يحيى الرخاوى طبيب نفسى
نشرة “الإنسان والتطور”
السبت: 10-5-2025
السنة الثامنة عشر
العدد: 6461
الجزء الثالث من ثلاثية: “المشى على الصراط”
رواية “ملحمة الرحيل والعوْد” [1]
الفصل الأول
سوق السلاح (3 من 3)
……………………..
……………………..
-6-
بعد ظهر ذلك اليوم الخريفى المعتدل، الساعة السادسة إلا ربعا، طرق بابها، طالت فترة الانتظار أطول مما توقع، هل يكون عندها أحد منهم؟ تمنى أن لا، هو يريدها وحدها الآن، منال مازالت تمثل له الشخص المناسب الذى يمكن أن ينقذه من نوبة التفاؤل التى أصابته هكذا فى عز ما يبدد عكسها، يشعر أن هذا التفاؤل أصبح عبئا عليه، عرفها أيام الكفاح والأمل، لم يقتربا كثيرا، هما أقرب دائما مما يحسبان.
اليأس والسخط والإنكار نـعـِمٌ من عند الله يرسلها إلى عباده الأشقياء ليعبدوه حتى من خلال إنكارهم له، ذهب إلى منال يتزود ببعض الهواء الحار الملتهب الذى تزفره مع كل كلمة ورأى وتعليق وتعقيب، يحبها ويأتنس بها، يحترم عقلها ويرفض حريتها، يتصور أحيانا – ربما حتى يظل بعيدا – أنها تنازلت عن أنوثتها لمن لا يهمه الأمر، هل تنازلت عنها فعلا؟ لماذا إذن تتمسك بظاهر أهدابها بكل عنف، تبدو وكأنها حلـَّت مشكلتها الظاهرة بتغيير اللافتة مثل الكثيرين والكثيرات، اللافتات الرائجة هذه الأيام هى “حقوق الإنسان” و”ختان البنات”، هى شخصيا لم تختن، ليست هذه هى القضية، الختان الحقيقى، بل الخصاء الحقيقى هو ما وجده فى كراسات أبيه، حين يقطع الإنسان نفسه عنهم، عنه، تتم عملية خصاء بشعة، عمليات بتر سرِّى، استئصال، يتم بها فض الاشتباك بين الناس وبين الكون: إما بالتسليم لـلذين نصبوا أنفسهم وكلاء عنه دون إذن منه، وإما بالإنكار، يادى المصيبة العمومية!!. هل هذا وقته؟ قرر أن يجدها فى الداخل، هو فى أشد الحاجة إلى أن يجدها، سوف تفتح له مهما تأخرت، فتحت منال الباب وهى تفرك عينيها، ألم يرجح أنها قد طالت منها قيلولتها، أو لعلها زودتها أمس، فوجئت به، كانت الاختلافات بينهما قد تمادت حتى بات أى لقاء بينهما لا يعـَدُ بأى شئ، أى أنه يعد بكل شئ: لهذا هو جاء إليها بالذات؟
فكرت منال بالأمس أن تهاتفه بمناسبة عيد ميلاده، لكنها لم تفعل، اعتادت منه فى هذه المناسبة أن يقول كلاما سخيفا، معادا، لم تعتقد أبدا أنه يعنيه، هى تعرف أنه يريد منهم أن يروه، وأن يعلنوا ذلك له؛ ليدعى الاستغناء عنهم…..، ألعاب غبية لا يهمد من تكرارها.
ـ ادخل يا جلال، مالك واقف مثل التائه هكذا.
ـ….. بلا أهلا ولا سهلا؟
ـ أهلا وسهلا.
ـ لا تسألينى لماذا جئت.
ـ لماذا جئت؟
ـ قلت لك لا تسألينى.
ـ سمعتُ، وهاأنذا لا أسألك، ولأنى أعرف أنك لن تجيب، فاعتبرنى لم أسألك.
ـ شعرت أننى فى حاجة إلى من يلملمنى، ومن ذا يستطيع ذلك إلا واحدة مثلك، أحتاج لسخريتك الجارحة لأفيق.
ـ نعم؟ نعم؟ لقد توقفنا عن مثل هذا منذ سنوات، ماذا جرى لك؟
ـ لم يجـر شئ، عندى مشروع أريد رأيك فيه.
- مشاريعك لا تنتهى، ما الجديد؟
ـ مشكلة الوجود هى أن اللغات لم تعد تستعمل لتنظيم الدماغ، بل أصبحت مثل الملاط اللزج تسدُّ المسام، وتلغى الأعماق.
ـ الله الله !!، لنفرض، مع أنى لم أفهم تماما، وأنت مالك؟
ـ أنا وجدت الطريق لتعديل ذلك.
ـ يا صلاة النبى !!.
ـ ماتت اللغة، وأريد أن أنقذ الأطفال، أريد أن ألحـَقَهم قبل أن يسرقوهم.
(المجنون، لا يكف عن الحلم، لم لا يعقل مثلنا، عنده كل ما يؤهله للانضمام إلى “الكيتش”، الجديد، الله يخرب بيتك يا جلال يابن غريب، طالع لأبيك والنعمة)
كتمت ذلك فى نفسها وهى تبتسم مؤتنسة، ولم تقل إلا:
ـ وما دخلى أنا؟
ـ دخْلُكِ أن تقولى لى، كالعادة، إننى مجنون.
ـ مجنون ابن مجنون، ثم ماذا؟
ـ ثم لا أهتم بما تقولين، وأسألك إذا كان أحد معارفك، أو معارفنا عنده أطفال يريد أن ينقذهم؟
ـ ينقذهم؟ بكَ أنت؟ سيادتك سوف تنقذ أطفال الناس؟ ألم تكفـِك خيبتـُك- خيبتنا ـ مع الكبار؟ ألم تـُفِقْ من كثرة الصك على قفاك؟ لم يتركنا ولا رئيس منهم إلا وقد ترك بصمات كفه على أقفيتنا، ماذا جرى لك يابن العبيطة، غريب؟ إعقل ربنا يهديك.
كادت يده تمتد، تتحسس قفاه، عبد الناصر، السادات، ويمتد الصك بالقصور الذاتى، هذاصحيح، هو لا يشعرالآن بآثار الصك على قفاه، لعله تعوَد، هو على يقين من أنه ما زال يُصك إلى الآن، ولكن ليس بالضرورة علانية على قفاه، لماذا لا يصدِّقه أحد، حتى منال لا تريد أن تشاركه، حتى لو كان مجنونا فهو جنون سرّى طريف، ليس منصوصا على تجريمه فى قانون العقوبات أو نقابة الأطباء، مازال يتصور أن عنده ما يفيد، أنه قادر على أن يبدأ من جديد، يبدأ من الأول، من الأطفال،
أكمَلَ حديثـَه وكأنها تعرف ما دار بذهنه:
-العبد لله مدرس أرخص، وأصبر، يضمن للعيال النجاح والتفوق فى اللغات والكمبيوتر، و.. والقرآن!!.
ـ طول عمرك طاقق، ما هذا الذى تقول؟
ـ اعتبريها مسألة أكل عيش، لم يعد لى عيش فى الصحافة، لاالصفراء، ولا الحمراء، ولا الخضراء، كلهم ضاقوا بى.
ـ تترك الصحافة؟ هل تستطيع؟
ـ قلت لك هى التى تركتنى، لم أعد أصلح لها.
ـ .. ثم ما هى حكاية القرآن؟ مالك أنت وما للقرآن؟ إفرض أن الطفل الذى ستدرس له ليس مسلما.
ـ هل أنا قلت الإسلام؟ القرآن لغة ونبض، وإيقاع، وعىٌ غامر، أنا هدفى تنظيم الدماغ، بالرجوع إلى الأصل، وإذا انتظم الدماغ بنبض اللغة الصحيحة، فلا تنعى هما.
ـ تنظيم ماذا يا عيونى؟
ـ الدماغ.
ـ نحن فشلنا فى تنظيم الأسرة، وأنت تحلم بتنظيم الدماغ، ”جتك نيلة”.
راح يشرح لها فكرته الأساسية كأنه لم يسمع اعتراضها أو سسبابها، راح يعدِّد لها ما طرأ على اللغة من فساد، وبالتالى على الدماغ من تشويش، وأن الحل هو التمسك بالأصول النقية وتنشيط اللغة الحية، اللغة الأصل، وأنه متى نجحنا فى ذلك، فإن الدماغ، يعنى المخ، سينتظم حديثا عريقا.
ـ حلوة “حديثا عريقا ” هذه.
ـ أخيرا فهمتـِنى.
ـ أنا أضحك عليك، لا توهم نفسك أنك مفهوم، أنت تصعّبها لتبدوا مفكرا، قال: “حديثا عريقا” قال !! ؟
ـ أنا بسيط جدا، وأنت تعرفين.
راحت بدورها، تحاول إقناعه أنه مادام يتقن ثلاث لغات، فإن “المنظمة” فى حاجة إلى مثله، حتى إذا كان هو لا يؤمن بمبادئها كما يدعى، حتى لو اختلف مع إدارتها، فما عليه إلا أن يعمل مترجما محترفا دون الانتماء لها، وسوف يكفيه الدخل، بدلا من هذا الهبَل الذى يحكيه.
ـ المسألة ليست مسألة دخل، أنا مستعد أن أترجم لكم بالقطعة، لكن فى نفس الوقت أريد أن أسهم فى إرساءِ قواعد البـِنية الأساسية لأدمغة البشر، ولا يوجد أنسب من أدمغة الأطفال.
ـ جلال غريب الأناضولى، يُعـِدُّ أطفال العالم لبناء المستقبل بدروس خصوصية فى اللغات والهبل، يا صلاة النبى. أنت هو أنت، أنت لا تتعلم أبدا، لاتريد أن تهمد.
ـ بل مصيبتى أننى أتعلم جدا، كل ما فى الأمر أننى لا أتخلى عن وجهتى، أنا- فقط – أغير الطريق إليها.
- الله يخرب بيتك، ألن تكف أبدا؟
ـ اكتشفتُ يا منال أنه لا حل إلا إذا زوّدنا أطفالنا، بلغة سليمة، إلى ما لا نعرف.
ـ يا خبر اسود، ماذا حل بك يا جلال؟ ميتافيزيقا جديدة، ستعطى دروسا للأطفال فى الميتافيزيقا؟ ..
ـ أنا أتكلم جدا.
ـ أعرفك، حتى وأنت تمزح تتكلم جدا، الله يخيبك.
ـ هل تعديننى.
ـ بماذا؟
ـ إذا وجدتِ طفلا صالحا لمشروعى، أن توصى أباه أن يجرِّبَنى، مساعدة أخوية.
ـ أساعدك أن تنفث أفكارك لأطفال معارفى وصديقاتى؟ أنت تتنفس أفكارك يا جلال، أنت تخلط الأوراق، والله لو كنت أُمَّا لأحد هؤلاء الأطفال وأخبرنى طفلى بما يصله منك لأبلغت عنك الأزهر، والمباحث، والبابا شنوده، وكوفى عنان، معا، اعقل يا جلال ربنا يهديك، لماذا لا يتوب الله عليك من وسواس السياسة؟
-هذه ليست سياسة.
- لا يا شيخ؟
- مازلتَ مثل زمان، تماما مثل زمان، لماذا لا تكون مثلنا، وخلاص.
ـ مثل من بالضبط؟
ـ مثلنا يا أخى.
ـ قولى لى مثل من؟ ماذا تفعلون الآن؟ ماذا تفعلين الآن؟
راحت تحكى له بحماس ليس له مبرر ما سبق أن حكته له قبل ذلك كلما التقيا، وهو لا يكف عن إعادة السؤال، وهى لا تكف عن الحكى، راحت تكرر أنها تركز الآن على “حقوق الانسان”، وبالذات “حقوق المرأة”، وتحديدا على إنقاذ البنات من جريمة انتهاك أجسادهن بالختان، فراح بدوره يذكرها بموقفها العدائى من مسألة البكارة، واتهام الرجال بأنهم قد أعطوا رشوة للطبيعة، أو لربنا، حتى يتآمر على البنات فيخلق لهن تشريحا خاصا يشعرهن بالنقص إزاء الرجال؟
ـ طبعا، هذا غشاء لا لزوم له أصلا.
ـ وأنا مالى؟ هل أنا الذى وضعته فى البنات؟
ـ وأنا أيضا مالى، ماذنبى أنا أن أولد بغشاء وأنت لا؟
ـ وهل فرقت معك؟
ـ إخرس يا كلب ، هل نسيت هزائمك فى كل نقاش منطقى؟
اقترحَ عليها أن تتقدم بطلب إلى مجلس الشعب لكى يصدر تشريعا بأن من يُصر على ختان بناته، فعليه أن يزيل لهن غشاء البكارة بالمرة، همَّت بأن تقوم لتصفعه، فابتسم وحاول أن يرضيها فزاد على اقتراحه أن تتم مع عملية ختان الصبيان إزالة إحدى الخصيتين، فيستوى الجميع فى النظام العالمى الجديد.
ـ.. طول عمرك كلب إبن كلب.
ـ ابن كلب نعم، لكنني- شخصيا- أحاول أن أنتسب إلى قطيع البشر المستأنـَس.
ـ طالع لأبيك والنعمة، كل ما أرجوه هو أن أتحمَّلك كما تحمل أبى أباك.
- لستُ أدرى من الذى تحمل الآخر، ياليتنى ما عرفت مَنْ أبوك، وما علاقتة بأبى الذى لم يكن أبى أبدا، لا تحكى لى عنه لو سمحت، لا أريد أن أسمع.
واصلت منال وكأنه طلب العكس، راحت تحكى له كيف تعجب والدها عبد السلام المشد حين عثر مصادفة على بطاقة جلال غريب الأناضولى معها، سألها ولم تفهم عم يسألها، أصر على معرفة عنوانك، وحين تأكد زاد عجبه، أخبرها والدها أنه متأكد أن “غريب” هذا، إن كان هو هو، لم يتزوج، وأنه ظلَّ غامضا بعيدا طول الوقت حتى أنه لم يكن يشارك جادا فى تلك التجربة التى خاضاها معا تحت زعم العلاج، لم يحاول والدها أن يذكر أية تفاصيل.
طلب منها أن تسأل جلالا عن حقيقة والده، ربما كان تشابه أسماء، تبادلا بعض المعلومات بين الحين والحين حتى تأكد أن جلالا هو ابن أبيه، زاد عجبه وتوقف بعدها عن السؤال.
منال نفسها لا تعرف عن أبيها الكثير، طلق أمها منذ طفولتها، نشأت مع أمها التى تشبهها فى الشكل، وفى الطبع، لكنها لم تقطع علاقتها بأبيها أبدا، كانت تزوره أحيانا، وتبيت عنده بعض الليالى، ويحكى لها ما تيسر كلما تيسر، تزوج والدها من سيدة قوية، لم تحبّها، طنط نجوى، ولا هى كرهتها ولا تكرهها، وإن أحبت ابنها، أخاها أنور، كانت قد عرّفت جلالا به ذات مرة أثناء إحدى زياراته، ثـَـمَّ شبه بين والدها وجلال، شبه من بعيد لا تدرك معالمه: تعديل الكون، لا بالسياسة ولا بالحرب، كلاهما يرسم مشاريع خائبة، ويردد أفكارا هاربة، وخلاص.
- تذكـِّرنى بأبى يا جلال، خيبتكما بليغة.
ـ طالع أنا لأبيك، ماذا تعنين؟
– والله صحيح، فيك شبه منه، لست أدرى كيف يصر أبى أن أباك لم يتزوج، حتى أنكرك.
- أنكـرنى؟ بصفة ماذا؟
- اسأل أمك.
ـ بطلى سفالة، نحن نتكلم فى الجد.
ـ الجد هو أن أحضر لك نشرة من نشرات المنظـَّمة تترجمها فى أسبوع، هذا هو عين الجد، أكل عيش، لقمة طرية أحسن مما أنت فيه ياحمار.
لوَّح لها بالموافقة على شرط ألا يكون هذا بديلا عن تقديمه لأى من أصدقائها أو معارفها ممن له طفل يود أن ينقذه مما آلت إليه حال البشر، مجرد دروس فى اللغة العربية يسرب من خلالها اللغات الأخرى والكمبيوتر على إيقاع نبض القرآن.
راحت تضحك دون سخرية، وبدا أنها تشك – بحب حقيقى – فى سلامة عقله، ثم ضحكت عاليا وهى تقول:
-… هنا الــ BBC . لغات حية، وقرآاان، تم، تررم، تم.
- دمــك ثقيل، لماذا لا تأخذين الأمر بجدّية؟
ـ قل لنفسك، تريدنى أن أورد لك تلاميذ تجرِّب فيهم مشروعك السرى الجديد؟ حاضر. مقابل ماذا؟ أفعل لك كل هذا مقابل ماذا؟
ـ أعرف مقابلا يمكن أن يرضيك.
ـ قل لى عليه لأتحـمس.
ـ سوف تتفرجين علىَّ، وستسخرين، ثم سوف تفرحين بفشلى.
ـ وما ذنب الأطفال الذين سوف أعـرِّضهم لجنونك؟
- وهل أصلح الدنيا عبر التاريخ غير المجانين.
ـ لم تتغير يا جلال لدرجة أننى لست نادمة على أننى أحببتك يوما.
ـ ومازلتِ تحبيننى.
ـ يعنى، حب بالريموت كونترول .
ـ يا منال يا ست الكل، أنتم تتفرجون من بعيد لبعيد
ـ أنت لا تصلح حتى للفرجة التى أتمتع بها معهم.
هو يزعم لنفسه دائما أنه يستطيع أن يحب طوب الأرض، على شرط ألا يقترب، لا أعرف أين يذهب حبى لهم حين أقترب، حين أتحسس من أحب، حين أصدقه؟ أستطيع أن أحب كل الناس فوق ما يتصورون، لكن من بعيد لبعيد، هو يعلم أنها مثله، وربما جاء إليها، لأنه على يقين من أنها مثله، هو واثق -مثلها- من متانة حواجز الثلج، متانة غير قابلة للاختراق، قالت وكأنها كانت تسمعه:
ـ بالمناسبة، كيف حال ثريا؟ هل مازالت تراسلك؟
ـ تراسلنى؟ من أين؟ لقد عادت من السعودية، فـسـخـت عقدها وعادت، ولو عرفتِ أين كانت تبيت ليلة أمس؟ (قال الجملة الأخيرة بصوت هامس لم يصل منال)، زرتها هذا الصباح فى مدرستها بالبدرشين.
ـ هل سترجعان؟
ـ… ذهبت إليها أبحث عن تلاميذ لمشروعى الجديد. عدلتُ فى آخر لحظة، لم أجرؤ أن أفاتحها أصلا كما فعلتُُ معك حالا، تصورى أنك أقرب، برغم ألواح الثلج بيننا.
ـ.. لكنها بخير.
ـ مادامت بعيدة عنِّى فهى بخير.
ـ لم أر فى حياتى حبا مثل حبها لك.
ـ وأنتِ؟ من تحبين الآن؟
ـ أحب من يقدر علىَ، من يدفع مهرى؟
ـ أنت لا تحتاجين لمهر ولا لعقد حتى تحبى.
ـ بطّل يا ابن الكلب.
ـ والله أريد لك الخير، أريدك أن تدخلى الدنيا من بابها البسيط.
ـ إشبع بها أنت، إياك أن تصدق أنك دخلت الدنيا أصلا، لا من بابها البسيط ولا من بابها العريض، أنت لا تكف عن طرق بابها، لا أكثر، وحين لم تفتح لك رحت تجرب حظك مع الآخرة من باب الحيطة، أنت لم تحصِّل لا هذا ولا ذاك، ولن تتعلم أبدا.
ـ إيش عرفك؟
ـ قلت لك، تذكـِّرنى بأبى.
ـ مـن السعيد الأبله الذى ترافقينه هذه الأيام يا منال؟
ـ ماذا تريد أن تقول يا ندل، أنا لا أمنح نفسى لأحد أبدا، أنا أتقن التمثيل خاصة فى الفراش، أتفرج عليهم، لا للتسلية، ولكن سمِّها دراسة، لم أجد حتى الآن من يفقسنى، صديقى الآن صاحب معرض سيارات، يحب النقود والجنس والشرب والكلام الرشيق، تصور؟ ابن طبيب يعرفه والدى، أبى هو الذى عرفنى به حين كنت معه مصادفة، وهو يفكر فى استبدال سيارته القديمة، أبى يتكلم عن أبيه بتوقير شديد، فإذا ذكر ابنه هذا صاحب المعرض مصمص شفتيه وسكت، لم أرفضه ولم أتحفظ فى الاقتراب منه برغم ما وصلنى من أبى، اختلقت الأسباب لمعاودة زيارته؛ لأستفسر عن تفاصيل خائبة، غمزت السنارة.
ـ ربنا يتمم بخير.
ـ يتمم ماذا يا أهبل؟ إنه متزوج ويعول، ولولا هذا ما وافقت.
راحت تحكى له كيف أن زوجة صديقها الجديد هذه ألمانية محجبة، امرأة شاهقة البياض؛ وشاهقة الجمال أيضا، حين عرَّفها بها زوجها، بكل بجاحة، فهمت من نظراتها أنها تعرف، وربما تبارك، ثم حكت له عن إحساسها أن هذه “الخواجاية” – برغم أنها خوجايه – قد اخترقـتـْها إلى داخل الداخل.
ـ .. شعرتُ يا جلال أنها وصلت إلى قالب الثلج الذى أتدرع به فى أحشائي؛ ليحمينى منكم، من كل الرجال، يبدو أن ذلك طمأنها على مدى علاقتى بزوجها، لم تتردد فى دعوتى للعشاء معهما، وهى تجمع بين السماح والتحدى، موقف يغيظ، أليس كذلك، لكنه يملؤنى احتراما لها.
ـ وهو؟
ـ ولا عنده فكرة.
ـ بماذا؟
ـ لا بى، ولا بها، هذا ما أتصوَّره.
ـ فلماذا تظلين معه؟
ـ ربما رغبة فى التشفى.
ـ ممن؟
ـ لا أعرف.
راحت صور الثلة القديمة تقتحمه دون استئذان، كانوا يحلمون، كانوا ثوارا بحق، ليسوا ثوارا تماما، مشروع ثوار، فقسوا اللعبة فى الوقت بدل الضائع، بل فى الوقت الضائع، “قادة بلا شعب، وثوار بلا ثورة”، سرق الحكام الجدد الحلم من أهاليهم بالتلويح بتحقيقه، ثم سرقوا منهم الوطن باعتبارهم مختلين عقليا لا يُعمل حسابهم، ولا يصلحون للاستعانة بهم، ما الذى أتى بكل هذا إليه الآن؟ حاوَل أن يغير اتجاه أفكاره، فاستشعر فى نفسه قسوة غير مبرَّرَة، كأن “منال” تمثل خيبتهم جميعا، وكذبهم جميعا، عاد بكل سماجة ينصحها أن تتعرف على نفسها أكثر، أن تعطى نفسها فرصة أن تكون هى، كان يريد أن يبعد أفكار السياسة الزنخة عن أحلامه الطازجة، كاد من فرط سماجته أن يجرحها مباشرة، فوَّتت له وهى تتماسك أكثر قوة، وهى تدافع عن موقفها.
ـ تصور يا جلال أننى فى قرارة نفسى أخشى أن أجد لهذه المسألة حلا، يخيل إلى، أنى أتمتع بالفرجة على بلاهة الرجال الذين أخدعهم فى الفراش، أتصور أننى لا يمكن أن أترك نفسى لأى واحد منكم، لا أحد منكم يستأهل.
ـ ترعبيننى.
ـ انت مالك، انت أخذتها من قصيرها، واحتفظت بالمسافة طول الوقت، المسافة التى تسمح لك بالفرجة دون الاقتراب، أنا أتفرج وأنا فوق خشبة المسرح، أعنى تحت كوشة الملقن، ألقنهم فيرددون بعدى حتى تنزل الستار وقد استلقوا على خشبة المسرح وأنا أضحك،. أنت يا جلال تتفرج أيضا، لكن فى سيارتك الخاصة التى تخبئها فى دماغك، تترك محركها دائرا باستمرار حتى تهرب عند أول إشارة، سينما السيارات خدعة جديدة تبعد الناس عن بعضهم البعض.
ـ ليست عندى سيارة.
ـ الله يخرب بيتك، ما أنا عارفة؟
ـ أغيظكِ، باصطناع البلاهة.
ـ والله زمان.
ـ الحمد لله.
ـ بطل يا ابن الكلب.
ـ أبطــل ماذا؟
ـ بطل حمد وتمحـُّك فيما لا تعرف عنه شيئا، قال الحمد لله قال، تريد أن تضحك عليه هو الآخر؟
ـ أحتاج إليه هذه الأيام ولا أريد أن أعترف بذلك، ألا تضبطين نفسك وأنت تحتاجين إليه؟ أحيانا، يعنى.، ولو فى السر؟
ـ يبدو أننى سوف أحتاج إليه حتى يغفر لى بعدد الأطفال الذين سوف أعرضهم لمشروعك المتنيل بستين نيلة.
-7-
جلال يعلم يقينا كم يحب منال،
و هى كذلك،
لكنهما لا يفعلان شيئا إلا أن ينكرا أى احتمال جاد لذلك.
هذا أفضل، وإن كان أكذَب.
الكذب أفضل، ويا حبذا لو بدأ كل واحد بنفسه، يكذب على نفسه أولا، يحـْبـُك الكذبة جدا، ليضمن بعد ذلك ألا تهتز فيه شعرة وهو يكذب على الدنيا بأسرها.
ماذا لو تجرأ فاقترب، فاقتربت؟
هو يعرف، وهى كذلك تعرف، أنهما غير قادرين على التمثيل على بعضهما البعض، ربما لهذا هما لا يقتربان.
أحيانا، وفى قمة الصراع اللفظى المناقشاتى يناديه جسدها نداء واضحا بسيطا مباشرا حتى يتصور أنها ليست هى، يستجيب جسده من بعيد، يحتد النقاش فيبتعدا.
تصور مرة أنه من الممكن أن يلتحم جسداهما من ورائهما دون استئذان، ليتصاعدا معا كلهم (وليس كلاهما).
(هكذا فقط يتحقق المستحيل).
(بطّـل، يا أخى، بطّل كَفَى، مستحيل ماذا يا جدع انت، العلاقة البشرية أبسط من كل هذا).
(أبسط يعنى أصعب).
(كلام فارغ).
الكلام الملئ هو أنه “جبان حالم”،
وأنها “قوية عنيدة”،
وخلاص.
****
ونبدأ الأسبوع القادم فى تقديم الفصل الثانى “عزبة البكباشى”
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] – يحيى الرخاوى: “ملحمة الرحيل والعوْد” الجزء الثالث من “ثلاثية المشى على الصراط” (الطبعة الأولى 2007) الهيئة العامة للكتاب و(الطبعة الثانية 2017) منشورات جمعية الطبنفسى التطورى، والرواية متاحة فى مكتبة الأنجلو المصرية بالقاهرة وفى منفذ مستشفى د. الرخاوى للصحة النفسية وفى مؤسسة الرخاوى للتدريب والأبحاث العلمية – المقطم – القاهرة.
