يحيى الرخاوى طبيب نفسى
نشرة “الإنسان والتطور”
السبت: 29 -3-2025
السنة الثامنة عشر
العدد: 6419
ثلاثية المشى على الصراط
رواية: “مدرسة العراة” [1]
الفصل العاشر
عبد السلام المشد (2 من 3)
………………………….
…………………………..
-2-
الظاهر أنه لابد من المواجهة الشاملة، لا مفر من المحاولة حتى النهاية، ذهبت إليه وعندى أمل غامض أن ألقى ابراهيم عنده أكثر من حرصى على لقائه.
طلب منى الطبيب أن أحدد موقفى من زوجتى أولا، كان خبيثا وهو يتظاهر بإعطائى حق الإختيار فقد أفهمنى أن أى تقدم لا يمكن أن يتم على حساب “آخر” مجهول له، وعلى زوجتى بدورها أن تـَرى ثم تختار، خاصة – على حد قوله – وأن الأعراض شملت علاقتنا من كل جانب، جزعتُ من احتمال حضورها ولكن أملا استيقظ فى داخلى يلوح باحتمال أن أعيد التعرف عليها من خلاله ما دمنا قد عجزنا عن ذلك وحدنا، جزعى أكبر من أملى، هو خوفى القديم خوفى منها على وجه التحديد، سوف أعرض عليها الحضور ويا ويحى لو رفضتْ، ويا ويحى لو قبلتْ، لا أنسى أنى أنا الذى أغريتها بالبقاء فى البيت دون عمل بعد أن حصلت على الليسانس، كنت أخشى أن تتغير من خلال عملها بعيدا عن حساباتى وهأنذا أدعوها بنفسى لأكبر مخاطرة للتغير.
لم يعد أمامى اختيار، أقولها للمرة المائة، واللعبة تستدرجنى خطوة خطوة…. متطلبات “الحياة” تزداد تعقيدا وصعوبة، واحتمال الموت اختيارا يختفى تماما.
- مالى أنا بكل هذا يا عبد السلام؟ الله يهديك.
= هذا هو رأيه، وهذه هى مهنته، هو يعرف الصالح أكثر منى ومنك.
- نحن بخير يا عبد السلام وكفى جريا وراء الأوهام.
= لست بخير يا فردوس.
- وما الذى يمنعك أن تكون بخير؟
= أنتِ
- أنا؟
= لا أقصد أنتِ أنتِ؟ ولكن أى “أنتِ”؟
- الله!… الله!! رجعنا للخلط من جديد؟
= آسف…. ولكن….. آسف.
نعم أى أنت، فإذا كان لى أن أعيش فعلا فلا يمكن أن ينغلق العالم وراء حدودى أنا، لابد من “أنت”، هذه هى المغامرة الكبرى، حين تزوجتك يا فردوس كان عندى أمل فى أن تكون حياتنا هى هذه المغامرة، وأن ننجح فى تنفيذها، ها نحن نواجهها بعد أن حسبناها دُفـِنـَتْ فى أعماق الخوف والغباء، نحن نعود إلى نفس المغامرة ربما بأمل أوضح، ربما فى يأسٍ أمـَرّ، هل ضاعت هذه السنوات هباء؟ أو أنها كانت استعدادا للممكن “بالرغم منا”؟ دعينا نبدأ ثانيا يا فردوس لنرى ماذا هناك، إصرارك على المقاومة ييئس الأنبياء ويحيى فىّ مشاعر خبيثة تعفينى من بذل الجهد باعتبار أنك لن تتغيرى فأستسلم اطمئنانا، هل أستطيع أن أقترب منك وقد سبق أن أعلنت أعضائى العصيان لأى أوامر كاذبة مسكنة، هل أطلقك وأبدأ من جديد مع أمل جديد؟ ماذا لو اكتشفت خيبة أملى فى الجديد بعد عشر سنوات أخرى؟ أكون ساعتها قد فقدت كل مقومات صراعى، هل أستسلم حينذاك انتظر صدقات العطف والتمريض؟
حين أفقت من غيبوبة الغرق وبدأت أتعرف على الأشياء والناس من أول لون ملاءة السرير حتى الشغالة تنظف الأرضية، خيل إلى فجأة أنى إنسان آخر، ربما تصلح له كلمة لها رنين خاص، إنسان “حضاري” مثلا، نعم هذه هى الكلمة، لست أفهم معناها تماما بقدر ما أشعر بها، لم أعد أنا عبد السلام المختبئ فى حضن عماه المستسلم لمصيره، انتهى كل ماض لى بلا إستئذان، سوف أعمل شيئا باقيا قبل أن أموت وليكن هذا الشئ هو “الحضارة” ذاتها حتى لو لم يكن كذلك، سوف أعتبر أن الحضارة هى أن أمضى أربعا وعشرين ساعة واعيا عاملا متفاعلا، أنا “الحضارة”….!! يا حلاوة لابد أن أسجل نفسى بهذه الصفة الجديدة، هذه فائدة الكتابة، سيأتى أحدهم بعد سنة أو مائة ليقول أن شخصا كان اسمه عبد السلام المشد كان إنسانا حضاريا، هل قبضت أثناء تجربة الموت قبضة من قاع النيل أصل الحضارة؟ لعلى بلعت بعض الطمى المشع بالحضارة فلبسنى هذا الوصف الجديد، خيل إلى أن مجرد بقائى على هذه الأرض بهذا الشكل الجديد خليق بأن يغير السياسة، ويعدل الاقتصاد، ويحدد مسار التاريخ، إذا كان ذلك كذلك فأنا مساهم لا محالة فى صنع نفسى، يعنى بلدى، يعنى الإنسان فى أى مكان فى الأرض، أنا لا أحلم ولا أتمنى، بدت الأمور بسيطة فى شكلها وتتابعها وكأنها نسيج متماسك مثل نسيج تلك الملاءة البيضاء، حين هممت أن أقوم من السرير لأول مرة ذاهبا لقضاء الحاجة وسألتنى الممرضة إلى أين أنت ذاهب ابتسمت، لم تدرك الممرضة أنى ساعتها كنت أهم بالقول “إن هذا أيضا فعل حضاري”، وكأن أى عمل أقوم به بهذا الوعى الحاد كان من ضمن رحلتى الجديدة مع الناس والأشياء، هأنذا – أنا، شخصيا- أصنع التاريخ!!! لو ناقشنى مائة متبحر فى سخف يقينى هذا، لأقنعتهم، كنت مستوعبا تماما أن الحضارة ليست نتاج الرفاهية ووفرة الوقت، ولا هى عناد فنان أو تقشف فيلسوف، إنها أنا الذى هو كل هذا معا، الفنان أو الفيلسوف أو العالم إنما يسجلانى “أنا” لمن لا يستطيع أن يكون أنا، الله أكبر!! يا حلاوة…. أنا عبد السلام الحضاري!!!! جنون جديد؟ أبدا، هذا عكس الجنون تماما.
كيف انتهى هذا اليقين العام الممتد إلى مشكلة فرعية تشغلنى ليل نهار: كيف أعيش مع زوجتى، وكيف تتغير أو أتغير، حتى نتفاهم ونتواصل؟ هذا هو مربط الفرس وحتى ولو كان الاسم هو”الحضارة العلاجية الطبية الزوجية الحديثة”.
ما هذا؟ هل أنا صادق وجادٌّ فى المحاولة؟
لست واثقا.
****
بعد ضغط وإصرار ابتدأت فردوس تألف المكان والأشخاص، نظراتها إلى بسمة تعيد إلىّ صورتها الوديعة المحببة أيام الخطبة، تحاول أن تتبادل الحديث مع كل من بالمجموعة حتى خيل إلى أنها تستكشف الطريق أولا، ثم سرعان ما ألفته وأصبحت تنطلق دون تردد أو استئذان، سمعتها تبادل ملكة مناع الحديث – ربما بصفة أنها الوحيدة التى تحضر مع زوجها مثلها، كانت تحاول أن تثنيها عن الحضور دون جدوى وملكة تبادلها الخوف والاحتقار لما يجرى سرا وعلانية، ألاحظ محاولتها وتغيرها دون تدخل، ولكنى أشعر أكثر فأكثر بالخوف والأمل معا، أشياء كثيرة تستيقظ فيها تلوح لى بإمكان الحياة معها كما تصورت يوما ولكنى أحس بالتهديد حين توجه الهبات الجديدة إلى غيرى، سوف أواصل المحاولة ولو كانت هى الدمار ذاته، لابد لمن هو “أنا” مـِنْ “أنت”، إفهمينى يا فردوس لأنك أقرب “أنـْت” إلىّ، لا يخفى عنك اهتزازى إزاء نشاطك الجديد، وأنت تريدين استغلال هذا الاهتزاز للنهاية، ربما يضطرنى خوفى إلى الرضوخ والتوقف.
- …
= أنا فى إنتظارك يا فردوس من زمن بعيد.
- لا أظن يا عبد السلام، أنا انتظرت طويلا، وأخشى عليك من انطلاقى.
=… بماذا تهددينى يا فردوس؟
- لن تحتمل لو تخطيت حدودك، والحدود التى رسمتـَها لى.
= يجوز.
- شئ يتحرك فىّ يا عبد السلام، فهل أستمر؟ وهل تتحمل نتائجه؟
= كل واحد مسئول عما يفعله.
هل أنا صادق فيما أقول؟ أراها تسرع الخطى لا أدرى إلى أين على وجه التحديد، مسئول؟ ما معنى مسئول؟ أعود أواصل بحثى لمعرفة معنى كل شئ من جديد، وجودها بين المجموعة ومفاجآتها تربك خططى، هى إما مهاجمة لى تهددنى فتنصحنى بالتراجع، وإما منطلقة ألهث وراءها لأعرف إلى أين تذهب فى عدوها الفجائى وسطنا إلينا، كثيرا ما لا أستطيع تحديد وجهتها أو اللحاق بها، يملكنى الرعب، نظراتها إلى إبراهيم تحمل الكثير، ولكنى أثق فى إبراهيم.
= ليكن ما يكون…. ماذا أصنع؟
- هب أنى اكتشفت من خلال كل هذا أنى لا أحبك يا عبد السلام؟
=…. قسمتى.
- استسلام مائع.
- يملأنى كلامك جزعا يا فردوس، وليس أمامى بديل.
أبحث فى الخفاء عن طريق سرى للتراجع فلا أجد على مدى بصرى حتى السراب، نار الضياع وسرعة الدوامة ينتظرانى حيثما التفت بعيدا عن هذا الذى يجرى، وحين أفترض أن الطريق الوحيد الباقى لى قد ينتهى إلى لا شئ، أو حتى إلى خدعة أنا مساهم فى صنعها، يظهر لى شبح الموت من جديد، أبعده بعنف وأجدنى مندفعا إلى الحياة…. سوف أفعلها حتى ولو لم يبق سواى، أنا أحترم هذا الطيب، إبراهيم الطيب، وأحبه.
= الألفاظ لا تسعفنى يا إبراهيم فهل تعرف ما بى؟
- أعتقد أنى أحاول أن أعرف ما بى، وأظن أن هذا يجعلنى أتعرف على ما تريد.
= لسنا متشابهين.
- أليست هى فى النهاية قضية واحدة؟
= فردوس هى المشكلة، وعلاقتى بها امتحان يومى عسير، أحيانا أقول لنفسى إنى لو كنت خاليا مثلك لهان الأمر.
- ومن قال لك إنى خال.
= خيل إلى ذلك.
- خدعة الوحدة توحى بالاتزان الظاهرى، أنا مصر على كسرها رغم فشلى المتكرر.
= حتى الفشل أفضل مما أنا فيه، صعوبتى معها متناهية، كل يوم هى فى شأن.
- الصعوبة موجودة مع أى آخر، لو صدقت فى محاولة الاقتراب لوجدتها هى صعوبة أى واحد مع أى واحد.
= أنت أذكى يا إبراهيم من أن تختزلنى هكذا إلى “أى واحد”، كثيرا ما يرعبنى تبسيطك الزائد للأمور.
- محاولة الاقتراب بجد هى مخاطرة حقيقية.
= لا سبيل غير ذلك وأنت خير من يعلم.
- أنت قصرت محاولتك عليها تماما.
= زوجتى…. وأم أولادى.
- لهذا كانت أصعب من كل آخر.
=أخشى أى ابتعاد مرحلى فيلتقطها جائع نذل.
- حدث؟
= ماذا حدث.
- دفعتها بنفسى إلى التمرغ فى الوحل.
= دفعت من؟ فردوس؟
- لا…. زوجتى….
= أنت متزوج إذن! وزوجتك؟ لماذا لا تحضر معنا؟ أين هى يا أبو خليل؟
- قلت لك فى الوحل.
= وحــل؟؟
- نعم…. وحل؟ هى فى حضن أدنأ الرجال بلا أى أمل فى أن ترى ما تفعل.
= وأنت..؟ وهى..؟ زوجتك؟ هل مازالت زوجتك؟
- … أنا مسئول أيضا، وربما قبلا، عن أى خطأ.
= أى خطأ.
- ماذا جرى لك يا عبد السلام؟ ألم تقل لتوك أنك تخشى الابتعاد عن فردوس فيلتقطها أى جائع نذل.
= وهل حدث لك ذلك؟
- بالضبط، لم نحتمل الانتظار، ولم أنتبه لضرورة المحاولة، فذهبت تبحث عـمن “يفهمها”، ومازالت فى بحث متصل.
= وأنت…. تفهم الجميع هنا، ولا تفهمها.
- هى تريدنى أن أفهمها كما تريد هى.
= ألا يوجد سبيل لأن تأتى بها هنا.
- لا سبيل إلا إذا جئت بعشاقها معها.
إبراهيم يا طيب، إذن هذا هو ما وراءك أيها الإنسان المتزن الهادئ، هذا هو سر حكمتك يا إبراهيم، ماذا سوف تفعل إذن يا أخى ورفيق رعبى؟ هل كتب علينا أن نكذب عليهن حتى يرضين؟ أو أن نصبح قوادين سرا أو علانية؟ لا تكاد تفتح أحداهن عينيها حتى تبحث عن طريقة خاصة تبرر بها اعتمادها الجديد، وتعلن أنها إنما تبحث عن لغة للتفاهم، والاستماع لمن يقدر مواهبها الغائبة عن فراش زوجها الغبى، كيف تحتمل هذا الجرح المتقيح يا أبو خليل.
= لماذا لم تطلقها حتى الآن يا إبراهيم يا أخى؟
- أدفع الثمن وأنتظر معجزة.
= أية معجزة؟
- أن أفعلها دون حقد أو اصطناع بطولة، أو..أو لعلها تعود ونحاول من جديد.
مصيبة سوداء هذا الذى يجرى، كيف يمكن أن نبتعد دون خيانة؟ كيف يتحمل اثنان معا وعورة الطريق “معا”؟ كيف أبتعد عنها “لها”، واقترب منها “لنا”؟ ما الضمان وقد أرسلت مراسيلها إلى كل من يهمه الأمر؟ نظرات مختار لطفى لا تخفى على، ولولا أنها اختارت إبراهيم فى أول جولة لكان رعبى هو الجنون ذاته، هل أسبق فأطلقها حتى أرتاح وأدعها تختار؟ تختار من؟ وكيف؟ ولماذا؟ هل أستمر بقية حياتى أفكر فيها، وفى احتمال خيانتها، وكيفية تغيـّرها، والحرص فى البعد عنها، واليقظة فى الاقتراب منها؟ يا حلاوة!! “والحضارة” التى هى أنا، هل نؤجل قضيتها انتظارا لشفاء ست الحسن والجمال؟ ما هذه الكلمة الجديدة التى دخلت قاموسى اليومى: “الحضارة” هل هى مهرب أو مطلب؟ ماذا قلت لها يا إبرهيم وماذا قالت لك، هل أنت كما أعتقد؟ أم أن جرحك قد يبرر لك لعبة جانبية لا تعرف أبعادها؟
= الحمد لله أن فردوس طرقت بابك أولا يا ابراهيم، قبل، قبل مختار مثلا،
- ماذا تعنى؟
= أتقزز منه يا ابراهيم، لعابه يسيل على كل أنثى دون تمييز،
- حلمك يا أخى، مصيبته أكبر منى ومنك.
= وخطره أكبر كذلك،
-خطره أكبر على من يريد التعرض لخطره،
= الأطفال جوعى لقطرة عطف حتى ولو كانت مسمومة،
- الخوف والتبرير ليس لهما مكان.
=…. النساء لا يحتملن الحرية والانتظار.
- والرجال ألعن، وهم ليسوا أكثر صبرا أو حكمة.
= حكمتك ورؤيتك تذهلانى، أتعجب كيف انزلقت امرأتك وأنت بهذه الحكمة.
- تعلمت الحكمة منها…. من فشلى معها، ومن فساد الكلمات، إما أن تصبح الكلمة واقعا أو أن نكف عن ترديدها.
-3-
وبعد يا فردوس؟ إلى متى تتلكئين وتقاومين وأنا ألهث وراء تقلباتك وكل حياتى معطـلة إلا من حكايتك، أملى يتزايد وإصرارى يتحدى ولا سبيل إلا هذا السبيل مهما طالت مناوراتك، إعقلى يا فردوس ووفرى الوقت لنا، ألاحظ أنك بدأت فى إدراك أن فرصتك أكبر وأن أمانتى معك هى نوع من الارتباط أقوى من الكذب والنفاق والاستغلال.
= فلتكن أيامنا مليئة بالحياة، مازلت انتظرك يا فردوس.
كلام غير مفهوم كالعادة، لكن ثم اختلاف، أشعر وكأنه يطرحنى أرضا..
وقد كان.
فى تلك اليلة، طرحتْ مقاومتها أرضا، أشرقت شمسها حتى غمرنى دفؤها فسبحتُ فى ضيائها، تمنيت الموت خوفا من اللحظة التالية، المفاجأة أكبر من تصوراتى وحساباتى، لا يمكن أن يكذب الجسد يا فردوس، ها نحن نقترب، ليست خدعة من صنف جديد.أنا متأكد، ليس تماما، أريد أن يتوقف الزمن حتى لا أفاجأ بما بعد هذه اللحظة، يهددنى أى احتمال آخر.
أنظر إلى الباب وكأنه عالم غريب على، أخشى قدوم أى طارق يثبت لى أن هذا الذى حدث غير قابل للاستمرار.
****
تحققت مخاوفى تدريجيا، لا يمكن أن يكون هذا هو نهاية المطاف، لحظات اللقاء الغامر الرائع كلها صدق ومع ذلك فهناك نقص ما، نقص جسيم لا أدرك حقيقة أبعاده.
- أليس هذا هو نهاية المطاف يا عبد السلام؟
= بل ربما بدايته إن استطعنا.
- لست أفهم ما تعنى.
= قلبى غير مطمئن.
- إذهب أنت، وسأنتظرك لأجعل من بيتنا الجنة نفسها.
= فى هذه الجنة خطأ ما…. ولابد من الاستمرار
- ماذا تريد منى بعد ذلك، أو أكثر من ذلك؟
= أين أنتِ؟ أكاد لا أراك على بعضك، كأن داخلك الرائع قد انقلب إلى الخارج جميعه فلم يعد هناك داخل، ليس للإنسان كيان إلا بالحفاظ على أعماقه دون أن يعريها فجة.
****
تيقنت يوما بعد يوم أن هذه الإشراقة الحقيقية لم تكن إلا نتيجة مباشرة للتراجع والاستسلام، ألغت فردوس كل القيود فحدث هذا التوافق المفاجئ، تحاول أن ترشونى بكافة السبل وأستجيب لها فى كثير من الأحيان، انتصرت على عجزى نهائيا، أحيانا يراودنى خاطر خبيث أن أتناسى بقية القصة باعتبار أنه ليس فى الإمكان أبدع مما كان، نكف عن الذهاب ونحترم السن والإمكانيات والأيام والواقع، لا أكاد أستسلم لهذا الخاطر بضع ساعات حتى يثور على داخلى (عقل بالى!! والله زمان!)، فأحس بالخطر الداهم، عاودنى الحوار مع عقل بالى لكن دون شطح أو سخرية.
= لن تمر فترة حتى تنفرد بك لتلتهمك قربانا فى هذا المعبد الشبقى البهيج.
- يخيل إلى أننى أرفض الشئ ونقيضه؟ إلى متى؟
= إلى أن تقبل الشئ ونقيضه.
- أحسدها أحيانا وهى فى قمة نشوتها ناسية كل شئ، متناغمة مع الجزء الذى حدَّدَتـْه، وأنا مثل ذكر النحل، عاملا ثانويا يحقق تألقها الشبقى المقدس، يا ليتنى كنت هى.
= كاذب، لن تستطيع، ولا أنت تريد
- أستطيع لو أغلقت علىّ أبوابى ونسيت كل العالم وألغيت الوقت وعشت عمق اللحظة ونشوتها.
= …. جرِّب
- أفكر أن أترك نفسى معها إلى نهاية النعيم، ماذا فى ذلك؟ هل ستتهدم الدنيا فوق نافوخى؟ هل ستتوقف الأفلاك لو شاركتها خدعتها
= حاول، ثم قابلنى.
بالرغم من كلِّ ماحدث، فمازال عقل بالى أذكى وأصدق منى، ومن عقلى، المصيبة أننى لا أستطيع، وفى نفس الوقت لا أستطيع رفضها، لا أستطيع أن أرضـى بما وصلنا إليه، ولا أنا قادر على تخطيه، بعض أفراد المجموعة يكاد يكتشف سرى ويتهمنى بالتوقف والسرقة، أنا لم أتوقف عن المحاولة يا جماعة، ليس من حقكم أن تحكموا على هذا الحكم القاسى، كلكم تخليتم عن مسئولية مثل هذه العلاقة إما بالعزوف أو بالهرب أو بالفشل، حتى إبراهيم الطيب، جرحه مازال ينزف ولا ضمان لنجاحه فى الجولة القادمة، نجوى هربت وتركت ابنتها ولم تحقق شيئا، ترى هل تدركين ما بى يا نجوى، أنا أحس أنك تقدرين صعوبتى وإصرارى.
- أخشى أن تيأس منها يا عبد السلام فأحس أنا بالوحدة أكثر فأكثر، وبالفشل أقرب.
= لست هنا لأيأس يا نجوى.
- اليأس يتربص بنا عند كل منحنى، وعمركما يبرر أى توقف.
****
ونواصل الأسبوع القادم فى استكمال الفصل العاشر “عبد السلام المشد”
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] – يحيى الرخاوى: رواية “مدرسة العراة” الجزء الثانى من “ثلاثية المشى على الصراط” الرواية الحائزة على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1980 (الطبعة الأولى 1977، الطبعة الثانية 2005، الطبعة الثالثة 2019) والرواية متاحة فى مكتبة الأنجلو المصرية بالقاهرة وفى منفذ مستشفى د. الرخاوى للصحة النفسية وفى مؤسسة الرخاوى للتدريب والأبحاث العلمية – المقطم – القاهرة.
