الرئيسية / مجلة الإنسان والتطور / عدد يناير 1998 / عدد يناير1998- حوار حول كارثة الأقصر

عدد يناير1998- حوار حول كارثة الأقصر

حــوار‏: ‏

حول‏ ‏كارثة‏ ‏الأقصر

إدوار‏ ‏الخراط‏: ‏يجيب

‏1- ……………………………………………………………………………………………

إيجاد‏ ‏وصلة‏ ‏بين‏ ‏حرية‏ ‏الإبداع‏ ‏وحركيته‏ ‏وهذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏القتل‏ ‏الأعمى ‏ليست‏ ‏بالأمر‏ ‏الصعب‏، ‏ولكنه‏ ‏فى ‏نهاية‏ ‏الأمر‏ ‏يندرج‏ ‏فى ‏سياق‏ ‏قضية‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏مجرد‏ ‏الصلة‏، ‏وخاصة‏ ‏إذا‏ ‏تصورنا‏ ‏الإبداع‏ ‏بمعنى ‏شامل‏ ‏يتجاوز‏ ‏مجرد‏ ‏الأعمال‏ ‏الفنية‏ ‏ليشتمل‏ ‏على ‏الإبداع‏ ‏فى ‏السلوك‏ ‏اليومى ‏بدءا‏ ‏من‏ ‏المسائل‏ ‏التى ‏تدخل‏ ‏فى ‏نطاق‏ ‏السياسة‏ ‏أو‏ ‏الاقتصاد‏، ‏وتمتد‏ ‏إلى ‏منطقة‏ ‏التعليم‏ ‏والإعلام‏. ‏فى ‏هذا‏ ‏السياق‏ ‏تتصل‏ ‏حرية‏ “‏الإبداع‏” ‏اتصالا‏ ‏وثيقا‏ ‏بالدوافع‏ ‏التى ‏حدت‏ ‏بقتلة‏ ‏الأقصر‏ ‏إلى ‏ارتكاب‏ ‏جريمتهم‏، ‏إذ‏ ‏أن‏ ‏الافتقار‏ ‏إلى “‏حرية‏ ‏الإبداع‏” ‏فى ‏هذه‏ ‏المجالات‏ ‏الحيوية‏ ‏يدفع‏ ‏بالشباب‏ ‏خاصة‏ ‏إلى ‏الانضواء‏ ‏تحت‏ ‏مفهومات‏ ‏تقوم‏ ‏على ‏التعصب‏ ‏الأعمى ‏والانغلاق‏ ‏على ‏ذات‏ ‏تحجرت‏ ‏فى ‏قوالب‏ ‏سلفية‏ ‏ظلامية‏ ‏عفا‏ ‏عليها‏ ‏الزمن‏.‏

‏‏ 2…………………………………………………………………………………………

فاضت‏ ‏الأقلام‏ ‏فى ‏تحديد‏ ‏وتقصى ‏الدور‏ ‏الأمنى ‏بما‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏فى ‏حاجة‏ ‏إلى ‏مزيد‏ ‏من‏ ‏التفصيل‏. ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أضيفه‏ ‏هنا‏ ‏وفى ‏مستويات‏ ‏الرتب‏ ‏الصغيرة‏ ‏أن‏ ‏رجل‏ ‏الأمن‏ ‏هنا‏ ‏هو‏ ‏رجل‏ ‏لم‏ ‏ينل‏ ‏حظا‏ ‏كبيرا‏ ‏أو‏ ‏قليلا‏ ‏من‏ ‏الوعي‏، ‏وسعة‏ ‏الأفق‏، ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏فهى  ‏ليست‏ ‏مشكلة‏ ‏التقصير‏ ‏الأمنى ‏فقط‏، ‏بل‏ ‏هى ‏مشكلة‏ ‏وعى ‏المواطن‏ ‏بشكل‏ ‏عام‏ ‏وثقافته‏ ‏وإدراكه‏ ‏للأمور‏ ‏ومدى ‏حريته‏ ‏فى ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏وطأة‏ ‏الأفكار‏ ‏السلفية‏، ‏والتعصب‏ ‏المتزمت‏، ‏وهنا‏ ‏تشير‏ ‏أصابع‏ ‏المسئولية‏ ‏ليس‏ ‏إلى ‏الأجهزة‏ ‏الأمنية‏ ‏فقط‏ ‏بل‏ ‏إلى ‏مجمل‏ ‏آليات‏ ‏المجتمع‏ ‏بأكمله‏، ‏كما‏ ‏نعيشها‏ ‏الآن‏.‏

3…………………………………………………………………………………………

إن‏ ‏مدى ‏التخلف‏ ‏الفادح‏ ‏فى ‏نظام‏ ‏ومناهج‏ ‏التعليم‏  ‏الجامعى ‏لا‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏تعليق‏، ‏فبدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تدرب‏ ‏الجامعة‏ ‏طلابها‏ ‏على ‏الاستخدام‏ ‏النقدى ‏لملكة‏ ‏التفكير‏ ‏والمقدرة‏ ‏على ‏وضع‏ ‏الأسئلة‏ ‏والبحث‏ ‏بحرية‏ ‏عن‏ ‏الإجابات‏ ‏نجد‏ ‏التعليم‏ ‏الجامعى ‏شأنه‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏شأن‏ ‏مراحل‏ ‏التعليم‏ ‏السابقة‏ ‏يقوم‏ ‏على ‏التلقين‏ ‏والحفظ‏ ‏والسعى ‏إلى ‏الحصول‏ ‏على ‏ورقة‏ ‏رسمية‏ ‏مختومة‏ ‏أيا‏ ‏كان‏ ‏اسمها‏، ‏بكالوريوس‏ ‏أو‏ ‏ليسانس‏ ‏أو‏ ‏دبلوم، ‏هى ‏فى ‏غالب‏ ‏الأمر‏ ‏مجرد‏ ‏جواز‏ ‏مرور‏ ‏لوظيفة‏ ‏أو‏ ‏مكانة‏ ‏اجتماعية‏، ‏وليست‏ ‏دليلا‏ ‏على ‏حصول‏ ‏الطالب‏ ‏على ‏ثقافة‏ ‏حقيقية‏.‏

4…………………………………………………………………………………………

بغض‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏السياحة‏ ‏مورد‏ ‏هام‏ ‏من‏ ‏موارد‏ ‏الدخل‏ ‏القومى ‏فإن‏ ‏الموقف‏ [‏الشعبى‏] ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏إنعكاس‏ ‏للموقف‏ ‏من‏ ‏سائر‏ ‏أوجه‏ ‏الحياة‏، ‏فليست‏ ‏السياحة‏ ‏مجرد‏ ‏الحفاوة‏ ‏بالوافدين‏ ‏نتيجة‏ ‏لكرم‏ ‏أصيل‏ ‏وسماحة‏ ‏عريقة‏ ‏فى ‏نفوس‏ ‏الناس‏، ‏وليست‏ ‏مصدر‏ ‏إرتزاق‏ ‏هام‏ ‏فقط‏، ‏ولكنها‏ ‏عند‏ ‏قطاع‏ ‏من‏ ‏الشباب‏ ‏الذى ‏وقع‏ ‏فى ‏قبضة‏ ‏التصورات‏ ‏والأوهام‏ ‏الظلامية‏ ‏هى ‏باب‏ ‏لدخول‏ “‏الآخر‏” ‏الغريب‏ ‏الذى ‏يكاد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مجردا‏ ‏عن‏ ‏صفته‏ ‏الإنسانية‏  ‏حتى ‏تطلق‏ ‏عليه‏ ‏تسميات‏ ‏الكفار‏ ‏والمشركين‏ ‏أو‏ ‏الصليبيين‏، ‏وما‏ ‏إلى ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏مفهومات‏ ‏عصور‏ ‏التخلف‏ ‏والتردى ‏مما‏ ‏أتاح‏ ‏لقتلة‏ ‏الأقصر‏ ‏أن‏ ‏يقضوا‏ ‏عليهم‏ ‏بل‏  ‏وأن‏ ‏يمثلوا‏ ‏بجثثهم‏ ‏على ‏نحو‏ ‏تشمئز‏ ‏منه‏ ‏وتروع‏ ‏له‏  ‏النفوس‏ ‏باعتبار‏ ‏أن‏” ‏الآخر‏” ‏ليس‏ ‏إنسانيا‏ ‏أصلا‏ ‏فى ‏نطاق‏ ‏هذا‏ ‏التصور‏ ‏الظلامي‏.‏

إن‏ ‏نفى “‏الآخر‏” ‏يجعله‏ ‏فى ‏مرتبة‏ ‏أدنى ‏من‏ ‏اعتباره‏ ‏إنسانا‏، ‏ومفهوم‏ “‏التكفير‏” ‏يخرجه‏ ‏عن‏ ‏نطاق‏ ‏التراحم‏ ‏الإنساني‏، ‏وذلك‏ ‏ما‏ ‏يترتب‏ ‏على ‏الدعوات‏ ‏الظلامية‏ ‏المتفشية‏ ‏الآن‏ ‏فى ‏بعض‏ ‏الأوساط‏ ‏الشعبية‏.‏

5………………………………………………………………………………………………

فى ‏سياق‏ ‏المحنة‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والحضارية‏ ‏التى ‏يمر‏ ‏بها‏ ‏الوطن‏. ‏ليست‏ ‏السياحة‏ ‏إلا‏  ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏القضية‏ ‏لا‏ ‏أكثر‏، ‏ذلك‏.  ‏لأن‏ ‏القضية‏ ‏أوسع‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏  ‏أحد‏  ‏أعراضها‏ ‏أو‏ ‏إحدى ‏نتائجها‏. ‏القضية‏ ‏تتعلق‏ ‏أساسا‏ ‏بالوضع‏ ‏السياسى ‏والإقتصادى ‏الذى ‏يؤدى ‏إلى ‏تفريخ‏  ‏هذه‏ ‏الظاهرة‏ ‏المرضية‏ ‏بدءا‏ ‏من‏ ‏تفشى ‏الرأسمالية‏ ‏المتوحشة‏ ‏التى ‏تتفاقم‏ ‏أثارها‏ ‏يوما‏ ‏بعد‏ ‏يوم‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏إزدياد‏ ‏الهوة‏ ‏بين‏ ‏الدخول‏ ‏واستشراء‏ ‏الطبقات‏ ‏الطفيلية‏ ‏وإزدياد‏ ‏البطالة‏ ‏بين‏ ‏الشباب‏، ‏والإفتقار‏ ‏إلى ‏الأمل‏ ‏فى ‏الأفق‏ ‏المسدود‏ ‏أمامهم، ‏وسوء‏ ‏بل‏ ‏خلل‏ ‏نظام‏ ‏التعليم‏، ‏وعطب‏ ‏الإعلام‏ ‏الذى ‏يتجه‏ ‏أساسا‏ ‏نحو‏ ‏التسلية‏ ‏الزائفة‏ ‏وترويج‏ ‏العنف‏ ‏وإعلاء‏ ‏القيم‏ ‏الإستهلاكية‏، ‏والافتقار‏ ‏إلى ‏ساحة‏ ‏أوسع‏ ‏بكثير‏ ‏من‏ ‏للديمقراطية‏ ‏الحقيقية‏ ‏التى ‏وحدها‏ ‏تسمح‏ ‏بالبدء‏ ‏فى ‏علاج‏ ‏هذه‏ ‏الكارثة‏.‏

أما‏ ‏الخصائص‏ ‏الأصيلة‏ ‏للشعب‏ ‏المصرى – ‏وقد‏ ‏أخذ‏ ‏يخيم‏ ‏عليها‏ ‏الآن‏ ‏ظلام‏، ‏أومن‏ ‏أنه‏ ‏سوف‏ ‏ينجلى ‏وينحسر‏ ‏إن‏ ‏عاجلا‏ ‏وإن‏ ‏آجلا‏ – ‏فإنها‏ ‏خصائص‏ ‏عريقة‏ ‏تقوم‏ ‏على ‏السماحة‏ ‏والإيمان‏ ‏ببهجة‏ ‏الحياة‏ ‏ورفض‏ ‏العنف‏ ‏الدينى ‏أى ‏المتستر‏ ‏بقناع‏ ‏الدين‏ – ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏إلا‏ ‏مجرد‏ ‏السعى ‏بالعنف‏ ‏لاغتصاب‏ ‏السلطة‏ ‏السياسية‏ – ‏كما‏ ‏تقوم‏ ‏على ‏تفهم‏ “‏الآخر‏” ‏وقبول‏ ‏التعايش‏ ‏معه‏ ‏بل‏ ‏الترحيب‏ ‏بالتنوع‏ ‏والتعدد‏ ‏فى ‏المفاهيم‏ ‏والسلوكيات‏ ‏الأصيلة‏ (‏سواء‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الآخر‏ ‏مختلف‏ ‏الديانة‏، ‏أم‏ ‏مختلف‏ ‏الثقافة، ‏أم‏ ‏مختلف‏ ‏الجنسية‏)  ‏كما‏ ‏تقوم‏ ‏خصائص‏ ‏الشعب‏ ‏المصرى ‏على ‏رفض‏ ‏القيم‏ ‏النفطية‏ ‏الوهابية‏ ‏الصارمة‏ ‏الجافة‏، ‏بل‏ ‏على ‏العكس‏ ‏تؤمن‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏المثل‏ ‏الشعبى ‏العظيم‏ ‏بأنه‏ “‏ساعة‏ ‏لربك‏ ‏وساعة‏ ‏لقلبك‏” ، ‏أى ‏أن‏ ‏المتعة‏ ‏بالحياة‏ ‏هى ‏من‏ ‏إحدى ‏خصائص‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏، ‏بجانب‏ ‏الإيمان‏ ‏الدينى ‏المستنير‏ ‏المتفتح‏.‏

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *