الرئيسية / مجلة الإنسان والتطور / عدد أكتوبر 1993 / عدد اكتوبر-1993- ورق مصقول وورق شفاف (حالات وأحوال)

عدد اكتوبر-1993- ورق مصقول وورق شفاف (حالات وأحوال)

حالات‏ ‏وأحوال

ورق‏ ‏مصقول‏ ‏وورق‏ ‏شفاف

د‏. ‏أحمد‏ ‏ضبيع

‏1- ‏المريض‏.. ‏شاب‏ ‏فى ‏الواحدة‏ ‏والثلاثين‏ ‏من‏ ‏عمره‏[1] .. ‏وليكن‏ ‏الإسم‏ ‏محمد‏- ‏مثلا‏- .. ‏يسكن‏ ‏على ‏تخوم‏ “‏المنصورة‏” .. ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تزوج‏ ‏منذ‏ ‏ثلاثة‏ ‏أعوام‏.. ‏يكاد‏ ‏راتبه‏ ‏ومساعدات‏ ‏أهله‏ ‏أن‏ ‏يكفيا‏ ‏احتياجاته‏ ‏بالكاد‏، ‏ولأن‏ ‏عمله‏ ‏ومسكن‏ ‏أهله‏ ‏متجاورين‏ ‏فهو‏ ‏يزور‏ ‏أهله‏ ‏بشكل‏ ‏شبه‏ ‏يومى ‏بل‏ ‏ولا‏ ‏يزال‏ ‏ينتمى ‏عاطفيا‏ ‏لبيئته‏ ‏الأولي‏.‏

وهو‏ ‏الإبن‏ ‏الثانى ‏من‏ ‏أربعة‏.. ‏ثلاثة‏ ‏ذكور‏ ‏والصغرى ‏فتاة‏..‏لأب‏ ‏مهيض‏ ‏شكال‏.. ‏قوى ‏البنية‏ ‏والشكيمة‏.. ‏يعتمد‏ ‏عليه‏.. ‏ولكنه‏ ‏مثير‏ ‏للتوتر‏ ‏فى ‏المنزل‏. ‏وأم‏ ‏موازنة‏.. ‏حكيمة‏.. ‏رقيقة‏. ‏متزوج‏ ‏من‏ ‏جارة‏ ‏حسنة‏ ‏النية‏ ‏حتى ‏حدود‏ ‏السذاجة‏.. ‏بسيطة‏.. ‏تلقائية‏.. ‏لا‏ ‏أهل‏ ‏لها‏ ‏تقريبا‏..‏

‏2- ‏اللقاء‏ ‏الأول‏.. ‏جىء‏ ‏به‏، ‏رغم‏ ‏حزنه‏ ‏الآسر‏- ‏فشكيا‏.. “‏مفيش‏ ‏نوم‏.. ‏ماليش‏ ‏نفس‏ ‏أعمل‏ ‏حاجة‏” ‏وتطوع‏ ‏أخوه‏ ‏ليكمل‏ .. “‏محمد‏ ‏باختصار‏ ‏بيشك‏ ‏فى ‏مراته‏.. ‏كمان‏ ‏بطل‏ ‏يروح‏ ‏الشغل‏.. ‏بيفكر‏ ‏على ‏طول‏ ‏فى ‏الموت‏ ‏وحاول‏ ‏الانتحارمرة‏ ‏من‏ ‏ست‏ ‏شهور‏.” ‏وكفى‏.‏

‏3- ‏الحدوته‏.. ‏كانت‏ ‏الأمور‏ ‏على ‏ما‏ ‏يرام‏ ‏حتى ‏عام‏ ‏ونصف‏ ‏وعلى ‏وجه‏ ‏التحديد‏ ‏يوم‏ ‏وفاة‏ ‏والده‏ ‏حيث‏ ‏أبلغه‏ ‏زميل‏ ‏جار‏ ‏أن‏ ‏زوجته‏ ‏تخونه‏.. ‏وقد‏ ‏تبين‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نص‏ ‏حديث‏ ‏صديقه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ليشير‏ ‏إلى ‏هذا‏ ‏المعنى ‏بالتحديد‏ [2] ‏وهنا‏ ‏كانت‏ ‏الطامة‏ ‏الكبري‏.. ‏فلم‏ ‏ينته‏  ‏حزنه‏ ‏على ‏والده‏ ‏إلا‏ ‏ليبدأ‏ ‏حزنا‏ ‏جديدا‏ ‏موصولا‏ ‏بالأول‏ ‏على ‏حاله‏.. ‏حزن‏ ‏ملون‏ ‏بشك‏ ‏وخجل‏ ‏فلم‏ ‏ينم‏ ‏بشكل‏ ‏هاديء‏ ‏منذ‏ ‏ذلك‏ ‏الحين‏ ‏ولم‏ ‏تنتظم‏ ‏حياته‏ ‏أو‏ ‏ينتظم‏ ‏عمله‏.. ‏وكانت‏ ‏الزوجة‏ ‏على ‏وشك‏ ‏ولادة‏ ‏طفله‏ ‏الثانى ‏والذى ‏حامت‏ ‏حوله‏ ‏شكوك‏ ‏كثيرة‏ ‏فى ‏ذهن‏ ‏مريضنا‏ ‏حول‏ ‏صحة‏ ‏بنوته‏.. ‏وضعت‏ ‏طفلها‏ ‏بعد‏ ‏أسبوع‏ ‏من‏ ‏وفاة‏ ‏والد‏ ‏المريض‏، ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏مريضنا‏ ‏لم‏ ‏ير‏  ‏طفله‏ ‏ولم‏ ‏يعد‏ ‏لمنزله‏ ‏خلال‏ ‏فترة‏ ‏مرضه‏، ‏عام‏ ‏ونصف‏.. ‏إلا‏ ‏تحت‏ ‏ضغوط‏ ‏كبير‏ ‏مرة‏ ‏لثلاثة‏ ‏أشهر‏ ‏ومرة‏ ‏لمدة‏ ‏أسبوع‏، ‏وسويعات‏ ‏أخر‏ ‏لقضاء‏ ‏بعض‏ ‏الاحتياجات‏ ‏الضرورية‏، ‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏فترات‏ ‏عودته‏ ‏لمنزله‏ ‏خالية‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏المزاج‏ ‏والشكوك‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏أكثر‏ ‏إثارة‏ ‏للمرض‏.. ‏وفى ‏نهاية‏ ‏العام‏ ‏ونصف‏ ‏كانت‏ ‏الزوجة‏ ‏قد‏ ‏حملت‏ ‏للمرة‏ ‏الثالثة‏ ‏مما‏ ‏فجر‏ ‏الشكوك‏ ‏خاصة‏ ‏وأن‏ ‏المريض‏ – ‏فى ‏تصوره‏- ‏لم‏ ‏يزر‏ ‏بيته‏ ‏كثيرا‏ ‏بما‏ ‏يسمح‏ ‏بحمل‏ ‏جديد‏.‏

‏4- ‏مسيرة‏ ‏العلاج‏: ‏

فى ‏البدء‏ ‏كانت‏ ‏عقاقير‏ ‏مضادات‏ ‏الذهان‏ ‏ومضادات‏ ‏الاكتئاب‏ ‏مع‏ ‏تعليمات‏ ‏محددة‏ ‏لأهله‏ ‏حول‏ ‏احتمال‏ ‏انتحاره‏، ‏ولم‏ ‏يخيب‏ ‏ظنى ‏للأسف‏، ‏فبعد‏ ‏يومين‏ ‏فقط‏ ‏إطلع‏ ‏على ‏النشرات‏ ‏الداخلية‏ ‏للأدوية‏ ‏مضادة‏ ‏الذهان‏ ‏فانزعج‏ ‏ورفضها‏ ‏وحاول‏ ‏الانتحار‏ ‏بعقار‏ ‏للقلب‏ ‏كان‏ ‏يخص‏ ‏والده‏  ‏رغم‏ ‏توفر‏ ‏العقاقير‏ ‏النفسية‏ ‏لديه‏.. ‏فجيء‏ ‏به‏ ‏ثانية‏ ‏ولأنه‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏هناك‏ ‏فرصة‏ ‏رعايته‏ ‏بالمستشفى ‏لظروفه‏ ‏المادية‏، ‏تحملت‏ ‏مخاطر‏ ‏استكمال‏ ‏علاجه‏ ‏بالمنزل‏ ‏مع‏  ‏إعادة‏ ‏الاتفاق‏ ‏والتشديد‏ ‏على ‏رقابته‏ ‏وبدأت‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏منحى ‏آخر‏ ‏فى ‏العلاج‏ ‏حيث‏ ‏بدأت‏ “‏بمنظمات‏ ‏الإيقاع‏ ‏الحيوى‏”[3] (‏جلسات‏ ‏العلاج‏ ‏الكهربي‏- ‏سابقا‏) ‏وتتابعت‏ ‏اللقاءات‏ .. ‏اللقاء‏ ‏تلو‏ ‏الآخر‏ ‏فلا‏ ‏أفكاره‏- ‏ضلالاته‏- ‏تهتز‏ ‏ولا‏ ‏اكتئابه‏ ‏يقل‏:  ‏أجتهد‏ ‏على ‏قدر‏ ‏طاقتى  ‏ويتحدى ‏سلبا‏، ‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏قد‏ ‏بدرت‏ ‏آى ‏بادرة‏ ‏أمل‏ ‏تلوح‏ ‏فى ‏الأفق‏ ‏حتى ‏اللقاء‏ ‏السادس‏.‏

إلا‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏الثقة‏ ‏يراودنى ‏دون‏ ‏أن‏ ‏أجد‏ ‏له‏ ‏ما‏ ‏يبرره‏  ‏من‏ ‏خلال‏ ‏المسار‏ ‏المرضى ‏والعلاجي‏.‏ حتى ‏جاء‏ ‏هذا‏  ‏اللقاء‏ ‏السادس‏ ‏الساخن‏ ‏

‏..‏بدأ‏ ‏متحديا‏ ‏يلوح‏ ‏منه‏ ‏موقف‏ ‏الانتحار‏ ‏أقرب‏ ‏من‏ ‏أى ‏وقت‏ ‏آخر‏، ‏ورغم‏ ‏عدم‏ ‏التلميح‏ ‏إليه‏ ‏مباشرة‏ ، ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏انتحارا‏  ‏يقرأ‏ ‏فى ‏العيون‏، ‏وأثناء‏ ‏إعطاء‏ ‏المخدر‏ ‏الكلى ‏قبيل‏ ‏الجلسة‏ ‏وحين‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏بدأ‏ ‏وعيه‏ ‏فى ‏الانحسار‏، ‏أحسست‏ ‏برغبة‏ ‏غير‏ ‏مبررة‏، ‏قاهرة‏، ‏أن‏ ‏أبعث‏ ‏إليه‏ ‏رسالة‏ ‏وتصله‏  ‏رغم‏ ‏أنى ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏متيقن‏ ‏إنه‏ ‏يسمعني‏، ‏كان‏ ‏فحوى ‏رسالتى ‏أو‏ ‏نصها‏… “‏قرار‏ ‏الانتحار‏ ‏مش‏ ‏بايدك‏ ‏لوحدك‏ ‏طالما‏ ‏إنت‏ ‏جيت‏ ‏تتعالج‏ ‏عندي‏”.. ‏دى ‏مسئولية‏ ‏مشتركة‏، ‏وعلى ‏فكره‏ ‏مراتك‏ ‏ست‏ ‏كويسة‏.. ‏فاوعى ‏تسيبها‏”… ‏وعقب‏ ‏أن‏ ‏أفاق‏… ‏أخذت‏ ‏موافقته‏ ‏الشفهية‏ ‏على ‏إطاعتى ‏فيما‏ ‏سأفعله‏، ‏ووافق‏، ‏فاصطحبته‏ ‏إلى ‏منزل‏ ‏زوجته‏.‏

وفى ‏الطريق‏ ‏ألمحت‏ ‏إليه‏ ‏أننى (‏سأزوجك‏ ‏من‏ ‏جديد‏) ‏فى ‏لهجة‏ ‏تكسوها‏ ‏دعابة‏ ‏متعمدة‏، ‏لكنه‏ ‏قبل‏ ‏هذا‏ ‏المنطق‏، ‏وفور‏ ‏دخولنا‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏المنزل‏ ‏خاطبت‏ ‏زوجته‏ ‏قاصدا‏ ‏إفهامها‏- ‏بذات‏ ‏الطريقة‏ ‏التى ‏قصدتها‏ ‏مرحة‏- ‏ما‏ ‏تم‏ ‏الاتفاق‏ ‏عليه‏ ‏بينى ‏وبين‏ ‏زوجها‏ ‏قبل‏ ‏دقائق‏. (‏ملحوظة‏.. ‏كانا‏ ‏لا‏ ‏يتحادثان‏ ‏حتى ‏هذه‏ ‏اللحظة‏ ‏التى ‏قمت‏ ‏بعدها‏ ‏بإنامته‏ ‏بفعل‏ ‏بعض‏ ‏العقاقير‏ ‏الباعثة‏ ‏على ‏النوم‏)،  ‏ولم‏ ‏تبد‏ ‏الزوجة‏ ‏أيضا‏ ‏أية‏ ‏تعليقات‏، ‏وتركته‏ ‏نائما‏.. ‏وعلمت‏ ‏بنومه‏ ‏حتى ‏صباح‏ ‏اليوم‏ ‏التالي‏، ‏حيث‏ ‏أتانى ‏ليحكى ‏ما‏ ‏أدهشني‏، ‏حكى ‏حلما‏ ‏رآه‏:‏

‏ ‏رأى ‏أباه‏ ‏يمد‏ ‏يده‏ ‏ليساعده‏ ‏ليعبر‏ ‏قناة‏ ‏صغيرة‏، ‏ويقول‏ ‏له‏ “‏قرار‏ ‏الانتحار‏ ‏مش‏ ‏بايدك‏ ‏لوحدك‏، ‏مراتك‏ ‏ست‏ ‏كويسة‏، ‏وإوعى ‏تسيبها‏” [4] ‏لكن‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يدهش‏ ‏أكثر‏ ‏هو‏ ‏إشراقة‏ ‏وجهه‏، ‏وصلت‏ ‏الرسالة‏ ‏إذن‏.. ‏تماما‏ ‏تلك‏ ‏الرسالة‏ ‏التى ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أدرى ‏لم‏ ‏بثثتها‏ ‏إليه‏.  ‏تركنى ‏حامدا‏ ‏ربه‏ ‏على ‏هذا‏ ‏اليقين‏ ‏المبدد‏ ‏للوهم‏..   ‏اليقين‏ ‏الذى ‏أتاه‏ ‏فى ‏حلمه‏.‏

‏5- ‏تساؤلات‏ ‏واحتمالات‏:‏

‏ ‏هل‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏حلم‏ ‏فعلا؟

‏- ‏نعم‏، ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏أعتقده‏ ‏وأصدقه‏ ‏رغم‏ ‏أن‏ ‏احتمالات‏ ‏وجود‏ ‏أنواع‏ ‏أخرى ‏من‏ ‏الوعى ‏قد‏ ‏مر‏ ‏بها‏ ‏المريض‏ ‏تكافيء‏ ‏الحلم‏ ‏تركيبيا‏ ‏وغائيا‏.. ‏بل‏ ‏ويمكن‏ ‏استقبال‏ ‏هذا‏ ‏الوعى ‏الآخر‏ ‏كحلم‏، ‏وأستبعد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مريضنا‏ ‏هذا‏ ‏قد‏ ‏لفق‏ ‏أو‏ “‏فبرك‏” ‏قصة‏ ‏الحلم‏ ‏بداهة‏ ‏لأن‏ ‏عبارات‏ ‏الحلم‏ ‏عباراتى ‏على ‏الأقل‏.‏

وفى ‏هذا‏ ‏الصدد‏ ‏وطالما‏ ‏طرقنا‏ ‏باب‏ ‏الوعى ‏والوعى ‏الآخر‏ ‏يجدر‏ ‏الإشارة‏ ‏هنا‏ ‏إلى ‏أنواع‏ ‏الوعى ‏أو‏ ‏درجاته‏: ‏فى ‏هذا‏ ‏المريض‏، ‏أفترض‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏الوعى ‏السابق‏ ‏للمرض‏، ‏ثم‏ ‏الوعى ‏القائم‏ ‏لحيظات‏ ‏بدء‏ ‏المرض‏ ‏وبالتحديد‏ ‏حين‏ ‏أخذ‏ ‏العزاء‏ ‏فى ‏والده‏ ‏وسماعه‏ ‏تلك‏ ‏العبارة‏ ‏من‏ ‏جاره‏ ‏والتى ‏تم‏ ‏تأويلها‏، ‏ثم‏ ‏وعى ‏العام‏ ‏ونصف‏ ‏من‏ ‏المرض‏، ‏ثم‏ ‏وعى ‏قبيل‏ ‏منظمات‏ ‏الإيقاع‏ ‏الحيوى ‏خاصة‏ ‏السادسة‏، ‏ثم‏ ‏وعى ‏الحلم‏، ‏ثم‏ ‏وعى ‏اليقين‏ ‏بعد‏ ‏الاستيقاظ‏ ‏والذى ‏استمر‏ ‏حتى ‏الآن‏ (‏ست‏ ‏سنوات) [5] ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏يهمنى ‏فى ‏هذا‏ ‏السياق‏ ‏أن‏ ‏أقترب‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏وعيه‏ ‏قبيل‏ ‏اللقاء‏ ‏السادس‏ (‏م‏.‏ا‏.‏ح‏) [6]، ‏ولنقترب‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الوعي‏، ‏أستميحكم‏ ‏عذرا‏ ‏فى ‏أن‏ ‏أبعد‏ ‏قليلا‏ ‏لأعود‏ ‏لنفس‏ ‏المعنى ‏لتوضيحه‏:‏

‏ ‏أتخيل‏ ‏أن‏ ‏مرضانا‏ ‏يأتون‏ ‏للعلاج‏ ‏كأنواع‏ ‏عديدة‏ ‏من‏ ‏الورق‏ ‏مثلا‏، ‏ورق‏ ‏لامع‏ ‏أملس‏ ‏مصقول‏ ‏لايسهل‏ ‏الكتابة‏ ‏عليه‏ ‏إذ‏ ‏تمحى ‏آثار‏ ‏حبر‏ ‏القلم‏ ‏بسهولة‏ ‏خاصة‏ ‏وأن‏ ‏أيدى ‏المرض‏ ‏تعمل‏ ‏على ‏محو‏ ‏آثار‏ ‏الأحبار‏ ‏أولا‏ ‏بأول‏، ‏ومرضى ‏ورق‏ ‏نشاف‏، ‏متعطش‏ ‏للكتابه‏ ‏عليه‏ ‏بل‏ ‏يتشرب‏ ‏سريعا‏ ‏ما‏ ‏يصل‏ ‏إليه‏، ‏ناهيك‏ ‏عن‏ ‏مختلف‏ ‏التراكيب‏ ‏الورقية‏ ‏بين‏ ‏المصقول‏ ‏والنشاف‏ ‏بين‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏مسام‏ ‏له‏ ‏وبين‏ ‏من‏ ‏مسامه‏ ‏آبار‏.‏

أعود‏ ‏لأذكر‏ ‏مريضى ‏الذى ‏أتخيله‏ ‏قد‏ ‏مر‏ ‏بلحظة‏ ‏كهذه‏ ‏اللحظات‏ ‏الهامة‏ ‏فى ‏حياتنا‏ ‏لأسميها‏ ‏لحظة‏ ‏ورق‏ ‏النشاف‏ ‏فكان‏ ‏يسهل‏ ‏الطبع‏ [7]عليها‏، ‏وأظن‏ ‏أن‏ ‏المحاولة‏ ‏العلاجية‏ ‏التى ‏سبقت‏ ‏وهيئت‏ ‏لهذه‏ ‏اللحظة‏ ‏كانت‏ ‏محاولة‏ ‏خلخلة‏  ‏وتعتعة‏ ‏هذا‏ ‏المصقول‏ ‏حتى ‏حانت‏ ‏لحظة‏ ‏كانت‏ ‏كإعادة‏ ‏التركيب‏، ‏لحظة‏ ‏استحال‏ ‏فيها‏ ‏الورق‏ ‏المصقول‏ ‏إلى ‏ورق‏  ‏نشاف‏، ‏ورغم‏ ‏أن‏ ‏العلاج‏ ‏النفسى ‏بداهة‏ ‏ليس‏ ‏كتابة‏ ‏على ‏أوراق‏ ‏أو‏ ‏إضافة‏ ‏أو‏ ‏محو‏ ‏أو‏ ‏إدخال‏ ‏على ‏تركيب‏ ‏بل‏ ‏يتعدى ‏ذلك‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏هو‏ ‏كتابة‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏النسيج‏ ‏تسمح‏ ‏بإعادة‏ ‏كتابته‏ ‏لنفسه‏، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏الورق‏ ‏النشاف‏ ‏يحمل‏ ‏ويحتمل‏ ‏كتابته‏ ‏معه‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏نسيجه‏ ‏غالبا‏ ‏ليعود‏ ‏مصقولا‏ ‏ولكن‏ ‏حاملا‏ ‏خبرة‏ ‏اللحظة‏.‏

‏(‏عفوا‏ ‏كانت‏ ‏التشبيهات‏ ‏للتبسيط‏، ‏أرجو‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏أوفت‏ ‏ولم‏ ‏تخل‏  ‏بالمعنى ‏أو‏ ‏سطحته‏).‏

ولكن‏ ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تنتقل‏  ‏عبارة‏ ‏ما‏ ‏قيلت‏ ‏فى ‏سياق‏ ‏بذاته‏ ‏من‏ ‏شخص‏ ‏محدود‏ ‏لتقال‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏على ‏لسان‏ ‏آخر‏ ‏فى ‏وعى ‏مختلف‏..‏؟

‏- ‏رغم‏ ‏أن‏ ‏ماحدث‏ ‏بالفعل‏ ‏هو‏ ‏أشبه‏ ‏مايكون‏ ‏بقانون‏ ‏خاص‏ ‏متفرد‏ ‏بهذه‏ ‏الحالة‏ ‏بالتحديد‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏ويهمنى ‏الظاهرة‏ ‏ولا‏ ‏أشك‏  ‏فى ‏احتمال‏ ‏تكرارها‏ ، ‏وقد‏ ‏تحتاج‏  ‏لغة‏ ‏أخرى ‏ربما‏ ‏جسدية‏، ‏وفى ‏خبرات‏ ‏أخرى ‏ربما‏ ‏أزماتية‏.. (‏نسبة‏ ‏إلى ‏أزمات‏).‏

‏- ‏يلاحظ‏ ‏تواتر‏ ‏مسألة‏ (‏تيمة‏)  ‏الأب‏ ‏على ‏مستويات‏ ‏الصحة‏ ‏والمرض‏ ‏بشكل‏ ‏واضح‏، ‏وعلينا‏ ‏أن‏ ‏نستوضح‏ ‏دوره‏ ‏فى ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏العملية‏،  ‏فى ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏يمكن‏ ‏بسهولة‏ ‏ملاحظة‏ ‏بدء‏ ‏المرض‏ ‏الفعلى ‏متزامنا‏ ‏مع‏ ‏فقد‏ ‏الأب‏ ‏البيولوجى ‏بالوفاة‏، ‏ورغم‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏تستبعد‏ ‏المشاركة‏ ‏السببية‏ (‏العلاقة‏ ‏الارتباطية‏) ‏هنا‏، ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏احتمالات‏ ‏بدء‏ ‏المرض‏ ‏بدون‏ ‏فقد‏ ‏الأب‏ ‏واردة‏، ‏وحدوث‏ ‏الفقد‏ ‏هنا‏ ‏سمح‏ ‏بخروج‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏الوعى ‏أيضا‏ ‏كورق‏ ‏نشاف‏ ‏ذا‏ ‏نسيج‏ ‏مرتبك‏، ‏وهى ‏لحظة‏ ‏تعرية‏ ‏لمريضنا‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏أب‏ ‏كان‏ ‏يحميه‏ ‏ليس‏ ‏بالضرورة‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏علاقة‏ ‏صحية‏، ‏والتعرية‏ ‏هنا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الأب‏ ‏الذى ‏تربطه‏ ‏بالمريض‏ ‏علاقة‏ ‏خاصة‏ ‏حميمة‏ ‏مليئة‏ ‏بالتناقضات‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أى ‏من‏ ‏إخوته‏، ‏وقد‏  ‏أصابت‏ ‏مريضنا‏ ‏بربكة‏ ‏أو‏ ‏أزمة‏ ‏مواجهة‏ ‏للنفس‏ ‏أو‏ ‏لتقل‏ ‏فجرت‏ ‏لحظة‏ ‏هامة‏، ‏وكأن‏ ‏الإبن‏ ‏كان‏ ‏يصدر‏ ‏مرضه‏ (‏جنونه‏) ‏الكامن‏ ‏ليخرج‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏أبيه‏ ‏ويسلم‏ ‏هو‏، ‏هذا‏ ‏إلى ‏جانب‏ ‏الجزء‏ ‏الإيجابى ‏من‏ ‏وجود‏ ‏والده‏ ‏وعند‏ ‏الوفاة‏ ‏وزوال‏ ‏الأب‏ ‏البيولوجى ‏حدثت‏ ‏المواجهة‏ ‏بالأب‏ ‏الداخلى (‏حالة‏ ‏الأنا‏ ‏الوالدية‏) [8] ‏وهنا‏ ‏حدثت‏ ‏الأزمة‏ ‏بل‏ ‏ورفض‏ ‏المريض‏ ‏أن‏ ‏يلعب‏ ‏دور‏ ‏الأب‏ ‏لطفله‏ ‏القادم‏ ‏متملصا‏ ‏شاكا‏ ‏فى ‏بنوته‏،  ‏وكأن‏ ‏فقد‏ ‏الأب‏ ( ‏خلخل‏ ‏الحدود‏) ‏أصاب‏ ‏الحدود‏ ‏الداخلية‏ ‏لحالات‏ ‏الأنا‏ ‏الوالدية‏ ‏والطفلية‏ [9] ‏فى ‏مقتل‏ ‏فرقت‏ ‏أو‏ ‏شفت‏ ‏وتحادثا‏ ‏وتحاورا‏ ‏ورأى ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏الآخر‏ ‏وتبادلا‏ ‏الاتهامات‏ ‏فظهر‏ ‏المرض‏ ‏على ‏صورته‏ ‏ولعل‏ ‏مما‏ ‏ساعد‏ ‏فى ‏الضربة‏ ‏الموجهة‏ ‏لحالة‏ ‏الأنا‏ ‏اليافع‏، ‏فأفقدته‏ ‏قدرته‏ ‏على ‏الموازنة‏ ‏بين‏ ‏باقى ‏حالات‏ ‏الأنا‏، ‏ثم‏ ‏الانتحار‏ ‏بأدوية‏ ‏الوالد‏ ‏المتوفي‏، ‏ثم‏ ‏الضلالات‏ ‏التى ‏تمثل‏ ‏تلون‏ ‏الأنا‏ ‏الوالدية‏ ‏بالطفلية‏، ‏ثم‏ ‏المعالج‏ ‏كأب‏ ‏بديل‏، ‏ثم‏ ‏الحلم‏ ‏بأبيه‏ ، ‏ثم‏ ‏التداخل‏ ‏بين‏ ‏الأب‏ ‏البديل‏ ‏والأب‏ ‏البيولوجى ‏فى ‏الحلم‏ ‏واستخدامهما‏ ‏لنفس‏ ‏الألفاظ‏ ‏نصا‏،  ‏أو‏ ‏يمكن‏ ‏القول‏ ‏بأنه‏ ‏إذا‏ ‏كان‏  ‏الأب‏  ‏البيولوجى ‏قد‏ ‏لعب‏ ‏دور‏ ‏الحامى ‏من‏ ‏المرض‏ ‏فالأب‏ ‏الداخلى (‏حالة‏ ‏الأنا‏ ‏الوالدية‏) ‏قد‏ ‏لعب‏ ‏دور‏ ‏المنجز‏ ‏للمرض‏ ‏ثم‏ ‏جاء‏ ‏الأب‏ ‏البديل‏ (‏المعالج‏) ‏ليلعب‏ ‏دور‏ ‏المنقذ‏.‏

‏ ‏وأظن‏ ‏أنه‏ ‏بذلك‏ ‏تتضح‏ ‏مسألة‏ (‏تيمة‏) ‏الأب‏ ‏بتنوعات‏ ‏أدواره‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الحالة‏.‏

أيمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏علاقة‏ ‏ما‏ ‏تربط‏ ‏نوع‏ ‏هذا‏ ‏التحسن‏ ‏ونتاج‏ ‏المرض؟

‏ ..  ‏لعل‏ ‏ما‏ ‏خامرنى ‏وقتها‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏تأكد‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏،‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏المريض‏ ‏لما‏ ‏عزى ‏تحسنه‏ ‏للحلم‏ ‏أحسست‏ ‏بالارتياح‏ ‏وتوقعت‏ ‏أن‏ ‏يسير‏ ‏بصورة‏ ‏ة‏ ‏حسنة‏ ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏حتى ‏الآن‏  (‏ست‏ ‏سنوات‏) ‏وكان‏ ‏تفسيرى ‏لهذا‏ ‏أن‏ ‏التغير‏ ‏خرج‏ ‏من‏ ‏داخله‏ ‏ولأسباب‏ ‏خارجة‏ ‏عن‏ ‏إرادته‏ (‏الحلم‏) ‏فلم‏ ‏يكن‏ ‏فى ‏مخيلته‏ ‏أن‏ ‏العلاج‏ ‏متاح‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الطبيب‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏مسأله‏ ‏قدرية‏، ‏وكأن‏ ‏لسان‏ ‏حاله‏ ‏يقول‏ ‏لا‏ ‏مرض‏ ‏ولا‏ ‏طب‏ ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏العلاج‏ ‏متاحا‏ ‏فلا‏ ‏نقترب‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ ‏الوعرة‏ (‏منطقة‏ ‏المرض‏)، ‏وكما‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏إعلان‏ ‏فشل‏ ‏المستوى ‏السابق‏ ‏قبل‏ ‏المرض‏ (‏نوع‏ ‏الصحة‏ ‏السابقة‏) ‏فى ‏لحظة‏ ‏الحلم‏ ‏وأ‏”‏نها‏ ‏مجرد‏ ‏بداية‏ ‏لمرحلة‏ ‏جديدة‏ ‏لكنها‏ ‏تحمل‏ ‏فى ‏نسيجها‏ ‏خبرة‏ ‏هذه‏ ‏اللحظات‏ ‏الهامة‏ ‏لحظات‏ ‏البصم‏ ‏على  ‏النشاف‏ .‏

[1] – يقصد‏ ‏بعمره‏ ‏عند‏ ‏مقابلته‏ ‏عام‏ 1987 ‏أى ‏أنه‏ ‏الآن‏ 36 ‏عام

[2] – نص‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏له‏ “‏إرجع‏ ‏بيتك‏ ‏بقى ‏كفايه‏ ‏قعده‏ ‏هنا‏. ‏بلاش‏ ‏تسيبب‏ ‏مراتك‏ ‏وحدها‏ ‏فى ‏بلد‏ ‏ثانيه‏”.‏

[3] – (‏م‏.‏ا‏.‏ح‏) Rhythm Restroring Therapy (R.R.T)‏

سابقا‏:Ex Electro Convulisive Therapy (E.C.T

[4] – يلاحظ‏ ‏نص‏ ‏العبارتين‏ ‏على ‏لسان‏ ‏المعالج‏ ‏مع‏ ‏المخدرر‏ ‏الكلى ‏وعلى ‏لسان‏ ‏الأب‏ ‏فى ‏الحلم

[5] – بالمتابعة‏ ‏غى ‏المهنية‏ ‏لظروف‏ ‏إحتمالات‏ ‏لقائى ‏به‏ ‏كثيرا‏ ‏أعرف‏ ‏أخباره‏ ‏وهى ‏تسير‏ ‏بصورة‏ ‏جيدة‏ ‏من‏ ‏يومها‏.‏

[6] – منظمات‏ ‏الإيقاع‏ ‏الحيوى‏.‏

[7] – يشار‏ ‏هنا‏ ‏إلى ‏مفهوم‏ ‏البصم

[8] – لغة‏ ‏إيريك‏ ‏بيرن‏ Parent ego state

[9] – Child ego state

أضف تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

يمكنك استخدام أكواد HTML والخصائص التالية: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>