الرئيسية / مقالات صحفية / جريدة الأهرام / السياسية‏، ‏بمقياس‏ ‏مشاعر‏ ‏الشخص‏ ‏العادى ‏وأخلاقه

السياسية‏، ‏بمقياس‏ ‏مشاعر‏ ‏الشخص‏ ‏العادى ‏وأخلاقه

الأهرام‏: 13 / 7 / 1998‏

السياسية‏، ‏بمقياس‏ ‏مشاعر‏ ‏الشخص‏ ‏العادى ‏وأخلاقه

بمكن‏ ‏أن‏ ‏يقال‏ : ‏إن‏ ‏السياسة‏ ‏هى ‏لعبة‏ ‏الحاذق‏ ‏فى ‏ملعب‏ ‏الممكن‏،‏

فهل‏ ‏يعنى ‏هذا‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏لمشاعر‏ ‏الشخص‏ ‏العادى ‏موقع‏ ‏فى ‏السياسة؟

وهل‏ ‏يعنى ‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏يتخلى ‏الشخص‏ ‏العادى ‏عن‏ ‏قياس‏ ‏الرأى ‏السياسى ‏أو‏ ‏الموقف‏ ‏السياسى ‏أو‏  ‏الزعيم‏ ‏السياسى ‏بمقياس‏ ‏الأخلاق‏ ‏التى ‏تنظم‏ ‏حياته‏ ‏وحياة‏ ‏ذويه؟

وهل‏ ‏معنى ‏هذا‏ ‏وذاك‏ ‏أنه‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نترجم‏ ‏أحداث‏ ‏السياسة‏ ‏إلى ‏أرقام‏ ‏ومصالح‏، ‏وأن‏ ‏نكتفى ‏بممارسة‏ ‏الأخلاق‏ ‏والمشاعر‏ ‏فى ‏مجال‏ ‏الحب‏ ، ‏أو‏ ‏الرقة‏ ‏شبه‏ ‏الحضارية؟‏ ‏ودمتم؟‏ ‏

لست‏ ‏متأكدا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏الإجابة‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأسئلة‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏بالإيجاب‏، ‏بل‏ ‏لعل‏ ‏العكس‏ ‏هو‏ ‏الأقرب‏ ‏لما‏ ‏هو‏ ‏صحيح‏ .‏

فأنا‏ ‏لا‏ ‏أتصور‏ ‏أن‏ ‏المواطن‏ ‏العادى ‏لا‏  ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقرأ‏ ‏الأخبار‏ ‏السياسية‏ ‏إلا‏ ‏وهو‏ ‏يتقمص‏ ‏هذا‏، ‏ويحاور‏ ‏ذاك‏، ‏ويمتليء‏ ‏غيظا‏ ‏من‏ ‏خبر‏ ‏هنا‏، ‏وينحنى ‏احتراما‏ ‏لزعيم‏ ‏هناك‏، ‏ويبصق‏ ‏قرفا‏ ‏على ‏سياسى ‏بعينه‏،  ‏ويمتلئ‏  ‏زهوا‏ ‏بموقف‏ ‏سياسى ‏آخر‏، ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يفعل‏ ‏ذلك‏ ‏فلا‏ ‏أظن‏ ‏أنه‏ ‏يمارس‏ ‏حقه‏ ‏السياسى ‏الطبيعى ‏كمواطن‏ ‏عادى ‏مشارك‏،  ‏كما‏ ‏أنى ‏أتصور‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏يتخلى ‏عن‏ ‏حقه‏ ‏فى ‏حوار‏ ‏ذاتى ‏كهذا‏، ‏هو‏ ‏لايؤدى ‏صلاته‏  ‏العصرية‏ ‏كما‏ ‏أوصى ‏بها‏ ‏هيجل‏، ‏حين‏ ‏نبه‏ ‏أن‏ ‏قراءة‏ ‏الصحف‏ ‏اليومية‏ ‏هى ‏صلاة‏ ‏الإنسان‏ ‏المعاصر‏،  ‏وأولى ‏بمثل‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏  ‏الذى ‏يقرأ‏ ‏السياسة‏  ‏من‏ ‏موقع‏ ‏المتفرج‏ ‏عن‏ ‏بعد‏، ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏أخبار‏ ‏السياسية‏ ‏جانبا‏ ‏كما‏ ‏يفعل‏ ‏أغلب‏ ‏الناس‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏بما‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏الشباب‏، ‏أو، ‏وخاصة‏ ‏الشباب‏.‏

وأنا‏ -‏شخصيا‏- ‏أقر‏ ‏وأعترف‏ ‏أننى ‏لا‏ ‏أستطيع‏ ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏يغمرنى ‏وأنا‏ ‏أقرأ‏ ‏الأخبار‏ ‏مهما‏ ‏حاولت‏ ‏أن‏ ‏أنفصل‏ ‏عنها‏، ‏كما‏ ‏أقر‏ ‏وأعترف‏ ‏أننى ‏أضبط‏ ‏نفسى ‏متقمصا‏ ‏هذا‏ ‏السياسى ‏أو‏ ‏ذاك‏ ‏وأنا‏ ‏أحاول‏ ‏أن‏ ‏أفهم‏ ‏مشاعره‏ ‏وهو‏ ‏يقدم‏ ‏على ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏أو‏ ‏يصرح‏ ‏ذلك‏ ‏التصريح‏، ‏ثم‏ ‏إنى ، ‏رغم‏ ‏صدق‏ ‏المحاولة‏،  ‏أفشل‏ ‏فى ‏أغلب‏ ‏الأحيان‏ ‏فى ‏فهم‏ ‏أو‏ ‏تصور‏ ‏مشاعر‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الساسة‏ ‏فى ‏عديد‏ ‏من‏ ‏المواقف‏، ‏فأهمس‏ ‏لنفسي‏: ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الساسة‏  ‏العظام‏  ‏مصنوعون‏ ‏من‏ ‏طينة‏ ‏بشرية‏ ‏أخرى ‏تساعدهم‏ ‏على ‏فعل‏ ‏ماعجزت‏ ‏عن‏ ‏فهمه‏، ‏أو‏ ‏عن‏ ‏تصوره‏، ‏ناهيك‏ ‏عن‏ ‏مجاراته‏.‏

لكننى ‏فى ‏أحيان‏ ‏أخرى ‏أنجح‏ ‏فى ‏التقمص‏ ‏لدرجة‏ ‏تقربنى ‏مما‏ ‏أقرأ‏ ‏أو‏ ‏اسمع‏ ‏أو‏ ‏أري‏.‏

وإليكم‏ ‏بعض‏ ‏ذلك‏ ‏لعل‏ ‏الأمر‏ ‏يتضح‏ ‏أكثر‏ :‏

‏(1) ‏غمرنى  ‏زهو‏ ‏بشرى ‏راق‏ ‏وأنا‏ ‏أرى ‏نيلسون‏ ‏مانديلا‏ ‏وهو‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏الوفاء‏ ‏للجماهيرية‏ ‏الليبية‏ ‏وإيران‏ ‏فى ‏حضرة‏ ‏الشاب‏ ‏السعيد‏ ‏المجامل‏ (‏حتى ‏النفاق‏) ‏السيد‏ ‏كلينتون‏ ‏شخصيا‏، ‏وتساءلت‏ : ‏هل‏  ‏هذا‏ ‏الإعلان‏ ‏الوفى ‏فى ‏هذا‏ ‏الموقف‏ ‏الدقيق‏ ‏هو‏ ‏نبل‏ ‏إنسانى ‏واجب‏ ‏أم‏ ‏أنه‏ ‏حسابات‏ ‏مصالح‏ ‏سياسية‏ ‏؟‏ ‏

ورجحت‏ ‏أنه‏ ‏نبل‏ ‏إنسانى ‏رائع‏، ‏بل‏ ‏قلت‏ : ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏شيئا‏ ‏إسمه‏ ‘‏الوفاء‏ ‏السياسي‏’ ‏موجود‏ ‏فى ‏معجم‏ ‏السياسة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يعاد‏ ‏تحديث‏، ‏وقد‏ ‏لا‏ ‏قيت‏ ‏شخصيا‏ ‏بعض‏ ‏مصل‏ ‏هذا‏ ‏الوفاء‏ (‏الاقتصادى ‏السياسى ‏الإنسانى ‏معا‏) ‏حين‏ ‏كنت‏ ‏أتحدث‏ ‏مع‏ ‏أحد‏ ‏شيوخ‏ ‏الخليج‏، ‏وهو‏ ‏يذكر‏ ‏أنه‏ ‏لولا‏ ‏مدرسوا‏ ‏مصر‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏يتطوعون‏ ‏للتدريس‏ ‏فى ‏إمارات‏ ‏الخليج‏، ‏ولولا‏ ‏أموال‏ ‏الكويت‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏تبنى ‏المدارس‏، ‏لما‏ ‏استطاع‏ ‏هذا‏ ‏الشيخ‏ ‏الوفى ‏أن‏ ‏يتعلم‏ ، ‏وأن‏ ‏يدخل‏ ‏الكلية‏ ‏الحربية‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏بمنحة‏ ‏مصرية‏، ‏وأن‏ ‏يرجع‏ ‏مثقفا‏ ‏قائدا‏ ‏فى ‏بلده‏، ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يتفجر‏ ‏البترول‏ ‏فى ‏إلإمارات‏، ‏أما‏ ‏عن‏ ‏وفاء‏ ‏أهل‏ ‏اليمن‏ ‏فحدث‏ ‏بلا‏ ‏نهاية‏ ‏حتى ‏يذكرك‏ ‏الحديث‏ ‏بوفاء‏ ‏أهل‏ ‏الجزائر‏ ‏لمصر‏ ‏وهى ‏تقف‏ ‏بجوار‏ ‏ثورة‏ ‏اليمن‏ ، ‏وتحرير‏ ‏الجزائر‏.‏

ولم‏ ‏أستطع‏ ‏أن‏ ‏أميز‏ ‏بين‏ ‏وفاء‏ ‏الرجل‏ ‏العادى ، ‏ووفاء‏ ‏رجل‏ ‏السياسة‏، ‏لأن‏ ‏ثمة‏ ‏صلة‏ ‏حتما‏ ،‏من‏ ‏باب‏ ‏كيفما‏ ‏تكونوا‏ ‏يولى ‏عليكم‏ (‏فى ‏الأغلب‏).‏

وأرجع‏ ‏إلى ‏موقفى ‏الأول‏: ‏هل‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏الوفاء‏ ، ‏وعدم‏ ‏الوفاء‏، ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏بالنسبة‏ ‏للشخص‏ ‏العادى ‏أم‏ ‏لرجل‏ ‏السياسية‏ ‏يصلح‏ ‏فى ‏المعجم‏ ‏السياسى ، ‏أم‏ ‏أنه‏ ‏مثالية‏، ‏وطفولية‏ ‏لا‏ ‏مكان‏ ‏لهما‏ ‏فى ‏المعجم‏ ‏السياسي‏.‏

‏(2) ‏ومثال‏ ‏آخر‏ : ‏حل‏ ‏بى  ‏خزى ‏لزج‏  ‏حتى ‏تمنيت‏ ‏الاختفاء‏ ‏عن‏ ‏الأعين‏ ‏وأنا‏ ‏أحاول‏ ‏أن‏ ‏أتقمص‏  ‏السيد‏ ‏الرئيس‏ ‏كلينتون‏ ‏وهو‏ ‏يتراجع‏ ‏عن‏ ‏إعلان‏ ‏مبادرته‏، ‏مجرد‏ ‏إعلانها‏ ‏وليس‏ ‏الاصرار‏ ‏على ‏تنفيذها‏، ‏وذلك‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏ألمح‏ ‏وصرح‏ (‏ولا‏ ‏أقول‏ ‏هدد‏ ‏وتوعد‏) ‏أنه‏ : ‘‏سوف‏ : ‏جدا‏ ‏فعلا‏ ‏إلخ‏ ‘،  ‏ثم‏ ‏أجده‏ ‏فى ‏آخر‏ ‏لحظة‏ ‏قد‏ ‏عاد‏ ‏يصرح‏ ‏تصريحا‏ ‏خطيرا‏ ‏يقول‏ ‏فيه‏ : ‘‏إنه‏، ‏نظرا‏ ‏لأنه‏ ‏نعم‏، ‏فإنه‏ ‏سوف‏ ‏لا‏، ‏وهكذا‏.. ‘، ‏ويسكت‏ ‏الرئيس‏ ‏الشاب‏ ‏متراجعا‏ ‏أمام‏ ‏نتانياهو‏ ‏العايق‏ ‏وهو‏ ‏يلعب‏ ‏له‏ ‏حاجبيه‏، ‏أو‏ ‏يخرج‏ ‏له‏ ‏لسانه‏ ‏أو‏ ‏وهو‏ ‏يتمايل‏ ‏دلالا‏، ‏أو‏ ‏يهدد‏ ‏استهانة‏، ‏أو‏ ‏يتوعد‏ ‏إنذارا‏. ‏فأشعر‏ ‏بصعوبة‏ ‏متزايدة‏ ‏فى ‏الفهم‏ ‏والتقمص‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏. ‏لكننى ‏أتمادى ‏فى ‏التقمص‏ ‏أكثر‏ ‏وأكثر‏ ‏متسائلا‏:‏

على ‏ماذا‏ ‏يحرص‏ ‏هذا‏ ‏الشاب‏ ‏الحلو‏ (‏كلينتون‏) ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يبق‏ ‏له‏ ‏على ‏كرسى ‏الرئاسة‏ ‏سوى ‏عامين‏ ‏وبعض‏ ‏عام؟

وماذا‏ ‏فى ‏الدنيا‏ ‏يساوى ‏أن‏ ‏يقبل‏ ‏هذه‏ ‏الإهانات‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏  ‏المغرور‏ (‏نتانياهو‏) ‏الذى ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏بشيء‏ ‏حقيقة‏ ‏وفعلا‏‏؟

وماذا‏ ‏لو‏ ‏كنت‏ ‏مكانه‏ ‏ووضعوا‏ ‏لي‏- ‏أو‏ ‏لولى ‏عهدى ‏آل‏ ‏جور‏- ‏ملء‏ ‏الأرض‏ ‏أصواتا‏ ‏انتخابية‏، ‏هل‏ ‏كنت‏ ‏أقبل‏ ‏أن‏ ‏أنحنى ‏هكذا‏  ‏وأتذلل‏ ‏دون‏ ‏حياء؟

وهل‏ ‏نسى ‏هذا‏ ‏الرئيس‏ ، ‏الشاب‏ ‏جدا‏، ‏أنه‏ ‏على ‏رأس‏ ‏الدولة‏ ‏صاحبة‏ ‏اليد‏ ‏العليا‏ ‏على ‏هذا‏ ‏الذى ‏يمارس‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏لعبة‏’‏حسنة‏ ‏وأنا‏ ‏سيدك‏’، ‏أو‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الموال‏ ‏المصري؟‏ ‘‏والله‏ ‏ان‏ ‏كسيت‏ ‏الخسيس‏ ‏حرير‏ ‏من‏ ‏الهندي‏، ‏ياكل‏ ‏فى ‏خيرك‏ ‏وعند‏ ‏الناس‏ ‏يدم‏ ‏فيك‏ ..‏؟‏ ‘‏

‏ ‏الإجابات‏ ‏واضحة‏  ‏مثل‏ ‏الشمس‏ ‏لكن‏  ‏السيد‏ ‏كلينتون‏ ‏لا‏ ‏يملك‏ ‏إزاء‏ ‏كل‏  ‏هذه‏ ‏الإهانات‏ ، ‏والاستهانات‏، ‏إلا‏  ‏أن‏ ‏يهدد‏ ‏بكل‏ ‏تصريح‏، : ‏أنه‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يستجب‏ ‏نتانياهو‏ ‏لرجائه‏، ‏ويسمح‏ ‏له‏ ‏بإعلان‏ ‏مبادرته‏ (‏لا‏ ‏متابعة‏ ‏تنفييذها‏، ‏ولا‏ ‏فرض‏ ‏ذلك‏) ‏فسوف‏ ‏يخاصمه‏ (‏كلينتون‏ ‏يخاصم‏ ‏نتانياهو‏) ‏حدايه‏ ‏حدايه‏ ‏ولن‏ ‏يكلمه‏ ‏إلا‏ ‏السنة‏ ‏الجايه‏!!.‏

ما‏ ‏الذى ‏حدث‏ ‏لـلمشاعر‏ (‏العادية‏) ‏لهذا‏ ‏الرئيس‏  ‏جدا‏ ‏؟‏ ‏ماذا‏ ‏جرى ‏لكرامته‏ ‏الإنسانية؟‏ ‏

أليس‏ ‏هو‏ ‏بشر‏ ‏مثلى ‏ومثلك؟‏  ‏وما‏ ‏الذى ‏استفاد‏-‏شخصيا‏- ‏من‏ ‏توليه‏ ‏هذا‏ ‏المنصب‏ ‏الأعلى ‏ثمانى ‏سنوات‏، ‏إن‏ ‏كان‏ ‏فى ‏النهاية‏ ‏يتنازل‏ ‏عن‏ ‏أبسط‏ ‏ما‏ ‏يتمسك‏ ‏به‏ ‏راعى ‏غنم‏ ‏فى ‏دهب‏ ‏فى ‏جنوب‏ ‏سيناء‏، ‏أو‏ ‏بائعة‏ ‏خضار‏ ‏فى ‏السيدة‏ ‏زينب؟‏ ‏وأى ‏سياسة‏ ‏فى ‏الدنيا‏ ، ‏وأى ‏فرحة‏ ‏بالنجاح‏ ‏فى ‏انتخابات‏ ‏حرة‏ ‏جدا‏، ‏ممولة‏ ‏جدا‏، ‏ديمقراطية‏ ‏جدا‏ ‏جدا‏، ‏إن‏ ‏كانت‏  ‏النهاية‏ ‏هى  ‏يقبل‏ ‏الذل‏ ‏علانية‏ ‏هكذا‏ ‏مثل‏ ‏امرأة‏ ‏جائعة‏ ‏مهجورة‏ ‏؟

وأتراجع‏ ‏معتذرا‏، ‏إذ‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏أخلاق‏ ‏الساسة‏ ‏ومشاعرهم‏ ‏هى ‏صنف‏ ‏آخر‏ ‏لا‏ ‏نعرفه‏ ‏نحن‏ ‏العامة

‏(4) ‏ويغمرنى ‏شموخ‏ ‏تعويضي‏- ‏محوط‏ ‏بحذر‏ ‏واجب‏- ‏وأنا‏ ‏أتقمص‏ ‏الرئيس‏ ‏الباكستانى ‏وهو‏ ‏يرد‏ ‏ببساطة‏ ‏وقوة‏ ‏على ‏الهند‏ ‏ردا‏ ‏سريعا‏ ‏مناسبا‏ ‏بنفس‏ ‏اللغة‏، ‏وأهتف‏ ‏فى ‏صمت‏: ‏هكذا‏ ‏يكون‏ ‏الحساب‏ ‏خالصا‏، ‏وفوريا‏، ‏وليس‏ ‏هناك‏ ‏أحد‏ ‏أحسن‏ ‏من‏ ‏أحد‏، ‏وأكاد‏ ‏أمد‏ ‏يدى ‏إلى ‏كتفي‏، ‏وأنا‏ ‏ما‏ ‏زلت‏ ‏متقمصا‏  ‏نواز‏ ‏شريف‏ ‏لأبعد‏ ‏ذراع‏ ‏أمريكا‏ ‏عن‏ ‏ظهرى ‏وهى ‏تربت‏ ‏على  ‏بعد‏ ‏تفجير‏ ‏الهند‏،  ‏تنصحنى ‏أن‏ ‏أظل‏ ‏مطيعا‏ ‏وشاطرا‏ ‏وغير‏ ‏نووى ‏حتى ‏تحبنى ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏شخصيا‏، ‏بل‏ ‏إنها‏ ‏سوف‏ ‏توصى ‏العالم‏ ‏بحبى ‏جدا‏ ‏جدا‏، ‏فأدفع‏ ‏ذراعها‏ ‏دون‏ ‏شماتة‏،  ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏موقف‏ ‏من‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يحترمه‏ ‏الناس‏ ‏بما‏ ‏أنجز‏،  ‏لا‏ ‏بما‏ ‏أطاع‏، ‏وأشير‏ ‏إلى ‏الدكتور‏ ‏عبد‏ ‏القادر‏ ‏خان‏ ‏بعلامة‏ ‏البدء‏ ‏فى ‏التفجير‏.‏

أليست‏ ‏هذه‏ ‏المشاعر‏ ‏الإنسانية‏ ‏من‏ ‏صلب‏ ‏السياسية‏ ‏؟‏ ‏

أليست‏ ‏كرامة‏ ‏الشعوب‏ ‏هى ‏دافع‏ ‏الإنجاز؟‏ ‏

أليس‏ ‏قبول‏ ‏التحدى ‏هو‏ ‏وقود‏ ‏الإبداع‏ ‏؟‏ ‏

فلماذا‏ ‏يفصلون‏ ‏السياسة‏ ‏عن‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الزهو‏ ‏بالكرامة‏، ‏والثورة‏ ‏للإهانة‏، ‏والغيظ‏ ‏من‏ ‏السبق‏ ..‏إلخ‏ .‏

‏(4) ‏ثم‏ ‏إنى  ‏لا‏ ‏أكاد‏ ‏أفيق‏ ‏من‏ ‏تقمصى ‏لنواز‏ ‏شريف‏ ‏وعبد‏ ‏القادر‏ ‏خان‏ ‏حتى ‏أرتد‏ ‏أحاول‏ ‏أن‏ ‏أفهم‏  ‏بعض‏ ‏الزعماء‏ ‏العرب‏  ‏وهم‏ ‏يفعلون‏ ‏عكس‏ ‏ذلك‏ ‏تماما‏، ‏فأفشل‏ ‏تماما‏ ‏فى ‏معرفة‏ ‏سر‏ ‏الفرق‏;  ‏وأتساءل‏ : ‏أليست‏ ‏عندنا‏ ‏الثروة‏ ‏وعندنا‏ ‏العقول‏، ‏فما‏ ‏الذى ‏ينقصنا؟‏ ‏الكرامة‏ ‏؟‏ ‏آلام‏ ‏الجرح‏ ‏؟‏ ‏وكيف‏ ‏تنقصنا‏ ‏الكرامة‏ ‏ومعاناة‏ ‏الألم‏ ‏والسيد‏        ‏نتانياهو‏ ‏لم‏ ‏يقصر‏ ‏فى ‏تذكيرنا‏ ‏بذلك‏ ، ‏فهو‏ ‏لم‏ ‏يبخل‏ ‏علينا‏ ‏بالجرح‏، ‏والبصق‏ ، ‏والصفع‏ ‏ليل‏ ‏نهار‏، ‏أم‏ ‏أن‏ ‏كثرة‏ ‏الصفع‏ ‏والدق‏ ‏جعلتنا‏ ‏مثل‏ ‏وتد‏ ‏وحادثات‏ ‏السلام‏  ‏أو‏ ‏عير‏ ‏الجامعة‏ ‏العربية‏ ‏؟‏ (‏ولا‏ ‏يقيم‏ ‏على ‏ضيم‏ ‏يراد‏ ‏به‏ ، ‏إلا‏ ‏الأذلان‏ ‏عير‏ ‏الحى ، ‏والوتد‏)‏

كيف‏ ‏نجحنا‏ – ‏نحن‏ ‏العرب‏ ‏دون‏ ‏خلق‏ ‏الله‏- ‏أن‏ ‏نفصل‏ ‏المشاعر‏  ‏النبيلة‏، ‏والغيظ‏ ‏الكرامة‏،  ‏والأخلاق‏ ‏الغيور‏ ‏عن‏ ‏السياسة‏ ‏هكذا‏ ‏؟؟‏ ‏يا‏ ‏سبحان‏ ‏الله

‏(5) ‏ثم‏ ‏يبلغ‏ ‏حنقى ‏مداه‏، ‏وكذلك‏ ‏عجزى ‏منتهاه‏، ‏وأنا‏ ‏أبحث‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏الغضب‏ ‏المناسب‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقل‏ ‏أو‏ ‏ينسى ‏مهـما‏ ‏طال‏ ‏الزمن‏ ‏حين‏ ‏أتقمص‏ ‏فيصل‏ ‏الحسينى ‏أو‏ ‏حنان‏ ‏عشراوي‏، ‏وجنود‏ ‏اسرائيل‏ ‏يدفعونهم‏ ‏بكعوب‏ ‏البنادق‏، ‏وأتساءل‏ ‏هل‏ ‏بعد‏ ‏هذا‏ ‏سبيل‏ ‏للتفاوض؟‏ ‏وكيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينطق‏ ‏مفاوض‏ ‏بأى ‏كلمة‏ ‏قبول‏ ‏أو‏ ‏رفض‏ ‏على ‏مائدة‏ ‏المفاوضات‏  ‏وهذه‏ ‏الصورة‏ ‏ماثلة‏ ‏أمامه؟‏ ‏وهل‏ ‏أصبحت‏ ‏كل‏ ‏أمانى` ‏العرب‏ ‏هى ‏دفع‏ ‏مسيرة‏ ‏السلام‏، ‏حتى ‏دون‏ ‏تحديد‏: ‏دفعها‏ ‏إلى ‏أين؟‏ ‏بل‏ ‏إننى ‏من‏ ‏فرط‏ ‏تقمصى ‏لفيصل‏ ‏الحسنى ‏وحنان‏ ‏عشراوى  ‏أشعر‏ ‏بآلام‏ ‏جسدية‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏مواقع‏ ‏دفع‏ ‏كعوب‏ ‏البنادق‏ ‏فى ‏صدري‏، ‏صدورهم‏ .‏

وأخيرا‏:‏

‏ ‏ألستم‏ ‏معى ‏فى ‏أن‏ ‏ربط‏  ‏السياسة‏ ‏بالمشاعر‏ ‏الانسانية‏  ‏العادية‏ ، ‏والأخلاق‏ ‏الكريمة‏(‏وغير‏ ‏الكريمة‏)  ‏الشائعــة‏ ، ‏خليق‏ ‏بأن‏ ‏يساعد‏ ‏أولى ‏الأمر‏ ‏على ‏اتخاذ‏ ‏القرار‏ ‏المناسب‏ ، ‏وعلى ‏فعل‏ ‏الإجراء‏ ‏المناسب

ملحوظة‏ : ‏أعترف‏ ‏أننى ‏منتبه‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏للفرق‏ ‏بين‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏عرضت‏ ‏حالا‏ ، ‏وبين‏ ‏التصرفات‏ ‏التى ‏تسمى ‘‏رد‏ ‏الفعل‏’ ‏أو‏ ‏القرارت‏ ‏التى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تتهم‏ ‏بالانفعالية‏  !!‏

ولإيضاح‏ ‏الفرق‏، ‏يحتاج‏ ‏الأمر‏ ‏إلى ‏حديث‏ ‏آخر‏.‏

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *