الرئيسية / مقالات صحفية / جريدة الأهرام / عذرا‏ ‏شيخنا‏ ‏الجليل‏:‏ ولكن‏ ‏دعنا‏ ‏ندعو‏ ‏الله‏ ‏لك‏- ‏لمصر‏- ‏بدوام‏ ‏الإبداع

عذرا‏ ‏شيخنا‏ ‏الجليل‏:‏ ولكن‏ ‏دعنا‏ ‏ندعو‏ ‏الله‏ ‏لك‏- ‏لمصر‏- ‏بدوام‏ ‏الإبداع

نشرت فى الاهرام

19-11-1997

‏ ‏عذرا‏ ‏شيخنا‏ ‏الجليل‏:‏

 ولكن‏ ‏دعنا‏ ‏ندعو‏ ‏الله‏ ‏لك‏- ‏لمصر‏- ‏بدوام‏ ‏الإبداع

قرر‏ ‏شيخنا‏ ‏الجليل‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏ ‏ألا‏ ‏يحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏ميلاده‏ ‏هذا‏ ‏العام‏, ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏قرارا‏ ‏جديدا‏, ‏فهو‏ ‏لم‏ ‏يحتفل‏ ‏أبدا‏ ‏بعيد‏ ‏ميلاده‏, ‏ولكنه‏ ‏كان‏ ‏دائما‏ ‏من‏ ‏الرقة‏ ‏ورحابة‏ ‏الصدر‏ ‏بحيث‏ ‏يسمح‏ ‏لمن‏ ‏يفرح‏ ‏باستمرار‏ ‏وجوده‏ ‏أن‏ ‏يدعو‏ ‏الله‏ ‏له‏ ‏بسنة‏ ‏جديدة‏, “‏وهو‏ ‏طيب”, ‏وقد‏ ‏عاصرت‏ ‏معه‏ ‏مؤخرا‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏تاريخها‏ 11 ‏ديسمبر‏, ‏وكانت‏ ‏أول‏ ‏مرة‏ ‏خرج‏ ‏فيها‏ ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏البيت‏ ‏فى 11 ‏ديسمبر‏ 1994, ‏خرجنا‏ ‏مع‏ ‏زكى ‏سالم‏ ‏وجمال‏ ‏الغيطاني‏, ‏ويوسف‏ ‏القعيد‏ ‏إلى ‏الهرم‏, ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏عقب‏ ‏الحادث‏ ‏القدر‏ ‏بحوالى ‏شهرين‏، ‏ولست‏ ‏أدرى ‏أى ‏حدس‏ ‏جعلنا‏ ‏نتوجه‏ ‏إلى ‏الأهرامات‏ ‏مباشرة‏, ‏وكان‏ ‏جمال‏ ‏الغيطانى ‏يوثق‏ ‏علاقته‏ ‏بالزمن‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏متون‏ ‏الأهرام‏, ‏وكنا‏ ‏نشعر‏ ‏جميعا‏ ‏أن‏ ‏ثمة‏ ‏رابطة‏ ‏بين‏ ‏هذا‏ ‏الهرم‏ ‏الحى ‏الذى ‏يسير‏ ‏معنا‏ ‏وهو‏ ‏يتلفع‏ ‏بعباءة‏ ‏لم‏ ‏يعتد‏ ‏ارتداءها‏, ‏والجو‏ ‏أقرب‏ ‏إلى ‏البرودة‏، ‏وبين‏ ‏الأهرامات‏ ‏الثلاث‏ ‏بما‏ ‏تهمس‏ ‏به‏ ‏لنا‏ ‏وهى ‏تلوم‏, ‏وتعد‏, ‏وتحيط‏, ‏ولا‏ ‏تتوعد‏, ‏ثم‏ ‏انتقلنا‏ ‏نشرب‏ ‏قهوة‏ ‏الصباح‏ ‏فى ‏فندق‏ “‏مينا‏ ‏هاوس‏ ‏العريق”, ‏ونحن‏ – ‏وشيخنا‏ ‏يشاركنا‏ – ‏لا‏ ‏نصدق‏ ‏أنه‏ ‏خرج‏ ‏من‏ ‏جديد‏:  ‏يقول‏ ‏وينصت‏ ‏ويقهقه‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يسمح‏ ‏صوته‏ ‏حينذاك‏. ‏منذ‏ ‏ذلك‏ ‏الحين‏ ‏وأنا‏ ‏أعلم‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏علاقة‏ ‏له‏ ‏بأعياد‏ ‏الميلاد‏, ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يرفضه‏ ‏مثل‏ ‏كامل‏ ‏الشناوى: عدت‏ ‏يا‏ ‏أيها‏ ‏الشقى،‏وإنما‏ ‏كان‏ ‏يعتبره‏ ‏يوما‏ ‏مثل‏ ‏الأيام‏، ‏ثم‏ ‏يسمح‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نفرح‏ ‏به‏، ‏لا‏ ‏أكثر‏.‏

ثم‏ ‏يأتى ‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏اليوم‏ (1997) ‏ومصر‏ ‏تئن‏ ‏من‏ ‏هول‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏فى ‏الأقصر‏, ‏فيضطر‏ ‏شيخنا‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏يعلنها‏ ‏صراحة‏ ‏أن‏:”‏لا”, ‏ولا‏ ‏حتى ‏فطيرة‏ ‏من‏ “‏نصف‏ ‏الدنيا”, ‏ولا‏ ‏صورة‏, ‏ولا‏ ‏شيء‏, ‏لأن‏ ‏مصر‏ ‏تئن‏, ‏لأن‏ ‏بعض‏ ‏الشاردين‏ ‏من‏ ‏أبنائها‏ -‏أو‏ ‏المفروض‏ ‏أنهم‏ ‏كذلك‏- ‏قد‏ ‏خانوها‏ ‏فلطخوا‏ ‏وجهها‏ ‏النبيل‏, ‏وأتذكر‏ ‏وصفه‏ ‏للاعتداء‏ ‏عليه‏, ‏وكيف‏ ‏كان‏ ‏الألم‏ ‏فى ‏رقبته‏ ‏هو‏ ‏نهش‏ ‏أسنان‏ ‏وحش‏ ‏حي‏, ‏حقيقة‏ ‏لا‏ ‏مجازا‏, ‏وأشاهد‏ ‏نفس‏ ‏الألم‏ ‏وأكثر‏ ‏على ‏وجهه‏ ‏من‏ ‏حادث‏ ‏الأقصر‏, ‏وأكاد‏ ‏أجزم‏ ‏أن‏ ‏أستاذنا‏ ‏كان‏ ‏يفضل‏ ‏أن‏ ‏يكرروا‏ ‏الاعتداء‏ ‏عليه‏ ‏شخصيا‏ -‏بعيد‏ ‏الشر‏- ‏ولا‏ ‏أن‏ ‏يعتدوا‏ ‏هكذا‏ ‏على ‏مصر‏, ‏ونشاركه‏ ‏الألم‏، ‏ونعيش‏ ‏الأسى ‏معه‏ ‏ومع‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏عاشه‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏المصريين‏ ‏الطيبين‏ ‏المدهوشين‏ ‏الرافضين‏ ‏الصابرين‏, ‏ونحترم‏ ‏رغبته‏, ‏ونقرر‏ ‏ألا‏ ‏احتفال‏ ‏هذا‏ ‏العام‏ ‏إلا‏ ‏بالمشاركة‏ ‏فى ‏الجاري‏: ‏فى ‏الألم‏، ‏والشعور‏ ‏بالمسئولية‏, ‏والدعاء‏ ‏لله‏، ‏وإسداء‏ ‏النصح‏, ‏ورفض‏ ‏اليأس‏.‏

و‏‏كنت‏ ‏قبل‏ ‏هذا‏ ‏الحظر‏ ‏قد‏ ‏كتبت‏ ‏ما‏ ‏وصلنى ‏من‏ ‏معاشرتى ‏لشيخنا‏ ‏هذا‏ ‏الرائع‏ ‏الجميل‏ ‏طوال‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏أربعين‏ ‏أسبوعا‏, ‏ووجدت‏ ‏أن‏ ‏إبلاغ‏ ‏الناس‏ ‏بعض‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏منفذ‏, ‏هو‏ ‏احتفال‏ ‏آخر‏ ‏بهذه‏ ‏المناسبة‏ ‏إذ‏ ‏يقدم‏ ‏لهم‏ ‏نوعا‏ ‏من‏ ‏الإبداع‏ ‏الحى ‏الذى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يمارسه‏ ‏الناس‏ ‏بمجرد‏ ‏وجودهم‏.‏

فى ‏أصداء‏ ‏السيرة‏ ‏الذاتية‏ ‏يقول‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏: “…‏تذكرت‏ ‏كلمات‏ ‏بسيطة‏, ‏لا‏ ‏وزن‏ ‏لها‏ ‏فى ‏ذاتها‏، ‏مثل‏ “‏أنت”, “‏فيم‏ ‏تفكر”, “‏طيب”, “‏يالك‏ ‏من‏ ‏ماكر”.., ‏ولكن‏ ‏لسحرها‏ ‏الغريب‏ ‏الغامض‏ ‏جن‏ ‏أناس‏, ‏وثمل‏ ‏آخرون‏ ‏بسعادة‏ ‏لا‏ ‏توصف”.‏

كانت‏ ‏تلك‏ ‏بداية‏ ‏الانتباه‏ ‏إلى ‏فضل‏ ‏الله‏ ‏علينا‏ ‏بمعاشرته‏ ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏كان‏, ‏فكانت‏ ‏مفتاح‏ ‏نوع‏ ‏تهنئتى ‏هذه‏ ‏الجديدة‏ ‏بعيد‏ ‏ميلاده‏ ‏السادس‏ ‏والثمانين‏, ‏ذلك‏ ‏أننى ‏حين‏ ‏أستعيد‏ ‏كيف‏ ‏اخترق‏ ‏شيخنا‏ -‏بعد‏ ‏الحادث‏- ‏كل‏ ‏الصعوبات‏ ‏و‏ ‏التهديد‏ ‏بالتوقف‏, ‏والتلويح‏ ‏باليأس‏,، ‏أحمد‏ ‏الله‏, ‏وأتعلم‏ ‏منه‏ ‏أكثر‏ ‏فأكثر‏, ‏فقد‏ ‏رحت‏ ‏أتابعه‏ ‏وهو‏ ‏يروض‏ ‏الـقدر‏ ‏بفعل‏ ‏هادئ‏ ‏طيب‏ ‏صبور‏, ‏ساعة‏ ‏بعد‏ ‏ساعة‏, ‏يوما‏ ‏بعد‏ ‏يوم‏, ‏جلسة‏ ‏بعد‏ ‏صحبة‏, ‏حديثا‏ ‏بعد‏ ‏نكتة‏, ‏فعاينته‏ ‏وعايشته‏ ‏وهو‏ ‏يبنى ‏معمارا‏ ‏جديدا‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏المحيطين‏ ‏به‏, ‏كما‏ ‏تيقنت‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏صحبته‏ ‏أن‏ ‏الحياة‏ ‏نفسها‏، ‏حين‏ ‏تكون‏ ‏صادقة‏ ‏وحقيقية‏ ‏ونابضة‏ ‏ومشاركة‏، ‏هى ‏الأصل‏ ‏فى ‏كل‏ ‏إبداع‏ ‏قبل‏، ‏وبعد‏، ‏وبدون‏: ‏أن‏ ‏يصاغ‏ ‏ناتج‏ ‏ذلك‏ ‏فى ‏رموز‏ ‏خارج‏ ‏ذات‏ ‏صاحبها‏.‏

أكرمنى ‏الله‏ ‏بصحبة‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏المصرى ‏الطيب‏ ‏الرائع‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏, ‏صاحبته‏ ‏وقد‏ ‏كف‏ ‏عن‏ ‏القراءة‏ ‏والكتابة‏, ‏ووهن‏ ‏سمعه‏, ‏وخفت‏ ‏بصره‏, ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏ينهزم‏ ‏ثانية‏ ‏وحدة‏, ‏فمنذ‏ ‏البداية‏ ‏حين‏ ‏وقفت‏ ‏متألما‏ ‏منزعجا‏ ‏أتساءل‏ ‏بكل‏ ‏ألم‏:  ‏إذن‏ ‏ماذا‏ ‏؟‏ ‏أفاء‏ ‏الله‏ ‏علينا‏ ‏برحمته‏ ‏فألهم‏ ‏شيخنا‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏يمسك‏ ‏بيدى ‏يقودنى ‏إلى ‏معايشة‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الإبداع‏ ‏اليومى ‏الذى ‏لا‏ ‏يحتاج‏ ‏من‏ ‏الأدوات‏ ‏إلا‏ ‏صدق‏ ‏الوعى ‏وعمق‏ ‏اللحظة‏, ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏شكلنا‏ ‏معا‏ ‏حركة‏ ‏جدول‏ ‏الأسبوع‏، ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏سمح‏ ‏لى ‏حظى ‏أن‏ ‏ألقاه‏ ‏عدة‏ ‏مرات‏ ‏كل‏ ‏أسبوع‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏جلسات‏ ‏مفتوحة‏, ‏وحرفشة‏ ‏خاصة‏، ‏تركت‏ ‏نفسى ‏أستوعب‏ ‏ما‏ ‏يمارسه‏ ‏شيخنا‏ ‏فينا‏ ‏إذ‏ ‏نتشكل‏ -‏هكذا‏- ‏فى ‏حضوره‏ ‏الحى ‏المبدع‏, ‏فإذا‏ ‏بنا‏ ‏نتعرف‏ ‏على ‏مقاييس‏ ‏أخرى ‏للإبداع‏, ‏مثل‏ ‏أن‏ ‏يخرج‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏ – ‏من‏ ‏جلسته‏- ‏غير‏ ‏ما‏ ‏دخل‏, ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يكتشف‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏- ‏وهو‏ ‏يتحدث‏ ‏إليه‏- ‏غير‏ ‏ما‏ ‏قصد‏, ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يتذوق‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏ ‏طعم‏ ‏الهواء‏ ‏الداخل‏ ‏إلى ‏صدره‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏ألـف‏, ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏هذه‏ ‏المعايشة‏ ‏البسيطة‏ ‏الصادقة‏ ‏العميقة‏, ‏إذ‏ ‏راح‏ ‏شيخنا‏ ‏يقرؤنا‏ ‏ويكتبنا‏ ‏ثم‏ ‏يعيد‏ ‏كتابتنا‏, ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يكتفى ‏بهذا‏, ‏بل‏ ‏يسمح‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نعيد‏ ‏قراءته‏ ‏واستقبالنا‏ ‏له‏, ‏أى ‏خبرة‏ ‏وأى ‏تجربة‏ !!! ‏

‏ ‏وكأن‏ ‏هذا‏ ‏الإبداع‏ ‏العادى ‏هو‏ ‏الأرضية‏ ‏الأصل‏ ‏التى ‏يمارس‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏المبدع‏ ‏من‏ ‏خلالها‏ ‏حضوره‏ ‏الإيجابى ‏فى ‏الحياة‏, ‏فيصبح‏ ‏أحد‏ ‏مظاهر‏ ‏إبداعه‏ -‏لا‏ ‏كلها‏- ‏هو‏ ‏الناتج‏ ‏الإبداعى ‏الذى ‏يظهر‏ ‏فى ‏الأسواق‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏دور‏ ‏النشر‏, ‏لكن‏ ‏أدوات‏ ‏هذا‏ ‏الإبداع‏ ‏الأصل‏ ‏المحيط‏ ‏تختلف‏ ‏عن‏ ‏تلك‏ ‏الأدوات‏ ‏الذائعة‏ ‏الصيت‏, ‏فمحفوظ‏ ‏يقرؤنا‏ ‏ويكتبنا‏ ‏بكل‏ ‏اللغات‏, ‏وكل‏ ‏من‏ ‏عاشره‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يلاحظ‏ ‏لغات‏ ‏تحاوره‏ ‏المتعددة‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏الكلام‏ ‏السهل‏ ‏الممتنع‏ ‏فعلا‏, ‏حتى ‏الصمت‏ ‏الـمـفعم‏، ‏مارا‏ ‏بالإيماءة‏ ‏والتفويت‏، ‏منحرفا‏ ‏إلى ‏القفشة‏ ‏والنكتة‏, ‏عائدا‏ ‏إلى ‏المباشرة‏ ‏الشجاعة‏ ‏فى ‏الاختلاف‏ ‏وإعلان‏ ‏الرأى ‏ورفض‏ ‏أية‏ ‏رشوة‏ ‏لمسايرة‏ ‏الأعلى ‏صوتا‏ ‏أو‏ ‏الأكثر‏ ‏تشنجا‏, ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏لو‏ ‏ساير‏ ‏ووافق‏ ‏وشجب‏ ‏لرفعوه‏ ‏على ‏الأعناق‏ ‏بطلا‏ ‏قوميا‏ ‏لا‏ ‏مأخذ‏ ‏عليه‏, ‏والعياذ‏ ‏بالله‏. ‏

وبعد‏.‏

يا‏ ‏شيخنا‏ ‏الجليل‏ ‏أرجو‏ ‏ألا‏ ‏أكون‏ ‏بهذه‏ ‏الكلمة‏ ‏قد‏ ‏تجاوزت‏ ‏رغبتك‏ ‏فى ‏عدم‏ ‏الاحتفال‏ ‏بعيد‏ ‏مولدك‏, ‏فقد‏ ‏انتهزتها‏ ‏فرصة‏ ‏أن‏ ‏أنقل‏ ‏للناس‏ ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏وصلنى ‏منك‏، ‏وهو‏ ‏أن‏ ‏أسعد‏ ‏ما‏ ‏يسعدك‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏نحمل‏ ‏مسئولية‏ ‏هذا‏ ‏البلد‏ ‏مجتمعين‏, ‏مهما‏ ‏كان‏, ‏ومهما‏ ‏حدث‏, ‏ومهما‏ ‏كانوا‏، ‏ومهما‏ ‏كنا‏, ‏‏ولك‏ ‏كل‏ ‏الحق‏: فمصر‏ ‏تستحق‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏وأكثر‏, ‏مادامت‏ ‏قد‏ ‏أقرزت‏ ‏مثلك‏, ‏أطال‏ ‏الله‏ ‏عمرك‏.‏

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *