الرئيسية / مقالات صحفية / جريدة الوطن السعودية / القراءة المسئولة والتدليك الفكرى ‏- ‏الإنسان‏ ‏المعاصر‏ ‏حيوان‏ ‏قارئ‏

القراءة المسئولة والتدليك الفكرى ‏- ‏الإنسان‏ ‏المعاصر‏ ‏حيوان‏ ‏قارئ‏

نشرت فى جريدة الوطن

18/1/2001

القراءة المسئولة والتدليك الفكرى

‏ ‏الإنسان‏ ‏المعاصر‏ ‏حيوان‏ ‏قارئ‏

‏ ‏يظل‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏والصحيفة‏ ‏والمجلة‏ ‏والقلم‏ ‏والورقة‏ ‏هم‏ ‏الأصدقاء‏ ‏الدائمين‏ ‏للإنسان‏ ‏المعاصر‏ ‏فى ‏الحل‏ ‏والترحال‏. ‏حتى ‏تلك‏ ‏الوسائل‏ ‏التى ‏ابتدعها‏ ‏أخيرا‏ ‏هى ‏ليست‏ ‏إلا‏ ‏أدوات‏ ‏مساعدة‏ ‏للقراءة‏ ‏وليست‏ ‏بديلا‏ ‏عنها‏. ‏نحن‏ ‏نقرأ‏ ‏الإنترنت‏، ‏ونقرأ‏ ‏ما‏ ‏نبحث‏ ‏عنه‏ ‏على ‏أقراص‏ “السيديهات‏”. ‏نقرأ‏ ‏المعلومات‏ ‏الجديدة‏ ‏بكل‏ ‏اللغات‏، ‏حتى ‏تلك‏ ‏المصورة‏ ‏منها‏ ‏تتحول‏ ‏فى ‏النهاية‏ ‏إلى ‘‏قراءة‏’ ‏بشكل‏ ‏أو‏ ‏بآخر‏. ‏كل‏ ‏الأدوات‏ ‏تنتهى ‏بنا‏ ‏إلى ‏قراءة‏ ‏ما‏.‏

هذا‏ ‏عن‏ ‏القراءة‏ (‏والكتابة‏) ‏التى ‏نعرفها‏ ‏كما‏ ‏شاعت‏ ‏بما‏ ‏يقابل‏ ‏عكس‏ ‏الأمية‏ . ‏لكن‏ ‏ثمة‏ ‏قراءة‏ ‏أخرى ‏أسبق‏ ‏وأعمق‏. ‏حين‏ ‏أنزل‏ ‏الله‏ ‏سبحانه‏ ‏وتعالى ‏الوحى ‏على ‏نبينا‏ ‏الأمى [ ‏كان‏ ‏أول‏ ‏ما‏ ‏أمره‏ ‏به‏ ‏هو‏ ‏أن‏ “يقرأ‏”، ‏تلك‏ ‏قراءة‏ ‏أساسية‏ ‏جذرية‏ ‏عميقة‏ ‏أولية‏، ‏هى ‏البداية‏، ‏وربما‏ ‏تكون‏ ‏هى ‏النهاية‏ ، ‏قراءة‏ ‏فى ‏الكون‏ ‏وفى ‏النفس‏، ‏وبالتالى: ‏قراءة‏ ‏فى ‏الوجود‏. ‏نحو‏ ‏الإيمان‏.‏

تذكرت‏ ‏هذه‏ ‏المعانى ‏للقراءة‏، ‏ومعان‏ ‏أخرى ‏كثيرة‏ ‏مجازية‏ ‏نستعملها‏ ‏قديما‏ ‏وحديثا‏ ‏تفيد‏ ‏أن‏ ‏القراءة‏ ‏هى ‏نوع‏ ‏من‏ ‏التمعن‏ ‏فى ‏النظر‏ ‏والإحاطة‏، ‏نحن‏ ‏نقول‏: ‏قراءة‏ ‏فى ‏ملف‏ ‏الانتفاضة‏، ‏أو‏ ‏قراءة‏ ‏فى ‏ظاهرة‏ ‏العولمة‏ ‏إلخ‏ . ‏تذكرت‏ ‏هذا‏ ‏وذاك‏ ‏بمناسبة‏ ‏قرب‏ ‏افتتاح‏ ‏معرض‏ ‏القاهرة‏ ‏للكتاب‏. ‏هذه‏ ‏المناسبة‏ ‏الرائعة‏ ‏التى ‏تلتقى ‏فيها‏ ‏العقول‏ ‏العربية‏ ‏ببعضها‏ ‏البعض‏، ‏فتتذكر‏ ‏ما‏ ‏نسيت‏، ‏وتستعيد‏ ‏ما‏ ‏بعـد‏، ‏وتتفق‏ ‏وتختلف‏، ‏تستكشف‏ ‏وتتحاور‏، ‏ليس‏ ‏فيما‏ ‏بينها‏ ‏وبين‏ ‏بعضها‏ ‏فحسى، ‏نفعل‏ ‏ذلك‏ ‏ونحن‏ ‏نستنشق‏ ‏رحيق‏ ‏عقول‏ ‏الفكر‏ ‏البشرى ‏من‏ ‏كل‏ ‏حدب‏ ‏وصوى، ‏بكل‏ ‏حرف‏ ‏وصوت‏. ‏هذا‏ ‏المهرجان‏ ‏ومثله‏ ‏تقليد‏ ‏عربى ‏قديم‏، ‏منذ‏ ‏سوق‏ ‏عكاظ‏ ‏وقبله‏ ‏حتى ‏الجنادرية‏ ‏وجرش‏، ‏مرورا‏ ‏بالشارقة‏ ‏وبغداد‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فالمسألة‏ ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏وقفة‏ ‏لنحافظ‏ ‏على ‏إيجابيات‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏اللقاءات‏، ‏ونتجاوز‏ ‏سلبياتها‏.‏

لا‏ ‏يوجد‏ ‏شئ‏ ‏اسمه‏ ‏القراءة‏ ‏للقراءة‏. ‏مهما‏ ‏أعليـنا‏ ‏من‏ ‏شأن‏ ‏القراءة‏ ‏حتى ‏التقديس‏، ‏أو‏ ‏زعمنا‏ ‏بأن‏ ‏الإنسان‏ ‏حيوان‏ ‏قارئ‏، ‏فإن‏ ‏القراءة‏ ‏لا‏ ‏تعدو‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏وسيلة‏ ‏للحياة‏ ‏وليست‏ ‏غاية‏ ‏فى ‏ذاتها‏. ‏حين‏ ‏تصبح‏ ‏القراءة‏ ‏غاية‏ ‏فى ‏ذاتها‏ ‏تصبح‏ ‏عبئا‏ ‏على ‏الوجود‏ ‏وليست‏ ‏وسيلة‏ ‏إلى ‏تعميقه‏ ‏وتحسينه‏. ‏حين‏ ‏تكلمت‏ ‏فى ‏مقال‏ ‏سابق‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏يميزنا‏ ‏أو‏ ‏ما‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏يميزنا‏، ‏أشرت‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏البعد‏ ‏الإيمانى ‏يتطلب‏ ‏أن‏ ‏نحرص‏ ‏على ‏قيمتى “الامتلاء‏ ‏والامتداد‏”، ‏الامتلاء‏ ‏يجعل‏ ‏وجودنا‏ ‏غير‏ ‏قاصر‏ ‏على ‏ظاهر‏ ‏وعينا‏، ‏وإنما‏ ‏يجعله‏ ‏مشتملا‏ ‏على ‏كل‏ ‏ما‏ ‏خلقنا‏ ‏الله‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏فطرة‏ ‏سليمة‏ ‏تتناغم‏ ‏مع‏ ‏بقية‏ ‏مخلوقاته‏، ‏والامتداد‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يحرر‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏غباء‏ ‏تقزيم‏ ‏فطرته‏ ‏عند‏ ‏هامة‏ ‏رأسه‏ ‏بما‏ ‏وضعه‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏علم‏ ‏قاصر‏. ‏الامتلاء‏ ‏فالامتداد‏ ‏هما‏ ‏القيمتان‏ ‏اللتان‏ ‏تميزان‏ ‏الوجود‏ ‏الإيمانى ‏الساعى ‏إلى ‏مواصلة‏ ‏الكشف‏ ‏إيمانا‏ ‏بالغيب‏ ‏وكدحا‏ ‏إلى ‏الحق‏. ‏فإذا‏ ‏أسهمت‏ ‏القراءة‏ – ‏مع‏ ‏وسائل‏ ‏أخرى ‏كثيرة‏ – ‏بهذا‏ ‏الدور‏ ‏فإنها‏ ‏نعم‏ ‏القراءة‏ ‏ونعم‏ ‏الكلمات‏، ‏أما‏ ‏إذا‏ ‏أصبحت‏ ‏زينة‏ ‏للعقل‏، ‏وحلقة‏ ‏مغلقة‏ ‏للفخر‏ ‏والهجاء‏، ‏فإنها‏ ‏تخرج‏ ‏عن‏ ‏معناها‏ ‏الكامن‏ ‏فى ‏الآية‏ ‏الكريمة‏ “إقرأ‏ ‏وربك‏ ‏الأكرم‏”. ‏إن‏ ‏القراءة‏ ‏السليمة‏ ‏هى ‏القراءة‏ ‏التى ‏تفتح‏ ‏لنا‏ ‏آفاق‏ ‏أنفسنا‏ ‏والكون‏، ‏فتعمق‏ ‏نوعية‏ ‏وجودنا‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏كرمنا‏ ‏الله‏ ‏به‏.‏

العرب‏ ‏ليسوا‏ ‏ظاهرة‏ ‏صوتية‏ ‏كما‏ ‏ادعى ‏البعض‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏بدا‏ ‏أنهم‏ ‏كذلك‏ ‏فى ‏بعض‏ ‏أوقات‏ ‏المحن‏، ‏وأزمات‏ ‏النكسات‏. ‏إن‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏ليست‏ ‏فقط‏ ‏وسيلة‏ ‏للتواصل‏ ، ‏وإنما‏ ‏هى ‏تاريخ‏ ‏جدلنا‏ ‏مع‏ ‏الوجود‏ ‏الحى. ‏أحيانا‏ ‏أقف‏ ‏عند‏ ‏مرونتها‏ ‏وجذالتها‏ ‏وأنا‏ ‏أتناغم‏ ‏مع‏ ‏نبضها‏ ‏وأغوص‏ ‏فى ‏بحورها‏ ‏ثم‏ ‏أطفو‏ ‏على ‏موج‏ ‏هديرها‏، ‏وأقول‏ ‏لنفسى ‏إن‏ ‏وجودا‏ ‏قد‏ ‏أفرز‏ ‏هذا‏ ‏اللسان‏ ‏وحافظ‏ ‏عليه‏ ‏هكذا‏ ، ‏هو‏ ‏تاريخ‏ ‏فى ‏ذاته‏، ‏تاريخ‏ ‏لا‏ ‏نكون‏ ‏أهلا‏ ‏لحمله‏ ‏بمجرد‏ ‏ترديد‏ ‏حسناته‏، ‏ولكن‏ ‏بأن‏ ‏نتحمل‏ ‏مسئولية‏ ‏تحديثه‏. ‏هذه‏ ‏اللغة‏ ‏هى ‏سجل‏ ‏رائع‏ ‏لجدل‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏مع‏ ‏الحياة‏ ‏فى ‏الحياة‏، ‏وقد‏ ‏استطاعت‏ ‏أن‏ ‏تقبل‏ ‏تحدى ‏الوجود‏، ‏وأن‏ ‏ترتقى ‏به‏ – ‏جدلا‏- ‏حتى ‏ميزت‏ ‏أصحابها‏ ‏بما‏ ‏تميـزت‏ ‏به‏، ‏فماذا‏ ‏فعلنا‏ ‏بها‏ ‏بعد‏ ‏ذلك؟‏ ‏

ما‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏معرض‏ ‏الكتاب‏ – ‏ومثله‏ – ‏تذكرة‏ ‏لنا‏ ‏بما‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نحمله‏ ‏من‏ ‏أمانة‏ ‏الكلمة‏ ‏قولا‏ ‏ثقيلا‏، ‏وما‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏اقتناء‏ ‏الكتاب‏ ‏متضمنا‏ ‏حمل‏ ‏هم‏ ‏ما‏ ‏يحويه‏، ‏وما‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏فخرنا‏ ‏بلغتنا‏ ‏هو‏ ‏بداية‏ ‏لتحديثها‏، ‏وما‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏فرحتنا‏ ‏بلقاءاتنا‏ ‏هى ‏تجديد‏ ‏وعد‏ ‏بقبول‏ ‏التحدى ‏الحضارى ‏الملقى ‏فى ‏وجوهنا‏، ‏ما‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏كذلك‏ ‏فإننا‏ ‏نخدع‏ ‏أنفسنا‏ ‏بمثل‏ ‏هذه‏ ‏النشاطات‏، ‏التى ‏مهما‏ ‏لمع‏ ‏بريقها‏، ‏قد‏ ‏تتسرب‏ ‏نتائجها‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏أصابع‏ ‏وعينا‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏تخثر‏ ‏بالجمود‏ ‏الآسن‏. ‏إن‏ ‏الكلمة‏ ‏المسئولة‏ ‏هى ‏التى ‏تحفز‏ ‏تغييرا‏ ‏إيجابيا‏ ‏فى ‏حياتنا‏ ‏جميعا‏.‏

أتصور‏ ‏أن‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏اللقاءات‏ ‏الفكرية‏، ‏ومثل‏ ‏هذه‏ ‏المعارض‏ ‏التى ‏تسمح‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نتابع‏ ‏ما‏ ‏يجرى ‏بيننا‏ ‏وحولنا‏ ‏لا‏ ‏تقوم‏ ‏بدورها‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏خرجنا‏ ‏منها‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏باقتناء‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏الكتب‏ ‏ومزيد‏ ‏من‏ ‏الموسوعات‏ ‏وكثير‏ ‏من‏ ‏المعلومات‏، ‏وإنما‏ ‏هى ‏تكون‏ ‏فى ‏أوج‏ ‏عطائها‏ ‏حين‏ ‏تـلهمنا‏ ‏أن‏ ‏نحمل‏ ‏مسئولية‏ ‏ما‏ ‏يبلغنا‏ ‏منها‏، ‏حين‏ ‏تصبح‏ ‏قراءتنا‏ ‏إلزاما‏ ‏بمحاولة‏ ‏التغيير‏ ‏على ‏أرض‏ ‏الواقع‏، ‏انبعاثا‏ ‏مما‏ ‏وصلنـا‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏

هذا‏، ‏وإلا‏ ‏يصبح‏ ‏الأمر‏ ‏مجرد‏ ‏نوع‏ ‏من‏ “التدليك‏ ‏الفكرى”، ‏وهو‏ ‏تعبير‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏ابتداعى، ‏لكنه‏ ‏أعجبنى ‏فأحذر‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏يتباهى ‏بمجرد‏ ‏ترديد‏ ‏الأفكار‏. ‏واقتناء‏ ‏الكتب‏.‏

الكلمة‏ ‏مسئولية‏، ‏والوجود‏ ‏يحتاجها‏ ‏لتصبح‏ ‏فعلا‏ ‏خلاقا‏، ‏وليست‏ ‘‏ديكورا‏ ‏لعقل‏ ‏يتبختر‏ ‏قراءة‏، ‏وخطابة‏، ‏ونشرا‏ ‏فى ‏ندوات‏ ‏المعارض‏، ‏وأروقة‏ ‏التاريخ‏. ‏مع‏ ‏وقف‏ ‏التنفيذ‏.!!!‏

 

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *