الرئيسية / نشرة الإنسان والتطور / جذور إرهاصات الطبنفسى الإيقاعحيوى التطورى (من الإبداع الخاص) الفصل الخامس “غالى جوهر” رواية “مدرسة العراة”
جذور إرهاصات الطبنفسى الإيقاعحيوى التطورى (من الإبداع الخاص) الفصل الخامس “غالى جوهر” رواية “مدرسة العراة”
نشرة “الإنسان والتطور”
الأحد: 1-7-2018
السنة الحادية عشرة
العدد: 3956
جذور إرهاصات الطبنفسى الإيقاعحيوى التطورى (من الإبداع الخاص)
مقدمة
نواصل اليوم نشر فصول رواية “مدرسة العراة” (1) تباعا فى هذه الأيام الثلاث (السبت/الأحد/الأثنين من كل أسبوع) وهى الجزء الثانى: من ثلاثية “المشى على الصراط” هيـَّا.
وهذا هو الفصل الخامس
“غالى جوهر”
المصيبة أنى لا أصدق ما أحاول أن أقنعها به، النقاش يزداد يوما بعد يوم وهى تدفعنى لأن أقول حججا وبراهين تكاد تقوض حياتى قبل حياتها، كأنى أنساق بهذا العناد إلى التشكيك فى كل ما كان، لا أستطيع أن أتخلص من ألفاظى التى لا تقنعها مع أنها تنساب إلىّ حتى تكاد تقنعنى أنا، يبدو أنى أحاول أن أقنع نفسى بالتمادى فى إقناعها، هى التى لا تكف عن النقاش، صحيح أنا الذى صنعتها على مقاس فكرى حينذاك، ولكن ماذا لو تغير المقاس بعوامل التعرية والزمن؟
الأفكار التى لا تندمج فى عواطفنا وتحدد سلوكنا فى صحونا ونومنا ألفاظ داعرة، هذا ما تعلمته غصبا عنى مؤخرا، هى أجسام غريبة تدخل إلى عقولنا تطمسها ونبيع أنفسنا لها ونحن نتصور أننا نتخلص بها من الخوف ونتجنب المواجهة، أحاول أن أراجع نفسى فى حذر، أنا لا أحاول، أنا مضطر، لكننى اخترت بمجيئى واستمرارى أن أضطر، ملكة تتمسك بما كان كما لو كان مثبتا فى اللوح المحفوظ، صحيح أن الأفكار التى اعتنقناها قد رحمتنا من شعور الأقلية بالاضطهاد كما أدرجتنا فى طبقة الثوار التقدميين، وجدنا أنفسنا مع أغلبية صنعناها بأنفسنا، مع العمال الكادحين، كنا أقلية بالولادة فأصبحنا حماة حمى عمال العالم، هذا الموقف الجديد يكاد يحرمنا من تبريرات الشعور بالاضطهاد والاعتذار به، صدّقت ملكة أننا الأغلبية الجديدة، ونسيتْ وحدتنا القاسية الحقيقية.
شتان بين حياة داخل أسوار من الألفاظ الصلبة، هربا من الخوف إلى الحلم بالمجهول، وبين الحياة فى غابة مكشوفة، صدرك عار وقرار المستقبل بين يديك، تحمل هموم العالم ليل نهار، لا تنجح فى أن تخبئها حتى تحت الوسادة، تنام مفتوح العينين وإلا اغتالك داخلك والتهمتك الوحوش المتحفزة فى أعماقك، أى مصيبة جلبتها على نفسى، كنت مع الأقلية – بالولادة – وكان لى رب يحمينى، وأب يسمع أعترف له، وملكوت ينتظرنى، كنت أوقد نارا مضطهـِدة لكل من يضطهدنى أو يـُـهـَـمـِّـش عقيدتى، الآن، أعيش أملا مستحيلا أن يتساوى كل الناس بكل الناس ولو فى الفرص والأحلام، ليس أملا بل هو واجب يومى، عرفت الفرق ووجه الشبه بين ما هو واجب يومى وواجب قومى.
كيف؟ من معى؟ …. “من” فعلا معى حقيقة لا شعرا؟ حين وجدت نفسى متورطا بهذا الالتزام الجديد وجدتنى وحيدا تماما، حتى ملكة: ليست هنا رغم تشابه أفكارنا حتى التماثل.
بدأت مخاوفى وهواجسى إثر ما رأيت ذلك اليوم، اضطررت أن أراجعنا دون قصد، زميل عمل، وزميل كفاح، وزميل سجن، وزعيم رأى، وموسوعى، إجاباته جاهزة، وصوته مرتفع، كان مرجعى المذهبى دون منصب رسمى، تأخرت فى مكتبى لعمل إضافى وكان هو أيضا ينهى بعض مهامه بعد مواعيد العمل دون علمه بوجودى، سمعت صوت شجار عنده ثم ارتطام كراسى بالحائط ثم استغاثة، دخلت مسرعا فوجدته قابعا فى ركن الحجرة يرتعش مثل فأر فقد الطريق إلى جحره، رأيت “ذلك الغريب” ممسكا بالكرسى من أرجله وقد رفعه فوق رأسه فى الهواء وهو لا يضربه ولا يتركه، تسمرت فى مكانى أشارك الفأر رعبه المعدى، سمعت الغريب يواصل هجومه بعد أن ألقى إلىّ نظرات غضب واحتقار معا وكأنى شريك فى جريمةٍ ما، قال له كلاما كثيرا ما بين السباب والمعايرة: “نذل، جبان، تغرر بالبنات وتفسد عقولهن لصالح شهواتك” زاد وجومى وتسمرت خوفا وحيرة ورغبة فى معرفة المزيد، الغريب ضعيف البنية وصاحبنا فحل جسيم، فيل ملقى على ظهره وقد رفع سيقانه أمام ابن آوى، بلغت المأساة أوجها حين صاح صديقى بى لما رآنى “إلحقنى ياغالى”، لم ألحقه، كيف ألحقه؟ قفزت من داخلى رغبة خبيثة – رغم علاقتنا الرائعة الممتدة – أن يستمر المنظر أكثر لشعورى الداخلى فجأة أنه يستأهل ما يجرى فعلاً، وأكثر.
أحسست بانهيار العالم حين تبينت جلية الأمر لما تمادى الغريب فى ثورته: “سرقتها وخدعتها مثل أى جبان، انتهزت فرصة غيابى وهى أمانة فى عنقى، أحضرتها من بلدنا كإبنة من بناتى، سوف تدفع الثمن يا وغد، لا أعرف كيف أكمل الغريب”، لو كنت تستأهلها لأرغمتك على الزواج منها يا جبان – طفلة ذات خمسة عشر عاما يا وغد !! – ولكن ظفر المكوجى الذى خطبها رغم علمه بكل شئ برقبتك، أما أنت فلا تستأهل غير هذه”.
بصق فى وجهه وانصرف وهو ينظر إلىّ باحتقار حتى تصورت أنه سوف يبصق على أنا أيضا، أخذت أهز رأسى يمينا وشمالا حتى أفيق من صدمتى وأستعيد الموقف، ظل هو قابعا فى ركن الحجرة كالمغمى عليه، لونه فى لون الموتى والعرق يعلن استمرار نوع ما من الحياة، لـِمَ لا يقوم يدافع عن نفسه حتى أمامى، لم لا يمسح البصاق من على وجهه؟ مرت فترة أخرى قبل أن أستطيع أن أتمالك نفسى وأسمع منه بعض ردود مقتضبة زادتنى اقتناعا أنه كما قال الرجل وأكثر.
لم أستطع أن أنسى منظر الرعب الذى كان على وجهه مهما تغير المكان والزمان، وجهه، ويديه، وجسده، كل ذلك غارق فى بصقة الرجل التى تكاثرت بحبات العرق المتفصد حتى تصورته يغرق فى بركة نتنة وهو يكاد يختفى تحت ريم سطحها الأصفر بصفرة الموت.
”حادث فردى عابر”، “حادث غير قابل للتعميم”، كلام كثير كالاعتذار أو التفسير أو التبرير، أخـْذٌ ورد ومحاولاتهْ تفكير، لم ينجح أى شئ من هذا أن يحول دون أن أشاهد أفكاره كلها، أفكارنا، وهى تتفجر مثل الفقاقيع الهشة التى تغطى سطح الريم على وجه بركة البصاق والعرق، قبل أن يغوص فيها ببطء، تتفجر ثم تختفى فى الهواء وكأنها لم تكن.
يبدو أننى كنت جاهزا لتسجيل هذا المنظر تسجيلا دائما تبريرا لشىء لا أعرفه، كيف أستطيع أن أستمر فى تصديق كلام يقال بلا اختبار واقعى لإمكانية تحقيقه، كيف أفصل بين ما رأيت وما كنت أسمع منه ومنهم طول الوقت؟
عجزت أن أعتبره حادثا فرديا، مع أنه كذلك غالبا.
لم أستطع أن أكف عن إعادة تقييم كل الزملاء، من خلال علاقاتهم الخاصة بعضهم ببعض، وبأنفسهم، أصبحت كلما اقتربت من أحدهم طالعتنى صفرة الموت، وتناثر البصقة، وحبات العرق البارد، وحيوان عاجز يتلمظ جوعا واستجداء وهو يهز ذنبه يتابع فى شبق نهـِم رضيعة تحبو وهى لم تـفطم بعد،
= ماذا حدث لى يا ملكة؟،
- ما علاقة ذلك بواجبنا المقدس.
= واجبنا مقدس…. نعم، ولكن كيف؟ من الذى سيحققه؟ بعد أن نخوض بحور الدم فوق جثث الضحايا نسلم القيادة لواحد مثله ونأتمنه على العمال الكادحين وهو لم يستطع أن يكون أمينا على طفلة ريفية لا خيار لها.
- حادث فردى، أسأت فهمه، لا تـُعـَمـِّمْ، كل المؤسسات فيها وفيها، حتى رهبان الكنائس وشيوخ الطريقة.
= الكذب والصدق لا يتجزآن.
- ما دخل هذا بذاك.
= إما شرف، وناس، أو لندع كلا يسعى إلى مصلحته على مسئوليته، وليتصارع الجميع فى النور،
- أى نور تتحدث عنه ياسيادة “المقدم”،
= نور الوعى بحقيقة الضعف وضرورة العدل.
- كلام يشبه الجد، وهو يشبه أكثر كلام رجال المباحث وسماسرة البورصة.
= يجوز.
- تريد الناس ملائكة أطهارا أولا؟ أم نصنع المجتمع الذى ينشئهم كذلك.
= أنا لا أريد شيئا، ولا أعنى شيئا، أكاد أفقد الشئ والمعنى معا.
- أنت تبالغ وكأنك من أصحاب الفضيلة، كل واحد حر، وهو مسئول عما يفعل.
= الحرية قبل تكافؤ الفرص خدعة أزلية.أى حرية كانت أمام خادمة ذات خمسة عشرة ربيعا؟ تصورى أنه قال لى مؤكدا وهو يفسر فعلته أن ما تم حدث باختيارها! المسألة أن اللعاب يسيل فى الظلام…. فى حين أن الخطابة تعلو إذا أضيئت الأنوار،
-..ماذا تريد الآن؟
= أريد أن أجد ميزانا واحدا للناس….. والمال…. والعواطف…. والكلام.
- مبدأنا فيه كل ذلك، لا تلوم المبدأ إن أساء تطبيقه واحد هنا أو هناك.
= منظره وهو ويرتعد فى ركن الحجرة ثم ما تلى ذلك مما صوره خيالى راح يزحف إلى كل وعيى، وهو يشككنى فينا جميعا.
-… ماذا تريد؟ نتراجع؟
= لا، لا أريد شيئا، أنا أريد أن أنام.
- ذهبت إلى الطبيب وأعطاك أقراصا، ولكنك لا تأخذها بانتظام.
= الأقراص لا تمسح ما حدث، وجوهكم أمامى تتورد بصفرة الموت تعلوها حبات العرق والبصاق، إن ما يحرمنى من النوم ليس التفكير، ولكنها وجوهكم، ليس وجهه هو فقط بل كلكم، كلكم، ياه !!.
- كل من؟ هل تخاطبنى ضمنهم يا غالى؟
= لا أعرف، اختلطت علىّ الأمور.
- لم أعد أفهمك، ما رأيك نذهب إلى طبيب آخر.
-1-
إما أن أعيش كما تصورت يوما للناس وبالناس بلا تفرقة ولا كذب ولا أقلية ولا أكثرية، وإما أن أهدم كل شئ بيدى حتى لو انهار المعبد على من فيه، حتى لو رجعت إلى سجنى القديم أتعاطى المخدرات الميتافيزيقية بمحض إرادتى، لماذا لم تهتز ملكة مثلما اهتززت أنا رغم أنى أنا الذى علمتها كل شئ، استجابت لى وأنا أحشر فى دماغها مالا شأن لها به، ثم ها هى ذى تتسمك به أكثر منى وتتركنى أتخبط وحدى، لماذا ارتاحت تماما لهذا الحل رغم أنه حرمها من أمومتها ذاتها، هل أجرؤ أن أعيد النظر فى علاقتى بها، أنا أحتاج إلى رعايتها المتفانية التى تحيطنى بها، هل هذا هو الحل السعيد؟ تطعمنى وتسقينى وتهز سريري- جسدها أحيانا- حتى أنام أحلم بالجنة والعدل والسلام على الأرض، ما كل هذا الإصرار على التمسك بأيديولوجيتنا، لا أعرف لماذا صرت أشعر بوحدتى أكثر كلما لوحت بأيديولوجيتنا المشتركة، جانب من نفسى لا أدركه يتنكر بوضوح لما أحاول أن أقنعها به.
تخليت عن جنة السماء هربا من اضطهاد الأقلية ومذلتها فى مقابل أن نحلم بجنة الأرض ونحن نصنعها صنعا، جنة السماء جنة مؤجلة لا يمكن التحقق من عدمها، جنة الأرض مصيبتها أنها تدخل امتحان التحقيق بسرعة، لماذا نتعجل اختبارها وقد رسبت فى معظم السنوات السابقة، حتى فى الملحق؟ هذا الحادث الأخير قـَـلـَّـب على التاريخ والجغرافيا، هو الذى استغاث بى وهو ينتفض كالفأر الهارب، أصبحت أشك فى كل شئ ، كل أحد، حتى ملكة لم أعد أتقبلها بنفس الترحاب والطمأنينة، أشك فى عواطفها كلما ازدادت سخونة، تعودت أن توصل الطعام إلى فمى فى كثير من الأحيان، مداعبة فى الظاهر وعادة فى النهاية، ذات مرة رأيت حبات الأرز وهى تقترب من فمى على الملعقة فى يدها وكأنها شظايا ذرية، انتفضتْ يدى فتناثر الأرز فى كل جانب، وأخذتُ فى الاعتذار.
- مالك يا غالى.
= لا شئ، لدغة برغوت.
- تمزح، ليس عندنا براغيث، إلا إن كنت قد استوردتها من والدتك.
=…. أنت أمى وأبى.
- أنا أحبك،
=..أنا أخجل مما تفعلينه أحيانا.
- تخجل من حبى يا حبى.
= أخجل من نفسى.
تواصل إطعامى، وتغطيتى، وإحضار الشاى باللبن إلى سريرى كل صباح، كما تواصل ترديد أفكارى، والحماس لعقيدتى، بالأصالة عن نفسها والنيابة عنى، أتساءل: أى ملل يمكن أن يصاب به الإنسان فى الجنة؟
حين اقترحت استشارة طبيب آخر ذهبت وحدى أتحسس طريقى أولا، ولكنها لحقت بى بعد البداية بقليل.
- يا ملكة، أشعر أن الأقراص كانت أسلم مهما فعـلت، هذا العلاج الجديد تـُـطرح فيه أسئلة كثيرة وإجاباتنا المحفوظة لا تكفى يا ملكة، أخشى أن أتغير.
- تتغير، وهل هناك غير ما فسر لنا التاريخ ورسم المستقبل.
= ياليت.
- طول عمرك وأنت قلق.
= والأسئلة؟
- لها إجاباتها.
= كلها؟
- يعنى.
= وما يستجد من أسئلة!!
- سنترجمه إلى ما عرفنا من قبل، فنجد الأجوبة جاهزة وكافية.
أنا لا أنوى، ولا أريد، ولا أقدر أن أتغير، فلماذا أصر على الذهاب إلى هناك؟، الشغف إلى المعرفة وحب الاستطلاع يملكان علىّ حواسى إلا أنهما لا يكفيانا لتبرير المخاطرة، أحس أحيانا أنها خدعة جديدة، عقيدة سرية مطروحة فى صورة علاج حديث، يشبهون أصحاب تجاربى الباكرة وإن كانت المواجهات أكثر حدة والمفاجآت أعنف والصياح أقل، أنظر إليهم واحدا واحدا وأحاول أن أجد وجه شبه يربطهم ببعضهم البعض فلا أجد، يحلم كل منهم بحلمه الخاص ويجمعهم حلم غير معلن هو سر جذب هذا الرجل الطبيب.
عبد السميع الأشرم هو أكثرهم إغاظة لى، نغم نشاز فى وسط فرقة لا تفعل إلا أن تمضى الوقت فى ضبط الأوتار قبل بداية اللحن الذى لا يبدأ أبدا، فكيف يكون عبد السميع وحده هو النشاز بالله عليك يا غالى؟ تكاد تفقد منطقك السليم إلا إن كنت تسمع لحنا خفيا تنكره.
عبد السلام المشد أكثرنا جدا وأعمقنا ألما ولولا زوجته المصون الست فردوس لسألته عن السبيل إلى الطريق الهادئ الذى يواصل السعى فيه دون كلل،
كمال نعمان أقربهم إلىّ، صديق قديم، سبقنى إلى الانسحاب من طريقنا المشترك لأسباب مختلفة، فنان بحق، يبدو أنه لم يجد شيئا آخر، فرحت حين وجدته معنا هناك، مجرد صدفة، وجدتها رائعة ومخيفة معا، تيقظ الحذر فى داخلى وهو ينظر إلى ملكة مع أن المعركة انتهت لصالحى من زمن، سمعتهما يتشاجران ولم أميز حديثهما أكثر من مرة،
إبراهيم الطيب يتحدانى دون استفزاز، إما أنه بسيط لدرجة لم آلفها، أو أنه مسحور يتلقى تعليماته من تحت الأرض.
نجوى شعبان ممتلئة بالحياة ولا أعرف مدى ما يمكن أن يذهب بها تيار تدفقها.
أتوقع أن تصادف شلالا عميقا تتحطم عليه كل أحلامها الغبية.
ما الذى حشرنى بينهم؟ كلما فكرت فى التراجع – مجرد فكرة- سهرت الليل كله حتى أقسم أمام المرآة أنى ذاهب، ولا أطمئن حتى يأتى الموعد وأتاكد أنى ذهبت، اطمئنانى هذا يثير قلقا فى الجانب الآخر، بسمة تؤنسنى فى وحدتى من بعيد، لابد أن أعترف أنى أذهب فى بعض الأحيان لأرتاح إلى أنها مازالت على قيد الحياة.
مختار ينتظر غمزة سنارته ولا أراه إلا وهو يصطاد كيفما اتفق، بشرته تنبض بحياة رخوة مغرية يظهرها أكثر وأكثر أنه فى أغلب الأحيان يجلس بجوار غريب الباهت وكأنه لم ير الشمس منذ ولد.
شيخهم ومساعدته يمارسان التبشير لعقيدة خفية فى صورة طبية عصرية غامضة، لو كانت المسألة دعوة جاهزة لدين جديد لأمكن مناقشته، ثم قبوله أو رفضه، أنا تركت دين أهلى وذهبت مع الناس من الطبقات العاملة، لن أتنازل عن موقعى مع الأغلبية الكادحة، لو صدقت ما لا أعرف، سوف أجدنى أعود إلى أقلية سرية ألعن من أقليتى التى لا ذنب لى فى كونى ولدت منها، أرفض حلوله جميعا دون أن أعرفها حتى لو كانت مغلفة بأوراق العلم والتجربة، أشك فى أنه يعرف شيئا جاهزا، يخيل إلى أنه يعرف شيئا قويا داخل كل منا شيئا، مشتركا تلمسه كلماته فينا، شيئا يبدو أنه يتجلى فى كل منا مختلفا، لكنه هو هو.
- إلى متى تظل تذهب إلى هناك يا غالى؟
= إلى أن أعرف ماذا أريد، وماذا يريد هذا الرجل منى، أو لى، لنا.
- هذا الرجل خطير، هو عميل مزدوج، يعنى، بل متعدد الولاء، لكننا لا نعرف أسياده الذين يجندونه.
= يجوز.
- مؤكد.
= لا شئ عاد مؤكدا.
-2-
- هل وجدت شيئا آخر يا كمال.
= أبدا.
- إذن ماذا؟ هل نستمر بلا هدف.
= لا تقول نستمر، فأنت غيرى.
- طول عمرنا معا، ولسنا معا، والله زمان.
= تركتكم وتركت مبدأكم الرائع حتى لا أكون مع أحد، ما الذى أتى بك إلى هنا؟
- أبحث.
= منذ متى؟ تركتكم والأمور تمام التمام، لا تحتاج إلى مزيد من البحث.
- إعلان إفلاس الذات لا يـُـشـهـر فى الصحف يا كمال.
= ولماذا لا نجلس فى منازلنا ونبحث، حتى تكتمل السرية؟
- هل جئت تبحث عن الحل؟ أم تمحو ما وجدت من حلول؟
= لم يعد يهمنى أن أجد الحل أو أفقده.
- والفن؟ لاح لك يوما وكأنه الحل.
= لم يعد يكفينى.
- أشفق على وحدتك وألمك.
= لا أحتاج إلى شفقتك، وليس عندى أى استعداد لأبادلك مثلها.
- أريد أن أسمع منك.
= تعرف أننى لا أنصح أحدا، دعنى أقولها لك بصراحة: لا تتراجع عن شئ قبل أن تجد بديلا ولو مؤقتا، ما يجرى هنا ليس بديلا أصلا.
- أنا لا أتراجع، هو الذى يتسرب منى يا كمال.
= أسخف المعتقدات أفضل من لا شئ.
- لو كان سخفا لاحتملته، ليس المبدأ، المصيبة فى أهله، بشع بشع ما وصلنى، بشع، - حيرتنى يا كمال.
= مازلت تؤمن بالمذهب، ربما أكثر منهم، فلماذا انسحبت وتركتهم؟
- لا أعرف .. قل لى أنت
= قلت لك…. لست مثلى فلا تطِلْ الإلحاح، إسأل نفسك عما أتى بك إلى هنا.
- ليست عندى إجابة، تصورت ذات مرة أننا نستبدل المرضى والمجانين بأصحابنا من المناضلين؟ دع الآخرين جانبا، مصيبتى مع ملكة أعظم وأخطر ولو أنى غير مدرك أبعادها بنفس الوضوح.
= لا يمكنك أن تستغنى عنها، إنها تعطيك كل شئ، فلا تتماد فى إيذائها،
- أنا أحبها…. حتى وهى تخنقنى بعواطفها.
= هى إنسانة مخلصة إلى النهاية…. رغم اختلافى معها ومعك.
- مخلصة إلى النهاية؟ نهاية من؟
= إلى النهاية والسلام، إن كان لأى شئ نهاية.
- هى لا ترتاح لك وتتجنبك.
= أنا أرفضها، ولكنى أحترمها، مثابرة وعنيدة.
- هى تقول إنك هارب جبان.
= …ربما لا تتعدى الصدق فى ذلك.
هذا الرجل.!! هذا الرجل يعترف بعيوبه وكأنها عيوب غيره، هرب بجلده، ثم يثنينى عن الهرب، أفضل ما فى الوجود أن تؤمن بشئ مائة فى المائة، أى شئ، ملكة كانت مؤمنة بكل الطقوس الميتافيزيقية القديمة، ثم هاهى ذى مؤمنة بكل الطقوس الجديدة، لماذا لا أفعل مثلها؟ وكمال، عكس ذلك، لا هو وصل إلى شئ، وهو لا يريد أن يصل إلى شئ، أنا على وشك أن أفعل مثله.
أنا لا أجد مبررا للتراجع، نفوس الناس ضعيفة لكن المبدأ ليس به عيب، لابد من العدل والمساواة، لابد من البدء بلقمة العيش، ثم يكون بعد ذلك مايكون، عقلى يكاد يشت يا ملكة.
- للمرة الألف يا ملكة: فلينهر من ينهار، المبدأ لاغبار عليه.
= ما فائدة أن تردد الصواب طول الوقت، ثم تفعل عكسه؟
- لكن هذا الذى انهار هو الذى سيحكم البلد اذا ما استولينا على السلطة.
= توزع المناصب الوزارية من الآن؟ تبرر موقفك وأنت تمهد للتراجع.
وحتى لو كان طريقنا الأول هو الطريق الصحيح، فكيف أتمسك به وقد طمست معالمه داخل نفسى، وهل البديل أن أحضر هنا مع هؤلاء المجانين؟ هل أنا مريض مثلهم؟ ملكة تكرس كل جهودها لكى أكف عن الحضور فأرد عليها تلقائيا بأن أعاند وأحاور وأداور دون اقتناع كامل من داخلى، يا ليتنى لا أحضر، لو كففتِ يا ملكة عن القفز والتشنج، فلربما فكرت أنا وعدلت وحدى، أنا لا أثق فى أحد منهم، مازلت أشعر بانتمائى للأقلية، أى أقلية، أينما ذهبت فأنا الأقلية وهم الأكثرية، كيف أثق فيهم أو فيه؟ أخشى أن يتكشف هذا الطبيب عن خدعة نذلة مثل صديقى عالى الصوت المتكوم فى ركن الحجرة فى بركة العرق، وتناثر نـَتـَن البصقة، وبقايا شحوب الموت، بشعة، صورة بشعة، حمار جائع يشم مؤخرة غزال حديثة الولادة، ماذا لو جمع السلطة فى يديه؟ يدعو إلى تأميم المصانع ويبدأ بتأميم خادمة الجيران لصالحه، يتحاشانى منذ الحادثة،…. صوته أصبح أكثر ارتفاعا ونبرته أكثر حدة، صوته أحيانا يصلنى وأنا فى سرحات خيالى وهو قابع فى ركن الحجرة ينتفض ممسكا صولجان السطلة مصدرا فرمانا يقول “رجال الحزب أولى بالحريم من ذويهم”، أكتشف أن خيالى كان يتربص بى الناحية الثانية.
متى أكف عن التذكر والتفكير؟ ..متى يكف خيالى عن المبالغة والتشويه؟ ماذا جرى لى…؟ هذا الزعيم المزعوم ليس كل الناس، ليس كل الرجال، وليس كل الثوار، أحس أنى أبالغ فى التشويه لأبرر هربى، كلما اتسعت الرؤية غمرنى هلع غامض.
-3-
- رجلى على رجلك…. ولو حملونى على نقالة.
= هذا انتحار، حرارتك أربعون والطبيب أمرك بالراحة التامة.
-….. كيف تتركنى وأنا بهذه الحالة مادمت تعلم بخطورتها؟
= مثلما تركتـك إلى العمل فى الصباح.
- العمل شئ، وهذا شئ آخر.
= أنت تعلمين أهمية الذهاب وتحرصين على أن نتعجل النهاية.
- إنه مثل الماء المالح، كلما ذهبنا إليه اضطررنا للذهاب أكثر.
= فليكن…. ولنشرب الماء المالح حتى نتقيأ.
- أنا فعلا أكاد اتقيأ كلما ذهبت، ربما ارتفعت حرارتى من ذهابى معك.
= لن تأتى معى اليوم.
هذا الرعب الذى يتملكها من هذه الرحلة الأسبوعية يثير داخلى ويدفعنى للتحدى بلا حدود، أكتشف أننى لا أتحدى إلا نفسى، لماذا لم ألاحظ على إبراهيم بعض ما أنا فيه؟ ملامحه مثل الصخر لكنها مغطاة بخضرة زرع مجهول المصدر، ترى هل وصل إلى الحل الأسعد أو أنه فى غيبوبه سرية؟ انتهزت فرصة تخلف زوجتى هذه المرة وانتحيت به جانبا.
= كيف ترتاح هذه الراحة والناس جوعى يا إبراهيم؟
- ماذا تريد يا غالى، وأين ملكة؟
= أريد أن تعطينا مما أعطاك الله.
- لم يعطنى الله شيئا، أنا الذى أسعى فى الطريق اليه.
= إلى الله؟
- وإلى عطائه؟
= أنت لست مثل عبد السميع، أنت أعقل من ذلك.
- لا أحد مثل الآخر.
=… وكيف ستوصل عطاء الله إلى الجوعى، أفادكم الله؟
- جوعى! كيف؟
= لا يوجد إلا جوع واحد، جـَـوْعى للقمة والغموس.
- وهل أنت جائع أم هارب؟
= … فى ظل النظام القائم يمكن أن أجوع فى أى لحظة.
- وإلى أن تجوع بإذن الله، ماذا أنت صانع؟
= أحمى الجوْعى من حشيشك وأفيون عبد السميع.
- بالله عليك، من الذى يتعاطى الأفيون؟ تهرب من جوعك فى الحديث عن جوع الناس ثم تتهم الناس بالتعاطى، أنت لا تكاد تفيق من مخدرات مستوردة تعميك عن نفسك وعن ناسك الذين لا تعرفهم إلا من الكتب.
= أكلمك لأعرف عنك أكثر، تـَسـْتـَشـْيـَخُ حتى تكاد تعظنى أن أدخل دينك.
- لم أعلن دينى لأحد، أنا أحاول ألا أخدع نفسى، هذه هى الحكاية.
= أنت مرتاح لأن دينك هو دين الأغلبية فلا خوف من الاضطهاد والنبذ.
- دينك داخلك فدعه يترعرع بلا إذن من ملكة ولا خوف من كمال ولاحساب لعبد السميع، ساعتها ستعرفه كما ستعرف الناس الذين تتحدث عنهم، وتحس بهم.
= دعوتكم هنا خطيرة إلى الإحساس يا إبراهيم، ماذا لو أحس الجوعى.
- يقتلون الشبعانين.
= وقد يقتلونك أول الناس؟
- قد يكون هذا هو الحل.
= أنت يا إبراهيم تقول ذلك؟
- الإنسان ـ ليحيا ـ إما قاتل أو مقتول.
= حسبتك مسالم حتى النهاية.
- أحيانا يكون القتل هو طريق السلام.
= لا أفهمك.
- أعيش مشاعر القتل لتصهرنى وأنا أقترب منك مسئولا عنها، رغم اختلافنا.
= هذا خطر، و..، و..، غير مفهوم.
- فهمته لحظة ثم تراجعت.
= فهمته أو لم أفهمه هو خطر.
- مجرد وجودنا فى الحياة خطر.
= كلامك مرعب وقد كنت أحسبك فى سلام حقيقى.
- إذا أردت أن ترى من زاوية أفضل فحاول ألا تخاف من خوفها.
= خوف من؟
- “ملكة”….
= إبراهيم؟ هل وجدت حلا؟
-…. أنت حـَـلـِّـى.
= أنا؟
- أقتلك بلا مجاملة.
= كلامك يرعبنى يغرينى بالاقتراب، فيحمينى منك جوع الناس.
- نحن لا نصل إلى الناس إلا من خلال أنفسنا.
= ملكة لا تصدق شيئا من ذلك، إصبعها تشير إلى المخابرات الأمريكية تفسيرا لأى محاولة للمراجعة، هى تسمى حكمتكم حكمة الكراسى الوثيرة.
- هو طريق أطول، وربما أضمن أو أخطر.
= هى تفكـر فى جوع الناس ليل نهار.
- هل هذا يسمح أن يحل”التفكير” محل “الجوع” ومحل الناس بالمرة.
= الجوع هو المشكلة الرئيسية.
- بل المشكلة الأولى، نحن إما نعيش ونحن نحس ببعضنا البعض أو يأكل بعضنا بعضا.
= أشعر أننا فى محل توصيل الطلبات للمنازل “تيكاواي” “سندوتشات إحساس بالصدق الحار والليمون المتبل بالصحة والتطور.” ويذهب الناس فى ستين داهية.
- الناس الناس؟ وأنت وملكة ألستما ناسا؟
= لا نكون ناسا إلا بهم.
- أنت تخلط بين الحديث عنهم والتمسح بهم، للناس يا غالى نبضٌ آخر.
= كيف؟
- المواجهة مستمرة.
=… رعب أزلى، يعوق الأنبياء أنفسهم.
- لا بديل لذلك.
= كلام حلو.
- أنت الأحلى.
= إبراهيم.
- نعم.
= الله يخرب بيتك.
-… حصل.
لا أستطيع أن أكذبك بسهولة يا إبراهيم، لا أرى طريقا واضحا ولا بديلا حقيقيا، سمعت مثل هذا الكلام مرة فى جلسة حشيش تنتزع القهقهات من جوفك دون المرور على قلبك، تتصاعد موجات الإحساس الزاعق على نغمات عود ذلك الشيخ العجيب الجميل الضرير، أوحشتـنى جلستهم، سوف أذهب إليهم لأعرف إلى أى سماء طار بهم الدخان الأزرق، لعل حشيشتهم تتحدى أفيونك يا إبراهيم، أنت وشيخك المغرور.
-4-
الشيخ الضرير النحيف يمسك بعوده فى حب غامر، يشرئب بعنقه إلى اليسار أكثر منه إلى اليمين فى حركة لولبية تشبه مسيرة التطور، يرتشف ريقه باستمرار وكأن صنبور الوعى قد انساب بلا انقطاع فى تجويف فمه، شعره الأجعد ولونه الأسمر وعنقه الطويل يذكرنى بآثار القدماء، حركات وجهه كلها إحساس صادق يا إبراهيم، هأنذا أوقظ إحساسى مباشرة بأنفاس الحق الأزرق، ملكة سعيدة بهذه الزيارة وتأمل أن يعود ما انقطع ولو من خلال غابة الجوزة، حين عرضت عليها الذهاب لسماع الشيخ، قالت إنها تفضله عن شيخ المنسر طبيبنا المجنون، ضربات العود تخرج بغير انتظام وأصابع الشيخ تعبث فى مفاتيحه استعدادا للسهرة، والدخان الأزرق يملأ الجو فى سِحـْر أصيل، الطلبات تنهال على الشيخ فى وطنية اشتراكية، وأحيانا فى عروبة قومية.
- نريد أن نسمع شيئا جديدا.
- الجديد فى الحديد، والجنرالات يذكرونا بما تحت الباط.
- بطاطنا سخنة.
- وصاحبة الجلالة تحب البليلة السخنة.
- وحمص “الشام” المتحدة.
تتفجر القهقهات فى عدوان قاس، والشيخ يرتشف ريقه فى انتصار وزهو بالغين، يقدم أحدهم إليه الجوزة.
- إسحب لك نفس، واستفتح.
- الانسحاب هذه الأيام هو للأمام يا فاضل.
- ليس لدينا حجة بعد العبور.
- سحبوا البساط من تحتنا بلعبة أمريكية رائعة.
- سحبوا البساط بجهاد رجال البلاط.
- حلقة جديدة من مسلسل” الوطواط”.
-… مغامرات السوبرمان، فى قصر السلطان.
تفتح الأفواه، وتنطلق منها الأصوات عنيفة كالضحك، شلالات تجرف معها كل شئ، ملكة متحمسة أشد الحماس وتطلب من الشيخ أغنية خاصة.
يقول الشيخ:
- عقبال عوضك يا ست ملكة يا سكره.
يقول أحدهم.
- سنـدخل العوض مع المطالبة بحقوقنا فى حقول الملانة.
- من بنود الاتفاق السرية أن لهم الحق فى زراعة الصحراء بالمكرونة الأسباجيتى،
- دخلت إيطاليا طرفا رابعا فى الاتفاق.
- فلتعش صوفيا لورين.
-..وانا وانت،
– ولورين وهاردى.
ثم موجة أخرى من الضحك السالف الذكر، أين أنت يا إبراهيم يا طيب حتى تسمى هذا الشئ باسمه يا حامى حمى الإحساس الفطرى يا غبى.
أواصل سحب الأنفاس، فتنتفخ عضلات وجهى وتتباعد ملامحى وتخرج منى أصوات مقهقهة، ليس لى أدنى علاقة بها.
قال أحدهم دون مناسبة:
- هيا نلعب قطرا.
رد آخر فى سعادة خاصة:
- قطر الندى خالة أفندينا.
تصورت أن أحسن ميتة لابراهيم الطيب هو الرجم بالقباقيب، ألم يقل أن الحل هو الإحساس: يا قاتل يا مقتول، فليمت وهو فى غاية الإحساس بضرب القباقيب، ولتتعلم عظامه معنى السحق، وبذلك يكون قد أحس حتى النخاع، قهقه الجميع وهم ينظرون إلى فخشيت أن يكونوا قد سمعونى وأنا أفكر مع أنى لم أفتح فمى.
أطلَّ علىّ وجه “بسمة” فجأة ولكن لحقه على مسافة وجه إبراهيم وهو ينظر إلى من ركن الحجرة فى سخرية صعبة، وجدتنى قادرا على أن أرد عليه بنفس عدوانه المغلف بكلام الحب الجسور: “سوف أريك معنى الإحساس يارائق يا إبن الكلب، سوف أومن بجهنم خصيصا لأراك فيها وبئس المصير، أنا سوف أدخل الجنة فى الحالتين يا أبو خليل: لن أحدد لك الحالتين حتى لا تفلسفها وأنت لست فاهما حاجة، يطل علىّ وجه “بسمة” من بين ضلفتى خيمة من الحرير، أخطفها على حصان أبيض من رعايا كنيسة العذارء، نطير إلى جنة عمنا ماركس وهى تذكرنى أنها لا تحب اللون الأحمر.
أنظر إلى ملكة بعد مزيد من الأنفاس فأرى ملامح وجهها تتضخم، أتسحب فى هدوء النملة فوق أنفها الجبلى محاولا أن أتجسس على جهاز المخابرات المركزية الذى تخبئه فى تجويف أنفها لصالح الطبقة التى لانعرف عنها شيئا، أختفى وراء صخرة من الجرانيت على الجبل الشرقى، قبل أن أتبين أنها وحمة الزبيبة التى تظن أنها سر أنوثتها، صحت فى استغاثة.
- يا سيدنا توما الاكوينى… مدد.
رد الجالس بجوارى،
- إكوينى مرة، واكوينى تانى….
انطلقت دفعة جديدة من الطلقات السريعة المقهقهة حتى كدت أصاب بشظايا مختلفة الأحجام، أتلفت حوالى لأبحث عن جحر فأر أختبى فيه، ولكنى أفضل الاختباء فى ثقب المفتاح لأمنعهم من الخروج حتى يواجهوا مصيرهم المختار، أغلبهم يتعاطى المنزول بدرجة ثائر، بعضهم من هواة الثقافة وهم يعمقون إحساسهم يا إبراهيم بموسيقى السيمياء الصامتة، قعدة أرخص من جلسة طبيبك المأفون، أقترب من اكتشاف السر تحت تأثير هذا العقار الساحر، نجاح قانون البقاء يتوقف على نوع المخدرات وعمرها الافتراضى، الأفيون الحديث تخطى أجراس الكنائس وأعالى المآذن إلى الكتب والعقائد، ثم إلى عيادات الأطباء، العاقل هو من يبحث عن أقصر السبل وأرخصها، لا تـستجاب دعوة مسطول ثورى إلا بإذن كتابى من جماعة الثوار المثقفين الموسيقيين العرب، لولاك يا ملكة يا بنت أبو مناع ياربة العفاف والجدل، لكنت الآن فى السجن او فى السرايا الصفراء، بفضل حساباتك وثورتك البيتية التى تلفينها فى محشى ورق العنب: هأنذا أمارس الاشتراكية الزرقاء تمهيدا للثورة الحمراء بعد الانقلاب السكلاما المخطط تكتيكيا دون مساس باستراتيجية الهرب المستمر.
قالت لى ملكة ونحن على الباب.
- رأيتك هائصا مثل زمان.
= وسيلة أسرع لإيقاظ الإحساس، مادام الإحساس هو السبيل إلى الثورة الحقيقية
- لا تردد كلام شيخ المجانين، هنا أصل السعى إلى الحقيقة.
= أنت الحقيقة الوحيدة فى حياتى يا ملكة لأنى ألمسك بيدى، وكله زائل إلا وجهك.
بدت على وجهها سعادة مختلطة بخوف، وحذر، ورفض وكأنى أعنى ما أقول.
****
دون إنذار، انفجرتُ باكيا فى التاكسى فزعا قبل أن ألحظ نظرة زوجتى الملتاعة الزاجرة الملتزمة، سيطرت على نفسى بسرعة، وخطر بعقلى بيت من الشعر لا أذكره.
-5-
المظاهرات تملأ الشوارع وأنباء تقول أنها لا تهدأ بمرور الوقت، لم أشعر أن الله تخلى عنى تماما مثلما شعرت ذلك اليوم، حقيقة أنى تخليت عنه من سنين ولكنه هو لم يتخل عنى بهذا الوضوح والصراحة مثلما حدث هذا اليوم، انتهزت ملكة فرصة الاضطراب والتحطيم وأخذت تهاجمنى بلا هوادة، شعرت بالعجز والحيرة والرفض بطريقة أحسست معها أن الموت هو الحل، رحت أهتف فى وحدتى “يارب”، رغم يقينى بأنه غير موجود، كنت أحتج عليه آملا أن يحمينى من هجوم زوجتى الشامت وكأنها هى التى قامت بهذه الاضطرابات لصالح إثنائى عن العلاج، أحاول أن أخفى عنها هربى إليه وهو غير موجود.
- غالى، هل اكتفيت بالتدريبات الداخلية فى مصنع العواطف المستوردة؟
= أحتقر نفسى ولا أعرف كيف أشارك الناس حقيقة مشاعرهم؟
-….
-….
- لا مفر من المشاركة، هذا هو الحل الحقيقى، الشارع يغلى.
=…. دعينى أفكر.
- أفسدك العلاج.
= أحسن.
طرقت باب السماء فإذا بها مازالت بلا أبواب، مجرد انعكاس الضوء على ذرات لا تــُـرى، ليس للسماء باب كما أنه ليس للأرض قاع، كل شئ قبيح خادع ولسوف تنتهى المظاهرات إلى لا شئ، سوف تعتبرين نفسك بطلة التحرير وتأخذين نيشان الصياح الأعلى، ثم تعود الحياة كما كانت، نخدع أنفسنا بأحلام ليست أسعد ولا أقرب من أحلام الجنة المفقودة وعفو الأب فى الأعالى، المسرة ليست بالناس ولا بالجان، المسرة خدعة الأفيون القديم، والسلام حجة العاجز، وها هو ذا الأفيون الحديث يتضاءل تأثيره مع استمرارالإدمان.
آخر صيحة فى المخدرات الأحدث هو ما وجدته عندك يا دكتور عبد الحكيم، تتكلمون عن الحب “هنا والآن” وأنا لم أعد أفهم أى معنى لأى كلمة بعد أن انهارت كلمات المسرة والمحبة والسلام، ثم انهارت كلمات المساواة والعدل والكفاح…. لعبة الثلاث ورقات بشكلين مختلفين، فأين أخفيت البنت القلب يا ملكة يابنة مناع؟
= إذن ماذا؟ ما هذا الحب يا إبراهيم الذى تتحدثون عنه؟
- هو الحياة.
= سئمت التعاريف الشعرية، أنا جاد.
- وأنا لا أمزح، أنا أراه فى كل حركة من أول طنين ذبابة حتى ذروة الشهوة بين ذراعى امرأة مؤمنة.
= مؤمنة؟ مرة واحدة؟ ما لك جاهز بهذه الألفاظ يا إبراهيم بهذه البساطة؟
- أنت خائف يا غالى من كل شئ؟
= لقد فترت تجاه زوجتى بعد أن اكتشفت أننا كنا نكذب طوال هذه السنين، وأنها كانت تتصنع الاستجابة لى لمجرد إرضائى.
- ثم ها أنت تحاول طرق أبوابها.
= أية أبواب؟ ربى القديم تخلى عنى، وأبوابهم لا تفصل إلا بين الفراغ والظلام.
- أنت الذى تخليت عنه، عاود الطرق يا غالى، وسوف تستجيب الأبواب أسرع.
= أنا الطارق؟ وأنا المجيب معا؟
- نعم؟ .. نعم؟
= هذا ما خشيته حين قررت أن أحادثك، توقعت أنك سوف تضيعنى فى ألفاظك الحالمة الغامضة، يلوح لى أن الحل عندك، ثم تتركنى كما كنت وألعن، أنت أعظم كذاب فينا، بل فى الدنيا كلها، يا إبراهيم.
-…. لكل واحد حله الخاص، مهما تشابهت البدايات فالمصير هو نتيجة ما نختار،
= مصيرى يقترب من النهاية أسرع مما تحسبون.
- بل إنى أراك تتقدم للأمام رغم بطئك.
= سأقترح على جلالة مولانا نور الدين أن يعيـِّـنك حامل أختامه، تقسم الناس إلى متقدم ومتأخر، لو أنك تعرف ماذا تقول أو تدرك معنى للحياة لرأيت كيف أنى فى مصيبة لاأعرف لها بداية ولا نهاية.
- أعرف ذلك وأنتظرك.
= مصيبتى هى أنى كفرت مجانا، وحين عدت أطرق بابه لم أجد أحدا يرد.
- ولكنك فى طريقك للإيمان.
= تتشفى فىّ يا إبراهيم أم تبشرنى بدينك فى حظـيرة الأغلبية؟
- ماذا تقول يا غالى؟
= يراودنى خاطر ملح أن أرجع إلى دين أهلى بإصرار، أحتمى به منكم ومنهم، حتى لو عادت معه مشاعر الاضطهاد والنبذ، فهى أفضل من الضياع والوحدة.
- وهل تستطيع أن ترجع؟
= لم لا؟
- جرب.
= تسخر منى؟
-… أنا أحترمك يا غالى، وأحترم استمرار محاولة صدقك.
=…كلما رأيت طمأنينتك يا إبراهيم ازددت عدوانا عليك، كدت أقتلك فى خيالى ضربا بالقباقيب.
- طمأنينتى أنا لا تنفعك، لن يطمئنك إلا استمرارك، استمرارى ليس لحسابك، لكنه يصب فيك، وفينا.
= ردودك تخترق عظامى وتغرينى باتهامك، أو احتقارك، أو تكذيبك.
- الصدق فى المحاولة، لا توجد آراء صادقة، وإنما محاولات صادقة.
= صــدق مؤلم، يكاد يـعجـِّـزنى.
- من يـَـعـْـجـَـزُ فى النهاية هو الخاسر.
= إذن لماذا لا تساهم فى العمل السياسى، معنا؟
- ما هذا الذى نعمله ليل نهار؟ أليس عملا سياسيا؟
= أعنى تنظيمنا تحديداً.
- كل الطرق الجادة تؤدى إلى “وجهه”.
= وجهه أم وجه الناس؟
- وهل يوجد فرق؟
= … هذه هى مصيبتى معك، كلما تحدتث بمثل هذا الكلام مادت الأرض تحت قدمى ولم أعد أفهم شيئا.
- بل تفهم، ولكنك لا تأخذ بالك.
= لا تحيرنى وتزيد الأمور إلغازا، قل بصراحة هل أنت معنا؟
- طبعا، رغم أنفك.
= أنفى أنا؟ رغم أنف ذاك المسئول عن انهيارى…. مـُلـْتـَهـِمُ العذارى المشويات.
– لا تهرب من مسئوليتك يا غالى… حكيت لك أن امرأتى فى أحضان من لا يعرف اسمها، ووجدانى يصطلى بآلام الوحدة والهجر، ومع ذلك تصر على تبرير انسحابك لأن فردا هوى تحت وطأة نزوة.
= المسألة ليست مسألة فرد، بل ما أثاره هذا الفرد من تساؤل حول طبيعة مـَـنْ مـِـنْ الثوار يستلم السلطة.
– يا أخى… ! يا أخى… ! قانون البقاء سيلفظ هذه الفقاقيع على الجانبين.
= وإلى أن يلفظهم ، كم عدد الضاحايا الذين سنقدمهم قرابين ونحن ننتظر؟
– هذه هى ضريبة المحاولة.
= حيرتـنى يا ابراهيم، أنت بعيد قريب، تدافع عنهم وأنت غريب عنا، أخشى أن أكتشف فيك أكبر كذبة..
– يا أخى أطلع كذابا، أذهب فى ستين داهية، كل هذا لايبرر ضياعك أو انسحابك.
= إبراهيم: صورة ملكة تخايلنى، وأنا خائف،
– معك حق.
-6-
حين فـترت عاطفتى تجاه، زوجتى تفتحت بشكل مخجل نحو “بسمة”، لا بد من حب حقيقى جدا، وخاص جدا، حب يملؤ حياتى ولا يدع لى مجالا للتفكير فى أى شئ لا قبل الموت ولا بعد الموت، لم أعد أثق فى الأصل،…. ولا أقبل الهروب الجماعى تحت أى عنوان ولسوف أفعل ما أريد.
ـ ماذا تريد؟
= ….أن أعيش بأى ثمن.
ـ أنت حر.
= ياليت،
ماذا أريد منها على وجه التحديد، ليست على دينى ولا فى سنى، ولم أتجاذب معها الحديث إلا مرات قليلة، ومع ذلك فهى تشغل بالى هذه الأيام بطريقة مخجلة، ومضحكة، وأحيانا ممتعة، لا أنكر أن خيالى سرح بضع مرات فى مناظر جنسية مع نجوى مصباح، أما هذه العصفورة فهى لا تثير فىّ الحيوان وحده بل تعيدنى إلى دنيا ذات طابع خاص ، خيالاتى الجنسية معها لها رائحة عطرة، حبات عرقى الجنسى تتفتح فيها زهور بيضاء وينطلق من أكمامها عصافير منتشية.أليس هناك سبيل إلى الاتصال بها دون أن تنهار أحلامى أو أُقـْـتَـلُ رميا برصاص ملكة مناع زوجتى العزيزة، سوف أكتب لها خطابا أعبر فيه عن كل ذلك، هذا هو الطريق الأسلم.
”حبيبتى بسمه…
لا تتعجبى من ندائى لك بحبيبتى، هذا قدرى، أقولها دون لف أو دوران، أنا على غير دينك، لكنى بلا دين، فلا تضعى العوائق بيننا بلا مبرر، السن لن يحول بيننا لأنى لا أريد منك شيئا له دخل بالسن، لقد جئت هنا بلا عقيدة ولا مستقبل فما الذى جاء بك فى هذه الساعات المبكرة من العمر؟ هل نسعى جميعا إلى هدف مشترك لا نعرفه؟ نحن نقترب بعضنا من بعض دون قصدٍ معين، الذى يهمنى أنى اقترب منك أنت على وجه الخصوص، أنا أحبك يا بسمه، أنا لم أحب أحدا أبدا، أحلم بك ولا أشوهك بالجنس حتى فى الحلم، أرفض لك حزنك، هذا الحزن مؤلم فى هذه السن الحلوة، أريد أن أتسحب تحت ملامح وجهك لأرى حقيقتك، فرحتك، ألقى بين عينيك بقشرة ترمسه ونحن نسير سويا فى صمت على شاطئ النيل فتضحكين مثل رضيع يتعرف على صوته لأول مرة …. حبيبتى بسمة.
ربما أنت الوحيدة التى تستطعين مساعدتى فى محنتى التى ورطت نفسى فيها دون مبرر، كيف تساعدينى؟ لست أدرى؟ ولكنى أحبك.
توقيع: “غالى جوهر”.
راجعت الخطاب مرتين ولم أصدق أنى أنا “غالى جوهر” الذى كتبته، نظرت إلى وجه امرأتى وهى نائمة تجز على أسنانها فى تـَـنـَـمـُّـر، تسحبت إلى الحمام وكومت ورقة الخطاب فى إصرار وخوف وألقيت بها فى الماء وأخذت أشاهدها وهى تدور حول نفسها مع تيار الماء المتدفق، ثم تنسحب بقوة إلى مكان عام حيث يختلط كل شئ بكل شئ.
هل هذا هو ما تفعلونه بالحب الخاص يا إبراهيم يا طيب؟ حين تتكلمون عن حب كل الناس لكل الناس، تعيشون فى الكذب ليل نهار وأنتم تدورون حول أنفسكم فى عيادة طبية مثل دورات هذا الخطاب فى قاع الماء القذر، الناس لا تتساوى إلا فى مكان عام مثل مصير هذه الورقة المطوية، ما أبشع خيالى ولكنى أحاول الصدق حسب وصاياكم العشره.
ما أبشع الكذب حين يسمى بغير اسمه، حين يسمى الأفيون الحديث مـٌنـَبـِّهاً للوعى… إسمع يا إبراهيم:
أنا ذاهب غدا إلى الكنيسة دون أن أقول لكم، وسأعترف بكل ما كان.
-7-
”جوهر غالى جوهر”، هل هذه هى نهاية المطاف؟ أو لعلها بدايته.
ماذا بعد أن قبل أبونا اعترافى وانتصرتْ ملكة على خوفنا، فأهدانا الرب هذه الجوهرة الغالية النادرة؟ ولد ليس كمثل الأولاد، نتاج المعاناة والصبر، زهرة العمر “جوهر غالى جوهر” ما هذا الذى كان قد حدث بعقلى حتى أحرم ملكة وأحرم نفسى من هذه النعمة التى ستزيد عدد شعبنا المظلوم على أرضنا التليدة، نحن الأصل، ما أغباك يا نجوى حين تركت طفلتك إلى هذا الضياع الذى كاد يطير بصوابى، ولكنك تراجعت فى آخر لحظة حين قبلت الارتباط بإبراهيم، هذا هو عين العقل، سوف تعرف معنى الحب يا إبراهيم من الآن فصاعدا.
من الغرور والغباء والأنانية يا كمال يا نعمان أن نحاول أن نحقق فى حياتنا ما ينبغى أن يحققه أولادنا وأولاد أولادنا، قال أبونا فى موعظة الأحد الماضى كما كان يقول دائما: “الْمَجْدُ للهِ فِى الأَعَالِى……”، فهمتها ربما لأول مرة على كثرة ما ترددت على أذنى، كيف تحاول أيها العبد الحكيم – متخفيا تحت ستار العلم والطب – أن تجعل المجد للإنسان فى عيادتك القذرة، أمّا أنت يا ملكة، فلولا صبرك علىّ هذا الصبر لضاعت الأرض والسماء والأصول والفروع.
ولكن لماذا يفارقنى النوم بالليالى الطوال – ومتى ينتهى الواجب الزوجى الأسبوعى الثقيل..؟
يستحيل علىّ أن أهدم المعبد على رأس الجميع لأنى ضبطت حارسه يتبول بجوار جداره..، لا أستطيع أن أنساكم أو أنسى الناس، “جوهر” إبنى ليس سوى الناس رغم أن ملكة أمّـة تزداد بـُـعـْـدا يوما بعد يوم….. خائف خائف خائف أنا، مع أنى متأكد أنى على حق…. أننا على حق مهما تعثر بعضنا.
مازالت شهادتك بصدق محاولتى تطمئننى يا إبراهيم، أنا لم أفهمك أبدا وأنت تصر على ابتغاء “وجهه”، أنا خائف يا إبراهيم، مضت شهور ولم أركم فيها، كم أنا مشتاق لرنين صوتك يا أخى، ولغمازتا بسمه.
”جوهر” يا إبنى هل تكون لى بديلا عن الناس؟
أو أنك سوف تكون طريقا إليهم؟
[1] – يحيى الرخاوى: رواية “مدرسة العراة” الجزء الثانى من ثلاثية “المشى على الصراط” الرواية الحائزة على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1980 (الطبعة الأولى 1978، الطبعة الثانية 2008، الطبعة الثالثة 2018 تحت الطبع)، والكتاب متاح فى مكتبة الأنجلو المصرية وفى منفذ مستشفى دار المقطم للصحة النفسية شارع 10، وفى مركز الرخاوى: 24 شارع 18 من شارع 9 مدينة المقطم، كما يوجد أيضا بموقع المؤلف، وهذا هو الرابط www.rakhawy.net (طبعاً هذه الصورة ليست للشخصية الحقيقية).
2018-07-01
يحيى الرخاوى طبيب نفسى