مدارس ومدارس مدارس‏ ‏ونظريات‏ ‏وافتراضات‏ ‏أساسية

“يومياً” الإنسان والتطور

24-3-2008

العدد: 206

اعتذار مكرر: وعدت أمس أن أقدم ما قدمت – متعجلا آسفا – بالإنجليزية أن أقدمه بالعربية، وهذا هو ليس ترجمة مباشرة، أو صورة طبق الأصل، فهو فى شكل جداول لعلها تسهل المهمة (أوتصعّبها)، وقد تم تعديل وتصويب بعض التفاصيل والتقسيمات، وأكرر اعتذارى.

(من المتوقع أننى لن أضيف كلمة واحدة بالإنجليزية للتوضيح، وعلى من يريد مثل ذلك أن ينظر فى نشرة أمس).

مدارس ومدارس

مدارس‏ ‏ونظريات‏ ‏وافتراضات‏ ‏أساسية

‏مقدمة

ليس المطلوب من قارئ هذه النشرة أن يستوعب كل ما تورطنا فى نشره هكذا وفاء لوعد أمس، تبريرا لفتح ملفات فحص “ماهية الإنسان” اصلاً (الغرائز) ومصيرا (الإبداع المفتوح النهاية)

لكن المقصود (أو المأمول) هو أن تصله رسالة عن مدى تنوع الرؤى (ويا حبذا لو امتدت هذه الرسالة إلى اختلاف الأديان)، وأن يجعله هذا يتحمل الاختلاف، وقد يعود إلى ماشاء مما ورد فى هذه العجالة بين الحين والحين.

لماذا كل هذه النظريات عن النفس وفى النفس، ولماذا كل تلك المدارس؟

إن كل ذلك إنْ لم يكن الهدف منه – بالنسبة للطبيب النفسى، والأهم بالنسبة للمريض النفسى – هو العلاج، فلا داعى له فى هذا المجال، ولتقتصر المسألة على منظور فلسفى، أو مجادلة نظرية.

لا يوجد إنسان ليس لديه مفهوم خطأ أم صواب عن ماهيته ووجوده ومعناه وغايته، كل ما فى الأمر أن هناك من يُعنى بذلك واعيا، وهناك من يعيش كل ذلك دون حاجة لفحصه أصلا، وهناك من ينكره علانية لكنه لا يمكنه التخلص منه إلا إذا تخلص من حياته كلها.

فيما يلى نقدم عددا من المدارس النفسية، من حيث أن كل مدرسة تضع لها مفهوما عن الإنسان، وبالتالى مفهوما عن الصحة، ويكون المرض هو عدم تحقق هذا المفهوم عن الصحة، ويكون العلاج هو محاولة استعادة مفهوم الصحة بكل الوسائل المتاحة (كما أشرنا أمس).

هذا ولما كان من الصعب (أو المستحيل) ‏‏ ‏الإحاطة‏ ‏بكل‏ ‏المدارس‏ ‏التي‏ ‏حاولت‏ْْْ ‏أن‏ ‏تفسر‏ ‏سلوك‏ ‏الإنسان‏ ‏وماهيته‏ ‏في‏ ‏الصحة‏ ‏والمرض‏، ‏فقد‏ ‏اكتفيتُ‏ (سنة 1980) ‏بأن‏ ‏أجمع‏ ‏منها‏ ‏سبع‏ ‏مجموعات‏ (قسمتها مرغما هكذا بشكل متعسف)، وبالتالى نتوقع قدرا من الأخطاء والتداخل لعلنا نكتشف بعضه عند المراجعة والمناقشة، وقد قدمت ‏أمثلة‏ ‏محدودة‏ ‏تحت‏ ‏كل‏ ‏مجموعة‏ ‏في‏ ‏إيجاز‏ ‏شديد‏، ‏كما وصلتنى وربما ليست كما هى!!،

وقد قصدت من كل ذلك ‏أن‏ ‏أوضح‏ ‏مدى‏ ‏الاختلاف‏ ‏الذي‏ ‏يكمن‏ ‏داخلنا‏ (‏كما ‏يظهر‏ ‏بعضه‏ ‏أو‏ ‏ضده‏ ‏خارجنا‏) ‏فيما‏ يتعلق بما ‏نتصوره‏ ‏عن‏ ‏أنفسنا‏ ،

نحن البشر !!!‏

المجموعة‏ ‏الأولي‏ ‏

التحليل‏ ‏النفسي‏ (‏والمدارس‏ ‏المرتبطة‏ ‏بها‏)‏

أعني‏ ‏بالمدارس‏ ‏المرتبطة‏ ‏بها‏ ‏تلك‏ ‏المدارس‏ ‏التي‏ ‏خرجت‏ ‏من‏ ‏عباءتها‏ ‏ومازالت‏ ‏تنهج‏ ‏نهجها‏ ‏العام‏‏ ‏برغم‏ ‏الاختلافات‏ ‏التفصيلية‏، ‏مستبعدا‏ ‏بذلك‏ ‏المدارس‏ ‏التي‏ ‏انشقت‏ ‏عنها‏ ‏واتخذت‏ ‏مسرا‏ ‏مختلفا‏ ‏يؤهلها‏ ‏أن‏ ‏تجد‏ ‏مكانها‏ ‏تحت‏ ‏عنوان‏ ‏آخر‏.‏

المجموعة‏ ‏الثانية

‏مدارس ‏المنظومات‏ (‏التركيبية‏) ‏المتعددة‏ ‏

وهي‏ ‏المجموعة‏ ‏الأهم‏ ‏بالنسبة‏ ‏للنظرية‏ ‏التى أحاول تقديمها، ‏إذ‏ ‏هى‏ ‏تشترك‏ ‏معها‏ ‏في‏ ‏الفكرة‏ ‏الأساسية‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏تعدد‏ ‏المنظومات‏ ‏بشكل‏ ‏هيراركى‏ ‏متصاعد‏.‏‏

‏المجموعة‏ ‏الثالثة‏ ‏

المجموعة‏ ‏ذات‏ ‏المنظور‏ ‏التربوي‏ (‏التعلم‏)‏

وتشمل‏ ‏هذه‏ ‏المجموعة‏ ‏عددا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏المدارس‏ ‏بدءا‏ ‏من‏ ‏بافلوف‏ (الذى نقل إلى مجموعة أخرى) ‏ ‏حتى‏ ‏أدولف‏ ‏ماير‏ ‏ورؤيته‏ ‏السيكوبيولوجية‏، ‏مارين‏ ‏بألفرد‏ ‏أدلر‏ ‏الذي‏ ‏انشق‏ ‏عن‏ ‏فرويد‏ ‏لأضعه‏ ‏هنا‏ ‏متعسفا‏ ‏لأن‏ ‏منظوره‏ ‏أوسع‏ ‏من‏ ‏حدود‏ ‏هذه‏ ‏المجموعة‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏ .‏

المجموعة‏ ‏الرابعة‏ ‏

الوجوديون‏ ‏والإنسانيون‏ ‏ومنظور‏ ‏تحقيق‏ ‏الذات

ويعني‏ ‏أصحاب‏ ‏هذا‏ ‏الاتجاه‏ ‏بالتأكيد‏ ‏علي‏ ‏تحقيق‏ ‏الذات‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏تأكيد‏ ‏إنسانية‏ ‏الإنسان‏ ‏وحريته‏، ‏وهي‏ ‏مجموعة‏ ‏غير‏ ‏متجانسة‏ ‏بالضرورة‏، ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏تؤكد‏ ‏علي‏ ‏التفرد‏ ‏من‏ ‏ناحية‏، ‏وعلى‏ ‏وضع‏ ‏الإنسان‏ ‏كغاية‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏، ‏غاية‏ ‏تتحقق‏ ‏بما‏ ‏تعد‏ ‏طبيعتها‏ ‏الجيدة ‏(‏الإنسانيون‏) ‏أو‏ ‏بما‏ ‏تمارس‏ ‏من‏ ‏حرية‏ مفتوحة (‏الوجوديون‏)‏

‏ ‏المجموعة‏ ‏الخامسة‏ ‏

امتداد‏ ‏الذات‏ ‏وعبــرها‏ ‏

وتشمل‏ ‏هذه‏ ‏المجموعة ‏خليطا‏ ‏من‏ ‏التنويعات‏ ‏النمائية،‏ ‏والتطورية،‏ ‏و‏الدينية،‏ ‏والإيمانية،‏ ‏والصوفية‏، ‏واليوتوبية‏، ‏وهي‏ ‏تؤكد‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏الفرد‏ (‏وأحيانا‏ ‏النوع‏) ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏حلقة‏ ‏متوسطة‏ ‏لها‏ ‏ما‏ ‏بعدها‏ ، ‏وأنه‏ ‏بتكوينه‏ ‏المتطور‏ ‏قادر‏ ‏علي‏ ‏الامتداد‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏بعده‏ ‏دون‏ ‏التوقف‏ ‏عند‏ ‏ما‏ ‏هو‏، ‏أو‏ ‏ما‏ ‏يتصور‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ (‏أي‏ ‏عند‏ ‏مرحلة‏ ‏تحقيق‏ ‏الذات‏ ‏مثل‏ ‏سابقتها‏)‏

المجموعة‏ ‏السادسة‏ ‏

المنظور‏ ‏الكيميائى ‏و‏البنيوي‏ ‏الساكن

وتتسمي‏ ‏هذه‏ ‏المجموعة‏ ‏باسماء‏ ‏مختلفة‏، ‏ليست‏ ‏دقيقة‏ ‏ولا تمثل حقيقتها فى كثير من الأحيان‏،‏ مثل‏ : ‏النموذج‏ ‏الطبي‏، ‏أو‏ ‏النموذج‏ ‏الحيوي‏، ‏وأحيانا‏ ‏النموذج‏ ‏البيولوجي‏ ‏فحسب‏. ‏

وهي‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تشمل‏ ‏علي‏ ‏الجانب‏ ‏الآخر‏ (‏من‏ ‏حيث‏ ‏فكرة‏ ‏التركيب المبرمج الجاهز أو المتشكل فى المحل‏) ‏بعض‏ ‏غلاة‏ ‏السلوكيين‏ ‏، والبنيويين التقليديين

المجموعة‏ ‏السابعة

المنظور‏ ‏الإنكاري‏ ‏الاجتماعي‏ (‏السياسي‏)‏

هذا‏ ‏المنظور‏ ‏ينكر‏ ‏المرض‏ ‏النفسي‏ ‏أصلا‏ ‏ويعتبره‏ ‏نتيجة‏ ‏لقهر‏ ‏المجتمع‏ ‏المريض‏، ‏وبالتالي‏ ‏فالمجتمع‏ ‏مسئول‏ ‏و‏المرض‏ ‏النفسي‏ ‏مجرد‏ ‏ثورة‏ ‏احتجاج‏ ‏علي‏ ‏مجتمع‏ ‏مريض‏ ‏

تعقيبات‏ ‏ومحاذير

مع‏ ‏هذه‏ ‏المحاولة‏ الباكرة ‏المتواضعة‏ ‏الشديدة‏ ‏الإيجاز‏، ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نتذكر‏ مرة أخرى، ما يلى:

‏(1) ‏أن‏ ‏التقسيم‏ ‏تقريبى‏ ‏تماما

‏(2) ‏أن‏ ‏ثمة‏ ‏تداخل‏ ‏يزيد‏ ‏أو‏ ‏ينقص‏ ‏بين‏ ‏مجموعة‏ ‏وأخري

‏(3) ‏أن‏ ‏ثمة‏ ‏مدارس ونظريات ‏ ‏أخرى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تضاف (خاصة وأننى جمعت هذه المدارس سنة 1980، قبل أن تظهر موجات العلم المعرفى الحديثة، وتشكيلات العلاج المعرفى المتتالية، وهو ما سأرجع إليه فى هذه النشرة غالبا)

‏(4) ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏تذكر‏ ‏أية‏ ‏تفاصيل‏ ‏أو‏ ‏حتي‏ ‏إشارة‏ ‏عن‏ ‏ما‏ ‏تضمنه‏ ‏كل‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏مؤسسين‏ ‏أو‏ ‏ما‏ ‏ترتبط‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏تاريخ‏

وفيما يلى نفس ما نشرناه أمس بالإنجليزية (تقريبا) :

المجموعة الأولى: التحليل النفسى (وما يرتبط به)

(1) التحليل النفسى التقليدى (الفرويدى)

ماهية الإنسان	مفهوم الصحة	مفهوم المرض	العلاج
الإنسان‏ ‏نتاج‏ ‏تاريخه محكوم‏ ‏بـ‏’‏لاشعوره‏’‏قد‏ ‏يعاق‏ ‏بتثبيتات‏ ‏طفولته مدفوع‏ ‏بغرائزه‏ ‏لا‏ ‏سيما‏ الجنس (‏بالمعنى ‏الأشمل‏)‏	أن‏ ‏يتجاوز‏ (أى ‏يفك‏ ‏وقفته) ‏تثبيتاته‏, ‏إذ‏ ‏يتمكن‏ ‏أن‏ ‏يضبط‏ ‏غرائزه‏ ‏ليحقق‏:“‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏وأن‏ ‏يحب‏” (‏ويتكيف‏)‏	أن‏ ‏تحتد‏ ‏تثبيتاته‏، ‏فتغلب‏ ‏عليه‏ ‏حتى ‏ينكص‏ ‏أو‏ ‏يعاق‏ ‏بميكانزماته‏ ‏ويختل‏ ‏التوازن‏ ‏بين‏ ‏تركيباته، ‏فتكبله‏ ‏أعراضه	أن‏ ‏يعيد‏ ‏معايشة‏ ‏تثبيتاته‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏التداعى ‏والطرح‏فيتمكن‏ ‏من‏ ‏إزالة‏ ‏الإعاقة فإطلاق‏ ‏الطاقة‏ ‏لإعادة‏ ‏التوازن‏ ‏”فيعمل، ‏ويحب”‏ ‏

المجموعة الأولى: التحليل النفسى (وما يرتبط به)

(2) مدرسة العلاقة بالموضوع (الآخر)

ماهية الإنسان	مفهوم الصحة	مفهوم المرض	العلاج
الإنسان‏ ‏جماع‏ ‏مستدخلاته‏ ‏وانشقاقاته‏ ‏الأولى ‏التى ‏نشأت‏ ‏حسب‏ ‏نوع‏ ‏علاقته‏ ‏بأمه‏, ‏وتوالى ‏التثبيتات‏ ‏فى ‏مواقع‏ ‏النمو‏ ‏المتتالية	أن‏ ‏يحقق‏ ‏علاقة‏ ‏ناجحة‏ ‏بالآخر‏ ‏الموضوعى ‏باعتباره‏ ‏”حسنا‏ ‏بدرجة كافية” متعاونا‏ ‏للتكيف‏ ‏والأداء	‏ ‏خلل‏ ‏الجهاز‏ ‏النفسى ‏المحتوى ‏لموضوعات‏ ‏سيئة‏ ‏والمار‏ ‏بتثبيتات‏ ‏معطلة‏ ‏لعمل‏ ‏علاقة‏ ‏مفيدة‏ ‏بالآخر	هو‏ ‏تصحيح‏ ‏هذه‏ ‏التثبيتات‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏إرساء‏ ‏علاقة‏ ‏تصحيحية‏ ‏تحسن‏ ‏الداخل‏, ‏وتسمح‏ ‏بالتعامل‏ ‏الموضوعى ‏مع‏ ‏الآخر‏ ‏

المجموعة الأولى: التحليل النفسى (وما يرتبط به)

(3) إريك إيكسون

ماهية الإنسان	مفهوم الصحة	مفهوم المرض	العلاج
الإنسان‏ ‏كائن‏ ‏اجتماعى ‏له‏ ‏قدرة‏ ‏أن‏ ‏ينمو‏ ‏فى ‏حلقات‏ (دورات) ‏طول‏ ‏حياته‏. ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏مصنوعا‏ ‏وإنما‏ ‏يشارك‏ ‏فى ‏صنع‏ ‏نفسه	هى ‏النجاح‏ ‏فى ‏عبور‏ ‏أزمات‏ ‏النمو‏ ‏المتلاحقة‏ ‏فى ‏اتجاه‏ ‏الإيجابة‏ ‏وبما ‏ ‏يصلح‏ ‏أخطاء‏ ‏المراحل‏ ‏السابقة‏ ‏إن‏ ‏وجدت‏	هو‏ ‏تضخم‏ ‏أو‏ ‏استمرار‏ ‏مرحلة‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏دورهاوكذا‏ ‏الخروج‏ ‏من‏ ‏أزمة‏ ‏النمو‏ ‏فى ‏الاتجاه‏ ‏السلبي	هو‏ ‏بناء‏ ‏الثقة‏ ‏الأساسية‏ ‏وإصلاح‏ ‏ما‏ ‏سبق‏ ‏تضخمه‏ ‏بإعادة‏ ‏الإعاشة‏ ‏مع‏ ‏تصحيح‏ ‏المعلومات‏ ‏وإعادة‏ ‏تشكيل‏ ‏الناتج‏ ‏وإطلاق‏ ‏مسيرة‏ ‏النمو

المجموعة الأولى: التحليل النفسى (وما يرتبط به)

(4) هارى ستاك سوليفان

ماهية الإنسان	مفهوم الصحة	مفهوم المرض	العلاج
الإنسان‏ ‏كائن‏ ‏اجتماعى ‏ينمو‏ ‏ويعيش‏ ‏فى ‏عالم‏ ‏حقيقى ‏الآن، ‏عالم‏ ‏مصنوع‏ ‏من‏ ‏العلاقات‏ ‏البينشخصية‏ ‏	حالة‏ ‏من‏ ‏نجاح‏ ‏العلاقات‏ ‏التى ‏تشمل‏ ‏قبول‏ ‏الذات، ‏والآخر‏ ‏وإثراء‏ ‏بعضنا‏ ‏البعض، ‏والتعاون‏ ‏فيما‏ ‏بيننا‏ ‏	هو‏ ‏ناتج‏ ‏إعاقة‏ ‏إرساء‏ ‏هذه‏ ‏العلاقات‏ ‏من‏ ‏خلال‏: ‘‏ديناميات‏ ‏الصعوبات‏’ ‏التى ‏هى ‏مبالغات‏ ‏للعادى ‏والناشئة‏ ‏من‏ ‏استعمال‏ ‏ذواتنا‏ ‏جزئيا‏ ‏	مشاركة‏ ‏متبادلة‏ ‏لتصحيح‏ ‏مسار‏ ‏العلاقات‏ ‏البينشخصية‏ ‏وإزالة‏ ‘‏ديناميات‏ ‏الصعوبات‏’ وسلامة‏ ‏توظيف‏ ‏الشخصية