الرئيسية / مجلة الإنسان والتطور / عدد ابريل 1994 / عدد ابريل58-1994-حوار (2) أهازيج شيرين من كوم أمبو

عدد ابريل58-1994-حوار (2) أهازيج شيرين من كوم أمبو

حوار‏ ‏العدد‏ (2):‏

أهازيج‏ ‏شيرين

من كوم أمبو

شيرين‏: ‏

اطلعت‏ ‏بمزيد‏ ‏من‏ ‏الإهتمام‏ ‏على ‏العدد‏ ‏الأخير‏ ‏من‏ ‏مجلة‏ “‏الإنسان‏ ‏والتطور‏” ‏وتابعت‏ ‏بعينى ‏وبقلبى ‏كل‏ ‏صفحة‏ ‏وكل‏ ‏كلمة‏ ‏بشغف‏ ‏وتأثر‏، ‏فانتقلت‏ ‏عبر‏ ‏أبواب‏ ‏المجلة‏ ‏المتنوعة‏ ‏فى ‏رحلة‏ ‏شيقة‏ ‏وممتعة‏ .. ‏تارة‏ ‏يرسى ‏مركبى ‏لدى “‏الكتابات‏ ‏الطليقة‏” ‏مثل‏ ‏التداعى ‏الحر‏ ‏والشعر‏ ‏وتارة‏ ‏لدى ‏شاطيء‏ ‏الرحاب‏ ‏الصوفية‏ ‏فتأسرنى ‏عبارات‏ ‏مولانا‏ ‏النفرى ‏الرقيقة‏ ‏الشفيفة‏:‏

“قرب‏ ‏طلوعك‏ ‏يتحقق‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏طلوعك”

“كنزك‏ ‏يهدينى ‏نوره‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يثرينى ‏الحصول‏ ‏عليه”

المحرر‏:‏

ربنا‏ ‏يخليك‏ ‏يا‏ ‏شيرين‏، ‏والله‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏نصدر‏ ‏إلا‏ ‏ليصلنا‏ ‏مثل‏ ‏ذلك‏ ‏لكان‏ ‏الأمر‏  ‏يستأهل‏.‏

شيرين‏: ‏

‏ ‏عندما‏ ‏نحب‏ ‏حبا‏ ‏صادقا‏ ‏متدفقا‏ ‏من‏ ‏الأعماق‏ ‏فنكتفى ‏ممن‏ ‏نحب‏ ‏باقترابه‏ ‏وبمتعة‏ ‏الشعور‏ ‏بأنه‏ ‏قريب‏ ‏من‏ ‏قلبنا‏ ‏نراه‏ ‏بالبصيرة‏ ‏حتى ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏بالإمكان‏ … ‏

المحرر‏:‏

‏  ‏ولكن‏ ‏يا‏ ‏شيرين‏ ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تتصورى ‏أن‏ ‏الاقتراب‏ ‏يغنى ‏عن‏ ‏القرب‏، ‏تصوف‏ ‏مولانا‏ ‏النفرى ‏ومن‏ ‏يكتنف‏ ‏برحابه‏ ‏أو‏ ‏يستدفئ‏ ‏بوهجه‏ ‏شيء‏، ‏وحقيقةالمشاعر‏ ‏بين‏ ‏البشر‏ ‏العاديين‏ ‏البسطاء‏ ‏شيء‏ ‏آخر‏، ‏الله‏ ‏وحده‏ ‏سبحانه‏ ‏هو‏ ‏الحاضر‏ ‏فى ‏غيابه‏ ‏الظاهر‏، ‏ماذا‏ ‏وإلا‏ ‏روجنا‏ ‏لمثالية‏ ‏خطرة‏، ‏والواقع‏ ‏هو‏ ‏زادنا‏ ‏وزوادنا‏ ‏مهما‏ ‏شيحت‏ ‏الآمال‏.‏

شيرين‏:‏

‏  ‏يرسو‏ ‏مركبى ‏لدى ‏مقالة‏ ‏د‏. ‏رمضان‏ ‏بسطاويسى ‏فى ‏نقاشه‏ ‏لندوة‏ ‏جمعية‏ ‏الطب‏ ‏النفسى ‏التطورى ‏حول‏ ‏كتاب‏ ‏هيجل‏ “‏حياة‏ ‏يسوع‏”…‏مع‏ ‏سطورتقول‏:‏

“حين‏ ‏يجسد‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏ ‏فى ‏الخارج‏ .. ‏ليحاول‏ ‏أن‏ ‏يفهم‏ ‏ذاته‏ ‏التى ‏اختبرت‏ ‏حواسها‏ ‏فى ‏الإدراك‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏موضوعات‏ ‏الخارج‏” ‏ولعلنى ‏لايكون‏ ‏قد‏ ‏جانبنى ‏الصواب‏ ‏حين‏ ‏أفهم‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏إنما‏ ‏هى ‏دعوة‏ ‏لممارسة‏ ‏الحياة‏ ‏بأنفسنا‏ ‏والدخول‏ ‏فى ‏غمارها‏ ‏وليس‏ ‏فقط‏ ‏الاكتفاء‏ ‏بسماع‏ ‏خبرات‏ ‏الآخرين‏ ‏أو‏ ‏قراءة‏ ‏نتائج‏ ‏تجاربهم‏.‏

المحرر‏: ‏

هو‏ ‏ذاك‏، ‏ود‏.‏ رمضان‏ ‏غادرنا‏ ‏إلى ‏سفر‏ ‏قصير‏، ‏وحتى ‏عودته‏ ‏بالسلامة‏ ‏نقول‏ ‏لك‏ ‏بالنيابة‏ : ‏هو‏ ‏ذاك‏ ‏ما‏ ‏وصلنا‏ ‏أيضا‏، ‏أما‏ ‏ما‏ ‏عناه‏ ‏تفصيلا‏ ‏فنحن‏ ‏فى ‏انتظاره‏.‏

شيرين‏: ‏

‏….. ‏رسوت‏ ‏لدى ‏شاطيء‏ “‏حالات‏ ‏وأحوال‏” (‏وفهمت‏ ‏أنه‏ ) :…‏قد‏ ‏تكون‏ ‏الخبرة‏ ‏الوجدانية‏ ‏القائمة‏ ‏هى ‏أقل‏ ‏من‏ ‏التعبير‏، ‏أو‏ ‏غير‏ ‏متناسقة‏ ‏معه‏ ‏أو‏ ‏غير‏ ‏ذات‏ ‏فاعلية‏” ‏وفكرت‏ ‏فى ‏أمى – ‏أمد‏ ‏الله‏ ‏وأطال‏ ‏فى ‏عمرها‏ – ‏هل‏ ‏أمى ‏لديها‏ ‏الخبرة‏ ‏الوجدانية‏ ‏والإحساس‏ ‏وحده‏ ‏أم‏ ‏أن‏ ‏لديها‏ ‏التعبير‏ ‏والإبداء‏ ‏الشكلى ‏وحده؟‏ ‏أم‏ ‏لديها‏ ‏الإثنين؟‏ ‏أم‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏لديها‏ ‏لا‏ ‏هذا‏ ‏ولا‏ ‏ذاك‏، ‏أتوق‏ ‏أن‏ ‏أسمع‏ ‏منها‏  ‏يوما‏ ‏الرد‏ ‏على ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏بالتحديد‏ .. ‏يا‏ ‏سيدى . ‏يا‏ ‏إلهى ‏هل‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏حقيقة‏ ‏أعماق‏ ‏أمى ‏إلى ‏اليوم‏ (‏؟‏)‏

المحرر‏:

هذا‏ ‏أمر‏ ‏فى ‏غاية‏ ‏الإقدام‏ ‏والدقة‏، ‏حين‏ ‏تكون‏ ‏علاقة‏ ‏الإنسان‏ ‏بأمة‏ ‏غامضة‏ ‏هكذا‏، ‏تحتد‏ ‏الحاجة‏ ‏لدرجة‏ ‏قد‏ ‏يترتب‏ ‏عليها‏ ‏ما‏ ‏يترتب‏، ‏يذكرنى  ‏ذلك‏ ‏بشعر‏ ‏عامى ‏كتبته‏، ‏وأظن‏ ‏أنه‏ ‏ظل‏ ‏مجهولا‏ ‏لم‏ ‏يطرق‏ ‏وعى ‏أحد‏، ‏وهذه‏ ‏فرصة‏ ‏أقتطف‏ ‏منه‏ ‏لك‏ ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏أتصور‏ ‏أنه‏ ‏يعيننا‏، ‏كان‏ ‏فى ‏شكل‏ ‏حوار‏ ‏مع‏ ‏أمى ‏يقول‏:‏

‏- ‏ليه‏ ‏يامه‏ ‏؟‏ ‏كان‏ ‏ليه؟

لما‏ ‏انت‏ ‏مانتيش‏ ‏كان‏ ‏ليه‏. ‏

أنا‏ ‏ذنبى ‏إيه؟

أنا‏ ‏مين؟‏ ‏أنا‏ ‏فين؟‏ ‏أنا‏ ‏كام‏ ‏يامه‏ ‏؟‏ ‏أنا‏ ‏إيه

فترد‏ ‏الأم‏ ‏التى ‏ليس‏ ‏على ‏بالها‏ ‏قائلة‏:‏

جرى ‏إيه‏ ‏يابنى ‏يا‏ ‏حبة‏ ‏عينى . ‏طب‏ ‏مانت‏ ‏أهه‏، ‏بقى ‏دا‏ ‏اسمه‏ ‏كلام؟‏، ‏ما‏ ‏هو‏ ‏كله‏ ‏تمام‏، ‏جرى ‏إيه؟

ماتفكرشى ‏دا‏ ‏الفكر‏ ‏مرار

ودا‏ ‏بير‏ ‏يابنى ‏ومالوهشى ‏قرار

‏-‏بس‏ ‏يامه‏ ‏لو‏ ‏قلتى ‏ليه‏ ‏؟‏ ‏كان‏ ‏ليه؟

‏= ‏جرى ‏إيه؟‏ ‏فيه‏ ‏إيه؟‏ (‏كان‏ ‏ليه‏ ‏؟‏ ‏كان‏ ‏ليه؟‏) ‏هى ‏دى ‏عامله؟‏ ‏ولا‏ ‏انا‏ ‏قصدى، ‏دهدى !!‏

إلى ‏أن‏ ‏قالت‏ :‏

والله‏ ‏يابنى ‏مانى ‏فاهمة‏، ‏يمكن‏ ‏عامية‏، ‏دى ‏الدنيا‏ ‏ضلام‏، ‏والناس‏ ‏الشر‏، ‏لم‏ ‏يبطل‏ ‏يوم‏ ‏فى ‏لسانهم‏ ‏قر‏، ‏ياكلوك‏ ‏يابنى ‏لحمة‏ ‏طرية‏، ‏ويقولوا‏ ‏يا‏ ‏روحى ‏عليه‏ ‏كان‏ ‏زين‏، ‏ليه‏ ‏يابنى ‏كده‏، ‏بتعرض‏ ‏نفسك‏ ‏لنيابهم‏، ‏ياكلوك‏ ‏يابنى، ‏ويغمسوا‏ ‏بى ‏ورحمة‏ ‏ابوك‏.‏

أما‏ ‏النهاية‏ ‏التى ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏تشاركينى ‏فيها‏ ‏فكانت‏ ‏هذا‏ ‏الرد‏ ‏الأخير‏ ‏الذى ‏رددت‏ ‏به‏ ‏عليها‏:‏

‏- ‏لأ‏ ‏ياختى ‏مانيش‏ ‏خايف‏ ‏منهم‏، ‏أنا‏ ‏مستبيع‏، ‏الدنيا‏ ‏بخير‏، ‏ونا‏ ‏مستبيع‏، ‏أنا‏ ‏حابقى ‏أبويا‏ ‏وأمى ‏كمان‏، ‏أنا‏ ‏حابقى ‏كتير‏، ‏أنا‏ ‏حابقى ‏الناس‏، ‏أنا‏ ‏حابقى ‏الحب‏، ‏أنا‏ ‏حابقى “‏أنا”

وحين‏ ‏تـبسـبـس‏ ‏لى ‏أن‏ :‏

أنا‏ ‏نفسى ‏أشوفك‏ ‏سيد‏ ‏الكل‏، “..‏بس”

أقاطعها‏ ‏قائلا‏:‏

‏-‏مابسش‏، ‏ولا‏ ‏سيد‏ ‏الكل‏ ‏ولا‏ ‏ديلهم‏، ‏أنا‏ ‏حاخذ‏ ‏حقى ‏من‏ ‏عينهم‏، ‏من‏ ‏بسمة‏ ‏طفل‏، ‏أو‏ ‏حنية‏ ‏خالتى ‏أم‏ ‏الخير‏، ‏بياعة‏ ‏الفجل‏، ‏أو‏ ‏عم‏ ‏على ‏واقف‏ ‏يضحك‏ ‏ورا‏ ‏قددة‏ ‏فول‏…..‏أو‏ ‏من‏ ‏همسة‏ ‏ورقة‏ ‏وردة‏، ‏أو‏ ‏حتى ‏نهيق‏ ‏جحش‏ ‏العمدة‏، ‏من‏ ‏أيها‏ ‏حاجة‏ ‏اسمها‏ ‏عايشة‏…‏حاشعر‏ ‏بالنبضة‏ ‏وبالرعشة‏ ‏من‏ ‏أى ‏كلام‏، ‏وحاعيش‏.‏

شيرين‏:‏

‏ (‏دعنى ‏أقتطف‏ ‏لك‏ ‏ما‏ ‏يملؤنى ‏أو‏ ‏يعزينى)، ‏حين‏ ‏لا‏ ‏أجده‏ (… ‏حبيبى ‏الذى ‏فقدته‏)، ‏أو‏ ‏لا‏ ‏أجد‏ ‏جوابا‏ ‏لسؤالى، ‏ولعلنى ‏لم‏ ‏أذهب‏ ‏بعيدا‏(1) ‏يقول‏ ‏جمال‏ ‏الغيطانى ‏فى ‏تجلياته‏ (‏ص‏ 465)‏

“آخر‏ ‏مقامات‏ ‏الوصول‏ ‏والقرب

حيث‏ ‏لا‏ ‏عاشق‏ ‏ولا‏ ‏معشوق

ولا‏ ‏يبقى ‏إلا‏ ‏العشق‏ ‏وحده

الذى ‏لايدخل‏ ‏تحت‏ ‏رسم‏ ‏أو‏ ‏إسم‏ ‏ولانعت‏ ‏ولا‏ ‏وصف‏: ‏حيث‏ ‏لا‏ ‏عاشق‏ ‏أو‏ ‏معشوق‏”.‏

المحرر‏:‏

يعنى …. !!‏

شيرين‏:‏

‏ (‏هل‏ ‏تسمح‏ ‏لى ‏أن‏ ‏أعبر‏ ‏لكم‏ ‏عن‏ ‏إحساسى ‏بتلك‏ ‏البلدة‏: ‏كوم‏ ‏امبو‏) ‏والذكريات‏ ‏التى ‏ارتبطت‏ ‏بقلبى ‏وعقلى ‏فيها‏، ‏إننى ‏كمرشدة‏ ‏سياحية‏ – ‏أجوب‏ ‏أقاليم‏ ‏هذا‏ ‏البلد‏ ‏الحبيب‏ ‏من‏ ‏أقصى ‏الشمال‏ ‏إلى ‏أقصى ‏الصعيد‏ .. ‏وكل‏ ‏بلدة‏ ‏أزورها‏ ‏بحكم‏ ‏عملى ‏تصنع‏ ‏بداخلى ‏حلما‏ ‏وتترك‏ ‏جرحا‏ ‏يفيض‏ ‏حزنا‏ ‏شفيفا‏ ‏رقيقا‏ ‏وحبا‏ ‏وشوقا‏ ‏لكل‏ ‏الناس‏.‏

المحرر‏:

تذكرينى ‏بما‏ ‏أردت‏ ‏توصيله‏ ‏فى “‏الناس‏ ‏والطريق‏”، ‏وكذا‏ ‏بما‏ ‏كتبه‏ ‏بشلار‏ ‏عن‏ ‏شاعرية‏ ‏المكان‏.‏

شيرين‏: ‏

كوم‏ ‏امبو‏ ‏التى ‏تقع‏ ‏شمال‏ ‏أسوان‏ ‏هى ‏أكثر‏ ‏بلاد‏ ‏الصعيد‏ ‏تأثيرا‏ ‏فى ‏مشاعرى ‏ولمسا‏ ‏لأوتار‏ ‏قلبى ‏المتلهف‏ ‏المتشوق‏، ‏وهى ‏بلدة‏ ‏صغيرة‏ ‏تعيش‏ ‏على ‏زراعة‏ ‏قصب‏ ‏السكر‏ ‏وتستقبل‏ ‏السائحين‏ ‏الذين‏ ‏يأتون‏ ‏لزيارة‏ ‏معبدها‏ ‏الجميل‏ ‏الذى ‏يرجع‏ ‏بناؤه‏ ‏إلى ‏العصر‏ ‏البطلمى ‏أى ‏حوالى 332 ‏ق‏ . ‏م‏. ‏أصطحب‏ ‏الأفواج‏ ‏السياحية‏ ‏إلى ‏معبد‏ ‏كوم‏ ‏امبو‏، ‏وأثناء‏ ‏الطريق‏ ‏الموصل‏ ‏إلى ‏المعبد‏ ‏تمر‏ ‏فى ‏ذهنى ‏خواطر‏ ‏شاجنة‏، ‏وأحد‏ ‏الشجن‏ ‏ماشف‏  ‏ورق‏ ..‏

ويسعدنى ‏أن‏ ‏تطلع‏ ‏على ‏إحدى ‏القطع‏ ‏التعبيرية‏ ‏التى ‏أذرف‏ ‏فيها‏ ‏مشاعرى ‏الصادقة‏ ‏تجاه‏ ‏كوم‏ ‏امبو‏ ‏فوق‏ ‏الورق‏، ‏لكى ‏أبوح‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏بداخل‏ ‏الأوراق‏ ‏بحب‏ ‏رقيق‏ ‏ترك‏ ‏فوق‏ ‏شعورى ‏ندبة‏ ‏لم‏ ‏تلتئم‏، ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏مرور‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏ ‏على ‏وفاة‏ ‏الإنسان‏ ‏الذى ‏من‏ ‏أجله‏ ‏كتبت‏ ‏تلك‏ ‏القطعة

‏أهازيح‏ ‏فى ‏كوم‏ ‏امبو‏

أكثر‏ ‏بلدة‏ ‏تذكرنى ‏بك‏ : ‏كوم‏ ‏امبو‏..‏

الطريق‏ ‏الأسفلتى ‏أسفل‏ ‏معبد‏ ‏كوم‏ ‏امبو‏ ‏والذى ‏يوصل‏ ‏إلى ‏المعبد‏ ‏هو‏ ‏أكثر‏ ‏مكان‏ ‏يذكرنى ‏بك‏ ..‏

كل‏ ‏خطوة‏ ‏أمضيها‏ ‏فوق‏ ‏أسفلت‏ ‏هذا‏ ‏الطريق‏ ‏الأسود‏ ‏اللامع‏ ‏هى ‏فرجة‏ ‏فى ‏قلبى ‏الذى ‏يشقه‏ ‏سكين‏ ‏حاد‏ ‏صنعه‏ ‏حبى ‏من‏ ‏الذكرى ‏مع‏ ‏مضى ‏خطوى ‏فوق‏ ‏الطريق‏، ‏تزداد‏ ‏فرجة‏ ‏قلبى ‏عمقا‏ ‏واتساعا‏ ‏وطولا‏ ‏حتى ‏يصبح‏ ‏قلبى ‏بأكمله‏ ‏فرجة‏ ‏تتفجر‏ ‏منها‏ ‏الذكرى ‏وتنسكب‏ ‏على ‏الطريق‏ ‏ويمضى ‏الناس‏، ‏السائحون‏ ‏والمصريون‏، ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يدروا‏، ‏يا‏ ‏إلهى، ‏أن‏ ‏خطواتهم‏ ‏تطأ‏ ‏طريقا‏ ‏مغسولا‏ ‏بدموعى، ‏مبللا‏ ‏بشهقاتى ‏المكتومة‏، ‏منثورة‏ ‏عليه‏ ‏ورود‏ ‏وأجزاء‏ ‏من‏ ‏أعصابى ‏وتترحم‏ ‏مستعيرة‏ ‏أصوات‏ ‏باعة‏ ‏التذكارات‏ ‏السياحية‏ ‏المصطفين‏ ‏على ‏جانب‏ ‏الطريق‏ ‏لا‏ ‏يعرفون‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يأتون‏ ‏به‏ ‏ضحكات‏ ‏وأصوات‏ ‏وحركات‏ ‏وسكنات‏، ‏كله‏، ‏قد‏ ‏تحول‏ ‏إلى ‏أهازيج‏ .. ‏وإلى ‏أراجيز‏ ‏فى ‏حبك‏ ..‏

بواسطة‏ ‏عروقى ‏وأنسجتى ‏وأعصابى ‏المتناثرة‏ ‏هنا‏ ‏وهناك‏ ‏وفى ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏حول‏ ‏معبد‏ ‏كوم‏ ‏امبو‏، ‏تتحول‏ ‏نكاتهم‏ ‏وتعليقاتهم‏ ‏وضحكهم‏ ‏ووجومهم‏ ‏وتقطيبهم‏ ‏وكل‏ ‏يأتون‏ ‏به‏ ‏إلى ‏قوافى ‏من‏ ‏الشعر‏ ‏الصوفى ‏أهدهد‏ ‏به‏ ‏روحك‏: ‏بداخل‏ ‏قلبي

مجنونة‏ .. ‏ربما‏         ‏عاشقة‏ .. ‏أكيد

مرت‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏، ‏وعشقى ‏لك‏ ‏ليس‏ ‏سوى ‏فى ‏ازدياد‏، ‏وجنونى ‏بك‏ ‏لا‏ ‏إفاقة‏ ‏لى ‏منه‏ ..‏

أحترق‏ .. ‏أحترق‏ .. ‏أحترق‏ ..‏

أسقط‏ ‏رمادا‏ ‏متناثرا‏ ‏فوق‏ ‏مجمرة‏ ‏حبك‏ ‏الأحمر‏، ‏فترتفع‏ ‏أدخنة‏ ‏الشوق‏ ‏القرمزية‏، ‏معطرة‏ ‏كوم‏ ‏أمبو‏ ‏بأكملها‏، ‏وسط‏ ‏ترانيم‏ ‏وتراتيل‏ ‏باعة‏ ‏التذكارات‏ ‏السياحية‏، ‏وقد‏ ‏تواصلت‏ ‏همساتهم‏ ‏فى ‏دعاء‏ ‏طويل‏، ‏ممتد‏ ‏حتى ‏جوهر‏ ‏الكون‏ ‏السمائى ‏مع‏ ‏كل‏ ‏المآذن‏ ‏وبداخل‏ ‏كل‏ ‏القباب‏ .‏

وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏ماذا‏ ‏يتبقى ‏مني؟‏ ‏أذوب‏.‏

يا‏ ‏إلهى، ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏لا‏ ‏يتبقى ‏منى ‏شييء‏..‏

المحرر‏:‏

‏ ‏لا‏ ‏لا‏ ‏لا‏ ‏لا‏، ‏لا‏ ‏يا‏ ‏شيرين‏ ‏لا‏، ‏بل‏ ‏نعم‏ ‏نعم‏، ‏معك‏ ‏كل‏ ‏الحق‏، ‏بل‏ ‏لا‏ ‏أبدا‏، ‏ما‏ ‏هكذا‏ ‏يكون‏، ‏ونعم‏ ‏أيضا‏، ‏كنا‏ ‏نتمنى ‏من‏ ‏قديم‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏فى ‏متناول‏ ‏البشر‏ ‏أصحاب‏ ‏الحاجة‏ ‏ممن‏ ‏هم‏ ‏ليسوا‏ ‏مرضى، ‏أو‏ ‏ليسوا‏ ‏قادرين‏، ‏يتوجعون‏ ‏فنستمع‏، ‏ويشكون‏ ‏فنجيب‏ ‏على ‏الورق‏، ‏لكننا‏ ‏خفنا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تنقلب‏ ‏المسألة‏ ‏إلى ‏نصائح‏ ‏وإرشادات‏ ‏مثل‏ ‏أبواب‏ ‏مشابهة‏ ‏فى ‏مجلات‏ ‏كثيرة‏، ‏لكنك‏ ‏جئت‏ ‏هكذا‏ ‏الآن‏ ‏تفرضين‏ ‏علينا‏ ‏التجربة‏، ‏فلنحاول‏.‏

يا‏ ‏بنيتى ‏الصادقة‏، ‏دعينى ‏أذكرك‏ ‏بموقفك‏ ‏التساؤلى ‏من‏ ‏عواطف‏ ‏أمك‏ (‏تعبيرا‏ ‏ومعايشة‏)، ‏إذا‏ ‏أحسب‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏هى ‏الأرضية‏ ‏لما‏ ‏أنت‏ ‏فيه‏ ‏هكذا‏، ‏ثم‏ ‏دعينى ‏أحذرك‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تصبح‏ ‏فرجة‏ ‏القلب‏ ‏المكسور‏ ‏كهفا‏ ‏تغور‏ ‏فيه‏ ‏نبضاته‏ ‏هكذا‏ ‏إلى ‏سحق‏ ‏مجهول‏، ‏ولعل‏ ‏ما‏ ‏اقتطفته‏ ‏لك‏ ‏من‏ ‏حوارى ‏مع‏ ‏أمى ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يذكرك‏ ‏أن‏ ‏علاقتنا‏ ‏الحقيقية‏، ‏هى ‏علاقة‏ ‏مع‏ ‏الحياة‏ ‏ذاتها‏، ‏لا‏ ‏مع‏ ‏الأم‏ ‏ولا‏ ‏مع‏ ‏الحبيب‏ ‏الذاهب‏ ‏أوالحاضر‏,‏وأنا‏ ‏لا‏ ‏أقصد‏ ‏أن‏ ‏تصبح‏ ‏الحياة‏ ‏تجريدا‏ ‏بلا‏ ‏موضوع‏، ‏ثم‏ ‏نسقطها‏ ‏على ‏ما‏ ‏يعن‏ ‏لنا‏ ‏من‏ ‏شخوص‏ ‏وأشياء‏، ‏وإنما‏ ‏أعنى ‏أن‏ ‏العلاقة‏ ‏الأساسية‏ ‏للإنسان‏ ‏هى ‏بالحياة‏ ‏ذاتها‏ ‏وهى ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏كذلك‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏تجسد‏ ‏ت‏ ‏فى ‏أشخاص‏ ‏من‏ ‏لحم‏ ‏ودم‏ (‏هنا‏ ‏والآن‏)، ‏ثم‏ ‏نفقدهم‏ ‏أو‏ ‏لا‏ ‏نفقدهم‏، ‏وفى ‏الحالين‏ ‏لا‏ ‏نفقدهم‏، ‏لأننا‏ ‏لا‏ ‏نفقد‏ ‏شيئا‏ ‏ما‏ ‏دمنا‏ ‏قادرين‏ ‏على ‏تخليق‏ ‏الحياة‏ ‏من‏ ‏موقعنا‏ ‏المتجدد‏ ‏منها‏ ‏وبها‏، ‏نحن‏ ‏فى ‏الحياة‏ ‏نخلقها‏ ‏لا‏ ‏نتلقاها‏ ‏ولا‏ ‏نستسلم‏ ‏لها‏، ‏الحياة‏  ‏ليست‏ ‏مصادفة‏ ‏ملقاة‏ ‏على ‏الطريق‏، ‏نلتقطها‏ ‏ثم‏ ‏تقع‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏أصابعنا‏ ‏أو‏ ‏ننساها‏ ‏فى ‏أحد‏ ‏جيوب‏ ‏غفلتنا‏، ‏إن‏ ‏الذى ‏يريد‏ ‏أن‏ “‏يكون‏; ‏ليس‏ ‏أمامه‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يقتحم‏ (‏أنا‏ ‏حاخد‏ ‏حقى ‏من‏ ‏عينهم‏)، ‏يقتحم‏ ‏إذ‏ ‏يخلق‏ ‏حياة‏ ‏كاملة‏ ‏متجددة‏ ‏هو‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏حركتها‏، ‏وما‏ ‏أعنيه‏ ‏بتخليق‏ ‏الحياة‏ ‏لا‏ ‏يقع‏ ‏فى ‏منطقة‏ ‏الخيال‏ ‏أبدا‏، ‏وإنما‏ ‏هو‏ ‏فى ‏عمق‏ ‏الفعل‏ ‏اليومى ‏العادى‏.‏

وأنت‏ ‏تحذقينه‏ ‏كما‏ ‏أرك‏ ‏من‏ ‏الشمال‏ ‏إلى ‏الجنوب‏، ‏وسط‏ ‏الناس‏ ‏وبهم‏، ‏رائحة‏ ‏غادية‏.‏

صدقينى ‏أنا‏ ‏أحسدك‏، ‏وأدعو‏ ‏لك‏، ‏وأثق‏ ‏فيك‏، ‏وفى ‏كل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏حقيقى ‏متجدد.

هيا‏ ‏معا‏ ‏إذ‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الأمر‏ ‏يستأهل‏.‏

[1] الكلام بين قوسين مضاف من المحرر لتواصل السياق بعد التقطيع..!

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *