الرئيسية / مجلة الإنسان والتطور / عدد يوليو 1983 / يوليو1983- من التراث عن‏ ‏الحب‏ .. ‏والملكية‏ .. ‏والتشيىء

يوليو1983- من التراث عن‏ ‏الحب‏ .. ‏والملكية‏ .. ‏والتشيىء

من التراث

عن‏ ‏الحب‏ .. ‏والملكية‏ .. ‏والتشيىء

يقول‏ ‏نصيب‏:‏

أهيم‏ ‏بدعد‏ ‏ماحييت‏ ‏وإن‏ ‏أمت             أو‏ ‏كل‏ ‏بدعد‏ ‏من‏ ‏يهيم‏ ‏بما‏ ‏بعدى

قال‏ ‏المبرد‏:‏

فلم‏ ‏تجد‏ ‏الرواة‏، ‏ولا‏ ‏من‏ ‏يفهم‏ ‏جواهر‏ ‏الكلام‏، ‏له‏ ‏مذهبا‏ ‏حسنا‏، ‏وقد‏ ‏ذكر‏ ‏عبد‏ ‏الملك‏ ‏ذلك‏ ‏لجلسائه‏.. ‏فكل‏ ‏عابه‏، ‏فقال‏ ‏عبد‏ ‏الملك‏: ‏فلو‏ ‏كان‏ ‏إليكم كيف‏ ‏كنتم‏ ‏قائلين‏ ‏؟‏ ‏فقال‏ ‏رجل‏ ‏منهم‏: ‏كنت‏ ‏أقول‏:‏

أهيم‏ ‏بدعد‏ ‏ماحييت‏ ‏وإن‏ ‏أمت              فوا‏ ‏حزنا‏ ‏من‏ ‏ذا‏ ‏يهيم‏ ‏بما‏ ‏بعدى

فقال‏ ‏عبد‏ ‏الملك‏: ‏ما‏ ‏قلت‏ ‏والله‏ ‏أسوأ‏ ‏مما‏ ‏قال‏.‏

فقيل‏ ‏له‏: ‏فكيف‏ ‏كنت‏ ‏قائلا‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏يا‏ ‏أمير‏ ‏المؤمنين‏ ‏؟‏.‏

فقال‏: ‏كنت‏ ‏أقول‏:‏

أهيم‏ ‏بدعد‏ ‏ما‏ ‏حييت‏ ‏وأن‏ ‏أمت               فلا‏ ‏صلحت‏ ‏دعد‏ ‏لذى‏ ‏خلة‏ ‏بعدى

فقالوا‏ ‏أنت‏ ‏والله‏ ‏أشعر‏ ‏الثلاثة‏ ‏يا‏ ‏أمير‏ ‏المؤمنين‏ .‏

***

أنتهى ‏الخبر‏، ‏صح‏، ‏أم‏ ‏غير‏ ‏ذلك

أى‏ ‏حب‏ ‏هذا؟

وأيى ‏نقد‏ ‏محدود؟

‏”‏نصيب‏” ‏يعلن‏ ‏حاجته‏ ‏إلى ‏دعد‏ ‏ما‏ ‏ظل‏ ‏حيا‏، ‏ثم‏ ‏هو‏ ‏يعلن‏ ‏رعايته‏ ‏لها‏ ‏بعد‏ ‏موته‏، ‏بل‏ ‏يكاد‏ ‏يعلن‏ ‏أنه‏ ‏يعرفها‏ ‏حتى ‏ليعرف‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏جدير‏ ‏بها‏، ‏وكأنها‏ ‏بضاعة‏ ‏نفيسة‏، ‏أو‏ ‏أثر‏ ‏غال‏، ‏يحرص‏ ‏صاحبه‏ ‏ألا‏ ‏يقترب‏ ‏منه‏ ‏إلا‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏أهل‏ ‏له‏، ‏بحيث‏ ‏يضعه‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏هو‏ (‏نصيب‏) ‏يضعه‏، ‏وهو‏ ‏بذلك‏ ‏يطمئن‏ ‏إلى ‏مصيرها‏ ‏بعده‏، ‏بل‏ ‏إلى ‏تحديد‏ ‏من‏ ‏يهيم‏ ‏بها‏ ‏إذ‏ ‏يقدرها‏ ‏قدرها‏، ‏وهو‏ ‏فى ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏يعلن‏ ‏نوعا‏ ‏من‏ ‏الحب‏ ‏والرؤية‏ ‏فيهما‏ ‏من‏ ‏الحاجة‏ ‏والسماح‏ ‏معا‏ ‏ما‏ ‏فيهما‏ ‏من‏ ‏صدق‏ ‏وإعزاز‏، ‏لكنه‏ ‏يعلن‏ ‏أيضا‏ ‏تشييئه‏ ‏لدعد‏، ‏وكأنها‏ ‏مجرد‏ ‏إمتلاك‏، ‏مجرد‏ ‏شيء‏، ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏وصاية‏، ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏فى ‏حياته‏، ‏بل‏ ‏بعد‏ ‏موته‏، ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏القبح‏ ‏المنفر‏، ‏لكنه‏ ‏قبح‏ ‏مقبول‏ ‏لو‏ ‏ذهبنا‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏بعده‏ ‏مما‏ ‏ذكرنا‏.‏

وأحسب‏ ‏أن‏ ‏قياس‏ ‏النقاد‏ ‏لقول‏ ‏الشاعر‏ ‏بما‏ “‏يألفونه‏”، ‏وبما‏ ‏ينتظرونه‏، ‏هو‏ ‏ظلم‏ ‏وقصور‏ ‏معا‏، ‏فهم‏ ‏يحرمون‏ ‏أنفسهم‏ ‏من‏ ‏المغامرة‏ ‏فيما‏ ‏غامر‏ ‏به‏ ‏الشاعر‏،‏ومن‏ ‏أسخف‏ ‏ما‏ ‏ينقد‏ ‏به‏ ‏الشعر‏ ‏أن‏ ‏يقال‏: ‏فلو‏ ‏قال‏ ‏الشاعر‏ ‏كذا‏: ‏لكان‏ ‏أصواب‏، ‏أو‏: ‏ولو‏ ‏قال‏ ‏كذا‏ ‏لكان‏ ‏أنسب‏، ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏تدخل‏ ‏خطير‏، ‏فالشعر‏ ‏كلمة‏.. ‏تصل‏ ‏أو‏ ‏لا‏ ‏تصل‏، ‏فلننظر‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏التدخل‏ ‏هل‏ ‏أضاف‏ ‏أم‏ ‏أنقص‏:‏

يقول‏ ‏الثانى ‏مثل‏ ‏قول‏ ‏نصيب‏، ‏فيقبل‏ “‏الملكية‏” ‏ويعلن‏ ‏التشيء‏، ‏ولكنه‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏المسئولية‏ ‏بأن‏ ‏يسلم‏ “‏العهدة‏” ‏إلى‏ ‏من‏ “‏يعرف‏ ‏قدرها‏” ‏يكاد‏ ‏يعلن‏ ‏تفاهة‏ ‏البضاعة‏، ‏لدرجة‏ ‏أنه‏ ‏حزين‏ ‏ألا‏ ‏تجد‏ ‏من‏ ‏يقتنيها‏ ‏بعده‏ – ‏أو‏ ‏لعله‏ ‏حزين‏ ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏المالك‏ ‏الجديد‏ ‏أهلا‏ ‏لها‏ ‏أم‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏، ‏أن‏ ‏كان‏ ‏يشبهه‏ ‏أو‏ ‏يخالفه‏، ‏وهو‏ ‏فى‏ ‏ذلك‏ ‏أقل‏ ‏إمتلاكا‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏مشيئا‏ ‏بنفس‏ ‏الدرجة‏، ‏عاجزا‏ ‏بدرجة‏ ‏أكبر‏.‏

وكلا‏ ‏الشاعرين‏ ‏أمتهن‏ ‏دعدا‏ ‏وجردها‏ ‏من‏ ‏الكيان‏ ‏والإختيار‏ ‏والتلقائية‏ ‏والجذب‏ ‏الحر‏ –  ‏ولعل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الحب‏ ‏المقبول‏ ‏حينذاك‏ ‏رغم‏ ‏كل‏ ‏شيء‏. ‏أما‏ ‏أقبح‏ ‏الثلاثة‏ ‏وأقساهم‏ ‏فهو‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏أمير‏ ‏المؤمنين‏ ‏متشاعرا‏ (‏لو‏ ‏أنه‏ ‏قاله‏ ‏حقا‏) – ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏أستحسنه‏ ‏الجلوس‏ – ‏ربما‏ ‏نفاقا‏، ‏وربما‏ ‏اتفاقا‏ ‏فى ‏القسوة‏ ‏والقهر‏ – ‏فأى ‏حب‏ “‏خصوصي‏” ‏هذا‏ ‏الذى ‏يتمنى ‏تشويه‏ ‏المحبوب‏ ‏بمجرد‏ ‏اختفاء‏ ‏مالكه‏، ‏يذكرنا‏ ‏هذا‏ ‏ببعض‏ ‏العادات‏ ‏الهمجية‏ ‏التى ‏تفرض‏ ‏على ‏المرأة‏ ‏أن‏ ‏تدفن‏ ‏مع‏ ‏زوجها‏ (‏أو‏ ‏تحرق‏ ‏معه‏) ‏حية‏، ‏إذا‏ ‏توفى ‏قبلها‏.‏

****

وقول‏ ‏نصيب‏، ‏والتنويعات‏ ‏التالية‏ ‏يثير‏ ‏قضية‏ ‏موقفنا‏ ‏من‏ ‏الحب‏ ‏والإمتلاك‏، ‏ويعلن‏ ‏ميلنا‏ ‏إلى “‏تشييىء‏” ‏المحبوب‏، ‏فإذا‏ ‏بنا‏ ‏نعترف‏ ‏بقمة‏ ‏الإحتكار‏ ‏وخبث‏ ‏الأنانية‏ ‏وسفالة‏ ‏القسوة‏، ‏تحت‏ ‏إسم‏ ‏الحب‏، ‏ونسمى ‏أكثر‏ ‏هذه‏ ‏الصورة‏ ‏قبحا‏: ‏أشعرها‏.‏

وليس‏ ‏هذا‏ ‏الزمر‏ ‏مقصورا‏ ‏على ‏موقف‏ ‏الرجل‏ ‏من‏ ‏المرأة‏، ‏ولكنه‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏متبادلا‏ – ‏مع‏ ‏إختلاف‏ ‏المظهر‏ – ‏من‏ ‏المرأة‏ ‏إلى ‏الرجل‏، ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏المرأة‏ ‏موقوفا‏ ‏عن‏ ‏التنفيذ‏ – ‏عادة‏ – ‏لقلة‏ ‏الحيلة‏ ‏والقهر‏ ‏الاجتماعي‏، ‏ونحن‏ ‏نلاحظ‏ ‏مثل‏ ‏ذلك‏ ‏فى ‏دعوة‏ ‏إبنة‏ ‏البلد‏ ‏لرجلها‏ ‏بأن‏: “.. ‏تسلم‏ ‏لى‏ “، ‏وفرق‏ ‏أن‏ ‏تدعو‏ ‏له‏ ‏بالسلامة‏ ‏عامة‏ (‏لها‏ ‏أو‏ ‏لغيرها‏) ‏وأن‏ ‏تدعو‏ ‏له‏ ‏بالسلامة‏ ‏لها‏ (‏دون‏ ‏غيرها‏ ‏على ‏ما‏ ‏يبدو‏…)، ‏ليصبح‏ ‏المحبوب‏ (‏وسلامته‏) ‏ملكا‏ ‏خصوصيا‏، ‏لا‏ ‏ملكا‏ ‏شائعا‏ ‏للناس‏ ‏كافة‏ (‏مع‏ ‏التنظيم‏ ‏المناسب‏)!!‏

ألا‏ ‏يحتاج‏ ‏الأمر‏ ‏كله‏ ‏إلى ‏وقفة‏ ‏نعيد‏ ‏فيها‏ ‏النظر؟‏ ‏إن‏ ‏أمكن؟

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *