يحيى الرخاوى طبيب نفسى
نشرة “الإنسان والتطور”
السبت: 13-9-2025
السنة التاسعة عشر
العدد: 6587
الجزء الثالث من ثلاثية: “المشى على الصراط”
رواية “ملحمة الرحيل والعوْد”[1]
الفصل العاشر
جـِرْزة (1 من 4)
تسحب القط الأسود اللامع السواد بين الأعمدة العملاقة، ثم اقترب من أقربها وتمسح به وهو يقرقر بصوته الملئ بنداء جنسى حنون.
فجأة عقص القط ظهره فى وضع الاستعداد للقتال، إذ خيل إليه أنه رأى شبح كلب يتنقل بين عمودين قريبين.
لا يستطيع القط أن يميز بين الذئب والكلب على هذا البعد، وهو لا بد أن يستعد للنزال أيا كان الأمر، ثم إنه ليس متأكدا إن كان الشبح خيالا أم حقيقة مع أنه يهجس لنفسه بأنه شبح، ربما كان شبحا حقيقيا.
على ناحية جانبية ليست بعيدة من بهو الأعمدة، جلس محمود عبد السلام على كرسى من الجريد وراح يرتشف الشاى الأسود الذى لا يحبه، وحين التقط انتقال القط الأسود من حالة المواء الحنون (القرقرة الجنسية) إلى حالة الفزع المتربص، انخرط فى بكاء بنشيج داخلى بلا دموع.
أخذ محمود يردد بصوت مسموع ” لست أنا: “أنا لا أعلم شيئا”، “لم أكن هناك أصلا”. “ربما”. “ليس حتما”. قال لنفسه: لو نجحْتُ أن أرددها تسعا وتسعين مرة، دون مِسبحة، أو عد على الأصابع، ودون أن يصل العد إلى مائة أو يقف دون التسع والتسعين، فأنا برئ وسيكتب الله السلامة لأولادى، وينجح فتحى فى امتحان نهاية العام بتفوّق.
– 1 –
ـ أريد أن أرى “فرَح” يا أبى.
– قالها وائل وهو متردد، فقد كان فى الواقع يريد أن يرى أمه، لا أخته “فرح”.
وائل فى الثانية عشرة، وفرح فى الرابعة، رحلت مع أمها بعد فشل محاولة الأم أن تحتمل الإقامة فى “هذه الخرابة”، هكذا كانت تسمى الأم المكان الذى يسميه الأب ”المزرعة”.
ـ حاضر يا حبيبى.
ـ متى يا أبى؟
ـ وقتما تريد.
ـ هل يمكن أن أذهب إليها؟
ـ طبعا.
كلام يشبه الجد، توقف وائل، سمع ذات الإجابات كل مرة ولم يحدث شئ، ولم ير ”فرح”، ولم يرَ أمه. ماذا يفعلون هنا؟ لم تركوا بيتهم فى مصر؟ لم كل هذا؟ ماهو الخطأ الذى ارتكبوه ليعاقبهم أبوه هكذا، هنا بالذات؟ هو يكره البعوض، ويكره أكثر ذلك الذباب المتوحش الذى لا يخاف الهشّ، هو يكره أباه، ليس تماما، لكنه يكرهه، هو لا يستطيع الاستغناء عنه؛ لأنه يحبه، هو يحب أمه، وهو لا يحب فرح بقدر ما يحب أمه، لكنه يقول إنه يريد أن يراها حجة ليرى أمه.
والده بطل كبير، يعمل بيديه مع الفلاحين، يعزق الأرض، يشارك فى كل الأعمال، يقرأ فى المساء كل الأخبار، هو يريد أن يتفرج على التليفزيون مثل زمان، والده يحكى له حكايات لطيفة و أخرى سخيفة، يسمع عن المسلسلات فى المدرسة، يريد أن يستذكر عند سيد ابن عم عبد المقصود معاون الزراعة لأن عندهم “تليفزيونا”، أو يذاكر عند فؤاد ابن عم عبد ربه السائق، عندهم – أيضا – تليفزيون، والده يعده أنه سيحضر لهم “تليفزيونا” عندما يصلـّحون البرامج، عندما تكون هناك برامج تستأهل، إن ما يشاهده عند سيد عبد المقصود، وفؤاد عبد ربه ليس مكسورا ولا مسدودا، مالذى يريد والده أن يصلحه فيها؟ ماذا ينتظر أبوه حتى يفى بوعده، ويحضر لهم تليفزيونا يتحوّطونه مع أمهم؟ أين أمهم؟ ومع فرح ـأيضاـ مثل زمان.
ـ لقد أصلحوا البرامج يا أبى.
ـ من قال لك ذلك؟
ـ شاهدتـُها بنفسى.
ـ شاهدتَ ماذا؟
ـ البرامج….، ووجدتهم أصلحوها.
ـ فأنت تذهب عندهم لتشاهد البرامج، لا لتذاكروا معا.
ـ نذاكر ونشاهد.
ـ الله.. الله!! وكيف عرفتَ أنهم أصلحوا البرامج؟
ـ الألوان والأغانى والمسلسلات لا تتوقف، النور لا ينقطع، والصورة لا تهتز، لم تهتز مرة واحدة.
ـ ولكن ماذا يقولون فيها، فى التليفزيون؟
ـ يقولون فيها كل حاجة.
ـ طيب.. طيب، سوف نرى.
ولا يرى وائل شيئا بعد هذا الوعد، هذه الوعود…، ماذا جرى لوالده؟ لقد كان ضابطا كبيرا، وكان العساكر يخدمونه، كما كانوا يخدمونهم هو وإخوته ـ أيضا ـ طول الوقت، لماذا انتقلوا إلى هنا؟ لماذا يرضى فتحى أخوه بكل هذا؟ لماذا فتحى يبدو سعيدا مع أبيهم هذا، هكذا؟ إنه يساعده فى كل شئ. فتحى لا يسأل هكذا عن أمه ولا عن فرح ولا عن التليفزيون، هل لأنه كبير؟ فتحى فى سنة أولى ثانوى، هل يمكن حين أكون فى ثانوى، أن أفرح مثله وأصاحب أبى مثله؟
ـ لماذا عند كل الأولاد مدرسة واحدة، ونحن ثلاثة يا أبى؟
ـ ثلاثة؟ أين هم الثلاثة؟
ـ مدرسة البلد، والشيخ حسين، ثم عمى جلال، تقول حضرتك أنه سيدرس لنا أيضا.
ـ آه صحيح، لكن عمك جلال سوف يضيف دروس كمبيوتر وقرآن.
– ما هو الشيخ حسين يدرس لنا قرآن
– لكن عمك جلال سوف يدرس لكم قرآن آخر
– هل يوجد قرآن آخر يا أبى غير قرآن الشيخ حسين ؟
– لا أقصد، القرآن هو قرىن ربنا ، لا قرآن الشيخ حسين ولا قرآن عمك جلال
– إذن ماذا يا أبي؟
– هه..!! ؟ إنتظر، وسوف نرى.
ـ نرى ما ذا يا أبى، ثم حضرتك قلت لنا إنه سوف يعلمنا لغة جديدة
– أنا قلت ذلك؟
– نعم؟
– هو قال لى ذلك ، ولم أفهم، اللغات مهمة يا وائل، غدا ستكبر، وقد تسافر وتعرف قيمة اللغات.
ـ أسافر إلى أين؟ إلى مصر؟ إلى أمى؟ إلى أين يا أبى سوف أسافر؟
ـ تسافر إلى الخارج.
ـ وهل أمرّ على أمى أسلم عليها وأنا مسافر؟
ـ طبعا، طبعا.
ـ وهل سأنتظر حتى أتعلم اللغات وأكبر وأسافر، حتى أرى أمى؟
ـ أبدا، تراها وقتما تشاء.
ـ مثل كل مرة؟
ـ مثل كل مرة.
لم ينتبه محمود عبد السلام إلى سخرية وائل المقصودة أو بالصدفة، لم ينتبه أن “كل مرة” هذه لم تأت أبدا، هو لا يمنعهم من رؤية أمهم “كل مرة” يعدهم فيها بذلك، هو لم يطلــّـقها، هى التى تركتهم وأصرت على ذلك، لا هى ترسل أحدا للتفاهم، ولا هو قابـلٌ شروطها، لابد أن يراها الأولاد يوما، قريبا، هو نفسه يريد أن يرى ”فرح” على الأقل، يريد أن يقذف بها إلى أعلى مرة وثانية وهى تكركر، هو يريد أن يفعل ذلك، لكن هنا، وليس فى القاهرة، هو يريد أن يرى أمها كذلك، هو لا ينكر أنه يريد أن يراها وهو يرى فرح، بل حتى دون أن يرى فرح، لكن هى حرة، هى التى اختارت، وهو لن يتراجع.
– 2 –
ـ ألم تفكر فى الأمر يا محمود؟ الأمور لا تسير كما تتصور.
ـ من قال لك ذلك، لعله وائل.
ـ المسألة لا تحتاج أقوال أحد.
ـ لا يوجد هنا من لا يعترف بما أفعل، كلهم يحبوننى ويحبون الأولاد، كل شئ يسير على ما يرام. اسأل عم اسماعيل مثلا.
ـ حتى لو…، لكنك لا تعرف بقية الصورة.
ـ لقد ختم الأولاد مع الشيخ حسين جزء “قد سمع” لا تتصور كيف تحسَّنت لغتهم، وصح نطقهم، وهم يحبون الشيخ حسين أكثر من كل مدرِّسِى المدرسة.
ـ الشيخ حسين بالذات يستأهل الحب، يعزف لهم على السلامية كلما طلبوا منه ذلك، وهو يقرأ لهم القرآن مثل عمي سليمان الله يرحمه.
ـ عمك مـَنْ يا جلال؟
ـ عمى الذى ربانى، أبى الجميل، وهو الذى وزرع فىّ ما تبقى لى، وهو ما لم أنجح فى التخلص منه، وهو ما أسعى للرجوع إليه.
ـ ماذا؟ يعنى ماذا؟
- يعنى هذا، ما تراه أمامك.
ـ هل أنت جاد ياجلال فى محاولة الرجوع إليه.
ـ لا طبعا، أنا فى ربكة بلا حدود.
ـ يا جلال أنا أحب الشيخ حسين وقرآنه، بل إنى أعيد التعرف على دينى من خلال مساعدته للأولاد، الشيخ حسين أيضا لا يفسر لهم آية واحدة من آيات القرآن، إذا سألوه عن معنى آية يقرأها لهم ثانية، وكثيرا، إنه يترك القرآن ينساب إلى خلاياهم.
ـ أوافقك ابتداء لكننى مرعوب من التسليم للمجهول الغامض.
ـ ربما. هل يمكن أن يكون الحال هكذا: “كلما ازداد الأمر غموضا ازداد وضوحا”.
ـ أرأيت؟
ـ رأيت ماذا؟
راح جلال يحكى له كيف أنه يـقرّ فعلا أنها تجربة حتى أنه تحدث عنها مع الكثيرين، ومنهم من أبدى إعجابه بالفكرة، بل طلب أن يحضر هنا بنفسه، مثل القصصية المعروفة بسمة قنديل التى لم يسمع عنها محمود ـ هكذا قال، هى تريد أن تتعرف على المكان والأولاد أكثر من رغبتها فى مناقشته أبيهم.
ـ تريد أن تكتب عنا قصة؟ عنى وعنهم ؟ أليس كذلك؟ وهل انت ترضى؟!
ـ لا تأخذ المسألة بحساسية هكذا.
- إذن ماذا تريد صديقتك هذه؟
- لا أعرف.
ذكر له جلال ـ أيضا ـ أن صديقة ألمانية الأصل متزوجة من مصرى، رجل أعمال، أبدتْ حماسا أضعاف ما أبدت القصصية بـِسْمَةْ، وأنها تريد -أيضا- أن تتعرف عليه هو، وليس على المكان والأولاد فحسب، بعكس بسمة، وأنها كانت أسهل اقتناعا وأشد حماسة لأنها تعتبر هجرته هذه أشبه بانتقالها إلى مصر، وزواجها من مصرى، وكلام من هذا، المهم أنها تريد أن تزوره أيضا.
ـ الله!! الله يا جلال، أصبحنا مزارا!. سوف نـُدرج فى قائمة الآثار المصرية، لم يبق إلا أن نطبع تذاكر دخول، ونعمل سيادتك دليلا للسائحين، وبعد قليل تعمل لنا برنامج صوت وصوررة بلغاتك الحية، دعاية لمشروعك “زوروا هرم ميدوم، وتفرجوا على محمود وأولاده”، لماذا لا تتركوننى أقتحم الممكن بطريقتى؟
ـ ممكن ماذا، وزفت ماذا، تقتحم ماذا؟ وبصراحة إن ما تفعله يا محمود، هو ردة وليس اقتحاما، أنت تمارس الوقوف على الأطلال، لا ترميم التراث، إفعل ما بدا لك، لكن الأولاد يا محمود، حرام عليك أن تسميه الممكن؛ لأنك تعلم أنه المستحيل.
ـ تسخر منى أنت أيضا، تنضم إليهم؟
ـ أنا لم أوافق من الأول، على الأقل من أجل الأولاد، كيف لا ترى التعاسة على وجه وائل؟
ـ وأنت، كيف لا ترى السعادة على وجه فتحى؟
ـ لست متأكدا هل هى سعادة أم بهر المراهقة؟
ـ أنا ـ أيضا ـ لست أدرى هل هى تعاسة تلك التى تظهر على وائل أم أنها حكمة المواجهة؟
ـ حكمة ماذا؟ فى هذه السن تفرض على أطفالك آراءك ومواقفك هكذا.. تفرح حين تـُصوِّر لنفسك أن حزن ابنك الذى مازال فى الابتدائى هو حكمة، وحكمة ماذا؟ حكمة المواجهة.. الله يخيبك، يا أخى، حرام عليك، والله حرام.
ـ حرام عليهم هم.
ـ على من؟ على الأطفال؟
ـ على كلينتون، ويلتسن، وجورباتشوف، وسورس، وباراك، وستالين، وصدام، وزكى بدر، وشيخ الأزهر، والرئيس، والشيخ بكر، وأبونا شنوده، ووزراء البحث العلمى و…. قال جلال مقاطعا، وكأنه يوقف بيده شريط تسجيل علــَّق:
ـ هل تــُواجه كل هؤلاء بهربك، وتعذيب الأولاد؟
ـ يا جلال، يا جلال، نحن فى البداية، كيف تحكم علىّ هكذا مبكرا؟
ـ الثمن باهظ، يدفعه الأبرياء أكثر، وأخفى.
ـ أنت مثلى تماما يا جلال، أنت قلت لى كلاما مشابها، وحين رأيتّه فعلا ممكنا رعبت وخبت، أنت أجبن، هذا كل ما فى الأمر.
ـ بصراحة: يجوز.
…………………….
…………………….
ونواصل الأسبوع القادم استكمال الفصل العاشر “جـِرْزة”
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] – يحيى الرخاوى: “ملحمة الرحيل والعوْد” الجزء الثالث من “ثلاثية المشى على الصراط” (الطبعة الأولى 2007) الهيئة العامة للكتاب و(الطبعة الثانية 2017) منشورات جمعية الطبنفسى التطورى، والرواية متاحة فى مكتبة الأنجلو المصرية بالقاهرة وفى منفذ مستشفى د. الرخاوى للصحة النفسية وفى مؤسسة الرخاوى للتدريب والأبحاث العلمية – المقطم – القاهرة.
