تقاسيم على أصداء السيرة الذاتية (نجيب محفوظ) بقلم: “يحيى الرخاوى” واحدة واحدة (42) الفصل الأول: الطفل يرحب بالشيخوخة ويغازل الموت

نشرة الإنسان والتطور

الخميس: 7-10-2021                                  

السنة الخامسة عشر               

العدد: 5150

تقاسيم على أصداء السيرة الذاتية (نجيب محفوظ) (1)

وهكذا نواصل نشر “الأصداء” مع “أصداء الأصداء”

 بقلم: “يحيى الرخاوى” واحدة واحدة (42)

الفصل الأول: الطفل يرحب بالشيخوخة ويغازل الموت

الأصداء

‏42- ‏رجل‏ ‏الساعة‏:‏

دائما‏ ‏هو‏ ‏قريب‏ ‏منى، ‏لا‏ ‏يبرح‏ ‏بصرى ‏أو‏ ‏خيالى، ‏بريق‏ ‏على ‏نظراته‏ ‏الهادئة‏ ‏القوية‏، ‏من‏ ‏وجه‏ ‏محايد‏ ‏فلا‏ ‏يشاركنى ‏حزنا‏ ‏أو‏ ‏فرحا‏، ‏ومن‏ ‏حين‏ ‏لآخر‏ ‏ينظر‏ ‏فى ‏ساعته‏ ‏موحيا‏ ‏إلى ‏بأن‏ ‏أفعل‏ ‏مثله‏، ‏أضيق‏ ‏به‏ ‏أحيانا‏،‏ ولكن‏ ‏إن‏ ‏غاب‏ ‏ساعة‏ ‏ابتلانى ‏الضياع‏، ‏جميع‏ ‏مالاقيت‏ ‏فى ‏حياتى ‏من‏ ‏تعب‏ ‏أو‏ ‏راحة‏ ‏من‏ ‏صنعه‏، ‏وهو‏ ‏الذى ‏جعلنى ‏أتوق‏ ‏إلى ‏حياة‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏بها‏ ‏ساعة‏ ‏تدق‏.‏

أصداء الأصداء

كما‏ ‏تجسد‏ ‏الموت‏ ‏إنسانا‏ ‏يتحرك‏ (‏فقرة‏ 2)، ‏وكما‏ ‏يحضر‏ ‏بئر‏ ‏السلم‏ ‏كائنا‏ ‏حيا‏ ‏يبارك‏ ‏اللقاء‏ (‏فقرة‏ 41)، ‏يتجسد‏ ‏الزمن‏ ‏هنا‏ (‏وكثيرا‏) ‏مواكبا‏ ‏أمينا‏ ‏محايدا‏ ‏لا‏ ‏يتحيز‏ ‏لحدث‏ ‏بذاته‏ ‏أو‏ ‏إنفعال‏ ‏دون‏ ‏آخر‏. ‏ونجيب‏ ‏محفوظ‏ ‏فى ‏ترتيب‏ ‏حياته‏ ‏يكاد‏ ‏يكون‏ ‏هو‏ ‏الزمن‏، ‏ومازال‏ ‏حتى ‏هذه‏ ‏اللحظة‏، ‏يعرف‏ ‏متى ‏ننصرف‏ (‏الحرافيش‏، ‏وغير‏ ‏الحرافيش‏) ‏دون‏ ‏النظر‏ ‏فى ‏الساعة‏ ‏أو‏ ‏السؤال‏ ‏عنها‏. ‏أنظر‏ ‏وهو‏ ‏يقول‏ ‏هنا‏ ‏عن‏ ‏دقة‏ ‏الزمن‏ ‏وحياده‏: “‏موحيا‏ ‏لى ‏أن‏ ‏أفعل‏ ‏مثله‏”، ‏وقد‏ ‏فعل‏ ‏محفوظ‏ ‏مثله‏ ‏حتى ‏صار‏ “‏زمنا‏” ‏فى ‏ذاته‏. ‏أما‏ ‏كيف‏ ‏يضيع‏ ‏المرء‏ ‏إذا‏ ‏غاب‏ ‏الزمن‏ ‏عنه‏ ‏ساعة‏، ‏وما‏ ‏معنى ‏غياب‏ ‏الزمن‏ ‏هنا‏، ‏وصلنى ‏معنيان‏: ‏الأول‏ ‏أن‏ ‏ينقلب‏ ‏الزمن‏ ‏المبدع‏ ‏المفتوح‏ ‏إلى ‏زمن‏ ‏دائرى ‏مغلق‏، ‏زمنا‏ ‏دوارا‏ ‏يتحرك‏ – ‏أو‏ ‏يدور‏ ‏حول‏ ‏نفسه‏ – ‏فى ‏المحل‏ ‏فيعيد‏ ‏ولا‏ ‏يضيف‏، ‏والثانى ‏أن‏ ‏يمتلئ‏ ‏بنوع‏ ‏من‏ ‏الفراغ‏ ‏العدمى ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يمتلئ‏ ‏بهذا‏ ‏الحضور‏ ‏المحدد‏ ‏المعالم‏ ‏فتلوح‏ ‏النهاية‏.‏

‏ ‏ثم‏ ‏انظر‏ ‏إليه‏ ‏وهو‏ ‏يعزو‏ ‏إلى ‏الزمن‏ ‏كل‏ ‏مالاقى ‏من‏ “‏تعب‏” ‏و‏ “‏راحة‏” ‏فيصلنى ‏معنيان‏ ‏أيضا‏: ‏الأول‏: ‏أنه‏ ‏يرى ‏أن‏ ‏مجرد‏ ‏مرور‏ ‏الزمن‏ ‏هو‏ ‏الحياة‏ ‏ذاتها‏، ‏وما‏ ‏الحياة‏ ‏إلا‏ ‏زمن‏ ‏محدد‏ ‏البداية‏، ‏والنهاية‏، ‏والثانى: ‏هو‏ ‏أن‏ ‏الزمن‏ ‏ليس‏ ‏إلا‏ “‏القدر‏” ‏صاحب‏ ‏الأمر‏ ‏والنهى، ‏واهب‏ ‏الراحة‏ ‏والتعب‏.‏

فكيف‏ ‏بعد‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏التشكيلات‏ ‏السلبية‏ ‏والإيجابية‏ ‏يخطر‏ ‏ببالنا‏ ‏أن‏ ‏نهفو‏ ‏إلى ‏حياة‏ ‏خالية‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الإيقاع‏ ‏المطمئن‏، ‏والفعل‏ ‏المتواصل‏، ‏حياة‏ ‏تخلصت‏ ‏من‏ ‏الزمن‏ ‏فلم‏ ‏يعد‏ ‏بها‏ ‏ساعة‏ ‏تدق؟ ‏إنها‏ ‏أمانة‏ ‏الاعتراف‏ ‏بالرغبة‏ ‏فى ‏الحرية‏ ‏المجهولة‏ ‏المعالم‏، ‏المتحررة‏ ‏حتى ‏من‏ ‏الزمن‏، ‏يعيش‏ ‏محفوظ‏ ‏ذلك‏ ‏ويتردد‏ ‏فيه‏ ‏صداه‏ ‏بالرغم‏ ‏مما‏ ‏ألزم‏ ‏محفوظ‏ ‏نفسه‏ ‏به‏ ‏فصار‏ ‏هو‏ ‏شخصيا‏ ‏زمنا‏ ‏بجوار‏ ‏الزمن‏ ‏كما‏ ‏ذكرنا‏.‏

ثم‏ ‏عندك‏ ‏التلويح‏ ‏بوهم‏ ‏الخلود‏ ‏حيث‏ “‏لا‏‏زمن”‏ (‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏تحذيره‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏وفى ‏الحرافيش‏ ‏بالذات‏ ‏من‏ ‏وهم‏ ‏الخلود‏: ‏جلال‏ ‏صاحب‏ ‏الجلالة‏)، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يعترف‏ ‏أنه‏ ‏يرضى ‏باللازمن‏ ‏بديلا‏ ‏عن‏ ‏الزمن‏، ‏فقط‏ ‏هو‏ “‏يتوق‏” ‏إلى ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏ملاحقته‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أفضاله‏، ‏وما‏ ‏منح‏ ‏ويمنح‏ ‏من‏ ‏طمأنينة‏ ‏نتيجة‏ ‏انتظام‏ ‏إيقاعه‏ ‏المثابر‏، ‏لكنها‏ ‏طمأنينة‏ ‏كالتى ‏يشعر‏ ‏بها‏ ‏السجين‏ ‏وهو‏ ‏ينظر‏ ‏إلى ‏قضبان‏ ‏سجنه‏، ‏فيتوق‏ – ‏رغم‏ ‏طمأنينته‏ ‏داخلها‏- ‏أن‏ ‏يحطمها‏ ‏ليهرب‏ ‏بعيدا‏ ‏عنها.