏ ‏بالحركة‏ ‏الحيوية‏ ‏والأنغام‏.‏

وفى‏ ‏الخلاء‏ ‏هنا‏ (‏أكرر‏: ‏الذى ‏هو‏ ‏ضد‏ ‏الفراغ‏) ‏يحدث‏ ‏الشيء‏، ‏وبما‏ ‏أن‏ “‏الشيء‏ ‏هو‏ ‏الشيء‏”، ‏فلا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نفصـِّل‏ ‏الأمر‏ ‏فى ‏ألفاظ‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يُختزل‏ ‏أو‏ ‏يشوه‏، ‏ورؤية‏ ‏وجه‏ ‏الله‏ ‏سبحانه‏ ‏وتعالى – ‏عند‏ ‏المتصوفة‏ – ‏والحوار‏ ‏الممكن‏ ‏معه‏ ‏فى ‏الداخل‏ ‏والخارج‏ ‏تتمان‏ ‏فى ‏رحاب‏ ‏الخلاء‏ ‏الداخلى ‏والخارجى ‏على ‏حد‏ ‏سواء‏، ‏وهذه‏ ‏المناجاة‏ ‏بين‏ ‏كون‏ ‏الداخل‏ ‏وكون‏ ‏الخارج‏; ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تغلق‏ ‏على ‏نفسها‏، ‏فهى ‏تتردد‏ ‏أنغاما‏ ‏حوارية‏ ‏على ‏الناى: ‏لتقربنا‏ ‏من‏ ‏جلال‏ ‏الكون‏ ‏لا‏ ‏لننفصل‏ ‏عن‏ ‏الناس‏، ‏ثم‏ ‏نعرف‏ ‏أنه‏ ‏يعز‏ ‏على ‏من‏ ‏يطلب‏ ‏وجهه‏ ‏تعالى ‏هكذا‏ ‏أن‏ ‏تظل‏ ‏الرؤية‏ ‏حكرا‏ ‏عليه‏، ‏فيتمنى ‏أن‏ ‏يبلغ‏ ‏الرسالة‏، ‏فلماذا‏ ‏يحرم‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏التعيين‏ ‏المباشر‏، ‏ويجيء‏ ‏الرد‏ ‏بلومهم‏ (‏كما‏ ‏فى ‏نهاية‏ ‏الشحاذ‏: ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏تريدنى ‏فلم‏ ‏تركتنى) ‏وينصب‏ ‏اللوم‏ ‏على ‏أنهم‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏لايريدون‏، ‏هم‏ ‏مشغولون‏ ‏بالشجار‏ ‏والبكاء‏، ‏لاحظ‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏مشغولون‏ ‏بالدنيا‏، ‏أو‏ ‏جمع‏ ‏المال‏، ‏والإشارة‏ ‏هنا‏ ‏إلى ‏الشجار‏ ‏والبكاء‏ ‏لها‏ ‏دلاله‏ ‏خاصة‏ ‏لأنهما‏ ‏قيمتان‏ ‏غير‏ ‏مرفوضتين‏، ‏فالشجار‏ ‏جزء‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏من‏ ‏حركة‏ ‏الحياة‏ ‏وأكل‏ ‏العيش‏، ‏والبكاء‏ ‏حق‏ ‏للتعبير‏ ‏عن‏ ‏الألم‏ ‏أو‏ ‏الأسى ‏أو‏ ‏الفقد‏، ‏وما‏ ‏إلى ‏ذلك‏، ‏إذن‏ ‏هم‏ ‏مشغولون‏ ‏بما‏ ‏يشغل‏ (‏وليس‏ ‏بما‏ ‏لايستحق‏)، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فهذه‏ ‏الرؤية‏ ‏اليقين‏ ‏التى ‏تأبى ‏أن‏ ‏تقتصر‏ ‏على ‏صاحبها‏، ‏تعذر‏ ‏الناس‏ ‏المشغولين‏ ‏وتقرر‏ ‏أنه‏ ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏الانشغال‏ ‏فالحنين‏ هو ‏إلى ‏اللحن‏ ‏الصادر‏ ‏عن‏ ‏الحوار‏ ‏الداخلى ‏الخارجى، ‏ثم إن‏ ‏الخلاء‏ ‏الداخلى/الخارجى، ‏لايختفى ‏أبدا‏ ‏أو‏ ‏نهائيا‏ ‏مهما‏ ‏اشتد‏ ‏الشجار‏، ‏وعلا‏ ‏البكاء‏.

‏(‏لا‏ ‏أحد‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقرأ‏ ‏هذه‏ ‏الفقرة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يحيط‏ ‏به‏ ‏جو‏ “‏زعبلاوي‏” “‏والطريق‏” “‏وعاشور‏ ‏الناجى ‏الكبير‏ ‏فى ‏الحرافيش‏”، ‏ثم وجـْد‏ ‏عمر‏ ‏الحمزاوى ‏فى ‏الصحراء‏، (‏فى ‏الشحاذ‏) ‏وريح‏ ‏الجـبلاوى ‏فى ‏أولاد‏ ‏حارتنا‏).‏

__________

[1] – يحيى الرخاوى “أصداء الأصداء” تقاسيم على أصداء السيرة الذاتية (نجيب محفوظ) (الطبعة الأولى 2006 – المجلس الأعلى للثقافة)، و(الطبعة الثانية  2018  – منشورات جمعية الطب النفسى التطورى) والكتاب متاح  فى مكتبة الأنجلو المصرية وفى منفذ مستشفى دار المقطم للصحة النفسية شارع 10، وفى مركز الرخاوى: 24 شارع 18 من شارع 9 مدينة المقطم، كما يوجد أيضا بموقع المؤلف www.rakhawy.net