إرهاصات الطبنفسى الإيقاعحيوى التطورى، من كتاب “عندما يتعرى الإنسان” من حكاية: “الشعلة‏ ‏والحريق”

نشرة “الإنسان والتطور”

السبت: 27-5-2017

السنة العاشرة

العدد: 3556    

إرهاصات  الطبنفسى الإيقاعحيوى التطورى

منذ نصف قرن: (1968)

 مقتطفات:

من كتاب “عندما يتعرى الإنسان”

من حكاية: “الشعلة‏ ‏والحريق”

قال‏ ‏الحكيم‏:‏

= ‏….هى حكاية‏ ‏ذلك‏ ‏الفتى ‏الثائر هى ‏حكاية‏ ‏هذا العصر‏، ‏بل‏ ‏وكل عصر‏، ‏وقد‏ ‏شغلنا‏ ‏الاستطراد‏ ‏فى ‏حديث‏ “‏القفص‏ ‏والسجن‏” ‏عن‏ ‏صديقنا‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏آمن‏ ‏حتى ‏كفر‏، ‏وعاش‏ ‏الكلمات‏ ‏التى ‏قرأها‏ ‏بكل‏ ‏عمق‏ ‏وإحساس‏ ‏نقى، ‏وحين‏ ‏أراد‏ ‏تحقيقها‏ ‏وجد‏ ‏كل‏ ‏شىء‏ ‏مختلفاً‏…‏،  أراد‏ ‏أن‏ ‏يضيء‏ ‏فاحترق‏… ‏أو‏ ‏كاد‏.‏

 قال‏ ‏الفتى:‏

 ‏- ‏وكيف‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏؟

 قال‏ ‏الحكيم‏:‏

 = هو‏ ‏فتى ‏من‏ ‏أرض‏ ‏هذا البلد‏ ‏الطيب‏، ‏حمل‏ ‏فى ‏نفسه‏ ‏تراث‏ ‏حضارة‏ ‏قديمة‏ ‏أصيلة‏، ‏وفى ‏جوفه‏ ‏طمى ‏نيلها‏ ‏القوى ‏الجبار‏، ‏وانصهرت‏ ‏كل‏ ‏خلية‏ ‏من‏ ‏خلاياه‏ ‏بشمسها‏ ‏المشرقة‏ ‏الدافئة‏، ‏وكان‏ ‏يؤلمه‏ ‏أشد‏ ‏الألم‏ ‏أن‏ ‏ينبض‏ ‏وجدانه‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏الصدق‏ ‏والأمل‏، ‏ثم‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يجد‏ ‏حوله‏ ‏إلا‏ ‏هذا‏ ‏التراخى ‏والشلل‏، ‏واتجه‏ ‏إلى ‏الكتاب‏ ‏فعشق‏ ‏الكلمات‏ ‏من‏ ‏صغره‏، ‏فمنذ‏ ‏العاشرة‏ ‏وهو‏ ‏يقرأ‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تقع‏ ‏عليه‏ ‏عيناه‏، ‏آسف‏… ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يقرأ‏ ‏الكلمات‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏يعيشها‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏الصفحات‏ ‏أمام‏ ‏عينيه‏ ‏مسطحة‏ ‏ملساء‏ ‏بل‏ ‏كانت‏ ‏دنيا‏ ‏زاخرة‏ ‏بالأشخاص‏، ‏تنبض‏ ‏بالحياة‏، ‏لم‏ ‏يفرق‏ ‏أبدا‏ ‏بين‏ ‏اللفظ‏ ‏والمعنى‏، ‏كان‏ ‏اللفظ‏ ‏هو‏ ‏معناه‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏… ‏بل‏ ‏هو‏ ‏حقيقته.. ‏كانت‏ ا‏لألفاظ‏ ‏حقائق‏ ‏قائمة‏ ‏تسير‏ ‏فى ‏الحياة‏. ‏بل‏ ‏هى ‏الحياة‏. ‏وكان‏ ‏من‏ ‏أو‏‏ل‏ ‏ما‏ ‏عرف‏ ‏من‏ ‏ألفاظ‏ ‏هو‏ ‏كلام‏ ‏الله‏ ‏سبحانه‏ ‏وتعالى‏، ‏ومثل‏ ‏أهل‏ ‏هذه‏ ‏الأرض‏ ‏الطيبة‏ ‏المنبسطة‏ ‏كان‏ ‏الإيمان‏ ‏عنده‏ ‏أمرا‏ ‏بديهياً‏ ‏لا‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏منطق‏ ‏أو‏ ‏تفكير‏، ‏فلأمر‏ ‏ما‏ ‏يدخل‏ ‏الإيمان‏ ‏هنا‏  ‏إلى ‏القلوب‏ ‏مباشرة‏ ‏دون‏ ‏تفسير‏ ‏ودون‏ ‏جهد‏ ‏ودون‏ ‏مراجعة‏، ‏أهى ‏دعة‏ ‏الطبيعة‏ ‏تثير‏ ‏هذا‏ ‏الشىء‏ ‏بداخل‏ ‏أنفسنا؟‏ ‏الشىء‏ ‏النابض‏ ‏بالجوع‏ ‏إلى ‏الاتصال‏ ‏بأصل‏ ‏الوجود؟‏ ‏لماذا‏ ‏ظهرت‏ ‏الديانات‏ ‏السماوية‏ ‏كلها‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الأرض‏ ‏أو‏ ‏قريبا‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الأرض؟‏ ‏وكيف‏ ‏لا؟‏ ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏وسط‏ ‏هذه‏ ‏الطبيعة‏ ‏السهلة‏ ‏ألا‏ ‏يتحرر الانسان‏ ‏من‏ ‏قشرته‏ ‏الزائفة‏ ‏فإذا‏ ‏به‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏حوله‏، ‏يحس‏ ‏بالأمن‏ ‏والخير‏، ‏يحس‏ بالقوة‏ ‏والحق‏، ‏يحس‏ ‏بالصدق‏ ‏والأمل‏، ‏إذن ‏هو‏ ‏الدين‏ ‏فى ‏صورته‏ ‏الأصيلة‏، ‏وقد‏ ‏كان‏ ‏نبض‏ ‏الدين‏ ‏فى ‏عروق‏ ‏صاحبنا‏ ‏أصيل‏ ‏وعميق‏، ‏ولكنه‏ ‏حين‏ ‏دخل‏ ‏حظيرة‏ ‏الدين‏ ‏دخلها‏ ‏فى ‏صدر‏ ‏شبابه‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏جانبى، ‏وإذا‏ ‏به‏ ‏فى ‏متاهات‏ ‏وسراديب‏… ‏وابتدأت‏ ‏تجربته‏.‏

 جاء‏ ‏إلىّ ‏شبه‏ ‏مختار‏… ‏وجلس‏.. ‏

وقال‏:‏

 ‏- ‏لقد‏ ‏كفرتُ‏ ‏بكل‏ ‏شئ.

 قلت‏:

=  ‏بماذا؟

 قال‏: ‏

– كفرت‏ ‏بكل‏ ما‏ ‏يقال‏.. ‏وكل‏ ما ‏كان.. ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏كائن‏، ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏سيكون‏، بكل ما كتبوه، وما لم يكتبوه، بكل شئ وكل أحد.

 قلت‏:

= ‏ونفسكَ…؟

 قال‏: ‏

– كفرت‏ ‏بنفسى ‏أولا‏ ‏وقبل‏ ‏كل‏ ‏شىء‏.. ‏كفرت‏ ‏بالأصل‏ ‏والفرع‏، ‏بالسبب‏ ‏والنتيجة‏، ‏بالحق‏ ‏والباطل‏، ‏كفرت‏ ‏بالشىء‏ ‏وضده‏. ‏

 قلت‏:

= ‏والإنسان‏.. ‏والغد؟

  قال‏:

– وبالذات‏ ‏كفرت‏ ‏بالإنسان‏… ‏وبالذات‏ ‏كفرت‏ ‏بالغد‏.. ‏لقد‏ ‏خـُـدعت‏ ‏بما‏ ‏فيه‏ ‏الكفاية‏، ‏وما‏ ‏بقى ‏منى ‏هو‏ ‏العفن‏ ‏الطافى ‏فوق‏ ‏الجسد‏ ‏المتآكل‏، ‏اشتعلتُ‏ ‏حتى ‏احترقت‏، ‏وحتى ‏الحريق‏ ‏لم‏ ‏يكمل مهمته ‏فيتركنى ‏ترابا‏ ‏مقدسا‏، ‏بل‏ ‏تركنى ‏جسدا‏ً ‏مشوها‏ ‏منتفخا‏ ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏فاحت‏ ‏رائحته‏… ‏لست‏ ‏رمادا‏ ‏بعد‏.. ‏لم‏ ‏أمت‏.. ‏بل‏ ‏جننت‏. ‏أو‏ ‏هكذا‏ ‏تسمون‏ ‏أمثالى‏، ‏الموت‏ ‏ينتهى إلى‏ ‏رماد‏ ‏نقى ‏جاف‏، ‏أما الجنون‏ فهو‏ ‏موت‏ ‏عفن‏ ‏كريه‏، ‏لم‏ ‏أستطع‏ ‏حتى ‏الموت‏.. ‏لأنى ‏كفرت‏ ‏بكل‏ ‏شىء‏ ‏حتى الموت.

……………………………

…………………………..

…………………………..

‏= ‏انت‏ ‏ضقـتَ‏ ‏بكل‏ ‏شئ‏.. ‏ولكنك‏ ‏لم‏ ‏تكفرْ‏ ‏بعد.. ‏وإلا‏ ‏لما‏ ‏كنت‏ ‏هنا‏.‏

 ‏- ‏أنا‏ ‏هنا‏ ‏حتى ‏أكفر‏ ‏بك‏ ‏أنت‏ ‏أيضا‏.. ‏أكفر‏ ‏بالطبِّ‏ ‏وبالعلم‏،  نعم‏ ‏العلم‏ ‏الطبى ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كفرت‏ ‏بالعلم‏ ‏السياسى ‏والاجتماعى.. ‏هل‏ ‏تريد‏ ‏ان‏ ‏تسمع‏ ‏بقية‏ ‏حكاية‏ ‏الإيمان‏ ‏حتى ‏الكفر؟

= …….

 ‏- إسمع‏ ‏يا‏ ‏سيدى:

‏حين‏ ‏تهت‏ ‏فى ‏سراديب‏ ‏الكهنوت‏، ‏وانتهى ‏الإيمان‏ ‏إلى ‏غيابات‏ ‏التنظيم‏ ‏السرى، ‏وانقلب‏ ‏نور‏ ‏كلام‏ ‏الله‏ ‏إلى ‏إرهاب‏ ‏كلام‏ ‏القادة‏ ‏والأوصياء‏، ‏حين‏ ‏تصورت‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏دفتى ‏المصحف‏ ‏حلا‏ ‏لكل‏ ‏شىء‏ ‏فإذا‏ ‏بهم‏ ‏يستعملونى‏ ‏وسيلة‏ ‏للقهر‏ ‏والقتل‏ ‏والإرهاب‏ ‏الفكرى، ‏وجدت‏ ‏نفسى ‏أرتمى ‏فى ‏أحضان‏ ‏النقيض‏، ‏وذهبت‏ ‏إلى ‏حيث‏ ‏وجهتنى ‏قراءاتى ‏الاشتراكية‏ ‏العلمية‏، ‏فقد‏ ‏كنت‏ ‏مازلت‏ ‏أتلمس‏ ‏الطريق‏ ‏بما‏ ‏أقرأ‏ ‏من‏ ‏كلمات‏ ‏توجهنى، ‏وهناك‏ ‏فى ‏أروقة‏ ‏المادية‏ ‏الجدلية‏ ‏رأيت‏ ‏الإنسان‏ ‏ينتصر‏ ‏على ‏شهواته‏، ‏قرأت‏ ‏عن‏ ‏التطور‏ ‏والعدل‏، ‏عن‏ ‏الرحمة‏ ‏وحسن‏ ‏التوزيع‏، ‏عن‏ ‏العمل‏ ‏والإنتاج‏ ‏قرأت‏ ‏وطربت‏ ‏ورقصت‏ ‏الكلمات‏ ‏فى ‏وجدانى ‏رغم‏ ‏أنى ‏تململت‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏التفاسير‏ ‏المادية‏ ‏البحتة‏، ‏ورغم‏ ‏أن‏ ‏داخلى ‏رفض‏ ‏الإلحاد‏ ‏والهجوم‏ ‏على ‏الدين‏، ‏رغم‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ فقد ارتقيت فى أحضان المادة والعلم المادى بعد أن كفرت بالكهنوت‏، ‏بالمظاهر‏ ‏الدينية‏، ‏ولكن‏ ‏داخلى ‏ظل‏ ‏متمسكا‏ ‏بالنبض‏ ‏الإيمانى ‏الذى ‏يحس‏ ‏بالله‏ ‏سبحانه‏ ‏برغم‏ ‏كل‏ ‏شىء‏، ‏وبلا‏ ‏أية ‏وسيلة‏، ‏ولا‏ ‏حتى ‏غاية‏، ‏ولكنى تجاهلت‏ ‏داخلى ‏واندفعت‏ ‏إلى ‏التفسير‏ ‏المادى ‏للتاريخ‏،

………………………

………………………

‏كان‏ ‏النشاط‏ ‏سريا‏ ‏منذ‏ ‏البداية‏، ‏وكنت‏ ‏قد‏ ‏تمرست‏ ‏على ‏الرؤية‏ ‏فى ‏الظلام‏ ‏من‏ ‏أيام‏ ‏الأخوة‏ ‏إياها‏، ‏فلم‏ ‏يكن‏ ‏غريبا‏ ‏على ‏أن‏ ‏أقبل‏ ‏السير‏ ‏فى ‏الظلام‏ ‏وصعدت‏ ‏السلم‏ ‏من‏ ‏أوله‏: ‏خلية‏ ‏صغيرة‏، ‏ثم‏ ‏مسئولية‏ ‏كبيرة‏، ‏وكلما‏ ‏صعدت‏ ‏درجة‏‏ ‏أحسست‏ ‏بالغرابة‏ ‏والانزعاج‏، ‏فقد‏ ‏كانت‏ ‏الكلمات‏ ‏المضيئة‏ ‏تتوارى ‏وراء‏ ‏الإجراءات‏ ‏والأوامر‏ ‏والترتيبات‏، ‏وبدأ ‏فكرى ‏الحر‏ ‏يحتج‏، ‏وقالوا‏ ‏أنت‏ ‏تحلم‏ ‏بغير‏ ‏الواقع‏.

 قالوا‏: إن ‏الحرية‏ ‏خطر‏ ‏على ‏الناس‏، ‏إنهم‏ ‏يستعملونها‏ ‏فى ‏جمع‏ ‏المال‏ ‏وإذلال‏ ‏الآخرين‏، ‏إن‏ ‏الحرية‏ ‏بهذا‏ ‏الشكل‏ ‏هى ‏العدو‏ ‏اللدود‏ ‏للبشر‏، ‏للطبقة‏ ‏العاملة‏، ‏ونحن‏ ‏نمثل‏ ‏الطبقة‏ ‏التى ‏تمثل‏ ‏الأغلبية‏، ‏ونحن‏ ‏أحرار‏، ‏إذن ‏فالأغلبية‏ ‏أحرار‏، ‏وهذا‏ ‏يكفى ‏لقيام‏ ‏الحرية‏.

……………

…………….

.. وحين رأيت الأمل ‏يختنق‏ ‏فى ‏الصدور‏، ‏حين‏ ‏رأيت‏ ‏الكلمات‏ ‏تنحبس‏ ‏فى ‏الحلوق‏، ‏حين‏ ‏اكتشفت‏ ‏أن‏ ‏أفكارى ‏أنا‏ ‏شخصيا ‏تتردد‏ ‏فى ‏الورود‏ ‏إلى ‏ذهنى‏، ‏إلى ‏هذا‏ ‏الحد‏ ‏وصل‏ ‏القهر‏ ‏إلى داخِلِنا‏: ‏أنا‏ ‏أمنع‏ ‏نفسى ‏أن‏ ‏أفكر‏ ‏خشية‏ ‏أن‏ ‏يجرنى ‏فكرى ‏إلى ‏مناطق‏ ‏محظورة‏ ‏تضر‏ ‏بالطبقة‏ ‏الحاكمة‏ – ‏أعنى الطبقة ‏العاملة‏ – ‏فى ‏كفاحها‏ ‏المجيد‏ ‏ضد‏ ‏الاستغلال‏، ‏الطبقة‏ ‏العاملة‏ ‏هى ‏السيد‏ ‏والباقون ‏طماعون‏ ‏سفاحون‏ ‏خبثاء‏، ‏ولكن‏ ‏لماذا‏ ‏نفكر‏ ‏نحن‏ ‏رجال‏ ‏الحزب‏ ‏للطبقة‏ ‏العاملة‏، ‏أليست‏ ‏لهم‏ ‏عقول‏ ‏يفكرون‏ ‏بها‏، ‏ولكن‏ ‏أين‏ ‏هى ‏الطبقة‏ ‏العاملة؟‏ ‏إنها‏ ‏بين‏ ‏دفتى ‏الكتب‏ ‏العقائدية…………

………………….

‏رفضت‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏هناك‏ ‏وصاية‏ ‏مذهبية‏ ‏على ‏الفكر والتفكير‏.. ‏أو‏ ‏وصاية‏ ‏طبقية‏ ‏على ‏الحكم‏ ‏أو‏ ‏على ‏الشعب‏: ‏طبقة‏ ‏الحزب‏ ‏وصية‏ ‏على ‏الحكام‏، والحكام ‏أوصياء‏ ‏على ‏الشعب‏، ‏والشعب‏ ‏مسموح‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يفكر‏ ‏فى ‏الطريقة‏ ‏التى ‏يحقق‏ ‏بها‏ ‏المادية‏ ‏الجدلية‏‏ ‏ذاتها‏.. ‏ممنوع‏ ‏الجدل‏ ‏فى ‏الجدل‏..‏لقد‏ ‏حلت‏ ‏النظرية‏ ‏كل‏ ‏شىء‏، ‏الانسان‏ ‏يستغل‏ ‏الانسان‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏، ‏وقد‏ ‏آن‏ ‏الأوان‏ ‏لتوقف‏ ‏كل‏ ‏هذا‏، ‏وإذا‏ ‏بالانسان‏ ‏يستغل‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏زعم أن‏ ‏يتوقف‏ ‏الانسان‏ ‏عن‏ ‏استغلال‏ ‏الانسان‏.‏

 وكفرت‏، ‏كفرت‏…‏

 ذبـُلَتْ‏ ‏شمعةٌ ‏جديدة‏..‏ويئستُ‏ ‏وأنا‏ ‏أتحسس‏ ‏طريقى ‏وسط‏ ‏الظلام‏ ‏على ‏ضوء‏ ‏خافت‏ ‏يتراقص‏، ‏وحين‏ ‏مددت‏ ‏يدى ‏نحو‏ ا‏لضوء‏ ‏احترقت‏ ‏وأفقت‏، ‏ووجدت‏ ‏أن‏ ‏جذوة‏ ‏النار‏ ‏لم‏ ‏تهدأ‏.‏

 وانحرفت.. ‏هكذا ‏ ‏قالوا‏!! ‏

…………………..

…………………..

‏قل‏ ‏لى ‏ياسيادة‏ ا‏لطبيب‏ ‏النجيب‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏ذلك‏ ‏الشىء‏ ا‏لذى ‏يُنسى ‏الإنسان‏ ‏نفسه؟

‏= ‏الخوف

‏- ‏هو‏ ‏ذاك.. ‏الخوف‏.. ‏لقد‏ ‏خفت‏ ‏كل‏ ‏شىء‏، ‏إنك‏ ‏إذ‏ ‏تخاف‏ ‏تفعل‏ ‏أى ‏شىء‏ ‏وكل‏ ‏شىء‏ ‏حتى ‏تنجو‏ ‏من الرعب‏ ‏الذى ‏يتملكك‏، ‏لقد‏ ‏خافوا‏ ‏على ‏الانسان‏ ‏حتى ‏قضو‏ا ‏على ‏الإنسان‏، ‏خافوا‏ ‏على ‏العمال‏ ‏حتى ‏خنقوا‏ ‏الحرية‏، ‏خافوا‏ ‏على ‏أنفسهم‏ ‏حتى ‏نسوا‏ ‏أنفسهم‏ ‏وخفت‏ ‏أنا‏ ‏أيضا‏، ‏كما‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏حقهم‏ ‏أن‏ ‏يخافوا‏، ‏فمن‏ ‏حقى ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏أفر‏ ‏بجلدى ‏وفررت‏… ‏‏ ‏ولكن‏ ‏إلى ‏أين؟‏ ‏ياوحشة‏ ‏الطريق‏.. ‏إليك‏، ‏إلى ‏الأمان‏ ‏المطلق‏ ‏إلى ‏الجنون‏ ‏المطبق‏.. ‏آه‏.. ‏يا‏ ‏إنسان‏ ‏يا‏ ‏غريب‏ ‏الأطوار‏.. ‏تبا لك‏ ‏من‏ ‏حشرة‏ ‏جبانة‏ ‏تهرب‏ ‏إلى ‏الجحر‏ ‏بمجرد‏ ‏سماع‏ ‏وقع‏ ‏الأقدام‏.‏

‏= ‏إن‏ ‏تجربتك‏ ‏مرة‏، ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏تمتهن‏ ‏الإنسان‏، ‏فقد‏ ‏عاش‏ ‏حتى ‏الآن‏ ‏يصارع‏ ‏نفسه‏ وهو ‏يصارع‏ ‏الخوف‏.. ‏وهو مازال‏ ‏دائم‏ ‏التقدم‏ ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏شئ‏.‏

‏- ‏نعم‏ ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏شئ‏. ‏بدليل‏ ‏أنك‏ ‏جالس‏ ‏خلف‏ ‏كرسيك‏ ‏ترتزق‏ ‏من‏ ‏أشلائه‏ ‏المتناثرة

‏= ‏أنا ‏أعيش‏ ‏وأفعل‏ ‏ما‏ ‏أستطيع

‏- ‏وماذا‏ ‏تستطيع‏ ‏حين‏ ‏يكفر‏ ‏إنسان‏ ‏بنفسه‏.. ‏ماذا‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تفعل‏ ‏له أنت‏؟

‏= ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أحترمه‏ ‏رغم‏ ‏كل‏ ‏شىء‏، ‏أحبه‏ ‏جزءاً‏ ‏جزءا‏ً ‏حتى ‏يجمع‏ ‏شتات‏ ‏نفسه‏، ‏أثق‏ ‏فيه‏ ‏وهو‏ ‏فى ‏قمة‏ ‏تصدّعه‏.. ‏أصاحبه‏ ‏حتى ‏يستمر‏ ‏كما‏ ‏ينبغى.‏

‏- ‏ينبغى؟‏ ‏وماذا‏ ‏ينبغى ‏ياسيادة‏ ‏الطبيب؟‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏أغمض‏ ‏عينى ‏وأكتفى بأن‏ ‏أذهب‏ ‏إلى ‏وظيفتى ‏وأقبض‏ ‏راتبى ‏آخر‏ ‏الشهر؟‏ ‏أن‏ ‏أقتنى ‏امرأة‏ ‏حضّانة‏ ‏تنتفخ‏ ‏بطنها‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏و‏ ‏الحين‏ ‏ببعض‏ ‏ما‏ ‏ألقيه‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏فضلات‏ ‏اللذة‏، ‏حتى ‏تزيد‏ ‏عدد‏ ‏الأحياء‏ ‏التعساء‏، ‏ماذا‏ ‏ينبغى ‏يا‏ ‏سيادة‏ ‏الطبيب؟‏. ‏قل‏ ‏لى ‏بربك‏ ‏ماذا‏ ‏تفعل‏ ‏بالناس‏ ‏من‏ ‏على ‏كرسيك‏ ‏هذا؟‏ ‏أنت‏ ‏تساعد‏ ‏فى”ميكنة”‏ الإنسان‏ ‏وقتل‏ ‏مشاعره‏.‏

قطع

(خارج النص:

قال الفتى: إن هذا الرجل بالغ الصدق، حاد المنطق حتى يكاد يفحم الطبيب أولا بأول

قال الحكيم: هذا صحيح، وعلى الطبيب أن يحترم ويصبر ويواصل كما سنرى.

قال الفتى: .. لا مفر من الانتظار والصبر آملا فى التعلم)