الرئيسية / مجلة الإنسان والتطور / عدد أكتوبر 1997 / عدد أكتوبر59-1997-حكايات‏ ‏النسيم‏ ‏والعاصفة‏ صلوات فى محراب النفرى

عدد أكتوبر59-1997-حكايات‏ ‏النسيم‏ ‏والعاصفة‏ صلوات فى محراب النفرى

حكايات‏ ‏النسيم‏ ‏والعاصفة‏((1))

صلوات‏ ‏فى ‏محراب‏ ‏النفرى ‏

فى “مواقف” ‏الربع‏ ‏الثانى

‏ ‏د‏. ‏إيهاب‏ ‏الخراط

كلامى ‏فى ‏نسيمك‏ ‏ثقيل‏ ‏أخرق‏

وفى ‏عاصفتك‏ ‏عيـى ‏واهن‏،  ‏فعذرا‏ ‏يامولانا‏ ‏

أوقفنى ‏فى ‏الرفق‏ ‏وقال‏ ‏لى ‏إلزم‏ ‏اليقين‏ ‏تقف‏ ‏فى ‏مقامى ،‏

‏ ‏والزم‏ ‏حسن‏ ‏الظن‏ ‏تسلك‏ ‏محجتي

‏ ‏ومن‏ ‏سلك‏ ‏فى ‏محجتى ‏وصل‏ ‏إلى . ‏

وقال‏ ‏لى ‏اجتمع‏ ‏باسم‏ ‏اليقين‏ ‏على ‏اليقين‏      

‏وقال‏ ‏لى ‏إذا‏ ‏اضطربت‏ ‏فقل‏ ‏بقلبك‏ ‏اليقين‏ ‏تجتمع‏ ‏وتوقن‏ ، ‏

وقل‏ ‏بقلبك‏ ‏حسن‏ ‏الظن‏ ‏تحسن‏ ‏الظن‏ ‏

(1) ‏موقف‏ ‏الرفق‏ ‏صــ‏ 38‏

برفقك‏ ‏الزم‏ ‏اليقين‏ ‏

رفقك‏ ‏يلزمنى ‏خلاصا‏ ‏من‏ ‏شتات‏ ‏الوجود

يقين‏ ‏الراحة‏ ‏فيك‏ ‏يجمعنى ‏عندما‏ ‏اضطرب‏.‏

هو‏ ‏ثبات‏ ‏الطريق‏ ‏تحت‏ ‏خطواتي

والرفق‏ ‏أول‏ ‏محطة‏ ‏فى ‏محجة‏ ‏فرحك‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏ينقطع‏.‏

‏  ***‏

وقال‏ ‏لى ‏من‏ ‏أشهدته‏ ‏أشهدت‏ ‏به‏ ‏ومن‏ ‏عرفته‏ ‏عرفت‏ ‏به‏ ‏ومن‏ ‏هديته‏ ‏هديت‏ ‏به‏ ‏ومن‏ ‏دللته‏ ‏دللت‏ ‏به‏ ‏

‏(2) ‏موقف‏ ‏الرفق‏  ‏صـ‏ 39‏

من‏ ‏تنير‏ ‏عليه‏ ‏يكون‏ ‏نورا‏.‏

ومن‏ ‏تشهده‏ ‏ولو‏ ‏لم‏ ‏ينطق‏ ‏يكون‏ ‏شهادة‏.‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏اليقين‏ ‏يهديك‏ ‏إلى ‏الحق‏ ‏والحق‏ ‏المنتهى ‏

وحسن‏ ‏الظن‏ ‏يهديك‏ ‏إلى ‏التصديق‏ ‏والتصديق‏ ‏يهديك‏ ‏إلى ‏اليقين‏ . ‏

وقال‏ ‏لى ‏حسن‏ ‏الظن‏ ‏طريق‏ ‏من‏ ‏طرق‏ ‏اليقين‏ ‏

( 2 ) ‏موقف‏ ‏الرفق‏  ‏صـ‏ 39‏

تدربنى ‏فى ‏حسن‏ ‏الظن‏ ‏وبعد‏ ‏المشوار‏ ‏أهتدى ‏إلى ‏التصديق‏.‏

لا‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏تدريبك‏ ‏وتدريبك‏ ‏فى ‏عمر‏ ‏الزمن‏ ‏طويل‏ ، ‏ولا‏ ‏يوصلنى ‏إليك‏. ‏لكن‏ ‏لما‏ ‏ينفجر‏ ‏اليقين‏ ‏مشرقا‏  ‏تعبر‏ ‏بى ‏السرمدى ‏فى ‏لحظة‏ ‏وأرى ‏الحق‏ ‏المنتهى . ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏حسن‏ ‏الظن‏ ‏طريق‏ ‏من‏ ‏طرق‏ ‏اليقين‏ .‏

وقال‏ ‏لى ‏إن‏ ‏لم‏ ‏ترنى ‏من‏ ‏وراء‏ ‏الضدين‏  ‏رؤية‏ ‏واحدة‏ ‏لم‏ ‏تعرفنى .‏

‏(3) ‏موقف‏ ‏الرفق‏  ‏صـ‏ 39‏

من‏ ‏حسن‏ ‏الظن‏ ‏أن‏ ‏أرى ‏الضدين‏ .‏

ومن‏ ‏حسن‏ ‏الظن‏ ‏أن‏ ‏أرى ‏من‏ ‏وراء‏ ‏الضدين‏.‏

وأرى ‏أنه‏ ‏واحد‏.‏

أوقفنى ‏فى ‏بيته‏ ‏المعمور‏ ‏فرأيته‏ ‏

وملائكته‏ ‏ومن‏ ‏فيه‏ ‏يصلون‏ ‏له‏ ‏

ورأيته‏ ‏وحده‏ ‏ولا‏ ‏بيت‏ ‏

مواصلا‏ ‏فى ‏صلاته‏ ‏على ‏الدوام‏ ‏

ورأيتهم‏ ‏لا‏ ‏يواصلون‏ ‏

يحيط‏ ‏بصلواتهم‏ ‏علما‏ ‏ولا‏ ‏يحيطون‏ ، ‏

وقال‏ ‏لى ‏أسررت‏ ‏حكومة‏ ‏بيتى ‏فى ‏كل‏ ‏بيت‏ ‏

‏ ‏فحكمت‏ ‏بها‏ ‏بيتى ‏على ‏كل‏ ‏بيت‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏إخل‏ ‏بيتك‏ ‏من‏ ‏السوى ‏واذكرنى ‏بما‏ ‏أيسرلك‏ ‏

ترنى ‏فى ‏كل‏ ‏جزئية‏ ‏منه

‏(3) ‏موقف‏ ‏بيته‏ ‏المعمور‏ ‏صـ‏ 39 ‏

فى ‏بيتك‏ ‏المعمور‏ ‏ترى ‏وأنت‏ ‏تصلى ‏

تصلى ‏وتواصل‏ ‏على ‏الدوام‏ ‏لأنك‏ ‏الواحد‏ ‏الأحد‏ ‏الصمد

ونصلى ‏ويصلون‏ ‏وننقطع‏ ‏غير‏ ‏مواصلين‏ ‏لأننا‏ ‏لسنا‏ ‏أنت‏ ‏

سلطان‏ ‏بيتك‏ ‏قائم‏ ‏سرا‏ ‏فى ‏كل‏ ‏بيت‏ ‏

أذكرك‏ ‏بما‏ ‏هو‏ ‏أسهل‏ ‏لى ‏فأراك‏ ‏فى ‏كل‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏بيتى ‏

أراك‏ ‏فى ‏بيتك‏ ‏المعمور‏ ‏والملائكة‏ ‏يصلون‏ ‏

وأراك‏ ‏فى ‏بيتى ‏وأنت‏ ‏تصلى ‏فى ‏سر‏ ‏حكومتك‏ ‏فيه‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏بيتك‏ ‏هو‏ ‏طريقك‏ ‏

بيتك‏ ‏هو‏ ‏قبرك‏ ‏

بيتك‏ ‏هو‏ ‏حشرك‏ ‏

أنظر‏ ‏كيف‏ ‏تراه‏ ‏كذا‏ ‏ترى ‏ما‏ ‏سواه

‏(4 ) ‏موقف‏ ‏بيته‏ ‏المعمور‏ ‏صـ‏ 40 ‏

وقال‏ ‏لى ‏قف‏ ‏فى ‏النار‏،  ‏فرأيته‏ ‏يعذب‏ ‏بها‏ ‏ورأيتها‏ ‏جنة‏ ‏

ورأيت‏ ‏ما‏ ‏ينعم‏ ‏به‏ ‏فى ‏الجنة‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏يعذب‏ ‏به‏ ‏فى ‏النار‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏أحد‏ ‏لا‏ ‏يفترق‏ ‏صمد‏ ‏لا‏ ‏ينقسم‏ ‏رحمن‏ ‏هو‏ ‏هو‏ ‏

‏(5) ‏من‏ ‏موقف‏ ‏ما‏ ‏يبدو‏  ‏صـ‏ 41‏

الجحيم‏ ‏هو‏ ‏الآخر‏ . .  ‏بل‏ ‏الجحيم‏ ‏هو‏ ‏أنت‏ .‏

والنعيم‏ ‏ليس‏ ‏إلا‏ ‏أنت‏ ‏

أنت‏ ‏الجنات‏ ‏والأنهار‏ ‏وأنت‏  ‏أنت‏ ‏بحيرة‏ ‏الكبريت‏ ‏والنار‏ ‏

أنت‏ ‏هو‏ ‏هو‏ ‏أنا‏ ‏الذى ‏أفترق‏ ‏وأنقسم‏ ‏

قنا‏ ‏بتوحيد‏ ‏قلوبنا‏ ‏من‏ ‏نارك‏ ‏أيها‏ ‏الأحد‏ ‏الصمد‏ ‏غير‏ ‏المنقسم‏ ‏

أتلذذ‏ ‏برحمتك‏ ‏وحدها‏ ‏يا‏ ‏من‏ ‏أنت‏ ‏هو‏ ‏هو‏ ‏فتكون‏ ‏نعيما‏ ‏لا‏ ‏ينقطع‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏إن‏ ‏كان‏ ‏غيرى ‏ضالتك‏ ‏فاظفر‏ ‏بالحرب‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏ضالتك‏ ‏تهت‏ ‏إلا‏ ‏عنى ‏وحـرت‏ ‏إلا‏ ‏معى ‏

وقال‏ ‏لى ‏أنظر‏ ‏إلى ‏لما‏ ‏جعلتك‏ ‏ضالتى ‏؟‏ ‏ألم‏ ‏أقبل‏ ‏عليك‏ ‏؟‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏أنت‏ ‏ضالتى ‏وأنا‏ ‏ضالتك‏  ‏وما‏ ‏منا‏ ‏من‏ ‏غاب‏ ‏

(6 ) ‏من‏ ‏موقف‏ ‏ما‏ ‏يبدو‏  ‏صـ‏ 42‏

أنا‏ ‏لحبيبى ‏ولى ‏حبيبى ‏

أنت‏ ‏جعلتنى ‏ضالتك‏ ‏أولا‏ ، ‏فجعلتك‏ ‏ضالتى ‏

أقبلت‏ ‏على ‏فتهت‏ ‏إلا‏ ‏عنك‏ ‏وحرت‏ ‏إلا‏ ‏معك

فمالى ‏أضع‏ ‏غيرك‏ ‏ضالتى ‏فتكون‏ ‏الحرب‏ ‏نصيبى ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏أنظر‏ ‏إلى ‏ولا‏ ‏تطرف‏ ‏يكن‏ ‏ذلك‏ ‏أول‏ ‏جهادك‏ ‏فى ‏

‏( 7 ) ‏موقف‏ ‏لا‏ ‏تطرف‏  ‏صـ‏ 43 ‏

أطرف‏ ‏من‏ ‏النور‏ ‏

وأطرف‏ ‏من‏ ‏مرور‏ ‏الزمن‏ ‏

وأطرف‏ ‏من‏ ‏ضعف‏ ‏الهمة‏ ‏

و‏ ‏أعرف‏ ‏أنى ‏بدأت‏ ‏جهادى ‏فيك‏ ‏

وأجاهد‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏أطرف‏ ‏فيكون‏ ‏هذا‏ ‏أول‏ ‏جهادى ‏فيك‏ ‏

‏****‏

وقال‏ ‏لى ‏إذا‏ ‏رأيتنى ‏فلا‏ ‏تسألنى ‏فى ‏الرؤية‏ ‏ولا‏ ‏فى ‏الغيبة‏ ‏

لأنك‏ ‏إن‏ ‏سألتنى ‏فى ‏الرؤية‏ ‏إتخذتها‏ ‏إلها‏ ‏من‏ ‏دونى ، ‏

وإن‏ ‏سألتنى ‏فى ‏الغيبة‏ ‏كنت‏ ‏كمن‏ ‏لم‏ ‏يعرفني

ولا‏ ‏بد‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏تسألنى ‏وأغضب‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تسألني

فسلنى ‏إذا‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏سلنى ‏

‏( 8 ) ‏موقف‏ ‏وأحل‏ ‏المنطقة‏ ‏صـ‏ 44‏

قلت‏ ‏قبلا‏ ‏لما‏ ‏أراك‏ ‏لا‏ ‏أسال‏ ‏

بل‏ ‏أقول‏ ‏معك‏ ‏للشيء‏ ‏كن‏ ‏فيكون‏ ‏

وفى ‏الغيبة‏ ‏لا‏ ‏أسالك‏ ‏بل‏ ‏أطلبك‏ ‏

وفى ‏الغيبة‏ ‏أسألك‏ ‏لأن‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏لى ‏أن‏ ‏أسألك‏ ‏

وأسألك‏ ‏الأمر‏ ‏أن‏ ‏أسألك‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏إذا‏ ‏رأيتنى ‏فانظر‏ ‏إلى ‏أكن‏ ‏بينك‏ ‏وبين‏ ‏الأشياء‏ ‏

وإذا‏ ‏لم‏ ‏ترنى ‏فنادنى ‏لا‏ ‏لأظهر‏ ‏ولا‏ ‏لتراني

لكن‏ ‏لأنى ‏أحب‏ ‏نداء‏ ‏أحبائى ‏لى

‏( 9 ) ‏موقف‏ ‏واحل‏ ‏المنطقة‏ ‏صـ‏ 44‏

وأنا‏ ‏أحب‏ ‏أن‏ ‏أناديك‏ ‏

وأحب‏ ‏أن‏ ‏أنظر‏ ‏إليك‏ ‏

فأكون‏ ‏معك‏ ‏وراء‏ ‏الأشياء‏ ‏

وأكون‏ ‏معك‏ ‏أمام‏ ‏الأشياء‏ ‏وأكون‏ ‏معك‏ ‏مع‏ ‏الأشياء‏ ‏

إن‏ ‏لم‏ ‏أنظر‏ ‏إليك‏ ‏تجثم‏ ‏الأشياء‏ ‏على ‏صدرى ‏

تخدعنى ‏بمعسول‏ ‏غرورها‏ ‏وهمومها‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏ذكرى ‏فى ‏رؤيتى ‏جفاء‏ ‏

فكيف‏ ‏رؤية‏ ‏سواى ‏

أم‏ ‏كيف‏ ‏ذكرى ‏مع‏ ‏رؤية‏ ‏سواى

‏( 10 ) ‏موقف‏ ‏واحل‏ ‏المنطقة‏ ‏صـ‏ 44  ‏

ذكرك‏ ‏مع‏ ‏رؤية‏ ‏سواك‏ ‏رياء‏ . . . ‏هذا‏ ‏ذكر

وذكر‏ ‏آخر‏ ‏هو‏ ‏هروب‏ ‏من‏ ‏رؤية‏ ‏سواك‏ ‏إليك‏ ‏

وهناك‏ ‏ذاكرون‏ ‏لا‏ ‏يسكتون‏ ‏عن‏ ‏ذكرك‏ ‏

كل‏ ‏الليل‏ ‏وكل‏ ‏النهار‏ ‏على ‏الدوام‏ ‏

حتى ‏تثبت‏ ‏وتجعل‏ ‏القلوب‏ ‏تسبحة‏ ‏فى ‏الأرض

وهناك‏ ‏ذكر‏ ‏هو‏ ‏ترفيص‏ ‏الغارقين‏ ‏

وذكر‏ ‏هو‏ ‏ضلال‏ ‏واهمين‏ ‏

وذكر‏ ‏هو‏ ‏ذات‏ ‏الحياة‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى :  ‏أفل‏ ‏الليل‏ ‏وطلع‏ ‏وجه‏ ‏السحر‏ ‏

فاستيقظى ‏أيتها‏ ‏النائمة‏ ‏إلى ‏ظهورك‏ ‏وقفى ‏فى ‏مصلاك‏ ‏

فإنى ‏أخرج‏ ‏من‏ ‏المحراب‏ ‏فليكن‏ ‏وجهك‏ ‏أول‏ ‏ما‏ ‏ألقاه‏ ‏

فقد‏ ‏خرجت‏ ‏إلى ‏الأرض‏ ‏مرارا‏ ‏وعبرت‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏

فإنى ‏أقمت‏ ‏فى ‏بيتى ‏وأريد‏ ‏أن‏ ‏أرجع‏ ‏إلى ‏السماء‏ ‏

‏(11) ‏موقف‏ ‏واحل‏ ‏المنطقة‏ ‏صـ‏ 45‏

إنها‏ ‏الآن‏ ‏ساعة‏ ‏لنستيقظ‏ ‏من‏ ‏النوم‏ ‏

قد‏ ‏تناهى ‏الليل‏ ‏وتقارب‏ ‏النهار‏ ‏

فلنخلع‏ ‏أعمال‏ ‏الظلمة‏ ‏ونلبس‏ ‏أسلحة‏ ‏النور‏ ‏

أنا‏ ‏نائمة‏ ‏وقلبى ‏مستيقظ‏ ‏

صوت‏ ‏حبيبى ‏قارعا‏ ‏

إفتحى ‏لى ‏يا‏ ‏أختى ‏يا‏ ‏حبيبتى ‏يا‏ ‏حماتى ‏يا‏ ‏كاملتى ‏

لأن‏ ‏رأسى ‏امتلأ‏ ‏من‏ ‏الطل‏ ‏وقصصى ‏من‏ ‏ندى ‏الليل‏ ‏

فى ‏ستر‏ ‏المعاقل‏ ‏أرينى ‏وجهك‏، ‏أسمعينى ‏صوتك‏ ‏

لأن‏ ‏صوتك‏ ‏لطيف‏ ‏ووجهك‏ ‏جميل

أنام‏ ‏وأنا‏ ‏بعد‏ ‏معك‏ ‏أشبع‏ ‏إذا‏ ‏استيقظت‏ ‏بشبهك‏ ‏

ليس‏ ‏أحد‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏إلا‏ ‏الذى ‏كان‏ ‏فى ‏السماء‏ ‏

الذى ‏هو‏ ‏الآن‏ ‏فى ‏السماء‏ .‏

‏***‏

وإذا‏ ‏خرجت‏ ‏منها‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏أمسكها‏ ‏لم‏ ‏تقم‏ ‏

وأحل‏ ‏المنطقة‏ ‏ينتثر‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏

فتسقط‏ ‏الحرب‏ ‏وأكشف‏ ‏البرقع‏ ‏ولا‏ ‏ألبسه

وأدعو‏ ‏أصحابى ‏القدماء‏ ‏كما‏ ‏وعدتهم‏ ‏فيصيرون‏ ‏إلى ‏

وينعمون‏ ‏ويتنعمون‏ ‏ويرون‏ ‏النهار‏ ‏سرمدا‏ ‏

ذلك‏ ‏يومى ‏ويومى ‏لا‏ ‏ينقضى

‏(12) ‏موقف‏ ‏واحل‏ ‏المنطقة‏ ‏صـ‏ 45‏

الذى ‏به‏ ‏تنحل‏ ‏السموات‏ ‏ملتهبة‏ ‏والعناصر‏ ‏محترقة‏ ‏تذوب‏ ‏

ولكننا‏ ‏بحسب‏ ‏وعده‏ ‏ننتظر‏ ‏جديدا‏ ‏سرمدا

فيطبعون‏ ‏سيوفهم‏ ‏سككا‏ ‏ورماحهم‏ ‏مناجل‏ ‏

لا‏ ‏ترفع‏ ‏أمة‏ ‏على ‏أمة‏ ‏سيفا‏ ‏ولا‏ ‏يتعلمون‏ ‏الحرب‏ ‏فى ‏ما‏ ‏بعد‏ ‏

ويفنى ‏فى ‏هذا‏ ‏الجبل‏ ‏وجه‏ ‏النقاب‏ ‏

النقاب‏ ‏الذى ‏على ‏كل‏ ‏الشعوب‏ ‏والغطاء‏ ‏المغطى ‏به‏ ‏على ‏كل‏ ‏الأمم‏ ‏

وليمة‏ ‏سمائن‏ ‏وليمة‏ ‏خمر‏ ‏

طوبى ‏للمدعوين‏ ‏إلى ‏عشاء‏ ‏عرس‏ ‏الخروف‏ ‏

والمدينة‏ ‏لا‏ ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏الشمس‏ ‏ولا‏ ‏إلى ‏القمر‏ ‏

وأبوابها‏ ‏لن‏ ‏تغلق‏ ‏نهارا‏ ‏لأن‏ ‏ليلا‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏الحسنة‏ ‏عشرة‏ ‏لمن‏ ‏لم‏ ‏يرنى ‏

والحسنة‏ ‏سيئة‏ ‏لمن‏ ‏رآنى

‏ (13)‏ صـ‏47 ‏موقف‏ ‏أنا‏ ‏منتهى ‏أعزائي

أو‏ ‏هو‏ ‏يظنها‏ ‏كذلك‏ ، ‏مادام‏ ‏لم‏ ‏يرك‏ ‏

والسماء‏ ‏غير‏ ‏طاهرة‏ ‏أمامك‏ . .  ‏فأين‏ ‏تذهب‏ ‏حسناتى ‏فيك‏ ‏؟‏ ‏

وويل‏ ‏لمن‏ ‏رآك‏ ‏إن‏ ‏حسب‏ ‏حسنات‏ ‏وحسب‏ ‏سيئات‏ ‏

وضرر‏ ‏العلم‏ ‏فى ‏الحسبة‏ ‏وضرر‏ ‏العلم‏ ‏فى ‏وهمه‏ ‏الذى ‏هو‏ ‏ضلال‏.     ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏كلما‏ ‏اتسعت‏ ‏الرؤية‏ ‏ضاقت‏ ‏العبارة‏ ‏

‏(14) ‏صـ‏ 51 ‏موقف‏ ‏ما‏ ‏تصنع‏ ‏بالمسئلة‏ ‏

ضاقت‏ ‏فأوجزت‏ ‏

ضاقت‏ ‏فاخترقت‏ ‏

وضاقت‏ ‏فعجزت‏ ‏عن‏ ‏البوح‏ ‏

الكلام‏ ‏لا‏ ‏يجدى ‏شيئا‏ ، ‏الذهول‏ ‏وحده‏ ‏يقترب‏ ‏من‏ ‏التعبير‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏عزمك‏ ‏على ‏الصمت‏ ‏فى ‏رؤيتى ‏حجبة‏ ‏فكيف‏ ‏على ‏الكلام‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏العزم‏ ‏لا‏ ‏يقع‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏الغيبة‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏لا‏ ‏أبدو‏ ‏لعين‏ ‏ولا‏ ‏لقلب‏ ‏إلا‏ ‏أفنيه

‏(15) ‏موقف‏ ‏ما‏ ‏تصنع‏ ‏بالمسئلة‏ ‏ص‏ 52‏

القرار‏ ‏هو‏ ‏فى ‏الغيبة‏ ‏فقط‏ ‏

قرار‏ ‏الطاعة‏، ‏الالتزام‏ ‏

أما‏ ‏الرؤية‏ ‏فليس‏ ‏فيها‏ ‏إلا‏ ‏السبى ‏

وفى ‏السبى ‏السلطان‏ ‏

وفى ‏السلطان‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏قيمة‏ ‏للسلطان‏ ‏

وفى ‏الرؤية‏ ‏لا‏ ‏يفنى ‏اللسان‏ ‏وحده‏ ‏بل‏ ‏تفنى ‏العين‏ ‏والقلب‏ ‏معه‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏وعزتى ‏إن‏ ‏لى ‏أعزاء‏ ‏لا‏ ‏يأكلون‏ ‏فى ‏غيبتى ‏ولا‏ ‏يشربون‏ ‏

ولا‏ ‏ينامون‏ ‏ولا‏ ‏ينصرفون‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏رأس‏ ‏الأمر‏ ‏أن‏ ‏تعلم‏ ‏من‏ ‏أنت‏ ‏خاص‏ ‏أم‏ ‏عام‏ ‏

‏(16) ‏موقف‏ ‏لى ‏أعزاء‏ ‏صـ‏ 50‏

وقال‏ ‏لى ‏الخاص‏ ‏الراجع‏ ‏إلى ‏بهمة‏ ‏

‏(17) ‏موقف‏ ‏حجاب‏ ‏الرؤية‏ ‏صـ‏ 53‏

إن‏ ‏أكلنا‏ ‏فلك‏ ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏نأكل‏ ‏فلك‏ ‏

وإن‏ ‏تزمتنا‏ ‏وإن‏ ‏تساهلنا‏ ‏فلك‏ ‏

فإن‏ ‏عشنا‏ ‏وإن‏ ‏متنا‏ ‏فاجعلنا‏ ‏لك‏ ‏ندخل‏ ‏ونخرج‏ ‏

إرسلنا‏ ‏وارجعنا‏ ‏والهمة‏ ‏منك‏ ‏والهمة‏ ‏لك‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏رؤيتى ‏لا‏ ‏تأمر‏ ‏ولا‏ ‏تنهى ، ‏

غيبتى ‏تأمر‏ ‏وتنهى ‏

‏(18) ‏موقف‏ ‏حجاب‏ ‏الرؤية‏ ‏صـ‏ 54‏

رؤية‏ ‏خصوص‏ ‏غيبة‏ ‏عموم‏ ‏لا‏ ‏رؤية‏ ‏ولا‏ ‏غيبة‏ ‏حزب‏ ‏العدو‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏ليس‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الغيبة‏ ‏من‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الرؤية‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏الصلاة‏ ‏فى ‏الغيبة‏ ‏نور‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏ادعنى ‏فى ‏رؤيتى ‏ولا‏ ‏تسألنى ‏وسلنى ‏فى ‏غيبتى ‏ولا‏ ‏تدعنى ‏

‏(19) ‏موقف‏ ‏ادعنى ‏ولا‏ ‏تسألنى ‏صـ‏55‏

وقال‏ ‏لى ‏لا‏ ‏تر‏ ‏جع‏ ‏إلى ‏ذكر‏ ‏الذنب‏ ، ‏فتذنب‏ ‏بذكر‏ ‏الرجوع‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏ذكر‏ ‏الذنب‏ ‏يستجرك‏ ‏إلى ‏الوجد‏ ‏به‏ ‏

والوجد‏ ‏به‏ ‏يستجرك‏ ‏إلى ‏العود‏ ‏فيه

(20) ‏موقف‏ ‏الصفح‏ ‏الجميل‏ ‏صـ‏ 57‏

وقال‏ ‏لى ‏أطعنى ‏لأنى ‏أنا‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏إله‏ ‏إلا‏ ‏أنا

أجعلك‏ ‏تقول‏ ‏للشيء‏ ‏كن‏ ‏فيكون‏ ‏

(21) ‏موقف‏ ‏الصفح‏ ‏الجميل‏ ‏صـ‏ 58‏

إن‏ ‏ثبتم‏ ‏فى ‏كلامى ‏وثبت‏ ‏كلامى ‏فيكم‏ ‏

تطلبون‏ ‏ما‏ ‏تريدون‏ ‏فيكون‏ ‏لكم‏ ‏

إن‏ ‏كنا‏ ‏نتألم‏ ‏معه‏ ‏فسنملك‏ ‏أيضا‏ ‏معه‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏العبارة‏ ‏ميل‏ ‏فإذا‏ ‏شهدت‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يتغير‏ ‏لم‏ ‏تمل‏ ‏

‏(22) ‏موقف‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏ينقال‏ ‏صـ‏ 59‏

العبارة‏ ‏ميل‏ ‏

لكن‏ ‏العبارة‏ ‏جهاد‏ ‏مر‏ ‏

والعبارة‏ ‏رؤية‏ ‏

والعبارة‏ ‏وقفة‏ ‏أيضا‏ ‏

‏***‏

المواجيد‏ ‏بالمقولات‏ ‏كفر‏ ‏على ‏حكم‏ ‏التعريف‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏لا‏ ‏تسمع‏ ‏لى ‏من‏ ‏الحرف‏ ‏ولا‏ ‏تأخذ‏ ‏خبرى ‏عن‏ ‏الحرف‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏الحرف‏ ‏يعجز‏ ‏أن‏ ‏يخبر‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏فكيف‏ ‏يخبر‏ ‏عنى ‏

وقال‏ ‏لى ‏أنا‏ ‏جاعل‏ ‏الحرف‏ ‏والمخبر‏ ‏عنه‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏أنا‏ ‏المخبر‏ ‏عنى ‏لمن‏ ‏أشاء‏ ‏أن‏ ‏أخبره‏ ‏

‏(23) ‏موقف‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏ينقال‏ ‏صـ‏ 60‏

وهل‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏الحرف‏ ‏؟‏ ‏

وهل‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏الكفر‏ ‏؟‏ ‏

وأنت‏ ‏جاعل‏ ‏الكفر‏ ‏والمخبر‏ ‏عنه‏ ‏

والكفر‏ ‏مخبر‏ ‏عنك‏ ‏لمن‏ ‏شاء‏ ‏أن‏ ‏تخبره‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏شئت‏ ‏أن‏ ‏تخبره‏ .  ‏واحد‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏فرضت‏ ‏عليك‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏من‏ ‏أنت

أنت‏ ‏ولى ‏وأنا‏ ‏وليك‏.‏

‏(24) ‏موقف‏ ‏اسمع‏ ‏عهد‏ ‏ولايتك‏. ‏

معرفتى ‏لى ‏هى ‏تأديب‏ ‏منك‏ ‏لى ‏

وهى ‏بركة‏ ‏منك‏ ‏لى ‏

الخوف‏ ‏والقشعريرة‏ ‏هى ‏أنى ‏وليك‏ ‏وأنت‏ ‏ولى ‏

وقال‏ ‏لى ‏الليل‏ ‏لى ‏لا‏ ‏للقرآن‏ ‏يتلى ، ‏الليل‏ ‏لى ‏لا‏ ‏للمحامد‏ ‏والثناء‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏الليل‏ ‏لى ‏لا‏  ‏للدعاء‏ ، ‏إن‏ ‏سر‏ ‏الدعاء‏ ‏الحاجة‏ ‏وإن‏ ‏سر‏ ‏الحاجة‏ ‏

النفس‏ ‏وإن‏ ‏سر‏ ‏النفس‏ ‏ما‏ ‏تهوي

‏(25) ‏موقف‏ ‏اسمع‏ ‏عهد‏ ‏ولايتك‏ ‏صـ‏62 ‏قنا‏ ‏من‏ ‏عبادة‏ ‏الكتب‏ ‏المقدسة‏ ‏

وقنا‏ ‏من‏ ‏عبادة‏ ‏المحامد‏ ‏والثناء‏ ‏

وقنا‏ ‏من‏ ‏عبادة‏ ‏الحاجة‏ ‏

وقنا‏ ‏من‏ ‏عبادة‏ ‏ماتهوى ‏نفوسنا‏ ‏سواك‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏يصدرك‏ ‏إلى ‏يصدرك‏ ‏ومعك‏ ‏بقية‏ ‏منك‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏غيرك‏ ‏

إلا‏ ‏الوسوسة‏ ‏فإنها‏ ‏تصدرك‏ ‏إلى ‏وحدك‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏الوسوسة‏ ‏ردى ‏إياك‏ ‏إلى ‏بالقهر

وقال‏ ‏لى ‏انظر‏ ‏إلى ‏الوسوسة‏ ‏عم‏ ‏تخرجك‏ ‏فلن‏ ‏تصلح‏ ‏إلا‏ ‏على ‏مفارقته‏ ‏

وبم‏ ‏تعلقك‏ ‏فلن‏ ‏تصلح‏ ‏إلا‏ ‏على ‏التعلق‏ ‏به

‏(26) ‏موقف‏ ‏وراء‏ ‏المواقف‏ ‏صـ‏ .64 ‏

أيتها‏ ‏الخطيئة‏ ‏المباركة‏ ‏

حينما‏ ‏أنا‏ ‏ضعيف‏ ‏فحينئذ‏ ‏أنا‏ ‏قوي

وانزع‏ ‏منى ‏حتى ‏تعلقى ‏بحكاية‏ ‏الوسوسة‏ ‏وتصديرها‏ ‏لى ‏لك‏ ‏

ولا‏ ‏أتعلق‏ ‏إلا‏ ‏بك‏ ‏لا‏ ‏بالكتاب‏ ‏ولا‏ ‏بالوسوسة‏ ‏ولا‏ ‏بالضعف‏ ‏ولا‏ ‏بالقوة‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏من‏ ‏لم‏ ‏يستقر‏ ‏فى ‏الجهل‏ ‏لم‏ ‏يستقر‏ ‏فى ‏العلم‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏الجهل‏ ‏وراء‏ ‏المواقف‏ ‏فمن‏ ‏وقف‏ ‏فيه‏ ‏أدرك‏ ‏علوم‏ ‏المواقف‏ ‏

‏(27) ‏موقف‏ ‏وراء‏ ‏المواقف‏ ‏صــ‏ 64.‏

وكل‏ ‏عالم‏ ‏لا‏ ‏أثر‏ ‏للجهل‏ ‏فيه‏ ،  ‏لا‏ ‏أثر‏ ‏للعلم‏ ‏فيه

وكل‏ ‏مؤمن‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏لا‏ ‏أدرى ‏

المؤمن‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏أثر‏ ‏للاأدرية‏ ‏فيه‏ ‏ليس‏ ‏مؤمنا‏  ‏

والحيرة‏ ‏شرف‏ ‏اليقين‏ ‏

‏***‏

دام‏ ‏الطلب‏ ‏ما‏ ‏دمت‏ . ‏ودمت‏ ‏مالم‏ ‏ترنى ‏

فإذا‏ ‏رأيتنى ‏لا‏ ‏أنت‏ ‏

وإذا‏ ‏لا‏ ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏طلب‏ ‏

وإذ‏ ‏لا‏ ‏طلب‏ ‏لا‏ ‏سبب‏ ‏وإذ‏ ‏لا‏ ‏سبب‏ ‏لا‏ ‏نسب

إذ‏ ‏لا‏ ‏نسب‏ ‏لا‏ ‏حد‏ ‏وإذ‏ ‏لاحد‏ ‏لا‏ ‏حجبة‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏المعرفة‏ ‏التى ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏جهل‏ ‏هى ‏معرفة‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏معرفة‏  ‏

‏(28) ‏موقف‏ ‏وراء‏ ‏المواقف‏ ‏صــ‏ 65 .‏

إذا‏ ‏رأيتك‏ ‏أصلب‏ ‏معك‏ ، ‏فأحيا‏ ‏لا‏ ‏أنا‏ ‏بل‏ ‏تحيا‏ ‏أنت‏ ‏فى  ‏

لا‏ ‏طلبى ‏ولا‏ ‏السبب‏ ‏ولا‏ ‏الحد‏ ‏

ولا‏ ‏الحجبة‏ ‏البغيضة‏ ‏

أبغض‏ ‏ذلك‏ ‏اليقين‏ ‏الأصم‏ ‏

لأنه‏ ‏فاسق‏ ‏وإن‏ ‏تعفف‏ ‏من‏ ‏القلب‏ ‏وتبتل‏ ‏

فى ‏كونه‏ ‏يقينا‏ ‏أصما‏ ‏شهد‏ ‏زورا‏ ‏وسرق‏ ‏وعربد‏ ‏وفسق

وقال‏ ‏لى ‏العلم‏ ‏الربانى ‏لا‏ ‏يتعلق‏ ‏بالعبودية‏ ‏ولا‏ ‏تستقر‏ ‏عليه‏ ‏

‏(29) ‏موقف‏ ‏الدلالة‏ ‏صـ‏ 67‏

لا‏ ‏أعود‏ ‏أسميكم‏ ‏عبيدا‏ ‏

لأن‏ ‏العبد‏ ‏لا‏ ‏يعلم‏ ‏ما‏ ‏يعمل‏ ‏سيده‏ ‏

لكنى ‏قد‏ ‏سميتكم‏ ‏أصدقاء‏ ‏لأنى ‏أعلمتكم‏ ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏سمعته‏ ‏منه‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏من‏ ‏رآنى ‏شهد‏ ‏أن‏ ‏الشيء‏ ‏لى ‏

ومن‏ ‏شهد‏ ‏أن‏ ‏الشيء‏ ‏لى ‏لم‏ ‏يرتبط‏ ‏به‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏ما‏ ‏ارتبطت‏ ‏بشيء‏ ‏حتى ‏تراه‏ ‏لك‏ ‏من‏ ‏وجه‏، ‏

وقال‏ ‏لى ‏إذا‏ ‏رأيته‏ ‏لى ‏من‏ ‏كل‏ ‏وجه‏ ‏لم‏ ‏ترتبط‏ ‏به

‏(30) ‏موقف‏ ‏وراء‏ ‏المواقف‏ ‏ص‏ 66‏

الوقت‏ ‏منذ‏ ‏الآن‏ ‏مقصر‏ ‏

فيكون‏ ‏الذين‏ ‏لهم‏ ‏نساء‏ ‏كأن‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏

والذين‏ ‏يبكون‏ ‏كأنهم‏ ‏لا‏ ‏يبكون‏ ‏

والذين‏ ‏يفرحون‏ ‏كأنهم‏ ‏لا‏ ‏يفرحون‏ ‏

والذين‏ ‏يشترون‏ ‏كأنهم‏ ‏لا‏ ‏يملكون‏ ‏

والذين‏ ‏يستعملون‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏كأنهم‏ ‏لا‏ ‏يستعملونه‏ ‏

لأن‏ ‏هيئة‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏تزول‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏عرفنى ‏إلى ‏من‏ ‏يعرفنى ‏يرانى ‏عندك‏ ‏فيسمع‏ ‏منى ، ‏

ولا‏ ‏تعرفنى ‏إلى ‏من‏ ‏لا‏ ‏يعرفنى ‏يراك‏ ‏ولا‏ ‏يرانى ‏فلا‏ ‏يسمع‏ ‏منى ‏وينكرني

‏(31) ‏موقف‏ ‏الدلالة‏ ‏صـ‏67‏

أتكلم‏ ‏كما‏ ‏من‏ ‏أقوال‏ ‏الله

ومن‏ ‏فيه‏ ‏الحق‏ ‏يعرف‏ ‏الحق‏ ‏

ويبغضنى ‏من‏ ‏ليس‏ ‏فيه‏ ‏الحق‏ ‏كما‏ ‏أبغضوك‏ ‏

ويلى ‏إن‏ ‏تكلمت‏ ‏وويلى ‏إن‏ ‏سكت‏ ‏

فلا‏ ‏تسكت‏ ‏ولا‏ ‏تدعنى ‏أسكت‏ ‏

أنا‏ ‏متكلم‏ ‏طالما‏ ‏تكلمت‏ ‏

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏الشهوة‏ ‏نار‏ ‏تأكل‏ ‏الوقار‏ ‏

ولا‏ ‏طمأنينة‏ ‏إلا‏ ‏فيه‏ ‏

ولا‏ ‏معرفة‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏طمأنينة‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏الهوى ‏يأكل‏ ‏ما‏ ‏دخل‏ ‏فيه

‏( 32) ‏موقف‏ ‏الدلالة‏ ‏صـ‏ 68‏

لا‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏إماتة‏ ‏الهوى ‏والشهوة‏ ‏والطمع

لأن‏ ‏لا‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏شهوة‏ ‏رؤيتك‏ ‏

و‏ ‏رؤيتك‏ ‏فى ‏الطمأنينة‏ ، ‏نعم‏ ‏يامولانا‏ ‏

مخاتل‏ ‏هو‏ ‏الهوى ‏إذا‏ ‏وعد‏ ‏بك‏ ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يفي

‏***‏

وقال‏ ‏لى ‏إن‏ ‏رددت‏ ‏القلوب‏ ‏إلى ‏ذكرى ‏فما‏ ‏رددت‏ ‏إلى ‏

وقال‏ ‏لى ‏أنا‏ ‏العزيز‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يهجم‏ ‏عليه‏ ‏بذكره‏ ‏ولا‏ ‏يطلع‏ ‏عليه‏ ‏بتسميته‏ ‏

وقال‏ ‏لى ‏أنا‏ ‏القريب‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يحسه‏ ‏العلم‏ ‏وأنا‏ ‏البعيد‏ ‏الذى  ‏لا‏ ‏يدركه

‏(33 ) ‏موقف‏ ‏الدلالة‏ ‏صـ‏ 69‏

أرد‏ ‏إليك‏ ‏برفقك‏ ‏لا‏ ‏بذكرى ‏لك‏ ‏

و‏ ‏أذكرك‏ ‏برفقك‏ ‏لا‏ ‏بمحجتى ‏إليك‏ ‏

أحمق‏ ‏من‏ ‏ظن‏ ‏إنه‏ ‏امتلكك‏ ‏لما‏ ‏امتلك‏ ‏العلم

وأنت‏ ‏القريب‏ ‏لجاهل‏ ‏أحسك‏ ‏بغير‏ ‏علم‏ ‏

وأبعد‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏مشوار‏ ‏العلماء‏ ‏وجهادهم‏. ‏

واليأس‏ ‏شرط‏ ‏قبول‏ ‏النعمة‏ ‏الأمل‏ …‏

‏***‏

[1] – المقتطفات بالنبط الأسود: منكتاب “المواقف والمخاطبات، محمد إبن عبد الجبار إبن حسن النفرى، تحقيق أرثر أربرى، مكتبة المتنبى، القاهرة 1935

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *