التهجير‏ ‏الجماعى

نشرت فى الدستور

30/4/1997

‏التهجير‏ ‏الجماعى

أنا‏ ‏لا‏ ‏أحب‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏المعارك‏: ‏أحمد‏ ‏فؤاد‏ ‏نجم‏ ‏أمام‏ ‏نجيب‏ ‏شهاب‏ ‏الدين‏، ‏فى ‏وزن‏ ‏الخفيف‏ ‏الثقيل‏ (‏وليس‏ ‏خفيف‏ ‏الثقيل‏ !!) ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏أتتبعها‏، ‏على ‏الأقل‏ ‏لأخجل‏ ‏من‏ ‏نفسى ‏لأنى ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏الشاعر‏ ‏نجيب‏ ‏شهاب‏ ‏الدين‏ ‏بالقدر‏ ‏الذى ‏شهد‏ ‏له‏ ‏به‏ ‏حتى ‏خصمه‏، ‏وقد‏ ‏تعودت‏ ‏أن‏ ‏أقدم‏ ‏على ‏ما‏ ‏لا‏ ‏أحب‏ – ‏وهذا‏ ‏من‏ ‏فضائل‏ ‏تدريبات‏ ‏التعتعة‏ – ‏فاكتشف‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏حقى ‏ألا‏ ‏أحب‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏، ‏فهأنذا‏ ‏أقرأ‏ ‏اللب‏ ‏واللب‏ ‏الآخر‏ (‏على ‏وزن‏ ‏الرأى ‏والرأى ‏الآخر‏) ‏حتى ‏أتعثر‏ ‏فى ‏كلام‏ ‏نجيب‏ ‏شهاب‏ ‏الدين‏  ‏وهو‏ ‏يقول‏ ” (‏الدستور‏ 2/4/ 1997) ‏بعد‏ ‏حرب‏ 1973 ‏كان‏ ‏السادات‏ ‏قد‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يسحب‏ ‏البساط‏ ‏من‏ ‏تحت‏ ‏أقدام‏ ‏كل‏ ‏معارضيه‏، … ‏فانفضت‏ ‏أمور‏ ‏كثيرة‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏بينها‏ ‏ظاهرة” ‏إمام‏ ‏ونجم” ‏ثم‏ ‏يقول‏ ‏كان‏ ‏المولد‏ ‏الوطنى ‏قد‏ ‏انفض‏ ‏وكان‏ ‏الجمهور‏ ‏قد‏ ‏هاجر ‏فأتوقف‏ ‏فاغرا‏ ‏وعيى ‏حتى ‏الجمود‏، ‏وحين‏ ‏تبدأ‏ ‏الحركة‏ (‏التعتعة‏) ‏أتلفت‏ ‏باحثا‏ًً ‏عن‏ ‏الجمهور‏ ‏المصرى ‏فأتحقق‏ ‏من‏ ‏كلام‏ ‏شهاب‏ ‏الدين‏ ‏فأجد‏ ‏الجمهور‏ ‏المصرى ‏وقد‏ ‏هاجر‏ ‏فعلا‏ًً ‏بفعل‏ ‏فاعل‏، ‏أعنى ‏أنهم‏ ‏قد‏ ‏هجروه‏.‏

لم‏ ‏يهاجر‏ ‏الجمهور‏ ‏المصرى ‏منذ‏ ‏سحب‏ ‏السادات‏ ‏البساط‏  ‏من‏ ‏تحت‏ ‏أقدامه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏لعبها‏ ‏بذكاء‏ ‏الفلاح‏ ‏المصرى ‏إبن‏ ‏البلد‏ ‏الحدق‏ ‏والذى ‏عادة‏ ‏ما‏ ‏يتمادى ‏فى ‏الحداقة‏ ‏حتى ‏يندب‏ ‏من‏ ‏كثرة‏ ‏ثقته‏ ‏بزئبقيته‏، ‏بل‏ ‏هاجر‏ ‏الجمهور‏ ‏المصرى ‏منذ‏ ‏تفضل‏ ‏ناصر‏ ‏الأعظم‏ ‏وضباطه‏ ‏العظام‏ ‏بحمل‏ ‏مسئولياتنا‏ ‏عنا‏ ‏جملة‏ ‏وتفصيلا‏: ‏بالمعنى ‏الريفى ‏القائل‏ “‏خل‏ ‏عنك” ‏ويبدو‏ ‏أننا‏ ‏رددنا‏ ‏عليه‏ ‏بالرد‏ ‏الريفى ‏التقليدى “‏لا‏ ‏خلا‏ ‏ولا‏ ‏عدم”، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏رحنا‏ ‏نتفرج‏ ‏على ‏ناصر‏ ‏القادر‏ ‏الظافر‏، ‏ونقع‏ ‏تحت‏ ‏تأثير‏ ‏نظراته‏ ‏العميقة‏، ‏وكلماته‏ ‏المفيقة‏، ‏وأحلامه‏ ‏العريقة‏،‏الخ‏ ‏وهكذا‏ ‏ظل‏ ‏الجمهور‏ ‏فى ‏ظل‏ ‏الناصرية‏ ‏مقيما‏ ‏على ‏العهد‏، ‏وطنيا‏ ‏على ‏أمل‏، ‏فلم‏ ‏يهاجر‏، ‏و‏ ‏لكن‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏كان‏ ‏تمهيدا‏ ‏للهجرة‏ ‏الجماعية‏ ‏الحالية‏، ‏كان‏ ‏الجمهور‏ ‏حاضراً‏ ‏فى ‏كل‏ ‏أنواع‏ ‏الهتاف‏ ‏والصياح‏ ‏والأمل‏ ‏فى ‏القومية‏ ‏والبكاء‏ ‏فى ‏الجنازه‏ ‏والحسرة‏ ‏على ‏الماضى  ‏والحلم‏ ‏التراثى، ‏والخيبة‏ ‏البليغة‏، ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏حاضراً‏ ‏لا‏ ‏فى ‏المشاركة‏ ‏فى  ‏الرأى، ‏ولا‏ ‏فى ‏التفكير‏ ‏للمستقبل‏، ‏ولا‏ ‏فى ‏إرساء‏ ‏العدل‏، ‏ولا‏ ‏فى ‏الحوار‏ ‏الحقيقى، ‏وحين‏ ‏جاء‏ ‏السادات‏ ‏وعملها‏ ‏قلنا‏ “‏الله‏ ‏نور”… “‏يمكن‏ !!”، ‏لكنه‏ – ‏قام‏ ‏أيضا‏ ‏عنا‏ ‏بكل‏ ‏العمل‏، ‏صحيح‏ ‏نحن‏ ‏الذين‏ ‏حاربنا‏ ‏و‏ ‏إنتصرنا‏، ‏لكنه‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏قرر‏ ‏وبادر‏ ‏وعاهد‏،  ‏صحيح‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏كله‏ ‏عاد‏ ‏لنا‏ ‏بأرضنا‏ ‏شبرا‏ ‏شبرا‏ ‏لكننا‏ ‏ظللنا‏ ‏فى ‏موقع‏ ‏المتفرج‏ ‏فاغر‏ ‏الفاه‏، ‏أو‏ ‏المغيظ‏ ‏المندهش‏ ‏مخرج‏ ‏اللسان‏، ‏ثم‏ ‏توالت‏ ‏الهجرة‏ ‏واضطرد‏‏التهجير‏: ‏تهجير‏ ‏العمالة‏ ‏المهانة‏ ‏إلى ‏بلاد‏ ‏الخليج‏ ‏والمغرب‏، ‏وتهجير‏ ‏العمالة‏ ‏المغامرة‏ (‏طرزان‏) ‏إلى ‏أوربا‏، ‏وتهجير‏ ‏العلماء‏، ‏إلى ‏بلاد‏  ‏تقدر‏ ‏العلماء‏،  ‏وتهجير‏ ‏أجنة‏ ‏الأثرياء‏ ‏ليولدوا‏ ‏فى ‏أمريكا‏ ‏ليحصلوا‏ ‏على ‏الجنسية‏ ‏من‏ ‏بدرى، ‏وكل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏التهجير‏ ‏الظاهر‏ ‏فحسب‏، ‏أما‏ ‏التهجير‏ ‏الأخطر‏ ‏فهو‏ ‏تهجير‏ ‏عقول‏ ‏المثقفين‏، ‏إلى ‏ندوات‏ “‏طق‏ ‏الحنك” ‏وتهجير‏ ‏حماس‏ ‏المتدينين‏ ‏إلى ‏قراءة‏ ‏دلائل‏ ‏الخيرات‏، ‏أو‏  ‏قتل‏ ‏الأبرياءأيهما‏ ‏أذهل‏، ‏أضف‏ ‏إلى ‏ذلك‏ ‏الهجرة‏ ‏الداخلية‏ ‏إلى ‏دويلات‏ ‏صغيرة‏ ‏مستقلة‏ ‏ذات‏ ‏سيادة‏ ‏تسمى‏: ‏القطاع‏ ‏الخاص‏، ‏ثم‏ ‏إلى ‏مستوطنات‏ ‏سكنية‏  (‏لاحظ‏ ‏كلمة‏ ‏مستوطنات‏) ‏مغلقة‏ ‏على ‏أصحابها‏ ‏متعددى ‏الجنسية‏ ‏على ‏جانبى ‏أى ‏طريق‏ ‏صحراوى (‏واسمها‏ ‏الدلع‏ “‏كمباوند”) ‏مستوطنات‏ ‏بقصورها‏ ‏وفيلاتها‏ ‏وبحيراتها‏.‏

ثم‏ ‏خذ‏ ‏عندك‏ ‏الهجرة‏ ‏بالمنظرة‏ ‏الدوارة‏ ‏بلا‏ ‏محتوى: ‏فى ‏متاهات‏ ‏استمناء‏ ‏البحث‏ ‏العلمى ‏الزائف‏، ‏وحوار‏ ‏الصم‏ ‏فى ‏مجالس‏ ‏المجالس‏.‏

ولمزيد‏ ‏من‏ ‏التعتعة‏ ‏نقول‏: ‏إذا‏ ‏أردت‏ ‏أن‏ ‏تقيس‏ ‏حضور‏ (‏أو‏ ‏إقامة‏) ‏جمهور‏ ‏ما‏ ‏فى ‏بلد‏ ‏ما‏، ‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏البلد‏ ‏الــ‏ “‏ما” ‏هو‏ ‏بلد‏ ‏يعيش‏ ‏حكما‏ ‏عسكرياً‏ ‏بيروقراطياً‏ ‏تكنوقراطياً (‏على ‏أحسن‏ ‏الأحوال‏) ‏رغم‏ ‏الانتخاب‏ ‏والمحليات‏ ‏والثعلب‏ ‏فات‏ ‏فات‏، ‏وفى ‏إيده‏ ‏سبع‏ ‏قرارات‏، ‏فلا‏ ‏تنظر‏ ‏فى ‏نسبة‏ ‏حضور‏ ‏الانتخابات‏ ‏أو‏ ‏عدد‏ ‏مقاعد‏ ‏نواب‏ ‏الحزب‏ ‏الوطنى ‏أو‏ ‏عدد‏ ‏صحف‏ ‏المعارضة‏ ‏أو‏ ‏أرقام‏ ‏بيانات‏ ‏الحكومة‏ ‏أو‏ ‏حتى ‏قياسات‏ ‏الرأى ‏العام‏ ‏المزعومة‏، ‏ولكن‏ ‏إبحث‏ ‏عن‏ ‏ما‏ ‏يدور‏ ‏فى ‏المقاهى ‏البلدى ‏ونوادى ‏الشباب‏، ‏وعلى ‏مصاطب‏ ‏المقابر‏، ‏وفى ‏أسواق‏ ‏المواشى، ‏ومطاعم‏ ‏المصانع‏ ‏و‏ ‏كافتريات‏ ‏و‏ ‏دورات‏ ‏مياة‏ ‏دور‏ ‏السينما‏، ‏وأجمع‏ ‏المواضيع‏ ‏التى ‏يتكلم‏ ‏فيها‏ ‏ويناقشها‏ ‏الناس‏، ‏وانظر‏ ‏فى ‏المواقف‏ ‏التى ‏يتخذونها‏، ‏وفى ‏الأحلام‏ ‏التى ‏تخطر‏ ‏على ‏بالهم‏، ‏فإذا‏ ‏لم‏ ‏تجد‏ ‏غير‏ ‏النكات‏ ‏الجنسية‏ ‏أو‏ ‏السياسية‏ ‏والكلام‏ ‏الدائرى، ‏ثم‏  ‏العزوف‏ ‏عن‏ ‏المشاركة‏ ‏فى ‏أى ‏إنتخاب‏ ‏أو‏ ‏نقابة‏ ‏أو‏ ‏جماعة‏ ‏أو‏ ‏جمعية‏، ‏فصدق‏ ‏نجيب‏ ‏شهاب‏ ‏الدين‏ – ‏رغم‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏فيه‏ ‏أحمد‏ ‏فؤاد‏ ‏نجم‏ – ‏واعلم‏: “‏أن‏ ‏الجمهور‏ ‏المصرى ‏قد‏ ‏هاجر”  ‏بالسلامة‏، ‏أو‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏.‏

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *