الرئيسية / الأعمال الأدبية / كتب أدبية / كتاب: ملحمة الرحيل والعوْد – ثلاثية المشى على الصراط (الجزء الثالث)

كتاب: ملحمة الرحيل والعوْد – ثلاثية المشى على الصراط (الجزء الثالث)

  • الإهداء والمقدمة
  • الفصل الأول: سوق السلاح
  • الفصل الثانى: عزبة البكباشى
  • الفصل الثالث: ميدان التوفيقية
  • الفصل الرابع: مصر الجديدة
  • الفصل الخامس: أبو النمرس
  • الفصل السادس: وادى النطرون
  • الفصل السابع: شارع المبتديان
  • الفصل الثامن: المريوطية
  • الفصل التاسع: المعادى
  • الفصل العاشر: جرزة
  • الفصل الحادى عشر: شارع جامعة الدول العربية
  • الفصل الثانى عشر: العصلة
  • الفصل الثالث عشر: أرض الجولف
  • الفصل الرابع عشر: العريش
  • الفصل الخامس عشر: منيل الروضة
  • الفصل السادس عشر: حارة السكر والليمون
  • الفصل السابع عشر: أبو سمبل

                  ثلاثية المشى على الصراط

                       “الجزء الثالث”

 

             ملحمة:  الـرحيل والعـوْد

 

يحيى الرخاوى

 2007

 

 إهـــداء

إلى “أحفادى”، وأحفادى

يحيى الرخاوى

 

مقدمة‏:‏

هذه‏ ‏رواية‏ ‏مستقلة‏، ‏برغم‏ ‏أن‏ ‏أكثر‏ ‏شخوصها‏ هم‏ ‏بعض‏ ‏أفراد‏ ‏الجيل‏ ‏الثانى لروايتى “الواقعة”، و”مدرسة العراة”، من ثلاثية: ‏ “‏المشى ‏على ‏الصراط”.

على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏فهى ‏رواية‏ ‏مستقلة‏.‏

بدأت‏ ‏كتابتها‏ ‏استجابة‏ ‏لاقتراح‏ ‏مخرج‏ ‏صديق‏ ‏لتحويل‏ ‏ما وصله مِنْ‏‏ فكرة عَرَضَت لى ‏كنت‏ ‏قد‏ ‏كتبتها‏ ‏فى ‏مقال‏ ‏بالأهرام‏، ف‏اقترح أن أجعل منها تشكيلا روائيا ‏ظنا‏ ‏منه‏ ‏أنها‏ ‏قد‏ ‏تصلح‏ ‏لتقديمها‏ ‏فى ‏عمل سينمائى‏ ‏يقوم بإخراجه‏. ‏فتدفقت‏ ‏المسودة‏ ‏حتى اكتملت‏ ‏خلال‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏سبعة‏ ‏أسابيع‏ (‏من‏ ‏ظهر‏ ‏يوم‏ 22 ‏يوليو‏ 1999 ‏حتى ‏الساعة‏ 55، 12 ‏يوم‏ 14 ‏سبتمبر‏ 1999) ‏بعنوان‏ “‏ملحمة‏ ‏الرحيل‏ ‏والعود‏”، ‏وكانت‏ ‏بنفس‏ ‏الحجم‏ ‏الحالى تقريبا.

تاريخ‏ ‏الأحداث‏ – ‏إن‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏تاريخ‏- ‏هو‏ ‏تاريخ‏ هذه ‏المسودة‏.

‏هذا‏ ‏تنويه‏ ‏لازم‏.

عادت‏ ‏المسودة‏ ‏إلى ‏الكمون‏ ‏لأكثر‏ ‏من‏ ‏سبع‏ ‏سنوات‏ ‏نتيجة‏ ‏ارتباطها‏ ‏الخانق‏ ‏باقتراح‏ ‏الصديق‏ ‏المخرج‏.‏

ثم‏ ‏مرت‏ ‏الرواية‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏بمراحل‏ ‏كثيرة‏ ‏فى ‏محاولة‏ ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏الفكرة‏ ‏الوصية‏ ‏الأولى، ‏فلما‏ ‏اكتملت‏ ‏كجزء‏ ‏ثالث‏ ‏من‏ ‏قضيتى ‏الأزلية‏، “‏المشى ‏على ‏الصراط‏”، ‏قيض‏ ‏لها‏ ‏أن‏ ‏تظهر‏ ‏هكذا، فى هذا الجزء الثالث: أكثر‏ ‏تماسكا‏ ‏مع‏ ‏الجزأين‏ ‏الأول‏ ‏والثانى، ‏وأكثر‏ ‏استقلالا‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏.‏

أما‏ ‏أنها‏ “‏كتاب‏” ‏أو‏ “‏رؤية‏” ‏فى ‏العلاقات‏ ‏البشرية‏، ‏فهو‏ ‏تمسك‏ ‏بنفس‏ ‏الخطأ‏ ‏الذى ‏جعلنى ‏أعتبر‏ ‏الجزأين‏ ‏الأول‏ ‏والثانى “‏رواية‏ ‏علمية‏”، وربما شجعنى على التمسك بهذا الخطأ عنوان رواية ميلان كانديرا ‏”كتاب الضحك والنسيان”.

الفصل‏ ‏الأول

سوق‏ ‏السلاح

الأمور‏ ‏تسير‏ ‏كيفما‏ ‏اتفق‏، ‏وهو‏ ‏ما‏‏زال‏ ‏يصاعد‏ ‏ولا‏ ‏يتعجب‏ ‏كيف‏ ‏يرق‏ ‏السحاب‏ ‏حتى ‏يكاد‏ ‏يذوب‏ ‏فيثبت‏ ‏أنه‏ ‏بخار‏ ‏هش‏ ‏غير‏ ‏مابدا‏ ‏له‏ ‏وهو‏ ‏بعد‏ ‏على ‏الأرض‏، ‏كان‏ ‏يخيــل‏ ‏إليه‏ ‏أنه‏ ‏جبل‏ ‏من‏ ‏الجليد‏ ‏الناصع‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏يتعجب‏ ‏وهو‏ ‏يخترقه‏ ‏بهذه‏ ‏النعومة‏ ‏الهادئة‏.‏

كانت‏ ‏يمامة‏ ‏تقف‏ ‏على ‏سور‏ ‏الحديقة‏ ‏المتهدم‏، ‏وكان‏ ‏ذكرها‏ ‏يدور‏ ‏حول‏ ‏نفسه‏ ‏يستعرض‏.‏

رعدت‏ ‏السماء‏ ‏على ‏غير‏ ‏توقع‏، ‏اهتزت‏ ‏ورقة‏ ‏شجر‏ ‏تريد‏ ‏آن‏ ‏تسقط‏، ‏ثم‏ ‏تراجعت‏.‏ تصايح‏ ‏ديك‏ ‏بالأذان‏ ‏برغم‏ ‏أننا‏ ‏اقتربنا‏ ‏من‏ ‏الظهيرة‏.‏

تراءت‏ ‏له‏ ‏بقعة‏ ‏رطبة‏ ‏فوق‏ ‏التراب‏ ‏الناعم‏. ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أنها‏ ‏بفعل‏ ‏فاعل‏، ‏لكن‏ ‏الحادث‏ ‏قيد‏ ‏ضد‏ ‏مجهول‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فإن‏ ‏الجميع‏ ‏داخلهم‏ ‏سرور‏ ‏هامس‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏أن‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الحدث‏ ‏إنما‏ ‏هو‏ ‏دليل‏ ‏على ‏أن‏ ‏الحياة‏ ‏مازالت‏ ‏أقوى، ‏وأنها‏ ‏مستمرة‏، ‏وأنها‏ ‏دائما‏ ‏تعاود‏ ‏البدء‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏

‏ ‏بويضات‏ ‏متناهية‏ ‏الصغر‏ ‏لا‏ ‏ترى ‏بالعين‏ ‏المجردة‏ ‏توشك‏ ‏أن‏ ‏تفقس‏ ‏فى ‏بقعة‏ ‏الأرض‏ ‏الرطبة‏ ‏ذات‏ ‏الرائحة‏ ‏المؤلفة‏ ‏من‏ ‏سوائل‏ ‏الجسد‏ ‏مجتمعة‏، ‏دون‏ ‏استثناء‏ ‏العرق‏.‏

تشمم‏ ‏جلال‏ ‏الرائحة‏ ‏جيدا‏ ‏فتيقن‏ ‏أنه‏ ‏مازال‏ ‏يعيش‏. ‏هذه‏ ‏السوائل‏ ‏هى ‏عصير‏ ‏الحياة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تتشكل‏، ‏لم‏ ‏يرفع‏ ‏جلال‏ ‏رأسه‏ ‏مثلما‏ ‏يفعل‏ ‏الحمار‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يشم‏ ‏آثار‏ ‏حمار‏ ‏يسبقه‏.‏

همستْ‏ ‏نملة‏ ‏لزميلتها‏ ‏وهى ‏تصعد‏ ‏على ‏جدار‏ ‏أملس‏ ‏جدا‏: ‏أسرعى ‏قبل أن‏ ‏ينفد‏.‏

كأن‏ ‏جلال‏ ‏قد‏ ‏سمع‏ ‏ما‏ ‏قالته‏ ‏النملة‏، ‏تأملهما‏، ‏لم‏ ‏يغلبه‏ ‏حب‏ ‏الاستطلاع‏ ‏ليعرف‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏سوف‏ ‏ينفد‏.‏

لم‏ ‏يعد‏ ‏يفكر‏ ‏فى ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏بهذه‏ ‏الطريقة‏، ‏ولا‏ ‏بأى ‏طريقة‏ ‏أخرى، ‏لكنه‏ ‏متأكد‏ ‏أنه‏ ‏يفكر‏ ‏باستمرار‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏وغيرها‏ ‏، ‏ليس‏ ‏فكرا‏ ‏فكرا‏، ‏لكنه‏ ‏فكر‏ ‏حتما‏، ‏وإلا‏ ‏فماذا‏ ‏يكون؟.

هذه‏ ‏ليست‏ ‏البداية‏، ‏فحياته‏ ‏كلها‏ ‏بدايات‏ ‏لحوح‏ ….‏

-1-‏

أدار‏ ‏جلال‏ ‏المفتاح‏ ‏فى ‏قفل‏ ‏الباب‏، ‏فتح‏ ‏بلفة‏ ‏واحدة‏، ‏تذكر‏ ‏أنه‏ ‏أغلقه‏ ‏بالمفتاح‏، ‏لفتين‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يعرف‏ ‏متى ‏يرجع‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏قد‏ ‏قدر‏ ‏أن‏ ‏يرجع‏ ‏أصلا‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يقرر‏ ‏شيئا‏. ‏هذا‏ ‏النور‏ ‏الذى ‏يأتى ‏من‏ ‏تحت‏ ‏عقب‏ ‏الباب‏. ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏أضاء‏ ‏النور‏ ‏صباحا‏ ‏حين‏ ‏خرج‏. ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏آثار‏ ‏عنف‏، ‏الباب‏ ‏متين‏ ‏قديم‏. ‏هى ‏ذات‏ ‏العمارة‏ ‏التى ‏تربى ‏فيها‏ ‏فى ‏سوق‏ ‏السلاح‏. ‏تزوج‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏الشقة‏ ‏بعد‏ ‏وفاة‏ ‏أمه‏. مازالت‏ ‏رائحتهم‏ ‏ووقع‏ ‏خطواتهم‏ ‏وهمس‏ ‏حضورهم‏ ‏تملأ‏ ‏أرجاء‏ ‏العمارة‏ ‏من‏ ‏بئر‏ ‏السلم‏ ‏حتى ‏وراء‏ ‏التسريحة‏، ‏ابتسم‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يطمئن‏. ‏ثم‏ ‏ابتسم‏ ‏ثانية‏.‏

فكر‏ ‏أن‏ ‏يتراجع‏ ‏وينفذ‏ ‏فكرة‏ ‏السفر‏. ‏الساعة‏ ‏تخطت‏ ‏منتصف‏ ‏الليل‏. ‏رأسه‏ ‏ثقيل‏، ‏كان‏ ‏قد‏ ‏عرج‏ ‏إلى ‏ميدان‏ ‏التوفيقية‏ ‏منهكا‏ ‏من‏ ‏كثرة‏ ‏المشى ‏طول‏ ‏النهار‏، ‏كان‏ ‏مـلح‏ ‏الترمس‏ ‏زيادة‏، ‏وكان‏ ‏هو‏ ‏جائعا‏ ‏ويريد‏ ‏أن‏ ‏ينام‏. ‏مادام‏ ‏المفتاح‏ ‏قد‏ ‏دار‏ ‏فى ‏قفل‏ ‏الباب‏ ‏فهى ‏شقته‏. ‏آثار‏ ‏ما‏ ‏تبقى ‏تكفى ‏أن‏ ‏تساعده‏ ‏على ‏اقتحام‏ ‏الشقة‏ ‏ومخاوفه‏ ‏معا‏.‏

توكل‏، ‏بطريقته‏ ‏الخاصة‏، ‏دخل‏ ‏بسرعة‏ ‏وأغلق‏ ‏الباب‏ ‏خلفه‏ ‏لاصقا‏ ‏ظهره‏ ‏إليه‏ ‏فى ‏وضع‏ ‏استعداد‏، ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏يذكره‏ ‏تحديدا‏ ‏منذ‏ ‏التدريبات‏ ‏على ‏حرب‏ ‏العصابات‏ ‏أيام‏ ‏الحماسة‏ ‏والأمل‏. ‏كاد‏ ‏يثنى ‏ذراعه‏ ‏ويشير‏ ‏بسبابته‏. ‏ابتسم‏ ‏تلقائيا‏ ‏وكأنه‏ ‏يؤدى ‏مشهدا‏ ‏فى ‏تمثيلية‏ ‏أطفال‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏مخرج‏. ‏رائحة‏ ‏السجائر‏ ‏الطازجة‏ ‏تملأ‏ ‏أنفه‏، ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يدخن‏ ‏لكنه‏ ‏يحب‏ ‏هذه‏ ‏النكهة‏.‏

‏”‏من‏ ‏بالداخل؟‏”. ‏لم‏ ‏يقلها‏، ‏هذا‏ ‏ضد‏ ‏أول‏ ‏دروس‏ ‏الاقتحام‏.‏

جاءه‏ ‏صوتها‏ ‏وكأنها‏ ‏لم‏ ‏تغادر‏ ‏البيت‏ ‏قط‏.‏

ـ‏ ‏جئت‏ ‏أخيرا‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏.. ‏أين‏ ‏كنت‏.

طول‏ ‏النهار؟‏..‏

ـ‏ ‏من؟‏..‏

ـ‏ ‏أنا‏.‏

ـ‏ ‏عارف‏.‏

ـ‏ ‏شاطر‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏خبر‏! ‏متى ‏عدت؟‏.‏

‏ ‏أخبرته‏ ‏ـ‏ ‏بسرعة‏ ‏ـ‏ ‏وقد‏ ‏تبينت‏ ‏ما‏ ‏به‏، ‏كيف‏ ‏أنهت‏ ‏عقدها‏ ‏وتركت‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏وعادت‏ ‏من‏ ‏يومين‏، ‏وأنها‏ ‏تذكرت‏ ‏ـ‏ ‏ليس‏ ‏فجأة‏ ‏ـ‏ ‏أن‏ ‏اليوم‏ ‏هو‏ ‏عيد‏ ‏ميلاده‏، ‏ولأنها‏ ‏تعرف‏ ‏أنه‏ ‏يحب‏ ‏أن‏ ‏يزعم‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏علاقة‏ ‏له‏ ‏بهذا‏ ‏اليوم‏، ‏وأنه‏ ‏ليس‏ ‏مسؤولا‏ ‏عنه‏، ‏فقد‏ ‏فضلت‏ ‏أن‏ ‏تحضر‏ ‏دون‏ ‏مكالمة‏، ‏حتى ‏لا‏ ‏تتردد‏، ‏أويتسخف‏ ‏هو‏، ‏تذكرت‏ ‏أن‏ ‏المفتاح‏ ‏مازال‏ ‏معها‏، ‏فحضرت‏، “‏ما‏ ‏أبسط‏ ‏ما‏ ‏نعتقد‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏كذلك‏.”‏

ـ‏ ‏هكذا؟‏.‏

ـ‏ ‏آين‏ ‏كنت‏ ‏طول‏ ‏النهار؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏. ‏أبدا‏.‏

لم‏ ‏يقل‏ ‏لها‏ ‏كيف‏ ‏لف‏ ‏طول‏ ‏النهار‏، ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏المفروض‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏فى ‏طريقه‏ ‏الآن‏ ‏إلى ‏آسيا‏ ‏الصغرى، ‏هو‏ ‏الاسم‏ ‏الحركى ‏الذى ‏يطلقه‏ ‏على ‏جنوب‏ ‏سيناء‏، ‏على “‏دهب‏” ‏بالذات‏، ‏بمجرد‏ ‏أن‏ ‏يعبر‏ ‏نفق‏ ‏الشهيد‏ ‏أحمد‏ ‏حمدى ‏يحل‏ ‏به‏ ‏وعى ‏أسيوى ‏خاص‏. ‏يجعله‏ ‏شخصا‏ ‏مهذبا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينحنى ‏لمن‏ ‏يحييه‏ ‏وهو‏ ‏يضم‏ ‏يديه‏ ‏إلى ‏بعضهما‏ ‏أمام‏ ‏صدره‏، ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏أيا‏ ‏من‏ ‏ذلك‏. ‏فقط‏.. ‏قال‏ ‏بحب‏ ‏لا‏ ‏يخفى.‏

ـ‏ ‏حمدا‏ ‏لله‏ ‏على ‏السلامة‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏يسلمك‏.‏

ـ‏ ‏أوحشتنى.‏

ـ‏ ‏وأنت‏.‏

ثم‏ ‏ماذا؟‏. ‏هو‏ ‏يحبها‏ ‏بصحيح‏، ‏يحبها‏ ‏أكثر‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏افترقا‏، ‏يود‏ ‏أن‏ ‏يريح‏ ‏رأسه‏ ‏على ‏كتفها‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏ينام‏ ‏على ‏صدرها‏ ‏ويتنفس‏ ‏بهدوء‏، ‏لا‏ ‏أكثر‏. ‏لماذا‏ ‏حضرت‏ ‏وهو‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الحال‏، ‏يشعر‏ ‏بضعف‏ ‏طيب‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يبكى، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعتذر‏ ‏لها‏ ‏عن‏ ‏أى ‏شئ، ‏وأى ‏حدث‏، ‏إلا‏ ‏عن‏ ‏الطلاق‏، ‏فهو‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏ـ‏ ‏طبعا‏ ‏ـ‏ ‏يصر‏ ‏عليه‏، ‏هل‏ ‏قرأته‏ ‏حرفا‏ ‏حرفا؟‏. (‏كالعادة‏).‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏عليك‏، ‏الصباح‏ ‏رباح‏.‏

ـ‏ ‏صباح؟‏..‏

ـ‏ ‏سوف‏ ‏أبيت‏ ‏هنا‏.‏

ـ‏ ‏هه؟‏ ‏أهلا‏ ‏وسهلا‏.‏

ـ‏ ‏مازلنا‏ ‏مطلقين‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏.‏

ـ‏ ‏وسوف‏ ‏نظل‏ ‏كذلك‏.‏

ـ‏ ‏أعرف‏، ‏لا‏ ‏أنا‏ ‏ولا‏ ‏أنت‏ ‏نصلح‏ ‏للزواج‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏يصلح‏ ‏أحدنا‏ ‏للآخر‏ ‏على ‏الأقل‏، ‏لكن‏ ‏لعلى ‏أصلح‏ ‏لشخص‏ ‏أعقل‏. ‏

قالتها‏ ‏وهى ‏تملس‏ ‏على ‏شعره‏ ‏برفق‏ ‏دافئ‏، ‏أغمض‏ ‏عينيه‏ ‏وكاد‏ ‏يغفو‏ ‏تحت‏ ‏جناحها‏، ‏مع‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏بعيدة‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏. ‏

ـ‏ ‏كيف‏ ‏حالك‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏تصور‏ ‏أنى ‏مازلت‏ ‏أحبك‏.‏

ـ‏ ‏وبعد؟‏. ” ‏وأنا‏ ‏أيضا‏،…..، ‏هه‏..‏

قال‏ ‏ذلك‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يرفع‏ ‏رأسه‏، ‏فأكملت‏:‏

ـ‏ ‏ألهذا‏ ‏تم‏ ‏الطلاق؟‏..‏

ـ‏ ‏لنظل‏ ‏نحب‏ “‏بعض‏”، ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏أفضل؟‏.‏

ـ‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏ماذا؟‏..‏

ـ‏ ‏إن‏ ‏الواقع‏ ‏دائما‏ ‏أفضل‏.‏

ـ‏ ‏دائما‏ ‏أفضل؟‏. ‏دائما؟‏. ‏ياسلام‏ !!!. ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏متأكد؟‏! ‏لــم‏ ‏لم‏ ‏تقل‏ ‏لى ‏ذلك‏ ‏ونحن‏ ‏نوقع‏ ‏على ‏أوراق‏ ‏الطلاق؟‏.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏يكن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏واقعنا؟‏..‏

ـ‏ ‏كنا‏ ‏متزوجين‏ ‏قبلها‏ ‏بدقيقة‏، ‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏الواقع‏ ‏أيضا‏.‏

ـ‏ ‏لكن‏ ‏الطلاق‏ ‏تم‏، ‏فأصبح‏ ‏هو‏ ‏الواقع‏.‏

ـ‏ ‏أهكذا‏ ‏يكون‏ ‏الاستقبال‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏..‏

لا‏ ‏توجد‏ ‏امرأة‏ ‏تود‏، ‏أو‏ ‏توافق‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏مطلقة‏ ‏من‏ ‏رجل‏ ‏تحبه‏، ‏لكنها‏ ‏أرادت‏ ‏أن‏ ‏يظل‏ ‏ما‏ ‏بينهما‏ ‏أغلى ‏من‏ ‏أن‏ ‏يشوه‏ ‏بضربات‏ ‏الزواج‏ ‏العشوائية‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أنوى ‏غوايتك‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏أننى ‏قررت‏ ‏أن‏ ‏أمارس‏ ‏فضيلة‏ ‏الجنون‏ ‏الاختيارى ‏المؤقت‏، ‏هذه‏ ‏بعض‏ ‏مناطقنا‏ ‏المشتركة‏.‏

ـ‏ ‏هذا‏ ‏بيتك‏ ‏طول‏ ‏العمر‏، ‏المفتاح‏ ‏معك‏، ‏وسيظل‏ ‏معك‏، ‏أنا‏ ‏ضيفــك‏ ‏الليلة‏.‏

ـ‏ ‏سرقوا‏ ‏الصندوق‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏لكن‏ ‏مفتاحه‏ ‏معى.‏

أحس‏ ‏أن‏ ‏رأسه‏ ‏تزداد‏ ‏ثقلا‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فكل‏ ‏من‏ ‏الإفاقة‏ ‏والرغبة‏ ‏فى ‏النوم‏ ‏يقتربان‏ ‏معا‏. ‏ما‏ ‏هذا؟‏. ‏ما‏ ‏الذى ‏جاء‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏جيزان؟‏.. ‏كان‏ ‏يكلمها‏ ‏كل‏ ‏ليلة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏رقم‏ ‏هاتفها‏، ‏لم‏ ‏يسألها‏ ‏أبدا‏ ‏عن‏ ‏رقم‏ ‏هاتفها‏ ‏هناك‏. ‏قرر‏ ‏أنها‏ ‏تعيش‏ ‏فى ‏بلد‏ ‏ليس‏ ‏بها‏ ‏هاتف‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏ظل‏ ‏يكلمها‏ ‏يوميا‏، ‏سمع‏ ‏أن‏ ‏جيزان‏ ‏هى ‏جهنم‏ ‏اليمن‏ ‏التى ‏اقتطعتها‏ ‏السعودية‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏عشم‏ ‏القوى ‏فى ‏الضعيف‏. ‏ليس‏ ‏فى ‏جهنم‏ ‏هاتف؟‏.. ‏ذهبت‏ ‏ثريا‏ ‏إلى ‏هناك‏ ‏هاربة‏، ‏وعادت‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يصدر‏ ‏قرار‏ ‏العفو‏. ‏عادت‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تختبر‏. ‏عادت‏ ‏كأنها‏ ‏كانت‏ ‏هنا‏ ‏بالأمس‏. ‏

ـ‏ ‏تصورى ‏طول‏ ‏النهار‏ ‏وأنا‏ ‏أفكر‏ ‏فى ‏السنين‏ ‏التى ‏سرقوها‏ ‏منى.‏

ـ‏ ‏مــن؟‏..‏

ـ‏ ‏أنا‏ “‏الذين‏ “‏سرقـتنى.‏

ـ‏.. ‏أنا‏ ‏الذين‏.. ! ‏والله‏ ‏زمان‏. ‏أكمل‏ ‏القصيدة‏ ‏يا‏ ‏رجل‏.‏

ـ‏ ‏أتكلم‏ ‏جد‏.‏

قال‏ ‏لها‏، ‏أو‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏لها‏، ‏لا‏ ‏يذكر‏، ‏لابد‏ ‏أنه‏ ‏قال‏ ‏لها‏ ‏إنه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏ثقلت‏ ‏رأسه‏ ‏نصف‏ ‏نصف‏، ‏وجد‏ ‏أنه‏ ‏قريب‏ ‏منه‏، ‏قاب‏ ‏قوسين‏ ‏أو‏ ‏أدنى، ‏حلوة‏ ‏هذه‏، ‏وأنه‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يراه‏ ‏إذا‏ ‏توقف‏ ‏عن‏ ‏التفكير‏، ‏إن‏ ‏التفكير‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يحول‏ ‏دونهما‏.‏

ـ‏ ‏عندى ‏لك‏ ‏مفاجأة‏.‏

قالت‏ ‏ذلك‏ ‏وهى ‏تزداد‏ ‏قربا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كفت‏ ‏عن‏ ‏لمس‏ ‏شعره‏.‏

ـ‏ ‏خير‏ ‏اللهم‏ ‏اجعله‏ ‏خيرا‏.‏

ـ‏ ‏لقد‏ ‏وجدتــه‏.‏

‏ ‏لماذا‏ ‏هكذا‏ ‏الآن؟‏ ‏لماذا‏ ‏تزداد‏ ‏قربا‏ ‏هكذا؟‏ ‏كيف‏ ‏عرفت؟‏ ‏إذن‏ ‏هو‏ ‏قال‏ ‏لها‏، ‏لا‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏لها‏. ‏هى ‏هى ‏ثريا‏ ‏جدا‏، ‏تقرؤه‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، تقرؤه‏ ‏حتى ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تفتح‏ ‏الصفحة‏ ‏الأولى. ‏وبعد؟‏. ‏وبعد‏ ‏يا‏ ‏ثريا؟‏..‏

ـ‏ ‏مبروك‏.‏

ـ‏ ‏مبروك‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏.‏

ـ‏ ‏مبروك‏ ‏ما‏ ‏وجدت‏.‏

‏- ‏تسخر‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ !‏؟‏. ‏

‏- ‏آسف‏.‏

ـ‏ ‏وتتأسف‏ ‏أيضا؟‏. ‏لماذا‏ ‏تبتعد‏ ‏هكذا؟‏..‏

‏- ‏أنا‏ ‏فرحان‏ ‏أنك‏ ‏هنا‏.‏

‏- ‏وأنا‏. ‏على ‏فكرة‏: ‏محمود‏ ‏رجع‏ ‏من‏ ‏البوسنة‏، ‏وهو‏ ‏يبلغك‏ ‏السلام‏.‏

‏ ‏ما‏ ‏علاقة‏ ‏هذا‏ ‏بذاك؟‏ ‏لماذا‏ ‏ذهب‏ ‏أخوها‏ ‏محمود‏ ‏إلى ‏هناك؟‏ ‏وما‏ ‏علاقة‏ ‏جيزان‏ ‏بسوق‏ ‏السلاح‏ ‏بالبوسنة؟‏ ‏يقولون‏ ‏أنه‏ ‏فى ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏فلماذا‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏التنقل؟.

أنا‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أقول‏- ‏أيضا‏ – ‏إننى ‏وجدتـه‏ ‏اليوم‏ ‏عند‏ ‏مزلقان‏ “‏أبو‏ ‏النمرس‏”، ‏ثم‏ ‏قابلته‏ ‏فى ‏قهوة‏ ‏عم‏ ‏صابر‏ ‏فى ‏عزبة‏ ‏البكباشى، ‏وكدت‏ ‏أكلمه‏ ‏عند‏ ‏عم‏ ‏إدريس‏ ‏فى ‏بار‏ ‏التوفيقية‏، ‏كيف‏ ‏عرفت‏ ‏يا‏ ‏ثريا‏…..‏؟‏.‏

ـ‏ ‏عرفت‏ ‏ماذا؟‏.‏

‏- ‏أننى ‏كنت‏ ‏هناك؟‏ ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏كذلك؟.

‏ ‏سكتت‏ ‏وكأنه‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏شيئا‏، ‏كانت‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تحتج‏ ‏على ‏أمر‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏قال‏، ‏سكتت‏ ‏وهى ‏تنظر‏ ‏إليه‏ ‏بحنان‏ ‏جديد‏، ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏واضحا‏ ‏حنانها‏، ‏حتى ‏أنه‏ ‏خاف‏، ‏فنسى ‏قرارها‏ ‏أنها‏ ‏سوف‏ ‏تمضى ‏الـليلة‏ ‏عنده‏، ‏فـقال‏ ‏بسخف‏ ‏لم‏ ‏يتبينه‏ ‏إلا‏ ‏متأخرا‏:‏

ـ‏ ‏أوصــلـك‏، ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏أوصلك‏….، ‏يبدو‏ ‏أننى ‏لن‏….. ‏

ـ‏ ‏تطردنى ‏أم‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏. ‏أنت‏ ‏فى ‏حال‏. ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏توصلنى ‏إلى ‏المطبخ‏، ‏هيا‏ ‏اخلع‏ ‏ملابسك‏ ‏وتمدد‏ ‏وسأغطيك‏ ‏مثل‏ ‏زمان‏، ‏ولا‏ ‏تحمل‏ ‏همى، ‏سوف‏ ‏أدبر‏ ‏أمورى.‏

لا‏ ‏توجد‏ ‏إلا‏ ‏حجرة‏ ‏واحدة‏. ‏ألقى ‏بنفسه‏ ‏على ‏الأريكة‏ ‏دون‏ ‏السرير‏ ‏وكأنه‏ ‏وقع‏ ‏من‏ ‏شاهق‏، ‏لم‏ ‏يخلع‏ ‏ملابسه‏، ‏استغرق‏ ‏فى ‏النوم‏ ‏للتو‏، ‏راحت‏ ‏تخلع‏ ‏له‏ ‏حذاءه‏ ‏برفق‏، ‏وكذلك‏ ‏جوربه‏، ‏تأففت‏ ‏قليلا‏ ‏من‏ ‏الرائحة‏، ‏لم‏ ‏يمنعها‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تملس‏ ‏على ‏الشعر‏ ‏المتوسط‏ ‏الكثافة‏ ‏أسفل‏ ‏ساقه‏ ‏التى ‏ظهرت‏ ‏من‏ ‏تحت‏ ‏الغطاء‏ ‏بعدما‏ ‏تقلب‏ ‏وهو‏ ‏يعدل‏ ‏نفسه‏. ‏ودت‏ ‏لو‏ ‏تـقـبلها‏. ‏لم‏ ‏تفعل‏، ‏ذهبت‏ ‏ناحية‏ ‏جبينه‏ ‏ولثمته‏ ‏لثما‏ ‏خفيفا‏، ‏لن‏ ‏يستيقظ‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏عضته‏، ‏أحكمت‏ ‏الغطاء‏.‏

‏ ‏تحسست‏ ‏السرير‏ ‏تتأكد‏ ‏من‏ ‏موضعها‏، ‏موضعهما‏ ‏القديم‏، ‏لم‏ ‏تخلع‏ ‏ملابسها‏ ‏هى ‏الأخرى. ‏وضعت‏ ‏ركبتيها‏ ‏فى ‏ذقنها‏. ‏جذبت‏ ‏الملاءة‏ ‏وغطت‏ ‏رأسها‏.‏

‏-2-‏

‏ ‏كانت‏ ‏الشمس‏ ‏قد‏ ‏ملأت‏ ‏الحجرة‏، ‏وبدا‏ ‏الوقت‏ ‏متأخرا‏، ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يتذكر‏ ‏بعض‏ ‏معالم‏ ‏ليلة‏ ‏أمس‏، ‏هلت‏ ‏عليه‏ ‏الأحداث‏ ‏متلاحقة‏، ‏التفت‏ ‏إلى ‏السرير‏ ‏فوجده‏ ‏مرتبا‏ ‏تماما‏ ‏إلا‏ ‏الغطاء‏ ‏الخفيف‏، ‏كان‏ ‏الغطاء‏ ‏على ‏الأريكة‏، ‏استبعد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏حلما‏.‏

تراجع‏ ‏الصداع‏ ‏بشكل‏ ‏متذبذب‏. ‏

السرير‏ ‏مرتب‏ ‏بطريقتها‏. ‏فرك‏ ‏عينيه‏ ‏مرة‏ ‏ثانية‏. ‏فى ‏المطبخ‏ ‏وجد‏ ‏اللبن‏ ‏مغليا‏ ‏والأطباق‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏فى ‏الحوض‏ ‏انتقلت‏ ‏إلى ‏الرشاقة‏، ‏بعد‏ ‏غسلها‏، ‏الحوض‏ ‏يلمع‏ ‏من‏ ‏النظافة‏. ‏هى ‏هى ‏لم‏ ‏تتغير‏، ‏هى ‏لا‏ ‏تريد‏ ‏بذلك‏ ‏ـ‏ ‏ولا‏ ‏بغيره‏ ‏ـ‏ ‏أن‏ ‏ترجع‏، ‏ولا‏ ‏هو‏…، ‏ثريا‏ ‏رقيقة‏ ‏دائما‏، ‏هى ‏أرق‏ ‏من‏ ‏رقتها‏. ‏خيل‏ ‏إليه‏ ‏أنه‏ ‏ذهب‏ ‏إلى ‏الحمام‏ ‏فى ‏جوف‏ ‏الليل‏، ‏لعله‏ ‏تقيأ‏ ‏أو‏ ‏ربما‏….، ‏وجد‏ ‏الحمام‏ ‏نظيفا‏ ‏تماما‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏تقيأ‏ ‏فقد‏ ‏نظفت‏ ‏الحمام‏ ‏مثلما‏ ‏نظفت‏ ‏المطبخ‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تنصرف‏. ‏أخذ‏ ‏يسترجع‏ ‏حديثهما‏ ‏أمس‏، ‏تذكر‏ ‏بصعوبة‏ ‏أنها‏ ‏حدثته‏ ‏عن‏ ‏أخيها‏ ‏محمود‏ ‏العائد‏ ‏من‏ ‏البوسنة‏، “‏على ‏عزت‏ ‏بيجوفتش”، ‏شئ ‏ما‏ ‏يبدو‏ ‏قريبا‏ ‏يبتعد‏، ‏أو‏ ‏بعيدا‏ ‏يقترب‏. ‏كيف‏ ‏يبدأ؟‏. ‏هى ‏التى ‏جاءت‏، ‏بنفسها‏. ‏هو‏ ‏مازال‏ ‏يحبها‏. ‏أى ‏حب‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏يتأكد‏ ‏بالانفصال‏ ‏ويختل‏ ‏بالقرب؟‏. ‏هل‏ ‏يقول‏ ‏لها‏ ‏عن‏ ‏مشروعه؟‏.. ‏هل‏ ‏تساعده؟‏. ‏هل‏ ‏تضحك‏ ‏منه؟‏.. ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏لأحد‏ ‏أن‏ ‏ينتبه‏ ‏إلى ‏جنونه‏ ‏أو‏ ‏شطحه‏، ‏ويقبله‏، ‏فهو‏ ‏ثريا‏.‏

‏-3-‏

مدرسة‏ ‏البدرشين‏ ‏الإعدادية‏ ‏للبنات‏.‏

‏ ‏سخيف‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏إليها‏ ‏هناك‏، ‏هم‏ ‏يعرفون‏ ‏أنهما‏ ‏كانا‏ ‏متزوجين‏، ‏وليس‏ ‏عيبا‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏إليها‏ ‏فى ‏المدرسة‏، ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏عنوان‏ ‏بيتها‏ ‏الجديد‏، ‏لم‏ ‏يسألها‏.‏

‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏حدث‏ ‏بالضبط؟‏.. ‏لماذا‏ ‏جاءت؟‏.. ‏ولماذا‏ ‏نامت‏ ‏عنده؟‏.. ‏ولماذا‏ ‏ذهبت؟‏.. ‏وماذا‏ ‏قالت؟‏.. ‏الذى ‏حصل‏. ‏سوف‏ ‏يذهب‏ ‏ويعرض‏ ‏فكرته‏. ‏ماذا‏ ‏تقول‏ ‏عنه؟‏. ‏لقد‏ ‏عادت‏، ‏باتت‏ ‏فى ‏سريره‏، ‏سريرهما‏، ‏لم‏ ‏تطلب‏ ‏شيئا‏. ‏هى ‏لا‏ ‏تطلب‏ ‏شيئا‏، ‏ولم‏ ‏تلوح‏. ‏هى ‏لا‏ ‏تلوح‏. ‏هل‏ ‏يذهب‏ ‏إليها‏ ‏الآن‏ ‏ليطلب‏ ‏زبائن‏ ‏لعمله‏ ‏الجديد‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يبدأ‏ ‏بعد؟‏.. ‏طبعا‏ ‏لا‏. ‏أى ‏تلميذ‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏البدرشين‏، ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يسمح‏ ‏والده‏ ‏أن‏ ‏يسلمه‏ ‏لمدرس‏ ‏هاو‏، ‏قطاع‏ ‏خاص‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعدل‏ ‏الكون‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏إحياء‏ ‏اللغة‏ ‏التى ‏ينظم‏ ‏بها‏ ‏دماغ‏ ‏العيال‏ ‏ليفكروا‏ ‏بالأصول‏، ‏مدرس‏ ‏ليست‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏بالامتحانات؟‏.. ‏ولا‏ ‏بالغش‏، ‏أى ‏شطح‏ ‏خائب؟‏.. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏سوف‏ ‏يذهب‏، ‏وسوف‏ ‏يلقاها‏ ‏فى ‏المدرسة‏، ‏وسوف‏ ‏يعرض‏ ‏عليها‏ ‏فكرته‏. ‏لن‏ ‏يعرضها‏ ‏بصفتها‏ ‏مدرسة‏ ‏لغة‏ ‏عربية‏، ‏إن‏ ‏ما‏ ‏خطر‏ ‏بباله‏ ‏ليست‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏باللغة‏ ‏العربية‏، ‏إنها‏ ‏شئ ‏أشبه‏ ‏باللغة‏ ‏الأم‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تتشكل‏ ‏فيما‏ ‏أضاعها‏..، ‏سوف‏ ‏يعرض‏ ‏عليها‏ ‏الفكرة‏ ‏بصفتها‏ ‏ثريا‏، ‏قارئة‏ ‏دماغه‏، ‏ومالكة‏ ‏مفتاحه‏، ‏إلا‏ ‏قليلا‏.‏

إنه‏ ‏حين‏ ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يضئ ‏شمعة‏ ‏واحدة‏ ‏أمس‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يطفئ 41، ‏كان‏ ‏يعنى ‏ما‏ ‏يفعل‏. ‏شعر‏ ‏بقوة‏ ‏حقيقية‏ ‏تسمح‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يفعل‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يتردد‏ ‏فى ‏فعله‏، ‏يذهب‏، ‏ويعرض‏، ‏ويـرفض‏، ‏ويذهب‏ ‏ثانية‏، ‏وهكذا‏. ‏لن‏ ‏يهمد‏، ‏ولن‏ ‏يرجع‏، ‏ولن‏ ‏يكف‏ ‏لا‏ ‏عن‏ ‏السياسة‏، ‏ولا‏ ‏عن‏ ‏الأمل‏، ‏سوف‏ ‏يغيــر‏ ‏الكون‏ ‏من‏ ‏القاعدة‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏الشئ ‏الذى ‏يبدو‏ ‏بلا‏ ‏حل‏ ‏هو‏ ‏مسألة‏ ‏ثريا‏ ‏هذه‏. ‏ليست‏ ‏ثريا‏ ‏نفسها‏ ‏ولكن‏” ‏مسألة‏ ‏ثريا‏”. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏أبعاد‏ ‏المسألة‏ ‏بالتفصيل‏، ‏لكنه‏ ‏متأكد‏ ‏أنها‏ ‏مسألة‏ ‏أبعد‏ ‏حلا‏ ‏عن‏ ‏أى ‏تصور‏ ‏جاهز‏، ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏لها‏ ‏حلا‏ ‏حتما‏، ‏لا‏ ‏يوجد‏ “‏حل‏ ‏نهائى” ‏قريب‏ ‏واسألوا‏ ‏ياسر‏ ‏عرفات‏، ‏حال‏ ‏الدنيا‏ ‏بأسرها‏ ‏تجسـد‏ ‏فى ‏المسألة‏ ‏الفلسطينية‏، ‏كلنا‏ ‏هى، ‏قال‏ ‏له‏: “‏طيب‏ ‏والشيشان‏”. ‏رد‏ ‏عليه‏:” ‏الله‏ ‏يخيبك‏. ‏كله‏ ‏مثل‏ ‏كله‏”‏.

حين‏ ‏اقترب‏ ‏من‏ ‏الشارع‏ ‏الذى ‏تقع‏ ‏فيه‏ ‏المدرسة‏، ‏وهى ‏ليست‏ ‏فى ‏وسط‏ ‏البلدة‏ ‏على ‏أية‏ ‏حال‏، ‏بحث‏ ‏عن‏ ‏الجـمـل‏ ‏التى ‏أعدها‏ ‏ليشرح‏ ‏بها‏ ‏فكرته‏ ‏لثريا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يطلب‏ ‏مساعدتها‏. ‏يقفز‏ ‏إليه‏ ‏السؤال‏ ‏إياه‏ ‏بلا‏ ‏مناسبة‏ ‏وبدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يكرره‏ ‏كما‏ ‏اعتاد‏ ‏أجاب‏ ‏عليه‏ ‏مباشرة‏، “‏نعم‏ ‏موجود‏”، ‏ثم‏ ‏أضاف‏ “‏يعنى، ‏يقينا‏ ‏فى ‏الأغلب‏”. ‏هذا‏ ‏صباح‏ ‏لن‏ ‏يمر‏: “‏يقينا‏ ‏فى ‏الأغلب‏”‏؟‏.!!! ‏من‏ ‏أين‏ ‏يأتى ‏اليقين‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏فى ‏الأغلب؟‏. ‏ثم‏ ‏ما‏ ‏هذه‏ ‏الــ‏ “‏يعنى”‏؟‏.

قال‏ ‏اسمه‏ ‏للبواب‏، ‏وأنه‏ ‏جاء‏ ‏لمقابلة‏ ‏الأستاذة‏ ‏ثريا‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏المشد‏، ‏فبدا‏ ‏من‏ ‏ابتسامة‏ ‏البواب‏ ‏وترحيبه‏ ‏أنه‏ ‏يعرفه‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فضل‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏على ‏الأريكة‏ ‏بجوار‏ ‏الباب‏ ‏حتى ‏يعطيها‏ ‏خبرا‏. ‏سمع‏ ‏جرس‏ ‏الحصة‏ ‏فاستبشر‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏عندها‏ ‏حصة‏ ‏فقد‏ ‏انتهت‏. ‏عاد‏ ‏البواب‏ ‏بسرعة‏ ‏وسمح‏ ‏له‏ ‏بالدخول‏ ‏إلى ‏حجرة‏ ‏المدرسات‏، ‏كانت‏ ‏بها‏ ‏مدرستان‏، ‏واحدة‏ ‏تذكـر‏ ‏أنه‏ ‏رآها‏ ‏مرة‏ ‏من‏ ‏قبل‏، ‏لعل‏ ‏اسمها‏ ‏خديجة‏ ‏مثلا‏، ‏هى ‏كذلك‏، ‏هو‏ ‏الذى ‏أسماها‏ ‏بمزاجه‏، ‏بدينة‏ ‏قصيرة‏، ‏تبدو‏ ‏أمـا‏ ‏منذ‏ ‏كانت‏ ‏فى ‏السابعة‏، ‏والأخرى ‏سمراء‏ ‏فارعة‏ ‏محجبة‏، ‏دمها‏ ‏خفيف‏ (‏هو‏ ‏قرر‏ ‏ذلك‏)، ‏انصرفتا‏ ‏فى ‏سماح‏.‏

‏ ‏قرأ‏ ‏ما‏ ‏يدور‏ ‏بخلد‏ ‏خديجة‏. “‏الصلح‏ ‏خير‏”. ‏ليكن‏. ‏خيرا‏. ‏اللهم‏ ‏اجعله‏ ‏خيرا‏. ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏يفكر‏ ‏بطيبته‏ ‏كما‏ ‏يشاء‏، ‏ربنا‏ ‏طيب‏، ‏يحب‏ ‏الطيبين‏. ‏فكر‏ ‏فى ‏نفسه‏: ‏هل‏ ‏هو‏ “‏طيب‏”‏؟‏.. ‏يعنى ‏ماذا؟‏.. ‏يعنى ‏مغلوب‏ ‏على ‏أمره؟‏.. ‏شعب‏ ‏مصر‏ ‏شعب‏ ‏طيب‏. ‏”جاتنا خيبة”‏ !. ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏متأكدا‏ ‏من‏ ‏شئ‏. ‏لم‏ ‏يبق‏ ‏إلاى ‏وثريا‏.*‏

ـ‏ ‏خير‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏..‏

ـ‏ ‏خير‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الله‏.‏

ـ‏ ‏أهلا‏ ‏بك‏.‏

ـ‏ ‏جئت‏ ‏أعتذر‏ ‏عما‏ ‏حدث‏ ‏بالأمس‏.‏

ـ‏ ‏وماذا‏ ‏حدث‏ ‏بالأمس؟‏.. ‏يا‏ ‏شيخ‏ !! ‏كل‏ ‏سنة‏ ‏وأنت‏ ‏طيب‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أنا‏ ‏طيب‏ ‏صحيح‏ ‏يا‏ ‏ثريا؟‏..‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏هل‏ ‏تشك‏ ‏فى ‏ذلك؟‏..‏

ـ‏ ‏طبعا‏.‏

ـ‏ ‏معك‏ ‏حق‏، ‏هل‏ ‏تريد‏ ‏أى ‏شئ ‏آخر؟‏..‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أبدا‏، ‏أذكرينى ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏هذا؟‏. ‏ماذا‏ ‏تقول؟‏.. ‏أنت‏ ‏تعرف‏. ‏كيف‏ ‏تقول‏ ‏ذلك؟‏..‏

ـ‏ ‏وتزوجى ‏واحدا‏ ‏أطيب‏ ‏منى.‏

ـ‏ ‏أوامرك‏.‏

ـ‏ ‏آسف‏، ‏بلغى ‏سلامى ‏إلى ‏خديجة‏ ‏زميلتك‏ ‏التى ‏خرجت‏ ‏الآن‏، ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏اسمها؟‏..‏

ـ‏ ‏مازلت‏ ‏أنت‏ ‏هو‏ ‏أنت‏، ‏لا‏ ‏فائدة‏.‏

ـ‏ ‏بل‏ ‏إن‏ ‏الفائدة‏ ‏دائما‏ ‏بين‏ ‏أيدينا‏ ‏ونحن‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏نمد‏ ‏لها‏ ‏يدنا‏.‏

ـ‏ ‏ستظل‏ ‏طول‏ ‏عمرك‏ ‏تحلم‏ ‏يا‏ ‏جلال‏.‏

ـ‏ ‏سوف‏ ‏أبدأ‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏البدايات‏.‏

ـ‏ ‏البداية‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏مختلفة‏.‏

ـ‏ ‏كل‏ ‏بداياتك‏ ‏كانت‏ ‏مختلفة‏.‏

ـ‏ ‏سوف‏ ‏ترين‏، ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏شئ‏ ‏آخر‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أراك‏ ‏دائما‏ ‏كما‏ ‏تريدنى ‏أن‏ ‏أراك‏، ‏وهذه‏ ‏مصيبة‏ ‏فى ‏حد‏ ‏ذاتها‏.‏

راح‏ ‏يدعى ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يفهم‏، ‏وأن‏ ‏عينيها‏ ‏تخترقان‏ ‏من‏ ‏يقترب‏ ‏منها‏ ‏حتى ‏ترعبه‏، ‏وأنه‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏من‏ ‏يتحمل‏ ‏ذلك‏، ‏وقال‏ ‏لنفسه‏: ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏هرب‏ ‏منه‏ ‏تماما‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏فى ‏أشد‏ ‏الحاجة‏ ‏إليه‏، ‏وقال‏ ‏لها‏ ‏إنها‏ ‏هكذا‏ ‏ستعيش‏ ‏طول‏ ‏عمرها‏ ‏وحيدة‏ ‏تتفرج‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏مالك؟‏..‏

ـ‏ ‏أريد‏ ‏لك‏ ‏الخير‏.‏

ـ‏ ‏خل‏ ‏عنك‏.‏

ـ‏ ‏تحتاجين‏ ‏من‏ ‏يقف‏ ‏بجوارك‏، ‏هذا‏ ‏يستلزم‏ ‏أن‏ ‏تغمضى ‏عينيك‏، ‏ولو‏ ‏قليلا‏.‏

ـ‏ ‏ربنا‏ ‏موجود‏.‏

ـ‏ ‏صحيح؟‏..‏

ـ‏ ‏غصبا‏ ‏عنك‏.‏

‏ ‏قرر‏ ‏ألا‏ ‏يفتح‏ ‏موضوعا‏ ‏لا‏ ‏يغلق‏ ‏أبدا‏، ‏فانحرف‏ ‏بالحديث‏ ‏فجأة‏:‏

‏ ‏ـ‏ ‏متى ‏عاد؟‏..‏

‏- ‏من؟.

‏- ‏محمود‏، ‏أخوك؟.

ـ‏…. ‏عاد‏ ‏يضرب‏ ‏كفا‏ ‏على ‏كف‏ ‏وهو‏ ‏يحكى ‏عن‏ ‏أطفال‏ ‏المسلمين‏، ‏وعن‏ ‏أطفال‏ ‏الصرب‏ ‏أيضا‏، ‏تصور؟‏.. ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏تغير‏ ‏مرغما‏. ‏ذهب‏ ‏وهو‏ ‏يتصور‏ ‏أنه‏ ‏لكى ‏تكون‏ ‏مسلما‏، ‏أو‏ ‏ابن‏ ‏مسلم‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏أسمر‏ ‏البشرة‏، ‏فاغر‏ ‏الفم‏، ‏ذابل‏ ‏العينين‏، ‏متكلا‏ ‏على ‏ما‏ ‏تتصور‏ ‏أنه‏ ‏الله‏ ‏فى ‏بـلـه‏، ‏وحين‏ ‏ذهب‏ ‏لم‏ ‏يصدق‏ ‏أنهم‏ ‏مسلمون‏، ‏وحين‏ ‏تأكد‏، ‏لم‏ ‏يصدق‏ ‏أنهم‏ ‏خواجات‏، ‏دخل‏ ‏بيوتهم‏، ‏وحمل‏ ‏أطفالهم‏، ‏ورأى ‏بعضهم‏ ‏يصلى ‏فى ‏المنزل‏، ‏وشيوخهم‏ ‏يصلون‏ ‏فى ‏المسجد‏…، ‏ثم‏ ‏إنه‏، ‏ماذا‏ ‏أقول‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يكره‏ ‏كل‏ ‏الصرب‏، ‏تصور‏.‏

ـ‏ ‏ماذا؟‏..‏

ـ‏ ‏أقول‏ ‏ما‏ ‏حدث‏.‏

ـ‏ ‏وبعد؟‏..‏

ـ‏ ‏أحب‏ ‏أطفال‏ ‏الصرب‏ ‏مثلما‏ ‏أحب‏ ‏أطفال‏ ‏المسلمين؟‏.‏

ـ‏ ‏محمود؟‏!!‏؟‏..‏

ـ‏ ‏محمود‏. ‏عاد‏ ‏ينصحنى ‏أن‏ ‏أفتح‏ ‏أبوابى ‏كلها‏، ‏وكأنه‏ ‏كان‏ ‏معنا‏ ‏حين‏ ‏أغلقناها‏.‏

ـ‏ ‏نحن‏ ‏لم‏ ‏نغلق‏ ‏شيئا‏، ‏هى ‏كانت‏ ‏مغلقة‏ ‏خلقة‏، ‏من‏ ‏الناحيتين‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏. ‏والله‏ ‏زمان‏، ‏لم‏ ‏نتب‏ ‏بعد‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏الذى ‏يترجع‏ ‏مثل‏ ‏الصدى.‏

ـ‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏جائز‏.‏

ـ‏ ‏دمك‏ ‏ثقيل‏. ‏ما‏ ‏علينا‏. ‏أهلا‏ ‏بك‏، ‏هل‏ ‏الأمر‏ ‏عاجل‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏الدرجة؟.

ـ‏ ‏أنت‏ ‏أيضا‏ ‏يا‏ ‏ثريا‏ ‏كما‏ ‏أنت‏، ‏لا‏ ‏فائدة‏.‏

‏ ‏غيرت‏ ‏ثريا‏ ‏الحديث‏ ‏فهى ‏تعلم‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏ينتهى، ‏وأنه‏ ‏إذا‏ ‏انتهى ‏لن‏ ‏يوصل‏ ‏إلى ‏شئ، ‏راحت‏ ‏تستفسر‏ ‏منه‏: ‏هل‏ ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يقبل‏ ‏السفر‏ ‏إلى ‏الخليج‏ ‏أخيرا؟‏.. ‏وهل‏ ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏رأيها؟‏..‏مع‏ ‏أن‏ ‏رأيها‏ ‏لن‏ ‏يقدم‏ ‏ولن‏ ‏يؤخر‏، ‏وأن‏ ‏الذى ‏فى ‏مخه‏ ‏فى ‏مخه‏، ‏وحين‏ ‏لم‏ ‏يجب‏ ‏أية‏ ‏إجابة‏ ‏نافعة‏ ‏إلا‏ ‏تأكيده‏ ‏القاطع‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يترك‏ ‏مصر‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏شحذ‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏بيت‏ ‏لقمة‏. ‏قرر‏ ‏فجأة‏ ‏ألا‏ ‏يفتح‏ ‏الموضوع‏ ‏الذى ‏جاء‏ ‏من‏ ‏أجله‏، ‏وأن‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏ينصرف‏ ‏لأن‏ ‏الوقت‏ ‏طال‏ ‏وهما‏ ‏وحدهما‏ ‏فى ‏حجرة‏ ‏المدرسين‏، ‏وعاد‏ ‏يواصل‏ ‏ادعاءه‏ ‏أنه‏ ‏إنما‏ ‏جاء‏ ‏للاعتذار‏ ‏لا‏ ‏أكثر‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏عليك‏، ‏يتصورون‏ ‏أنك‏ ‏تعرض‏ ‏مشروعا‏ ‏للصلح‏. ‏

ـ‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏إننا‏ ‏شعب‏ ‏طيب‏.‏

ـ‏ ‏إننا‏ ‏شعب‏ ‏جبان‏.‏

‏-4-‏

ميراث‏ ‏فريد‏ – ‏صف‏ ‏طويل‏ ‏من‏ ‏الكراسات‏ ‏ذات‏ ‏الـ‏ 64 ‏صفحة‏، ‏مليئة‏ ‏بالكلام‏ ‏السام‏. ‏ما‏ ‏ذنبى ‏أنا‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏ابن‏ ‏غريب‏ ‏الأناضولى، ‏وما‏ ‏ذنبى ‏أننى ‏لم‏ ‏أر‏ ‏أبى ‏إلا‏ ‏من‏ ‏كراسات‏ ‏بالية‏ ‏كلها‏ ‏إنكار‏ ‏وسب‏ ‏ونفى؟‏ ‏كتابة‏ ‏مجسمة‏، ‏كتابة‏ ‏مثل‏ ‏مشتل‏ ‏شوك‏ ‏يسقى ‏من‏ ‏مياه‏ ‏الصرف‏، ‏هل‏ ‏توجد‏ ‏حروف‏ ‏شائكة‏ ‏بكل‏ ‏هذه‏ ‏القسوة‏، ‏أشعر‏ ‏بها‏ ‏تخزق‏ ‏عينى، ‏أشعر‏ ‏بلذع‏ ‏الصبار‏ ‏فى ‏حلقى، ‏أشم‏ ‏رائحتها‏ ‏النتنة‏ ‏وأنا‏ ‏أقرأها‏، ‏لماذا‏ ‏قرأت‏ ‏منها‏ ‏ما‏ ‏قرأت‏، ‏مازال‏ ‏تأثيرها‏ ‏نافذا‏ ‏يتجدد‏. ‏لم‏ ‏أتبين‏ ‏إلا‏ ‏مؤخرا‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الكراريس‏ ‏هى ‏أبى ‏الذى ‏ولدت‏ ‏من‏ ‏ظهره‏، ‏لم‏ ‏أحدثك‏ ‏عما‏ ‏وصلنى ‏منها‏ ‏يا‏ ‏ثريا‏ ‏ولا‏ ‏عنه‏، ‏ومن‏ ‏أين‏ ‏لى ‏أن‏ ‏أحدثك‏ ‏عنه؟‏ ‏أنت‏ ‏تعرفينه‏ ‏أكثر‏ ‏منى، ‏كان‏ ‏جاركم‏. ‏يخيل‏ ‏إلى ‏أننى ‏لم‏ ‏أره‏ ‏أبدا‏. ‏كنت‏ ‏فى ‏الثالثة؟‏ ‏لست‏ ‏أدرى؟‏ ‏لا‏ ‏أذكر‏.‏

ـ‏ ‏خزنتها‏ ‏بعيدا‏ ‏عنى ‏فى ‏صندوق‏ ‏قديم‏، ‏أرجع‏ ‏إليها‏ ‏أحيانا‏ ‏وأنا‏ ‏كاره‏ ‏غضبان‏، ‏لا‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أحرقها‏، ‏ولا‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أقرأ‏ ‏منها‏ ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏سوى ‏صفحة‏ ‏أو‏ ‏بعض‏ ‏صفحة‏. ‏هى ‏تصدك‏ ‏أولا‏ ‏بأول‏. ‏تصدك‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تمزقها‏.‏

ـ‏ ‏كان‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تخرج‏ ‏منها‏ ‏بشئ‏.‏

ـ‏ ‏خرجت‏ ‏من‏ ‏بعضها‏، ‏بما‏ ‏تيسر‏، ‏وكان‏ ‏كافيا‏ ‏لتعاسة‏ ‏خمسين‏ ‏معى. ‏

هى ‏لم‏ ‏تسأله‏. ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يخبرها‏ ‏كيف‏ ‏كانت‏ ‏حروفها‏ ‏كالشظايا‏ ‏الملتهبة‏، ‏لكلماتها‏ ‏مرارة‏ ‏رخوة‏ ‏تثير‏ ‏الغثيان‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏تدعوك‏ ‏للمنازلة‏. ‏لم‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏القسوة؟‏. ‏الكراسة‏ ‏الوحيدة‏ ‏المختلفة‏ ‏التى ‏احتفظت‏ ‏بها‏ ‏خارج‏ ‏الصندوق‏ ‏كانت‏ ‏تلك‏ ‏التى ‏سجل‏ ‏فيها‏ ‏علاقته‏ ‏بأمى، ‏وهى ‏هى ‏التى ‏سجل‏ ‏فيها‏ ‏موت‏ ‏صديقة‏ ‏له‏ ‏اسمها‏ ‏صفية‏، ‏على ‏ما‏ ‏أذكر‏. ‏كان‏ ‏يعتقد‏ ‏أنها‏ ‏انتحرت‏. ‏فى ‏هذه‏ ‏الكراسة‏، ‏كدت‏ ‏ألمح‏ ‏محاولات‏ ‏تراجعه‏، ‏لكن‏ ‏أبدا‏. ‏مات‏ ‏أو‏ ‏اختفى ‏أو‏ ‏انتحر‏، ‏لست‏ ‏متأكدا‏. ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏متى ‏مات‏، ‏إن‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏مات‏. ‏أمى ‏كانت‏ ‏تحبه؟‏.. ‏لا‏ ‏أعلم‏، ‏كانت‏ ‏لا‏ ‏ترد‏ ‏على ‏أسئلتى ‏عنه‏ ‏إلا‏ ‏بالدعاء‏ ‏له‏ – ‏ولنا‏- ‏بالمغفرة‏، ‏زوج‏ ‏أمى، ‏عم‏ ‏سليمان‏، ‏هو‏ ‏أبى ‏الحقيقى، ‏هو‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أبى، ‏هو‏ ‏غير‏ ‏أبى. ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏لفظا‏ ‏أرقى ‏وأنظف‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏اللفظ‏ “‏أبى” ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏شوهه‏ ‏غريب‏ ‏الأناضولى. ‏عم‏ ‏سليمان‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏كان‏ ‏دائما‏ ‏يمنعنى ‏أن‏ ‏أتمادى ‏فى ‏السخط‏ ‏عليه‏، ‏أو‏ ‏السخط‏ ‏عامة‏، ‏كان‏ ‏يدعو‏ ‏لأبى ‏بالرحمة‏. ‏كان‏ ‏رائعا‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏، ‏أبدا‏ ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أستوعب‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏كانه‏ ‏عمى ‏سليمان‏.‏

‏-5-‏

سوف‏ ‏ينشر‏ ‏إعلانا‏ ‏فى ‏الصحف‏ ‏يقول‏: “‏مدرس‏ ‏لغات‏ ‏وكمبيوتر‏”، ‏وقرآن‏،!! ‏خصوصى ‏جدا‏، ‏ليست‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏بالامتحانات‏، ‏أو‏ ‏بالآخرة‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏يضمن‏ ‏التفوق‏ ‏فيهما‏، ‏يعلم‏ ‏الصبيان‏ ‏والبنات‏ ‏الحياة‏ ‏واللغات‏ ‏والتواصل‏، ‏فيجدون‏ ‏الطريق‏ ‏معا‏ ‏إليه‏، ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏وشطارته‏”.‏

ابتسم‏ ‏وهو‏ ‏يتصور‏ ‏أنهم‏ ‏سوف‏ ‏يقبضون‏ ‏عليه‏. ‏سوف‏ ‏يكتب‏ ‏رقم‏ ‏الهاتف‏ ‏خطأ‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يعثروا‏ ‏عليه‏ ‏ليحاكموه‏ ‏بتهمة‏ ‏مزاولة‏ ‏التبشير‏ ‏بدون‏ ‏ترخيص‏. ‏بسيطة‏، ‏سوف‏ ‏يحاكمونه‏ ‏بتهمة‏ “‏الجرأة‏ ‏على ‏المجهول‏”، ‏أو‏ ‏تهمة‏ “‏حسن‏ ‏النية‏” ‏أو‏ ‏حتى ‏تهمة‏ “‏المحاولة‏ ‏فى ‏الممنوع‏”، ‏وقد‏ ‏يحكمون‏ ‏عليه‏ ‏بالتفريق‏، ‏لكنهم‏ ‏حين‏ ‏يفاجأون‏ ‏أنه‏ ‏افترق‏ ‏عن‏ ‏ثريا‏ ‏منذ‏ ‏زمن‏، ‏سوف‏ ‏يلفقون‏ ‏له‏ ‏تهمة‏ ‏جديدة‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏صياغتها‏، ‏ربما‏ ‏تهمة‏ “‏البلاغ‏ ‏الكاذب‏”، ‏ألم‏ ‏يتجرأ‏ ‏ويلمح‏ ‏ضمنا‏ – ‏فى ‏الإعلان‏- ‏أنه‏ ‏يمكن‏ ‏إصلاح‏ ‏أدمغة‏ ‏البشرعن‏ ‏طريق‏ ‏تعلم‏ ‏نبض‏ ‏اللغة‏ ‏بطريقة‏ ‏أخرى. ‏يحتاج‏ ‏الأمر‏ ‏إلى ‏آلاف‏ ‏الفرص‏ ‏وعشرات‏ ‏القرون‏ ‏حتى ‏يثبت‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏نشره‏ ‏فى ‏الإعلان‏ ‏ليس‏ ‏بلاغا‏ ‏كاذبا‏، ‏وأن‏ ‏الدنيا‏ ‏بخير‏، ‏وأن‏ ‏الأطفال‏ ‏هم‏ ‏كما‏ ‏خلقهم‏ ‏الله‏، ‏وأنه‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعلمهم‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏هـم‏. ‏ربما‏ ‏حين‏ ‏يكتشفون‏ ‏عجزهم‏ ‏عن‏ ‏الحكم‏ ‏عليه‏ ‏بالتفريق‏، ‏يحكمون‏ ‏عليه‏ ‏بالتزويج‏، ‏هذا‏ ‏حكم‏ ‏أقسى. ‏جريمته‏ ‏الأشنع‏ ‏هى “‏الحفاظ‏ ‏على ‏التفكير‏ ‏السليم‏” ‏ولمن؟‏ ‏للأطفال؟‏ ‏أى ‏خطر‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يهدد‏ ‏كل‏ ‏الأنظمة‏ ‏الجبارة‏ ‏لو‏ ‏ظل‏ ‏الأطفال‏ ‏يفكرون‏ ‏كما‏ ‏خلقوا؟‏.

أثناء‏ ‏مرور‏ ‏الميكروباص‏ ‏مقابل‏ ‏مزلقان‏ “‏أبو‏ ‏النمرس‏” ‏أطل‏ ‏من‏ ‏الشباك‏ ‏باحثا‏ ‏عن‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏فلم‏ ‏يلمح‏ ‏إلا‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏ ‏أم‏ ‏البنت‏، ‏كانت‏ ‏تجلس‏ ‏أمام‏ ‏عشتها‏ ‏المتهالكة‏ ‏توزع‏ ‏فتوتها‏ ‏الأنثوية‏ ‏على ‏عمال‏ ‏طيبين‏. ‏مر‏ ‏الميكروباص‏ ‏سريعا‏ ‏لكن‏ ‏الصورة‏ ‏بقيت‏ ‏أطول‏.‏

يكتشف‏ ‏فى ‏نفسه‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏تحولا‏ ‏ما‏. ‏كان‏ ‏قديما‏ ‏كلما‏ ‏قرأ‏ ‏خبرا‏ ‏فى ‏الصحف‏، ‏كذبة‏ ‏حكومية‏، ‏ظلما‏ ‏سلطويا‏، ‏حادث‏ ‏تصادم‏، ‏امتلأ‏ ‏غما‏ ‏وغيظا‏ ‏وثورة‏ ‏وإصرارا‏ ‏على ‏التحريض‏ ‏والإعداد‏ ‏للتغيير‏، ‏يشعر‏ ‏الآن‏ ‏أنه‏ ‏أكثر‏ ‏ثقة‏ ‏بنفسه‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أكثر‏ ‏عجزا‏، ‏هو‏ ‏عاجز‏ ‏الآن‏ ‏لكنه‏ ‏قادر‏ ‏على ‏المدى ‏الطويل‏، ‏هكذا‏ ‏أراح‏ ‏نفسه‏، ‏لقد‏ ‏أخذ‏ ‏الزمن‏ ‏فى ‏جانبه‏ ‏فى ‏محاولة‏ ‏التجاوز‏ ‏العبثية‏، ‏فابتسم‏.‏

أصبح‏ ‏يتابع‏ ‏المصائب‏ ‏والآلام‏، ‏بثقة‏ ‏الواثق‏ ‏فى ‏النصر‏، ‏فى ‏النهاية‏. ‏يبتسم‏ ‏ثانية‏، ‏ليست‏ ‏فرحة‏، ‏لكنه‏ ‏ابتسام‏ ‏ملئ ‏بنبض‏ ‏الألم‏ ‏الحى، ‏والثقة‏ ‏فى ‏أمر‏ ‏ما‏. ‏ما‏ ‏الذى ‏حدث‏ ‏له‏ ‏بالضبط؟‏. ‏لو‏ ‏رآه‏ ‏أحدهم‏ ‏وهو‏ ‏يبتسم‏ ‏هكذا‏ ‏لظن‏ ‏به‏ ‏الظنون‏، ‏كيف‏ ‏يثبت‏ ‏لهم‏ ‏أنه‏ ‏يبتسم‏؛ ‏لأنه‏ “‏لم‏ ‏يستسلم‏، ‏ولن‏ ‏يستسلم‏”،‏لأنه‏ “‏متألم‏ ‏ومحتمل‏ ‏معا‏”، ‏هذا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏.‏

‏”‏ابق‏ ‏قابلنى”.‏

تتدفق‏ ‏علاقته‏ ‏بالحياة‏ ‏كلما‏ ‏وعى ‏ألمه‏ ‏أكثر‏، ‏هو‏ ‏يعيش‏ ‏هذا‏ ‏الألم‏ ‏كلما‏ ‏بلغته‏ ‏آلام‏ ‏الناس‏. ‏أحيانا‏ ‏يتصور‏ ‏أنه‏ ‏يتألم‏ ‏مع‏ ‏الناس‏، ‏للناس‏، ‏أكثر‏ ‏منهم‏، ‏فيخجل‏ ‏من‏ ‏كذبه‏ ‏على ‏نفسه‏، ‏من‏ ‏وصاية‏ ‏عواطفه‏ ‏على ‏مشاعر‏ ‏الناس‏ ‏يقينا‏ ‏بدوره‏ ‏الغامض‏ ‏الجديد‏. ‏هل‏ ‏له‏ ‏دور‏ ‏أصلا‏، ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏غامضا؟‏. ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏يعلم‏. ‏أخشى ‏ما‏ ‏يخشاه‏ ‏هو‏ ‏ألا‏ ‏يكون‏ ‏إلا‏ ‏والده‏ ‏بخدعة‏ ‏أكبر‏ ‏وأخفى، ‏لماذا‏ ‏غلبت‏ ‏كراسات‏ ‏أبيه‏ ‏على ‏حنان‏ ‏أمه‏، ‏وحكمة‏ ‏زوج‏ ‏أمه؟‏. ‏عم‏ ‏سليمان‏ ‏هو‏ ‏والده‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يلده‏، ‏لماذا‏ ‏أصرت‏ ‏أمه‏ ‏منذ‏ ‏البداية‏ ‏على ‏أن‏ ‏يناديه‏ “‏عمى” ‏وليس‏ ‏والدى؟‏. ‏هذا‏ ‏أطيب‏، ‏هذا‏ ‏أصدق‏، ‏أفاده‏ ‏هذا‏ ‏الموقف‏ ‏بلا‏ ‏حدود‏، ‏ليس‏ ‏يدرى ‏كيف‏. ‏لماذا‏ ‏احتفظت‏ ‏أمه‏ ‏بكراسات‏ ‏والده‏ ‏هذه؟‏. ‏إنها‏ ‏لا‏ ‏تقرأ‏ ‏ولا‏ ‏تكتب‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏تعرف‏ ‏السموم‏ ‏التى ‏تحتويها؟‏. ‏الكراسة‏ ‏التى ‏أزعجته‏ ‏أكثر‏ ‏جنبها‏. ‏يعود‏ ‏إليها‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏. ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏أمه‏ ‏أحبت‏ ‏أباه‏، ‏لسبب‏ ‏ما‏، ‏بشكل‏ ‏ما‏. ‏هل‏ ‏تزوجته‏ ‏شفقة‏ ‏أم‏ ‏حبا؟‏. ‏هى ‏قريبته‏ ‏من‏ ‏بعيد‏، ‏لم‏ ‏تعلن‏ ‏تلك‏ ‏القرابة‏ ‏أبدا‏. ‏كانت‏ ‏تذهب‏ ‏مرة‏ ‏كل‏ ‏أسبوع‏ ‏تنظف‏ ‏الشقة‏، ‏وتأخذ‏ ‏الغيارات‏ ‏المتسخة‏ ‏للغسيل‏، ‏وتطبخ‏ ‏بعض‏ ‏النواشف‏ ‏التى ‏تكفى ‏أسبوعا‏، ‏ليست‏ ‏شغالة‏، ‏ثم‏ ‏تمضى، ‏حكت‏ ‏له‏ ‏مرة‏، ‏وهى ‏نادرا‏ ‏ما‏ ‏تحكى، ‏أنها‏ ‏قابلت‏ ‏عنده‏ ‏واحدة‏ ‏اسمها‏ ‏صفية‏، ‏قالت‏ ‏إنها‏ ‏كانت‏ ‏فتاة‏ ‏طيبة‏، ‏ثم‏ ‏قابلتها‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏، ‏شكـت‏، ‏ثم‏ ‏فهمت‏. ‏لم‏ ‏تعلق‏. ‏اختفت‏ ‏صفية‏ ‏عاما‏ ‏إلا‏ ‏قليلا‏. ‏ثم‏ ‏عادت‏. ‏أمه‏ ‏لم‏ ‏تكرهها‏، ‏ثم‏ ‏إنها‏ ‏علمت‏ ‏بموتها‏ ‏مصادفة‏ ‏واستنتاجا‏، ‏كان‏ ‏حزنه‏ ‏شديدا‏، ‏وحين‏ ‏طلب‏ ‏منها‏ ‏الزواج‏ ‏بعد‏ ‏موت‏ ‏صفية‏ ‏لم‏ ‏تتردد‏ ‏فى ‏القبول‏، ‏عملها‏ ‏سرا‏، ‏وفضها‏ ‏سرا‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏واحد‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، ‏لم‏ ‏يتردد‏ ‏وأنا‏ ‏بعد‏ ‏فى ‏أحشائها‏. ‏لم‏ ‏تلمه‏ ‏أبدا‏ ‏ولم‏ ‏تندم‏ ‏على ‏زواجها‏ ‏منه‏. ‏رفضت‏ ‏طول‏ ‏عمرها‏ ‏أن‏ ‏تحكى ‏عنه‏ ‏إلا‏ ‏النذر‏ ‏اليسير‏، ‏مثل‏ ‏حكاية‏ ‏صفية‏. ‏كانت‏ ‏تجيب‏ ‏على ‏أسئلة‏ ‏جلال‏ ‏بكلام‏ ‏غامض‏، ‏ثم‏ ‏بالصمت‏، ‏ثم‏ ‏بالابتسام‏، ‏ثم‏ ‏بالدعاء‏ ‏له‏ ‏بالرحمة‏ ‏ولجلال‏ ‏بالسلامة‏، ‏وأن‏ ‏يوقف‏ ‏الله‏ ‏لجلال‏ ‏أولاد‏ ‏الحلال‏. ‏كان‏ ‏جلال‏ ‏قد‏ ‏عثر‏ ‏على ‏الكراسات‏ ‏وهو‏ ‏فى ‏سنة‏ ‏ثانية‏ ‏اعدادى، ‏امتقع‏ ‏وجهها‏ ‏وهى ‏توافق‏ ‏على ‏تسليمها‏ ‏له‏، ‏ثم‏ ‏راحت‏ ‏تدعو‏ ‏أن‏ ‏يحفظه‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏شر‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏تقصد‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏بالكراسات‏ ‏شر‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏تعرف‏. ‏وجهها‏ ‏امتقع‏ ‏على ‏أية‏ ‏حال‏.‏

أربعة‏ ‏عقود‏ ‏وهو‏ ‏يستمع‏ ‏إلى ‏صوت‏ ‏أبيه‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يره‏ ‏أبدا‏. ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يتعرف‏ ‏على ‏من‏ ‏وهب‏ ‏أبوه‏ ‏عمره‏ ‏لينفيه‏. ‏هذه‏ ‏الكراسات‏ ‏كلها‏، ‏أغلبها‏، ‏كانت‏ ‏تلف‏ ‏وتدور‏ ‏حول‏ ‏نفى ‏كل‏ ‏الوجود‏ ‏إلا‏ ‏أبيه‏ ‏الذى ‏اختفى ‏بدوره‏ ‏كأنه‏ ‏ينفذ‏ ‏حكما‏ ‏صدر‏ ‏عليه‏ ‏بالإعدام‏ ‏أو‏ ‏الموت‏ ‏عطشا‏. ‏هو‏ ‏الذى ‏أصدره‏ ‏على ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏وراء‏ ‏ظهره‏. ‏اختفى ‏وهو‏ ‏يأبى ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يبقى ‏داخل‏ ‏ابنه‏ ‏هكذا‏.‏

ليس‏ ‏متأكدا‏.‏

 ‏-6-‏

بعد‏ ‏ظهر‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏ ‏الخريفى ‏المعتدل‏، ‏الساعة‏ ‏السادسة‏ ‏إلا‏ ‏ربعا‏، ‏طرق‏ ‏بابها‏، ‏طالت‏ ‏فترة‏ ‏الانتظار‏ ‏أطول‏ ‏مما‏ ‏توقع‏. ‏هل‏ ‏يكون‏ ‏عندها‏ ‏أحد‏ ‏منهم؟‏. ‏تمنى ‏أن‏ ‏لا‏، ‏هو‏ ‏يريدها‏ ‏وحدها‏ ‏الآن‏. ‏منال‏ ‏مازالت‏ ‏تمثل‏ ‏له‏ ‏الشخص‏ ‏المناسب‏ ‏الذى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينقذه‏ ‏من‏ ‏نوبة‏ ‏التفاؤل‏ ‏التى ‏أصابته‏ ‏هكذا‏ ‏فى ‏عز‏ ‏ما‏ ‏يبدد‏ ‏عكسها‏. ‏يشعر‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏التفاؤل‏ ‏أصبح‏ ‏عبئا‏ ‏عليه‏. ‏عرفها‏ ‏أيام‏ ‏الكفاح‏ ‏والأمل‏، ‏لم‏ ‏يقتربا‏ ‏كثيرا‏. ‏هما‏ ‏أقرب‏ ‏دائما‏ ‏مما‏ ‏يحسبان‏.‏

‏ ‏اليأس‏ ‏والسخط‏ ‏والإنكار‏ ‏نـعم‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏يرسلها‏ ‏إلى ‏عباده‏ ‏الأشقياء‏ ‏ليعبدوه‏ ‏حتى ‏من‏ ‏خلال‏ ‏إنكارهم‏ ‏له‏. ‏حضر‏ ‏إلى ‏منال‏ ‏يتزود‏ ‏ببعض‏ ‏الهواء‏ ‏الحار‏ ‏الملتهب‏ ‏الذى ‏تزفره‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏ورأى ‏وتعليق‏ ‏وتعقيب‏، ‏يحبها‏ ‏ويأتنس‏ ‏بها‏، ‏يحترم‏ ‏عقلها‏ ‏ويرفض‏ ‏حريتها‏. ‏يتصور‏ ‏أحيانا‏ – ‏ربما‏ ‏حتى ‏يظل‏ ‏بعيدا‏ – ‏أنها‏ ‏تنازلت‏ ‏عن‏ ‏أنوثتها‏ ‏لمن‏ ‏لا‏ ‏يهمه‏ ‏الأمر‏. ‏هل‏ ‏تنازلت‏ ‏عنها‏ ‏فعلا؟‏ ‏لماذا‏ ‏إذن‏ ‏تتمسك‏ ‏بظاهر‏ ‏أهدابها‏ ‏بكل‏ ‏عنف‏. ‏تبدو‏ ‏وكأنها‏ ‏حلـت‏ ‏مشكلتها‏ ‏الظاهرة‏ ‏بتغيير‏ ‏اللافتة‏ ‏مثل‏ ‏الكثيرين‏ ‏والكثيرات‏، ‏اللافتات‏ ‏الرائجة‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏هى ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏وختان‏ ‏البنات‏. ‏هى ‏شخصيا‏ ‏لم‏ ‏تختن‏. ‏ليست‏ ‏هذه‏ ‏هى ‏القضية‏. ‏الختان‏ ‏الحقيقى، ‏بل‏ ‏الخصاء‏ ‏الحقيقى ‏هو ‏ما‏ ‏وجده‏ ‏فى ‏كراسات‏ ‏أبيه‏. ‏حين‏ ‏يقطع‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏ ‏عنهم‏، ‏عنه‏، ‏تتم‏ ‏عملية‏ ‏خصاء‏ ‏بشعة‏، ‏عمليات‏ ‏بتر‏ ‏سرى، ‏استئصال‏، ‏يتم‏ ‏بها‏ ‏فض‏ ‏الاشتباك‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏وبين‏ ‏الكون‏: ‏إما‏ ‏بالتسليم‏ ‏لـلذين‏ ‏نصبوا‏ ‏أنفسهم‏ ‏وكلاء‏ ‏عنه‏ ‏دون‏ ‏إذن‏ ‏منه‏، ‏وإما‏ ‏بالإنكار‏، يادى ‏المصيبة‏ ‏العمومية‏!!. ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏وقته؟‏. ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يجدها‏ ‏فى ‏الداخل‏. ‏هو‏ ‏فى ‏أشد‏ ‏الحاجة‏ ‏أن‏ ‏يجدها‏، ‏سوف‏ ‏تفتح‏ ‏له‏ ‏مهما‏ ‏تأخرت‏. ‏فتحت‏ ‏منال‏ ‏الباب‏ ‏وهى ‏تفرك‏ ‏عينيها‏. ‏ألم‏ ‏يرجح‏ ‏أنها‏ ‏قد‏ ‏طالت‏ ‏منها‏ ‏قيلولتها‏، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏زودتها‏ ‏أمس‏. ‏فوجئت‏ ‏به‏، ‏كانت‏ ‏الاختلافات‏ ‏بينهما‏ ‏قد‏ ‏تمادت‏ ‏حتى ‏بات‏ ‏أى ‏لقاء‏ ‏بينهما‏ ‏لا‏ ‏يعد‏ ‏بأى ‏شئ، ‏أى ‏أنه‏ ‏يعد‏ ‏بكل‏ ‏شئ‏: ‏لهذا‏ ‏هو‏ ‏جاء‏ ‏إليها‏ ‏بالذات؟‏. ‏

‏ ‏فكرت‏ ‏منال‏ ‏بالأمس‏ ‏أن‏ ‏تهاتفه‏ ‏بمناسبة‏ ‏عيد‏ ‏ميلاده‏، ‏لكنها‏ ‏لم‏ ‏تفعل‏، ‏اعتادت‏ ‏منه‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المناسبة‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏كلاما‏ ‏سخيفا‏، ‏معادا‏، ‏لم‏ ‏تعتقد‏ ‏أبدا‏ ‏أنه‏ ‏يعنيه‏.‏

هى ‏تعرف‏ ‏أنه‏ ‏يريد‏ ‏منهم‏ ‏أن‏ ‏يروه‏، ‏وأن‏ ‏يعلنوا‏ ‏ذلك‏ ‏له‏؛ ‏ليدعى ‏الاستغناء‏ ‏عنهم‏…..، ‏ألعاب‏ ‏غبية‏ ‏لا‏ ‏يهمد‏ ‏من‏ ‏تكرارها‏.‏

ـ‏ ‏ادخل‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏مالك‏ ‏واقف‏ ‏مثل‏ ‏التائه‏ ‏هكذا‏.‏

ـ‏….. ‏بلا‏ ‏أهلا‏ ‏ولا‏ ‏سهلا؟‏.‏

ـ‏ ‏أهلا‏ ‏وسهلا‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏تسألينى ‏لماذا‏ ‏جئت‏.‏

ـ‏ ‏لماذا‏ ‏جئت؟‏.‏

ـ‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏لا‏ ‏تسألينى.‏

ـ‏ ‏سمعت‏، ‏وهاأنذا‏ ‏لا‏ ‏أسألك‏، ‏ولأنى ‏أعرف‏ ‏أنك‏ ‏لن‏ ‏تجيب‏، ‏فاعتبرنى ‏لم‏ ‏أسألك‏.‏

ـ‏ ‏شعرت‏ ‏أننى ‏فى ‏حاجة‏ ‏إلى ‏من‏ ‏يلملمنى، ‏ومن‏ ‏ذا‏ ‏يستطيع‏ ‏ذلك‏ ‏إلا‏ ‏واحدة‏ ‏مثلك‏، ‏أحتاج‏ ‏لسخريتك‏ ‏الجارحة‏ ‏لأفيق‏.‏

ـ‏ ‏نعم؟‏. ‏نعم؟‏. ‏لقد‏ ‏توقفنا‏ ‏عن‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏منذ‏ ‏سنوات‏. ‏ماذا‏ ‏جرى ‏لك؟‏.‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏يجـر‏ ‏شئ، ‏عندى ‏مشروع‏ ‏أريد‏ ‏رأيك‏ ‏فيه‏.‏

‏- ‏مشاريعك‏ ‏لا‏ ‏تنتهى. ‏ما‏ ‏الجديد؟‏.‏

ـ‏ ‏مشكلة‏ ‏الوجود‏ ‏هى ‏أن‏ ‏اللغات‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏تستعمل‏ ‏لتنظيم‏ ‏الدماغ‏، ‏بل‏ ‏أصبحت‏ ‏مثل‏ ‏الملاط‏ ‏اللزج‏ ‏تسد‏ ‏المسام‏، ‏وتلغى ‏الأعماق‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏الله‏ !!، ‏لنفرض‏. ‏مع‏ ‏أنى ‏لم‏ ‏أفهم‏ ‏تماما‏، ‏وأنت‏ ‏مالك؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏وجدت‏ ‏الطريق‏ ‏لتعديل‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏صلاة‏ ‏النبى !!‏.

ـ‏ ‏ماتت‏ ‏اللغة‏، ‏وأريد‏ ‏أن‏ ‏أنقذ‏ ‏الأطفال‏، ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏ألحقهم‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يسرقوهم‏.‏

المجنون‏، ‏لا‏ ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏الحلم‏، ‏لم‏ ‏لا‏ ‏يعقل‏ ‏مثلنا‏، ‏عنده‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يؤهله‏ ‏للانضمام‏ ‏إلى “‏الكيتش‏”، ‏الجديد‏، ‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيتك‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏يابن‏ ‏غريب‏، ‏طالع‏ ‏لأبيك‏ ‏والنعمة‏.‏

‏ ‏كتمت‏ ‏ذلك‏ ‏فى ‏نفسها‏ ‏وهى ‏تبتسم‏ ‏مؤتنسة‏، ‏ولم‏ ‏تقل‏ ‏إلا‏:‏

ـ‏ ‏وما‏ ‏دخلى ‏أنا؟‏.‏

ـ‏ ‏دخلك‏ ‏أن‏ ‏تقولى ‏لى، ‏كالعادة‏، ‏إننى ‏مجنون‏.‏

ـ‏ ‏مجنون‏ ‏ابن‏ ‏مجنون‏، ‏ثم‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏ثم‏ ‏لا‏ ‏أهتم‏ ‏بما‏ ‏تقولين‏، ‏وأسألك‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏أحد‏ ‏معارفك‏، ‏أو‏ ‏معارفنا‏ ‏عنده‏ ‏أطفال‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏ينقذهم‏.‏

ـ‏ ‏ينقذهم؟‏. ‏بك‏ ‏أنت؟‏.. ‏سيادتك‏ ‏سوف‏ ‏تنقذ‏ ‏أطفال‏ ‏الناس؟‏. ‏ألم‏ ‏تكفك‏ ‏خيبتك‏- ‏خيبتنا‏ ـ ‏مع‏ ‏الكبار؟‏. ‏ألم‏ ‏تفق‏ ‏من‏ ‏كثرة‏ ‏الصك‏ ‏على ‏قفاك؟‏ ‏لم‏ ‏يتركنا‏ ‏ولا‏ ‏رئيس‏ ‏منهم‏ ‏إلا‏ ‏وقد‏ ‏ترك‏ ‏بصمات‏ ‏كفه‏ ‏على ‏أقفيتنا‏. ‏ماذا‏ ‏جرى ‏لك‏ ‏يابن‏. ‏

غريب؟‏. ‏إعقل‏ ‏ربنا‏ ‏يهديك‏.‏

‏ ‏كادت‏ ‏يده‏ ‏تمتد‏، ‏تتحسس‏ ‏قفاه‏. ‏عبد‏ ‏الناصر‏، ‏السادات‏، ‏هذاصحيح‏، ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يشعرالآن‏ ‏بآثار‏ ‏الصك‏ ‏على ‏قفاه‏، ‏لعله‏ ‏تعود‏. ‏هو‏ ‏على ‏يقين‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏يصك‏ ‏إلى ‏الآن‏، ‏ولكن‏ ‏ليس‏ ‏بالضرورة‏ ‏علانية‏ ‏على ‏قفاه‏. ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏يصدقه‏ ‏أحد‏، ‏حتى ‏منال‏ ‏لا‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تشاركه‏. ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏مجنونا‏ ‏فهو‏ ‏جنون‏ ‏سرى ‏طريف‏، ‏ليس‏ ‏منصوصا‏ ‏على ‏تجريمه‏ ‏فى ‏قانون‏ ‏العقوبات‏ ‏أو‏ ‏نقابة‏ ‏الأطباء‏. ‏مازال‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏عنده‏ ‏ما‏ ‏يفيد‏، ‏أنه‏ ‏قادر‏ ‏على ‏أن‏ ‏يبدأ‏ ‏من‏ ‏جديد‏، ‏يبدأ‏ ‏من‏ ‏الأول‏، ‏من‏ ‏الأطفال‏. ‏

أكمل‏ ‏حديثه‏ ‏وكأنها‏ ‏تعرف‏ ‏ما‏ ‏دار‏ ‏بذهنه‏: ‏

‏-‏العبد‏ ‏لله‏ ‏أرخص‏، ‏وأصبر‏، ‏يضمن‏ ‏للعيال‏ ‏النجاح‏ ‏والتفوق‏ ‏فى ‏اللغات‏ ‏والكمبيوتر‏، ‏و‏.. ‏و‏‏القرآن‏!!.‏

ـ‏ ‏طول‏ ‏عمرك‏ ‏طاقق‏، ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏تقول؟‏.‏

ـ‏ ‏اعتبريها‏ ‏مسألة‏ ‏أكل‏ ‏عيش‏، ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏لى ‏عيش‏ ‏فى ‏الصحافة‏، ‏لاالصفراء‏، ‏ولا‏ ‏الحمراء‏، ‏ولا‏ ‏الخضراء‏، ‏كلهم‏ ‏ضاقوا‏ ‏بى.‏

ـ‏ ‏تترك‏ ‏الصحافة؟‏. ‏هل‏ ‏تستطيع؟‏.‏

ـ‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏هى ‏التى ‏تركتنى، ‏لم‏ ‏أعد‏ ‏أصلح‏ ‏لها‏.‏

ـ ‏.. ‏ثم‏ ‏ما‏ ‏هى ‏حكاية‏ ‏القرآن؟‏. ‏مالك‏ ‏أنت‏ ‏وما‏ ‏للقرآن؟‏. ‏إفرض‏ ‏أن‏ ‏الطفل‏ ‏الذى ‏ستدرس‏ ‏له‏ ‏ليس‏ ‏مسلما‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أنا‏ ‏قلت‏ ‏الإسلام؟‏ ‏القرآن‏ ‏لغة‏ ‏ونبض‏، ‏وإيقاع‏، ‏أنا‏ ‏هدفى ‏تنظيم‏ ‏الدماغ‏، ‏بالرجوع‏ ‏إلى ‏الأصل‏، ‏وإذا‏ ‏انتظم‏ ‏الدماغ‏ ‏بنبض‏ ‏اللغة‏ ‏الصحيحة‏، ‏فلا‏ ‏تنعى ‏هما‏.‏

ـ‏ ‏تنظيم‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏عيونى؟‏. ‏

ـ‏ ‏الدماغ‏.‏

ـ‏ ‏نحن‏ ‏فشلنا‏ ‏فى ‏تنظيم‏ ‏الأسرة‏، ‏وأنت‏ ‏تحلم‏ ‏بتنظيم‏ ‏الدماغ‏، ‏”جاتك نيلة”‏.‏

راح‏ ‏يشرح‏ ‏لها‏ ‏فكرته‏ ‏الأساسية‏ ‏كأنه‏ ‏لم‏ ‏يسمع‏، ‏راح‏ ‏يعدد‏ ‏ما‏ ‏طرأ‏ ‏على ‏اللغة‏ ‏من‏ ‏فساد‏، ‏وبالتالى ‏على ‏الدماغ‏ ‏من‏ ‏تشويش‏، ‏وأن‏ ‏الحل‏ ‏هو‏ ‏التمسك‏ ‏بالأصول‏ ‏النقية‏ ‏وتنشيط‏ ‏اللغة‏ ‏الحية‏، ‏اللغة‏ ‏الأصل‏، ‏وأنه‏ ‏متى ‏نجحنا‏ ‏فى ‏ذلك‏، ‏فإن‏ ‏الدماغ‏، ‏يعنى ‏المخ‏، ‏سينتظم‏ ‏حديثا‏ ‏عريقا‏.‏

ـ‏ ‏حلوة‏ “‏حديثا‏ ‏عريقا‏ ” ‏هذه‏.‏

ـ‏ ‏أخيرا‏ ‏فهمتـنى.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أضحك‏ ‏عليك‏، ‏لا‏ ‏توهم‏ ‏نفسك‏ ‏أنك‏ ‏مفهوم‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏بسيط‏ ‏جدا‏، ‏وأنت‏ ‏تعرفين‏.‏

راحت‏ ‏بدورها‏، ‏تحاول‏ ‏إقناعه‏ ‏أنه‏ ‏مادام‏ ‏يتقن‏ ‏ثلاث‏ ‏لغات‏ ‏هكذا‏، ‏فإن‏ “‏المنظمة‏” ‏فى ‏حاجة‏ ‏إلى ‏مثله‏، ‏حتى ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يؤمن‏ ‏بمبادئها‏ ‏كما‏ ‏يدعى، ‏حتى ‏لو‏ ‏اختلف‏ ‏مع‏ ‏إدارتها‏، ‏فما‏ ‏عليه‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏مترجما‏ ‏محترفا‏ ‏دون‏ ‏الانتماء‏ ‏لها‏، ‏وسوف‏ ‏يكفيه‏ ‏الدخل‏، ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الهبل‏ ‏الذى ‏يحكيه‏.‏

ـ‏ ‏المسألة‏ ‏ليست‏ ‏مسألة‏ ‏دخل‏، ‏أنا‏ ‏مستعد‏ ‏أن‏ ‏أترجم‏ ‏لكم‏ ‏بالقطعة‏، ‏لكن‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أسهم‏ ‏فى ‏إرساء‏ ‏قواعد‏ ‏البنية‏ ‏الأساسية‏ ‏لأدمغة‏ ‏البشر‏، ‏ولا‏ ‏يوجد‏ ‏أنسب‏ ‏من‏ ‏أدمغة‏ ‏الأطفال‏.‏

ـ‏ ‏جلال‏ ‏غريب‏ ‏الأناضولى، ‏يعد‏ ‏أطفال‏ ‏العالم‏ ‏للمستقبل‏ ‏بدروس‏ ‏خصوصية‏ ‏فى ‏اللغات‏ ‏والهبل‏، ‏يا‏ ‏صلاة‏ ‏النبى. ‏أنت‏ ‏هو‏ ‏أنت‏، ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏تتعلم‏ ‏أبدا‏، ‏لاتريد‏ ‏أن‏ ‏تهمد‏.‏

ـ‏ ‏بل‏ ‏مصيبتى ‏أننى ‏أتعلم‏ ‏جدا‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏أننى ‏لا‏ ‏أتخلى ‏عن‏ ‏وجهتى. ‏أنا‏- ‏فقط‏ – ‏أغير‏ ‏الطريق‏ ‏إليها‏.‏

‏- ‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيتك‏، ‏لن‏ ‏تكف‏ ‏أبدا‏.‏

ـ‏ ‏اكتشفت‏ ‏يا‏ ‏منال‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏حل‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏تجاوزنا‏ ‏أطفالنا‏، ‏بلغة‏ ‏سليمة‏، ‏إلى ‏ما‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏.

ـ‏ ‏يا‏ ‏خبر‏ ‏اسود‏، ‏ماذا‏ ‏حل‏ ‏بك‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏. ‏ميتافيزيقا‏ ‏جديدة‏، ‏ستعطى ‏دروسا‏ ‏للأطفال‏ ‏فى ‏الميتافيزيقا؟‏…‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أتكلم‏ ‏جدا‏.‏

ـ‏ ‏أعرفك‏، ‏حتى ‏وأنت‏ ‏تمزح‏ ‏تتكلم‏ ‏جدا‏، ‏الله‏ ‏يخيبك‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تعديننى.‏

ـ‏ ‏بماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏إذا‏ ‏وجدت‏ ‏طفلا‏ ‏صالحا‏ ‏لمشروعى، ‏أن‏ ‏توصى ‏أباه‏ ‏أن‏ ‏يجربنى. ‏مساعدة‏ ‏أخوية‏.‏

ـ‏ ‏أساعدك‏ ‏أن‏ ‏تنفث‏ ‏أفكارك‏ ‏لأطفال‏ ‏معارفى؟‏. ‏أنت‏ ‏تتنفس‏ ‏أفكارك‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏أنت‏ ‏تخلط‏ ‏الأوراق‏. ‏والله‏ ‏لو‏ ‏كنت‏ ‏أما‏ ‏لأحد‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأطفال‏ ‏وأخبرنى ‏طفلى ‏بما‏ ‏يصله‏ ‏منك‏ ‏لأبلغت‏ ‏عنك‏ ‏الأزهر‏، ‏والمباحث‏، ‏والبابا‏ ‏شنوده‏، ‏وكوفى ‏عنان‏، ‏معا‏، ‏اعقل‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏ربنا‏ ‏يهديك‏. ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏يتوب‏ ‏الله‏ ‏عليك‏ ‏من‏ ‏وسواس‏ ‏السياسة؟‏.

‏-‏هذه‏ ‏ليست‏ ‏سياسة‏.‏

‏- ‏لا‏ ‏يا‏ ‏شيخ؟‏.‏

‏- ‏مازلت‏ ‏مثل‏ ‏زمان‏، ‏تماما‏ ‏مثل‏ ‏زمان‏. ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏مثلنا‏، ‏وخلاص‏. ‏

ـ‏ ‏مثل‏ ‏من‏ ‏بالضبط؟‏.‏

ـ‏ ‏مثلنا‏ ‏يا‏ ‏أخى.‏

ـ‏ ‏قولى ‏لى ‏مثل‏ ‏من؟‏. ‏ماذا‏ ‏تفعلون‏ ‏الآن؟‏. ‏ماذا‏ ‏تفعلين‏ ‏الآن؟‏. ‏

راحت‏ ‏تحكى ‏له‏ ‏بحماس‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏مبرر‏ ‏ما‏ ‏سبق‏ ‏أن‏ ‏حكته‏ ‏له‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏كلما‏ ‏التقيا‏، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏إعادة‏ ‏السؤال‏، ‏وهى ‏لا‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏الحكى. ‏راحت‏ ‏تكرر‏ ‏أنها‏ ‏تركز‏ ‏الآن‏ ‏على “‏حقوق‏ ‏الانسان‏”، ‏وبالذات‏ “‏حقوق‏ ‏المرأة‏”، ‏وتحديدا‏ ‏على ‏إنقاذ‏ ‏البنات‏ ‏من‏ ‏جريمة‏ ‏انتهاك‏ ‏أجسادهن‏ ‏بالختان‏، ‏فراح‏ ‏بدوره‏ ‏يذكرها‏ ‏بموقفها‏ ‏العدائى ‏من‏ ‏مسألة‏ ‏البكارة‏، ‏واتهام‏ ‏الرجال‏ ‏بأنهم‏ ‏قد‏ ‏أعطوا‏ ‏رشوة‏ ‏للطبيعة‏، ‏أو‏ ‏لربنا‏، ‏حتى ‏يتآمر‏ ‏على ‏البنات‏ ‏فيخلق‏ ‏لهن‏ ‏تشريحا‏ ‏خاصا‏ ‏يشعرهن‏ ‏بالنقص‏ ‏إزاء‏ ‏الرجال؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏هذا‏ ‏غشاء‏ ‏لا‏ ‏لزوم‏ ‏له‏ ‏أصلا‏.‏

ـ‏ ‏وأنا‏ ‏مالى؟‏. ‏هل‏ ‏أنا‏ ‏الذى ‏وضعته‏ ‏فى ‏البنات؟‏.‏

ـ‏ ‏وأنا‏ ‏أيضا‏ ‏مالى، ‏ماذنبى ‏أنا‏ ‏أن‏ ‏أولد‏ ‏بغشاء‏ ‏وأنت‏ ‏لا؟‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏فرقت‏ ‏معك؟‏.‏

ـ‏ ‏إخرس‏ ‏يا‏ ‏كلب‏.‏

اقترح‏ ‏عليها‏ ‏أن‏ ‏تتقدم‏ ‏بطلب‏ ‏إلى ‏مجلس‏ ‏الشعب‏ ‏لكى ‏يصدر‏ ‏تشريعا‏ ‏بأن‏ ‏من‏ ‏يصر‏ ‏على ‏ختان‏ ‏بناته‏، ‏فعليه‏ ‏أن‏ ‏يزيل‏ ‏لهن‏ ‏غشاء‏ ‏البكارة‏ ‏بالمرة‏. ‏همت‏ ‏بأن‏ ‏تقوم‏ ‏لتصفعه‏، ‏فابتسم‏ ‏ومضى ‏يرضيها‏، ‏فزاد‏ ‏على ‏اقتراحه‏ ‏أن‏ ‏تتم‏ ‏مع‏ ‏عملية‏ ‏ختان‏ ‏الصبيان‏ ‏إزالة‏ ‏إحدى ‏الخصيتين‏، ‏فيستوى ‏الجميع‏ ‏فى ‏النظام‏ ‏العالمى ‏الجديد‏.‏

ـ‏.. ‏طول‏ ‏عمرك‏ ‏كلب‏ ‏إبن‏ ‏كلب‏.‏

ـ‏ ‏ابن‏ ‏كلب‏ ‏نعم‏، ‏لكنني‏- ‏شخصيا‏- ‏أحاول‏ ‏أن‏ ‏أنتسب‏ ‏إلى ‏قطيع‏ ‏البشر‏ ‏المستأنس‏.‏

ـ‏ ‏طالع‏ ‏لأبيك‏ ‏والنعمة‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏أرجوه‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏أتحملك‏ ‏كما‏ ‏تحمل‏ ‏أبى ‏أباك‏.‏

‏- ‏لست‏ ‏أدرى ‏من‏ ‏الذى ‏تحمل‏ ‏الآخر‏، ‏ياليتنى ‏ما‏ ‏عرفت‏ ‏من‏ ‏أبوك‏، ‏وما‏ ‏علاقتة‏ ‏بأبى ‏الذى ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏أبى ‏أبدا‏.‏لا‏ ‏تحكى ‏لى ‏عنه‏ ‏أنت‏ ‏أيضا‏، ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أسمع‏.‏

واصلت‏ ‏منال‏ ‏وكأنه‏ ‏طلب‏ ‏العكس‏، ‏راحت‏ ‏تحكى ‏له‏ ‏كيف‏ ‏تعجب‏ ‏والدها‏ ‏حين‏ ‏عثر‏ ‏مصادفة‏ ‏على ‏بطاقة‏ ‏جلال‏ ‏غريب‏ ‏الأناضولى ‏معها‏، ‏سألها‏ ‏ولم‏ ‏تفهم‏ ‏عم‏ ‏يسألها‏. ‏أصر‏ ‏على ‏معرفة‏ ‏عنوانك‏، ‏وحين‏ ‏تأكد‏ ‏زاد‏ ‏عجبه‏، ‏أخبرها‏ ‏والدها‏ ‏أنه‏ ‏متأكد‏ ‏أن‏ “‏غريب‏” ‏هذا‏، ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏هو‏، ‏لم‏ ‏يتزوج‏، ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏غامضا‏ ‏بعيدا‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏حتى ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يشارك‏ ‏جادا‏ ‏فى ‏تلك‏ ‏التجربة‏ ‏التى ‏خاضاها‏ ‏معا‏ ‏تحت‏ ‏زعم‏ ‏العلاج‏. ‏لم‏ ‏يحاول‏ ‏والدها‏ ‏أن‏ ‏يذكر‏ ‏أية‏ ‏تفاصيل‏.‏

طلب‏ ‏منها‏ ‏أن‏ ‏تسأل‏ ‏جلالا‏ ‏عن‏ ‏حقيقة‏ ‏والده‏، ‏ربما‏ ‏كان‏ ‏تشابه‏ ‏أسماء‏. ‏تبادلا‏ ‏بعض‏ ‏المعلومات‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏ ‏حتى ‏تأكد‏ ‏أن‏ ‏جلالا‏ ‏هو‏ ‏ابن‏ ‏أبيه‏. ‏زاد‏ ‏عجبه‏ ‏وتوقف‏ ‏بعدها‏ ‏عن‏ ‏الحكى.‏

منال‏ ‏نفسها‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏عن‏ ‏أبيها‏ ‏الكثير‏. ‏طلق‏ ‏أمها‏ ‏منذ‏ ‏طفولتها‏، ‏نشأت‏ ‏مع‏ ‏أمها‏ ‏التى ‏تشبهها‏ ‏فى ‏الشكل‏، ‏وفى ‏الطبع‏، ‏لكنها‏ ‏لم‏ ‏تقطع‏ ‏علاقتها‏ ‏بأبيها‏ ‏أبدا‏. ‏كانت‏ ‏تزوره‏ ‏أحيانا‏، ‏وتبيت‏ ‏عنده‏ ‏بعض‏ ‏الليالى، ‏ويحكى ‏لها‏ ‏ما‏ ‏تيسر‏ ‏كلما‏ ‏تيسر‏، ‏تزوج‏ ‏والدها‏ ‏من‏ ‏سيدة‏ ‏قوية‏، ‏لم‏ ‏تحبها‏، ‏طنط‏ ‏نجوى، ‏ولا‏ ‏هى ‏كرهتها‏ ‏ولا‏ ‏تكرهها‏، ‏وإن‏ ‏أحبت‏ ‏ابنها‏، ‏أخاها‏ ‏أنور‏. ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏عرفت‏ ‏جلالا‏ ‏به‏ ‏ذات‏ ‏مرة‏ ‏أثناء‏ ‏إحدى ‏زياراته‏، ‏ثـم‏ ‏شبه‏ ‏بين‏ ‏والدها‏ ‏وجلال‏، ‏شبه‏ ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏لا‏ ‏تدرك‏ ‏معالمه‏: ‏تعديل‏ ‏الكون‏، ‏لا‏ ‏بالسياسة‏ ‏ولا‏ ‏بالحرب‏، ‏كلاهما‏ ‏يرسم‏ ‏مشاريع‏ ‏خائبة‏، ‏ويردد‏ ‏أفكارا‏ ‏هاربة‏، ‏وخلاص‏.‏

‏- ‏تذكرنى ‏بأبى ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏خيبتكما‏ ‏بليغة‏.‏

ـ‏ ‏طالع‏ ‏أنا‏ ‏لأبيك‏، ‏ماذا‏ ‏تعنين؟‏.‏

‏ – ‏والله‏ ‏صحيح‏، ‏فيك‏ ‏شبه‏ ‏منه‏، ‏لست‏ ‏أدرى ‏كيف‏ ‏يصر‏ ‏أبى ‏أن‏ ‏أباك‏ ‏لم‏ ‏يتزوج‏، ‏حتى ‏أنكرك‏.‏

‏- ‏أنكـرنى؟‏. ‏بصفة‏ ‏ماذا؟‏.‏

‏- ‏اسأل‏ ‏أمك‏.‏

ـ‏ ‏بطلى ‏سفالة‏، ‏نتكلم‏ ‏فى ‏الجد‏.‏

ـ‏ ‏الجد‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏أحضر‏ ‏لك‏ ‏نشرة‏ ‏من‏ ‏نشرات‏ ‏المنظمة‏ ‏تترجمها‏ ‏فى ‏أسبوع‏، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏عين‏ ‏الجد‏. ‏أكل‏ ‏عيش‏، ‏لقمة‏ ‏طرية‏ ‏أحسن‏ مما أنت فيه ياحمار‏.‏

لوح‏ ‏لها‏ ‏بالموافقة‏ ‏على ‏شرط‏ ‏ألا‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏بديلا‏ ‏عن‏ ‏تقديمه‏ ‏لأى ‏من‏ ‏أصدقائها‏ ‏أو‏ ‏معارفها‏ ‏ممن‏ ‏له‏ ‏طفل‏ ‏يود‏ ‏أن‏ ‏ينقذه‏ ‏مما‏ ‏آلت‏ ‏إليه‏ ‏حال‏ ‏البشر‏، ‏مجرد‏ ‏دروس‏ ‏فى ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏يسرب‏ ‏من‏ ‏خلالها‏ ‏اللغات‏ ‏الأخرى ‏والكمبيوتر‏ ‏على ‏إيقاع‏ ‏نبض‏ ‏القرآن‏.‏

راحت‏ ‏تضحك‏ ‏دون‏ ‏سخرية‏، ‏وبدا‏ ‏أنها‏ ‏تشك‏ – ‏بحب‏ ‏حقيقى – ‏فى ‏سلامة‏ ‏عقله‏، ‏ثم‏ ‏ضحكت‏ ‏عاليا‏ ‏وهى ‏تقول‏:‏

‏-… ‏هنا‏ ‏الــ‏ BBC . ‏لغات‏ ‏حية‏، ‏وقرآاان‏، ‏تم‏، ‏تررم‏، ‏تم‏.‏

‏- ‏دمــك‏ ‏ثقيل‏، ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏تأخذين‏ ‏الأمر بجدّية؟

ـ‏ ‏قل‏ ‏لنفسك‏، ‏تريدنى ‏أن‏ ‏أورد‏ ‏لك‏ ‏تلاميذ‏ ‏تجرب‏ ‏فيهم‏ ‏مشروعك‏ ‏السرى ‏الجديد؟‏. ‏حاضر‏. ‏مقابل‏ ‏ماذا؟‏. ‏أفعل‏ ‏لك‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏مقابل‏ ‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏أعرف‏ ‏مقابلا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يرضيك‏.‏

ـ‏ ‏قل‏ ‏لى ‏عليه‏ ‏لأتحـمس‏.‏

ـ‏ ‏سوف‏ ‏تتفرجين‏ ‏على، ‏وستسخرين‏، ‏ثم‏ ‏سوف‏ ‏تفرحين‏ ‏بفشلى.‏

ـ‏ ‏وما‏ ‏ذنب‏ ‏الأطفال‏ ‏الذين‏ ‏سوف‏ ‏أعـرضهم‏ ‏لجنونك؟‏.‏

‏- ‏وهل‏ ‏أصلح‏ ‏الدنيا‏ ‏عبر‏ ‏التاريخ‏ ‏غير‏ ‏المجانين‏.‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏تتغير‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏لدرجة‏ ‏أننى ‏لست‏ ‏نادمة‏ ‏على ‏أننى ‏أحببتك‏ ‏يوما‏.‏

ـ‏ ‏ومازلت‏ ‏تحبيننى.‏

ـ‏ ‏يعنى. ‏حب‏ ‏بالريموت‏ ‏كونترول‏، ‏مع‏ ‏وقف‏ ‏التنفيذ‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏منال‏ ‏يا‏ ‏ست‏ ‏الكل‏، ‏أى ‏تنفيذ؟‏. ‏خل‏ ‏الطابق‏ ‏مستورا. ‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏تصلح‏ ‏للفرجة‏ ‏التى ‏أتمتع‏ ‏بها‏ ‏معهم‏.‏

هو‏ ‏يزعم‏ ‏لنفسه‏ ‏دائما‏ ‏أنه‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يحب‏ ‏طوب‏ ‏الأرض‏، ‏على ‏شرط‏ ‏ألا‏ ‏يقترب‏، ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏أين‏ ‏يذهب‏ ‏حبى ‏لهم‏ ‏حين‏ ‏أقترب‏، ‏حين‏ ‏أتحسس‏ ‏من‏ ‏أحب‏، ‏حين‏ ‏أصدقه؟‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أحب‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏فوق‏ ‏ما‏ ‏يتصورون‏، لكن‏ ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏لبعيد‏. ‏هو‏ ‏يعلم‏ ‏أنها‏ ‏مثله‏، ‏وربما‏ ‏جاء‏ ‏إليها‏. ‏لأنه‏ ‏على ‏يقين‏ ‏من‏ ‏أنها‏ ‏مثله‏. ‏هو‏ ‏واثق‏ -‏مثلها‏- ‏من‏ ‏متانة‏ ‏حواجز‏ ‏الثلج‏، ‏متانة‏ ‏غير‏ ‏قابلة‏ ‏للاختراق‏، ‏قالت‏ ‏وكأنها‏ ‏كانت‏ ‏تسمعه‏:‏

ـ‏ ‏بالمناسبة‏، ‏كيف‏ ‏حال‏ ‏ثريا؟‏. ‏هل‏ ‏مازالت‏ ‏تراسلك؟‏.‏

ـ‏ ‏تراسلنى؟‏. ‏من‏ ‏أين؟‏. ‏لقد‏ ‏عادت‏ ‏من‏ ‏السعودية‏، ‏فـسـخـت‏ ‏عقدها‏ ‏وعادت‏، ‏ولو‏ ‏عرفت‏ ‏أين‏ ‏كانت‏ ‏تبيت‏ ‏ليلة‏ ‏أمس؟‏. (‏قال‏ ‏الجملة‏ ‏الأخيرة‏ ‏بصوت‏ ‏هامس‏ ‏لم‏ ‏يصل‏ ‏منال‏)، ‏زرتها‏ ‏هذا‏ ‏الصباح‏ ‏فى ‏مدرستها‏ ‏بالبدرشين‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏سترجعان؟‏.‏

ـ‏… ‏ذهبت‏ ‏إليها‏ ‏أبحث‏ ‏عن‏ ‏تلاميذ‏ ‏لمشروعى ‏الجديد‏. ‏عدلت‏ ‏فى ‏آخر‏ ‏لحظة‏، ‏لم‏ ‏أجرؤ‏ ‏أن‏ ‏أفاتحها‏ ‏أصلا‏ ‏كما‏ ‏فعلت‏ ‏معك‏ ‏حالا‏، ‏تصورى ‏أنك‏ ‏أقرب‏، ‏برغم‏ ‏ألواح‏ ‏الثلج‏ ‏بيننا‏.‏

ـ‏.. ‏لكنها‏ ‏بخير‏.‏

ـ‏ ‏مادامت‏ ‏بعيدة‏ ‏عنى ‏فهى ‏بخير‏.‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏أر‏ ‏فى ‏حياتى ‏حبا‏ ‏مثل‏ ‏حبها‏ ‏لك‏.‏

ـ‏ ‏وأنت؟‏. ‏من‏ ‏تحبين‏ ‏الآن؟‏.‏

ـ‏ ‏أحب‏ ‏من‏ ‏يقدر‏ ‏على، ‏من‏ ‏يدفع‏ ‏مهرى؟‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏تحتاجين‏ ‏لمهر‏ ‏ولا‏ ‏لعقد‏ ‏حتى ‏تحبى.‏

ـ‏ ‏بطل‏ ‏يا‏ ‏إبن‏ ‏الكلب‏.‏

ـ‏ ‏والله‏ ‏أريد‏ ‏لك‏ ‏الخير‏، ‏أريدك‏ ‏أن‏ ‏تدخلى ‏الدنيا‏ ‏من‏ ‏بابها‏ ‏البسيط‏.‏

ـ‏ ‏إشبع‏ ‏بها‏ ‏أنت‏، ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تصدق‏ ‏أنك‏ ‏دخلت‏ ‏الدنيا‏ ‏أصلا‏، ‏لا‏ ‏من‏ ‏بابها‏ ‏البسيط‏ ‏ولا‏ ‏من‏ ‏بابها‏ ‏العريض‏. ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏طرق‏ ‏بابها‏، ‏لا‏ ‏أكثر‏، ‏وحين‏ ‏لم‏ ‏تفتح‏ ‏لك‏ ‏رحت‏ ‏تجرب‏ ‏حظك‏ ‏مع‏ ‏الآخرة‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏الحيطة‏، ‏أنت‏ ‏لم‏ ‏تحصل‏ ‏لا‏ ‏هذا‏ ‏ولا‏ ‏ذاك‏، ‏ولن‏ ‏تتعلم‏ ‏أبدا‏. ‏

ـ‏ ‏إيش‏ ‏عرفك؟‏.‏

ـ‏ ‏قلت‏ ‏لك‏، ‏تذكرنى ‏بأبى.‏

ـ‏ ‏مـن‏ ‏السعيد‏ ‏الأبله‏ ‏الذى ‏ترافقينه‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏يا‏ ‏منال؟‏. ‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏يا‏ ‏ندل‏، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أمنح‏ ‏نفسى ‏لأحد‏ ‏أبدا‏، ‏أنا‏ ‏أتقن‏ ‏التمثيل‏ ‏خاصة‏ ‏فى ‏الفراش‏، ‏أتفرج‏ ‏عليهم‏، ‏لا‏ ‏للتسلية‏، ‏ولكن‏ ‏سمها‏ ‏دراسة‏. ‏لم‏ ‏أجد‏ ‏حتى ‏الآن‏ ‏من‏ ‏يفقسنى. ‏صديقى ‏الآن‏ ‏صاحب‏ ‏معرض‏ ‏سيارات‏، ‏يحب‏ ‏النقود‏ ‏والجنس‏ ‏والشرب‏ ‏والكلام‏ ‏الرشيق‏، ‏تصور؟‏. ‏ابن‏ ‏طبيب‏ ‏يعرفه‏ ‏والدى، ‏أبى ‏هو‏ ‏الذى ‏عرفنى ‏به‏ ‏حين‏ ‏كنت‏ ‏معه‏ ‏مصادفة‏، ‏وهو‏ ‏يفكر‏ ‏فى ‏استبدال‏ ‏سيارته‏ ‏القديمة‏. ‏آبى ‏يتكلم‏ ‏عن‏ ‏أبيه‏ ‏بتوقير‏ ‏شديد‏، ‏فإذا‏ ‏ذكر‏ ‏ابنه‏ ‏هذا‏ ‏صاحب‏ ‏المعرض‏ ‏مصمص‏ ‏شفتيه‏ ‏وسكت‏. ‏لم‏ ‏أرفضه‏ ‏ولم‏ ‏أتحفظ‏ ‏فى ‏الاقتراب‏ ‏منه‏ ‏برغم‏ ‏ما‏ ‏وصلنى ‏من‏ ‏أبى. ‏اختلقت‏ ‏الأسباب‏ ‏لمعاودة‏ ‏زيارته‏؛ ‏لأستفسر‏ ‏عن‏ ‏تفاصيل‏ ‏خائبة‏. ‏غمزت‏ ‏السنارة‏‏.‏

ـ‏ ‏ربنا‏ ‏يتمم‏ ‏بخير‏.‏

ـ‏ ‏يتمم‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏أهبل؟‏. ‏إنه‏ ‏متزوج‏ ‏ويعول‏، ‏ولولا‏ ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏وافقت‏. ‏

راحت‏ ‏تحكى ‏له‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏زوجة‏ ‏صديقها‏ ‏الجديد‏ ‏هذه‏ ‏ألمانية‏ ‏محجبة‏، ‏امرأة‏ ‏شاهقة‏ ‏البياض‏؛ ‏وشاهقة‏ ‏الجمال‏ ‏أيضا‏. ‏حين‏ ‏عرفها‏ ‏بها‏ ‏زوجها‏، ‏بكل‏ ‏بجاحة‏، ‏فهمت‏ ‏من‏ ‏نظراتها‏ ‏أنها‏ ‏تعرف‏، ‏وربما‏ ‏تبارك‏، ‏ثم‏ ‏حكت‏ ‏له‏ ‏عن‏ ‏إحساسها‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ “‏الخواجاية‏” – ‏برغم‏ ‏أنها‏ ‏خوجايه‏ – ‏قد‏ ‏اخترقـتها‏ ‏إلى ‏داخل‏ ‏الداخل‏.‏

ـ‏ .. ‏شعرت‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏أنها‏ ‏وصلت‏ ‏إلى ‏قالب‏ ‏الثلج‏ ‏الذى ‏أتدرع‏ ‏به‏ ‏فى ‏أحشائي‏؛ ‏ليحمينى ‏منكم‏، ‏من‏ ‏كل‏ ‏الرجال‏. ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏طمأنها‏ ‏على ‏مدى ‏علاقتى ‏بزوجها‏. ‏لم‏ ‏تتردد‏ ‏فى ‏دعوتى ‏للعشاء‏ ‏معهما‏، ‏وهى ‏تجمع‏ ‏بين‏ ‏السماح‏ ‏والتحدى. ‏موقف‏ ‏يغيظ‏، ‏أليس‏ ‏كذلك‏، ‏لكنه‏ ‏يملؤنى ‏احتراما‏ ‏لها‏.‏

ـ‏ ‏وهو؟‏.‏

ـ‏ ‏ولا‏ ‏عنده‏ ‏فكرة‏.‏

ـ‏ ‏بماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏بى، ‏ولا‏ ‏بها‏، ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏أتصوره‏.‏

ـ‏ ‏فلماذا‏ ‏تظلين‏ ‏معه؟‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏ ‏رغبة‏ ‏فى ‏التشفى.‏

ـ‏ ‏ممن؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏.‏

راحت‏ ‏صور‏ ‏الثلة‏ ‏القديمة‏ ‏تقتحمه‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، ‏كانوا‏ ‏يحلمون‏. ‏كانوا‏ ‏ثوارا‏ ‏بحق‏، ‏ليسوا‏ ‏ثوارا‏ ‏تماما‏، ‏مشروع‏ ‏ثوار‏، ‏فقسوا‏ ‏اللعبة‏ ‏فى ‏الوقت‏ ‏بدل‏ ‏الضائع‏، ‏بل‏ ‏فى ‏الوقت‏ ‏الضائع‏. “‏قادة‏ ‏بلا‏ ‏شعب‏، ‏وثوار‏ ‏بلا‏ ‏ثورة‏”، ‏سرق‏ ‏الحكام‏ ‏الجدد‏ ‏الحلم‏ ‏من‏ ‏أهاليهم‏ ‏بالتلويح‏ ‏بتحقيقه‏، ‏ثم‏ ‏سرقوا‏ ‏منهم‏ ‏الوطن‏ ‏باعتبارهم‏ ‏متخلفين‏ ‏عقليا‏ ‏لا‏ ‏يعمل‏ ‏حسابهم‏، ‏ولا‏ ‏يصلحون‏ ‏للاستعانة‏ ‏بهم‏.‏

ما‏ ‏الذى ‏أتى ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏إليه‏ ‏الآن؟‏. ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏اتجاه‏ ‏أفكاره‏، ‏فاستشعر‏ ‏فى ‏نفسه‏ ‏قسوة‏ ‏غير‏ ‏مبررة‏، ‏كأن‏ “‏منال‏” ‏تمثل‏ ‏خيبتهم‏ ‏جميعا‏، ‏وكذبهم‏ ‏جميعا‏، ‏عاد‏ ‏بكل‏ ‏سماجة‏ ‏ينصحها‏ ‏أن‏ ‏تتعرف‏ ‏على ‏نفسها‏ ‏أكثر‏، ‏أن‏ ‏تعطى ‏نفسها‏ ‏فرصة‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏هى، ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يبعد‏ ‏أفكار‏ ‏السياسة‏ ‏الزنخة‏ ‏عن‏ ‏أحلامه‏ ‏الطازجة‏، ‏كاد‏ ‏من‏ ‏فرط‏ ‏سماجته‏ ‏أن‏ ‏يجرحها‏ ‏مباشرة‏، ‏فوتت‏ ‏له‏ ‏وهى ‏تتماسك‏ ‏أكثر‏ ‏قوة‏، ‏وهى ‏تدافع‏ ‏عن‏ ‏موقفها‏.‏

ـ‏ ‏تصور‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏أننى ‏فى ‏قرارة‏ ‏نفسى ‏أخشى ‏أن‏ ‏أجد‏ ‏لهذه‏ ‏المسألة‏ ‏حلا‏، ‏يخيل‏ ‏إلى، ‏أنى ‏أتمتع‏ ‏بالفرجة‏ ‏على ‏بلاهة‏ ‏الرجال‏ ‏الذين‏ ‏أخدعهم‏ ‏فى ‏الفراش‏، ‏أتصور‏ ‏أننى ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أترك‏ ‏نفسى ‏لأى ‏واحد‏ ‏منكم‏، ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏منكم‏ ‏يستأهل‏.‏

ـ‏ ‏ترعبيننى.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏مالك‏، ‏أنت‏ ‏أخذتها‏ ‏من‏ ‏قصيرها‏، ‏واحتفظت‏ ‏بالمسافة‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏، ‏المسافة‏ ‏التى ‏تسمح‏ ‏لك‏ ‏بالفرجة‏ ‏دون‏ ‏الاقتراب‏. ‏أنا‏ ‏أتفرج‏ ‏وأنا‏ ‏فوق‏ ‏خشبة‏ ‏المسرح‏، ‏أعنى ‏تحت‏ ‏كوشة‏ ‏الملقن‏، ‏ألقنهم‏ ‏فيرددون‏ ‏بعدى ‏حتى ‏تنزل‏ ‏الستار‏ ‏وقد‏ ‏استلقوا‏ ‏على ‏خشبة‏ ‏المسرح‏ ‏وأنا‏ ‏أضحك‏. ‏أنت‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏تتفرج‏ ‏أيضا‏، ‏لكن‏ ‏فى ‏سيارتك‏ ‏الخاصة‏ ‏التى ‏تخبئها‏ ‏فى ‏دماغك‏، ‏تترك‏ ‏محركها‏ ‏دائرا‏ ‏باستمرار‏ ‏حتى ‏تهرب‏ ‏عند‏ ‏أول‏ ‏إشارة‏. ‏سينما‏ ‏السيارات‏ ‏خدعة‏ ‏جديدة‏ ‏تبعد‏ ‏الناس‏ ‏عن‏ ‏بعضهم‏ ‏البعض‏.‏

ـ‏ ‏ليست‏ ‏عندى ‏سيارة‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيتك‏، ‏ما‏ ‏أنا‏ ‏عارفة؟‏.‏

ـ‏ ‏أغيظك‏، ‏باصطناع‏ ‏البلاهة‏.‏

ـ‏ ‏والله‏ ‏زمان‏.‏

ـ‏ ‏الحمد‏ ‏لله‏.‏

ـ‏ ‏بطل‏ ‏يا‏ ‏ابن‏ ‏الكلب‏. ‏

ـ‏ ‏أبطــل‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏بطل‏ ‏حمد‏ ‏وتمحك‏ ‏فيما‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏عنه‏ ‏شيئا‏، ‏قال‏ ‏الحمد‏ ‏لله‏ ‏قال‏، ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تضحك‏ ‏عليه‏ ‏هو‏ ‏الآخر؟‏.‏

ـ‏ ‏أحتاج‏ ‏إليه‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏ولا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أعترف‏ ‏بذلك‏. ‏ألا‏ ‏تضبطين‏ ‏نفسك‏ ‏وأنت‏ ‏تحتاجين‏ ‏إليه؟‏. ‏أحيانا‏، ‏يعنى. ‏ولو‏ ‏فى ‏السر؟

ـ‏ ‏يبدو‏ ‏أننى ‏سوف‏ ‏أحتاج‏ ‏إليه‏ ‏حتى ‏يغفر‏ ‏لى ‏بعدد‏ ‏الأطفال‏ ‏الذين‏ ‏سوف‏ ‏أعرضهم‏ ‏لمشروعك‏ ‏المتنيل‏ ‏بستين‏ ‏نيلة‏.‏

‏-7-‏

جلال‏ ‏يعلم‏ ‏يقينا‏ ‏كم‏ ‏يحب‏ ‏منال‏، ‏و‏ ‏هى ‏كذلك‏، ‏لكنهما‏ ‏لا‏ ‏يفعلان‏ ‏شيئا‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏ينكرا‏ ‏أى ‏احتمال‏ ‏جاد‏ ‏لذلك‏.‏

‏ ‏هذا‏ ‏أفضل‏، ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏أكذب‏. ‏

الكذب‏ ‏أفضل‏، ‏ويا‏ ‏حبذا‏ ‏لو‏ ‏بدأ‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏بنفسه‏، ‏يكذب‏ ‏على ‏نفسه‏ ‏أولا‏، ‏يحبك‏ ‏الكذبة‏ ‏جدا‏، ‏ليضمن‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏ألا‏ ‏تهتز‏ ‏فيه‏ ‏شعرة‏ ‏وهو‏ ‏يكذب‏ ‏على ‏الدنيا‏ ‏بأسرها.

ماذا‏ ‏لو‏ ‏تجرأ‏ ‏فاقترب‏، ‏فاقتربت؟‏ ‏

هو‏ ‏يعرف‏، ‏وهى ‏كذلك‏ ‏تعرف‏، ‏أنهما‏ ‏غير‏ ‏قادرين‏ ‏على ‏التمثيل‏ ‏على ‏بعضهما‏ ‏البعض‏، ‏ربما‏ ‏لهذا‏ ‏هما‏ ‏لا‏ ‏يقتربان‏. ‏

أحيانا‏، ‏وفى ‏قمة‏ ‏الصراع‏ ‏اللفظى ‏المناقشاتى ‏يناديه‏ ‏جسدها‏ ‏نداء‏ ‏واضحا‏ ‏بسيطا‏ ‏مباشرا‏ ‏حتى ‏يتصور‏ ‏أنها‏ ‏ليست‏ ‏هى، ‏يستجيب‏ ‏جسده‏ ‏من‏ ‏بعيد‏. ‏يحتد‏ ‏النقاش‏ ‏فيبتعدا‏.‏

تصور‏ ‏مرة‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏الممكن‏ ‏أن‏ ‏يلتحم‏ ‏جسداهما‏ ‏من‏ ‏ورائهما‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، ‏ليتصاعدا‏ ‏معا‏ ‏كلهم‏ (‏وليس‏ ‏كلاهما‏)‏.

‏”‏هكذا‏ ‏فقط‏ ‏يتحقق‏ ‏المستحيل‏”‏.

‏”‏بطل‏، يا أخى، بطّل كَفَى، ‏مستحيل‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏جدع‏ ‏انت‏، ‏العلاقة‏ ‏البشرية‏ ‏أبسط‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏هذا‏”.‏

‏”‏أبسط‏ ‏يعنى ‏أصعب‏”. ‏

‏” ‏كلام‏ ‏فارغ‏”.‏

الكلام‏ ‏الملئ ‏هو‏ ‏أنه‏ “‏جبان‏ ‏حالم‏”،‏

‏ ‏وأنها‏ “‏قوية‏ ‏عنيدة‏”، ‏

وخلاص.‏

* * *

الفصل‏ ‏الثانى

‏‏عزبة‏ ‏البكباشى

فلما‏ ‏كانت‏ ‏الليلة‏ ‏الثالثة‏ ‏والسبعين‏ ‏قبل‏ ‏الألف‏، ‏ترقرق‏ ‏جدول‏ ‏عذب‏ ‏يخترق‏ ‏طريقه‏ ‏بهدوء‏، ‏ولكن‏ ‏بتحد‏ ‏لا‏ ‏يخفى ‏على ‏الصخور‏ ‏المتناثرة‏ ‏التى ‏يمر‏ ‏بها‏ ‏دون‏ ‏تردد‏.‏كانت‏ ‏الأعشاب‏ ‏الصفراء‏ ‏الجافة‏ ‏ملتفة‏ ‏حول‏ ‏نفسها‏ ‏بشكل‏ ‏يعلن‏ ‏استغناءها‏ ‏عن‏ ‏ماء‏ ‏الجدول‏ ‏المنساب‏، ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏أحاطتها‏ ‏قطرات‏ ‏الماء‏ ‏برفق‏ ‏وهى ‏تهدهدها‏، ‏ثم‏ ‏تراجعت‏ ‏القطرات‏ ‏فى ‏دلال‏، ‏ثم‏ ‏عادت‏ ‏فتقدمت‏ ‏هامسة‏ ‏بين‏ ‏ثنيات‏ ‏الحشائش‏ ‏المجعدة‏.‏

قالت‏ ‏بذور‏ ‏اللقاح‏ ‏طائرة‏ ‏إلى ‏المجهول‏ “‏إنى ‏راحلة‏”.‏

لم‏ ‏تصدقها‏ ‏الحدأة‏ ‏المحلقة‏ ‏فى ‏السماء‏ ‏لا‏ ‏يراها‏ ‏إلا‏ ‏مدقق‏ ‏حاد‏ ‏البصيرة‏. ‏مع‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الحدأة‏ ‏بالذات‏، ‏أو‏ ‏لعله‏ ‏صقرٌ‏، ‏تنتظرطول‏ ‏الوقت‏ ‏أية‏ ‏إشارة‏ ‏لنقل‏ ‏حبوب‏ ‏اللقاح‏ ‏هذه‏ – ‏أو‏ ‏مثلها‏ – ‏إلى ‏أرض‏ ‏أكثر‏ ‏خصوبة‏.‏

كانت‏”‏وردة‏” ‏تملأ‏ ‏جرتها‏ ‏من‏ ‏الماءالعذب‏ ‏قرب‏ ‏نهاية‏ ‏مساره‏، ‏فيصفو‏ ‏الماء‏ ‏أكثر‏ ‏ويترقرق‏، ‏بل‏ ‏هو‏ ‏يتثنى، ‏ثم‏ ‏يلمح‏ ‏ويعد‏، ‏حتى ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏ما‏ ‏قطع‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الطريق‏ ‏إلا‏ ‏ليصل‏ ‏إلى ‏فوهة‏ ‏جرة‏ “‏وردة‏” ‏بالذات‏.‏

فردت‏ “‏وردة‏” ‏طولها‏ ‏وتمطت‏، ‏فقفز‏ ‏ثدياها‏ ‏إلى ‏الأمام‏، ‏وربما‏ ‏إلى ‏أعلى ‏قليلا‏، ‏بديا ‏شامخان‏ ‏يسبحان‏ ‏ما‏ ‏فى ‏السماوات‏ ‏وما‏ ‏فى ‏الأرض‏.‏

عادت‏ ‏فجلست‏، ‏ثم‏ ‏إنها‏ ‏اضطجعت‏ ‏بهدوء‏ ‏منساب‏ ‏على ‏جنبها‏ ‏الأيسر‏، ‏وقد‏ ‏ثنت‏ ‏ذراعها‏ ‏تحت‏ ‏رأسها‏. ‏أغمضت‏ ‏عينيها‏ ‏برغم‏ ‏أن‏ ‏النوم‏ ‏لم‏ ‏يغلبها‏، ‏بل‏ ‏إن‏ ‏اليقظة‏ ‏الحادة‏ ‏هى ‏التى ‏جعلتها‏ ‏تغمض‏ ‏عينيها‏، ‏هكذا‏.‏

ارتسمت‏ ‏ابتسامة‏ ‏على ‏وجهها‏ ‏لتؤكد‏ ‏أنها‏ ‏يقظة‏، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏كانت‏ ‏تحلم‏.‏

نظرت‏ ‏ضفدعة‏ ‏على ‏طرف‏ ‏الجدول‏ ‏لزميلتها.

‏- ‏هل‏ ‏رأيت؟‏.‏

نظرت‏ ‏زميلتها‏ ‏فى ‏خبث‏:‏

‏- ‏طبعا‏.‏

 

ـ‏ 1 ‏ـ

هذا‏ ‏اليوم‏: ‏لا‏ ‏أكرهه‏، ‏ولا‏ ‏أحبه‏، ‏ولا‏ ‏أفخر‏ ‏به‏”.‏

راح‏ ‏جلال‏ ‏يتذكر‏ ‏كيف‏ ‏مر‏ ‏عليه‏، ‏كيف‏ ‏تحايل‏ ‏أن‏ ‏يمرره‏ ‏مثل‏ ‏كل‏ ‏يوم‏. ‏كيف‏ ‏قفز‏ ‏إليه‏ ‏مختلفا‏ ‏متحديا‏ ‏وكأنه‏ ‏يرد‏ ‏عليه‏. ‏إنه‏ ‏فعلا‏ ‏ليس‏ ‏مثل‏ ‏كل‏ ‏يوم‏، ‏ولا‏ ‏مثل‏ ‏أى ‏يوم‏ ‏مما‏ ‏كانوا‏ ‏يسمونه‏ ‏عيد‏ ‏ميلاد‏. ‏إنه‏.. “‏يوم‏ ‏آخر‏”. ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏عندى ‏إعجاب‏ ‏برفاهة‏ ‏التغّزل‏ ‏فى ‏هجائه‏،”‏عدت‏ ‏يا‏ ‏أيها‏ ‏الشقى”. ‏كامل‏ ‏الشناوى ‏كان‏ ‏يجمـل‏ ‏الحزن‏، ‏وفريد‏ ‏الأطرش‏ ‏يطربه‏. ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏حزينا‏، ‏ولست‏ ‏فرحا‏. ‏لست‏ ‏ساخطا‏، ‏ولست‏ ‏ثائرا‏!. ‏لم‏ ‏تمتهن‏ ‏كلمة‏ ‏مثلما‏ ‏امتهنت‏ ‏كلمة‏ “‏الثورة‏”، ‏وأيضا‏ ‏كلمة‏”‏الحرية‏”.‏

لست‏ ‏هاربا‏، ‏أنا‏ ‏ذاهب‏ ‏لأمر‏ ‏ما‏.‏

‏ ‏كل‏ ‏اللافتات‏ ‏والشعارات‏ ‏والعبارات‏ ‏أصبحت‏ ‏غائمة‏، ‏بعيدة‏، ‏ملتبسة‏، ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏تصحيح‏، ‏أو‏ ‏توضيح‏. ‏كل‏ ‏عناوين‏ ‏الأفلام‏ ‏والروايات‏ ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏شئ‏ ‏ما‏، ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏معجم‏ ‏خاص‏، ‏إلى ‏مذكرة‏ ‏تفسيرية‏، ‏لست‏ ‏بطلا‏، ‏ولا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أكون‏ ‏بطلا‏. ‏الأبطال‏ ‏المعروفون‏ ‏عبر‏ ‏التاريخ‏ ‏ليسوا‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏تعرفون‏ ‏من‏ ‏مشاهير‏. ‏الأبطال‏ ‏الحقيقيون‏ ‏كانوا‏ ‏بداخلهم‏، ‏وماتوا‏ ‏معهم‏. ‏هذه‏ ‏الأسماء‏ ‏التى ‏يذكرها‏ ‏التاريخ‏ ‏هى ‏من‏ ‏صناعتنا‏ ‏نحن‏، ‏أسماؤهم‏ ‏ليست‏ ‏هم‏، ‏أى ‏عبث؟‏. ‏الإسكندر‏ ‏ليس‏ ‏الإسكندر‏، ‏ونيتشه‏ ‏ليس‏ ‏نيتشه‏، ‏وقيصر‏ ‏ليس‏ ‏قيصر‏، ‏وحتى ‏غاندى ‏ليس‏ ‏غاندى، ‏وفرويد‏ ‏ليس‏ ‏فرويد‏، ‏أنا‏ ‏كل‏ ‏هؤلاء‏.‏

‏”..‏نعم؟‏ ‏نعم؟‏” . ‏

‏”‏شكرا‏”. ‏

‏”‏الله‏ ‏يخيبك‏ ‏البعيد‏”.‏

‏ ‏لماذا‏ ‏نطفئ ‏الشموع‏ ‏بعدد‏ ‏ما‏ ‏مضى ‏من‏ ‏سنين‏ ‏عمرنا‏. ‏الأولى ‏أن‏ ‏نشعل‏ ‏شمعة‏ ‏واحدة‏ ‏للعام‏ ‏الجديد‏. ‏إما‏ ‏أن‏ ‏ينفع‏ ‏وإما‏ ‏لا‏ ‏ينفع‏، ‏بختك‏ ‏يابو‏ ‏بخيت‏. ‏هذا‏ ‏العدد‏ 41، ‏ماذا‏ ‏يعنى؟‏. ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏العد‏ ‏تنازليا‏ ‏من‏ ‏رقم‏ ‏افتراضى؟‏. ‏ليكن‏ 65 ‏أو‏ ‏حتي‏70 ‏أو‏ ‏مائة‏ ‏أى ‏رقم‏، ‏رقم‏ ‏قابل‏ ‏للتجديد‏، ‏لا‏ ‏مانع‏، ‏وليكن‏ ‏العد‏ ‏هكذا‏: “‏باقى 31 ‏سنة‏، ‏باقى‏30، ‏باقى” 29. ‏تـفرح‏ ‏باقتراب‏ ‏النهاية‏، ‏وربما‏ ‏تحزن‏، ‏كله‏ ‏محصل‏ ‏بعضه‏. ‏لكنك‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏ستتعرف‏ ‏على ‏الزمن‏ ‏أوضح‏، ‏وأدق‏، ‏أراهن‏ ‏أن‏ ‏العد‏ ‏التنازلى ‏سيتوقف‏ ‏عند‏ ‏خمسة‏ ‏عشر‏ ‏أو‏ ‏خمس‏، ‏لكنه‏ ‏سيتوقف‏، ‏وقد‏ ‏توهم‏ ‏نفسك‏ ‏فتضيف‏ ‏عددا‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏السنين‏ ‏كلما‏ ‏اقتربت‏ ‏من‏ ‏الصفر‏. ‏

‏”‏مرعوب‏ ‏أنا‏ ‏من‏ ‏الاقتراح‏”.‏

‏”‏كبر‏ ‏عقلك‏”.‏

‏”‏حاضر‏، ‏ولا‏ ‏كأنى ‏قلت‏ ‏شيئا‏”. ‏

يضحك‏ ‏الناس‏ ‏على ‏بعضهم‏ ‏البعض‏. ‏ضحكنا‏ ‏على ‏أنفسنا‏ ‏بما‏ ‏فيه‏ ‏الكفاية‏. ‏ضحكوا‏ ‏علينا‏ ‏فضحكنا‏ ‏على ‏أنفسنا‏ ‏توفيرا‏ ‏لجهد‏ ‏الناس‏ “‏الكمل‏”. ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أعرف‏ ‏أننى ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أمشى ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏، ‏خمس‏ ‏ساعات‏ ‏ونصف‏ ‏حتى ‏الآن‏، ‏ومازلت‏ ‏أسير‏، ‏شارع‏ ‏المحطة‏، ‏ميدان‏ ‏الجيزة‏، ‏محطة‏ ‏موبيل‏، ‏أو‏ ‏محطة‏ ‏التعاون‏، ‏لست‏ ‏متأكدا‏، “‏الأوبرج‏” ‏أو‏ ‏كازينو‏ ‏الليل‏ ‏كله‏ ‏مثل‏ ‏كله‏، ‏الباريزيانا‏، ‏المريوطية‏، ‏فندق‏ ‏سياج‏، ‏ستوديو‏ ‏مصر‏، ‏شبرامنت‏. ‏اقترحوا‏ ‏على ‏أن‏ ‏يحتفلوا‏ ‏بعيد‏ ‏ميلادى ‏بطريقة‏ ‏لم‏ ‏تخطرعلى ‏بالى، ‏أصدقائى ‏حلوون‏، ‏ياه‏ ‏ما‏ ‏أصعب‏ ‏الكلمة‏، ‏حلو‏، ‏والجمع‏ ‏حلوون‏. ‏معقول؟‏. ‏ليس‏ ‏هناك‏ ‏معنى ‏أن‏ ‏أحتفل‏ ‏بما‏ ‏لا‏ ‏أنتمى ‏إليه‏، ‏بما‏ ‏ليست‏ ‏لى ‏يد‏ ‏فيه‏. ‏القرار‏ ‏كان‏ ‏قرار‏ ‏والدى، ‏لا‏ ‏أظن‏ ‏أننى ‏وجدت‏ ‏بناء‏ ‏عن‏ ‏قرار‏ ‏أصلا‏. ‏هى ‏المصادفة‏، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏توريطة‏، ‏لعلى ‏ولدت‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الخطأ‏. ‏

المسائل‏ ‏تجاوزت‏ ‏كل‏ ‏تلك‏ ‏الشكليات‏، ‏المساحة‏ ‏تتسع‏، ‏الدنيا‏ ‏أصبحت‏ ‏أكبر‏، ‏حتى ‏أننى ‏لم‏ ‏أعد‏ ‏أعرف‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏ماذا؟‏. ‏هى ‏أكبر‏ ‏والسلام‏، ‏هى ‏أكبر‏ ‏فأكبر‏، ‏فأكبر‏، ‏كلما‏ ‏نظرت‏ ‏إليها‏ ‏وجدتها‏ ‏أكبر‏، ‏أكبر‏ ‏وخلاص‏. ‏أحيانا‏ ‏أنظر‏ ‏إليها‏ ‏فأشعر‏ ‏أنها‏ ‏تكبر‏، ‏حالة‏ ‏كونها‏ ‏تكبر‏ ‏أمامى ‏أثناء‏ ‏تطلعى ‏إليها‏، ‏أثناء‏ ‏تمعنى ‏فيها‏، ‏أثناء‏ ‏محاولتى ‏الإحاطة‏ ‏بأبعادها‏، ‏اشتريت‏ ‏نموذج‏ ‏كرة‏ ‏أرضية‏ ‏من‏ ‏المكتبة‏ ‏المقابلة‏ ‏لمحلات‏ “‏ويمبى” ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏محلات‏ “‏ماكدونالدز‏”، ‏هل‏ ‏يوجد‏ ‏فرق؟‏. ‏محلات‏ ‏كلينتون‏، ‏النظام‏ ‏العالمى ‏الجديد‏، ‏ابن‏ ‏القحبة‏، ‏أهديت‏ ‏الكرة‏ ‏الأرضية‏ ‏لنفسى، ‏هدية‏ ‏عيد‏ ‏ميلادى، ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏يهادى ‏نفسه‏، ‏قبلتها‏ ‏شاكرا‏. ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏المسألة‏ ‏أن‏ ‏الأرض‏ ‏تلف‏ ‏أم‏ ‏لا‏ ‏تلف‏، ‏رحم‏ ‏الله‏ ‏كوبرنيكس‏ ‏ومد‏ ‏فى ‏عمر‏ ‏فؤاد‏ ‏المهندس‏. ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏ينفع‏ ‏أن‏ ‏ألففها‏ ‏وأتحدى ‏السماك‏ ‏زاعقا‏ “‏الأرض‏ ‏بتلف‏”. ‏الشيخ‏ ‏خميس‏.”‏السكرتير‏ ‏الفنى”. ‏حاولت‏ ‏طوال‏ ‏عشرين‏ ‏سنة‏ ‏أن‏ ‏أتعرف‏ ‏على ‏علاقة‏ ‏الشيخ‏ ‏خميس‏ ‏بربه‏، ‏بربنا‏. ‏أنا‏ ‏أحب‏ ‏الشيخ‏ ‏خميس‏، ‏أحب‏ ‏عبد‏ ‏الوارث‏ ‏عسر‏، ‏أتمنى ‏أن‏ ‏أستنسخه‏ ‏لأسأله‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يحبنى ‏كما‏ ‏أحبه‏، ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أسأله‏ ‏عن‏ ‏ربه‏، ‏ربنا‏، ‏أشعر‏ ‏أنه‏ ‏ـ‏ ‏ربنا‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏كان‏ ‏يعبده‏ ‏الشيخ‏ ‏خميس‏ ‏وهو‏ ‏يعلم‏ ‏فؤاد‏ ‏المهندس‏ ‏الغزل‏ ‏ـ‏ ‏هو‏ ‏شديد‏ ‏الجمال‏، ‏الشيخ‏ ‏خميس‏ -‏أيضا‏- ‏شديد‏ ‏الجمال‏، ‏الله‏ ‏جميل‏ ‏يحب‏ ‏الجمال؟‏. ‏لم‏ ‏أتوقف‏ ‏أبدا‏ ‏عند‏ ‏هذا‏ ‏القول‏ ‏السائر‏ ‏لأتساءل‏: ‏حديث‏ ‏شريف‏ ‏هذا؟‏. ‏أم‏ ‏خفة‏ ‏دم‏ ‏الشعب‏ ‏المصرى؟‏!!. ‏فكيف‏ ‏يتصور‏ ‏هؤلاء‏ “‏الكيتش‏” ‏الجديد‏ ‏أننى ‏هربت‏ ‏منهم‏، ‏يتهموننى ‏أننى ‏أهرب‏ ‏من‏ ‏الدنيا‏، ‏كأنهم‏ ‏هم‏ ‏الدنيا‏، ‏لمجرد‏ ‏أنهم‏ ‏هاتفونى ‏ولم‏ ‏يجدونى، ‏ياه‏!!. ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أكون‏ ‏وحيدا‏ ‏جميلا‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏الوقت‏، ‏وفى ‏هذا‏ ‏اليوم؟‏. ‏ليس‏ ‏يوما‏ ‏شقيا‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏كامل‏ ‏يا‏ ‏شناوى، ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏هو‏ ‏كما‏ ‏تصنع‏ ‏أنت‏ ‏منه‏، ‏هو‏ ‏كما‏ ‏تصنع‏ ‏به‏، ‏كما‏ ‏تصنعه‏. ‏الزمن‏ ‏لا‏ ‏يمضى ‏بنا‏. ‏نحن‏ ‏الذين‏ ‏نصنعه‏. ‏

‏”‏يا‏ ‏حلاوة‏!”‏.

‏ “‏يارب‏ ‏تصدق‏”.‏

‏ ‏كيف‏ ‏لم‏ ‏أتعب‏ ‏حتى ‏الآن؟‏. ‏كيف‏ ‏أواصل‏ ‏السير‏ ‏طوال‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏هكذا؟‏. ‏أين‏ ‏أنا‏ ‏الآن؟‏. ‏شبرامنت‏ ‏هذه؟‏. ‏هل‏ ‏أواصل‏ ‏السير‏ ‏إلى ‏سقارة‏ ‏أم‏ ‏أنحرف‏ ‏يسارا‏ ‏إلى “‏أبو‏ ‏النمرس‏”‏؟‏. ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أتعرف‏ ‏على ‏النخيل‏ ‏من‏ ‏جديد‏، ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أسلم‏ ‏على ‏أجدادى ‏الأحياء‏ ‏فى ‏جذوعه‏. ‏لقد‏ ‏اختلطت‏ ‏الأزمان‏ ‏عندى ‏حتى ‏لم‏ ‏أعد‏ ‏أصدق‏، ‏أجداد‏ ‏مـن‏ ‏يا‏ ‏عم؟‏ ‏أهو‏ ‏كلام‏. ‏التاريخ‏ ‏يكتبه‏ ‏فريق‏ ‏من‏ ‏الهواة‏ ‏المحترفين‏ !!. ‏نعم؟‏. ‏نعم؟‏. ‏أتعمد‏ ‏الخلط‏ ‏طبعا‏ ‏مثل‏ ‏أدب‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏، ‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيوتهم‏، ‏أشعر‏ -‏أحيانا‏- ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏أدبا‏ ‏بل‏ “‏تورلى” ‏تركوه‏ ‏خارج‏ ‏المبرد‏ (‏يعنى ‏الثلاجة‏!!) ‏حتى ‏فسد‏. ‏نعم‏، ‏الهواة‏ ‏المحترفون‏، ‏أنا‏ ‏أقولها‏ ‏كما‏ ‏يخطر‏ ‏لى، ‏وأنت‏ ‏تحلها‏ ‏بنفسك‏، ‏قال‏ ‏تاريخ‏ ‏قال‏، ‏وهرم‏ ‏سقارة‏ ‏المدرج‏، ‏الهرم‏ ‏الآن‏ ‏مبرمج‏ ‏لا‏ ‏مدرج‏، ‏أجلس‏ ‏أمام‏ ‏ذلك‏ ‏الهباب‏ ‏الرائع‏ ‏الذى ‏كاد‏ ‏يأخذ‏ ‏منى ‏ما‏ ‏تبقى ‏من‏ ‏عمرى، ‏الكمبيوتر‏، ‏ألعب‏ “‏بالفأرة‏” ‏أو‏ “‏الماوس‏”. ‏لم‏ ‏أسموه‏ ‏الفأرة‏، ‏كان‏ ‏عبده‏ ‏مبروك‏ ‏جارى ‏فى ‏الفصل‏ ‏يرسب‏ ‏فى ‏كل‏ ‏العلوم‏ “‏ما‏ ‏عدا‏ ‏الرسم‏”، ‏لو‏ ‏كان‏ ‏عند‏ ‏أجدادى ‏المزعومين‏ ‏هذا‏ ‏البرنامج‏ ‏التافه‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الآلة‏ ‏المطيعة‏ – ‏إذن‏- ‏لما‏ ‏احتاجوا‏ ‏لبناء‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأهرامات‏ ‏العبثية‏. كانوا‏ ‏عملوها‏ ‏بعدة‏ ‏قفزات‏ ‏من‏ ‏الفأرة‏، ‏ودمتم‏. ‏لم‏ ‏أحب‏ ‏أهرام‏ ‏الجيزة‏ ‏أبدا‏، ‏لم‏ ‏تتملكنى ‏الرهبة‏ ‏أو‏ ‏الخشية‏ ‏أو‏ ‏الإعجاب‏، ‏لا‏ ‏وأنا‏ ‏واقف‏ ‏بجوار الهرم‏ ‏الآكبر‏ ‏ضئيلا‏ ‏ضئيلا‏ ‏حتى ‏العدم‏، ‏ولا‏ ‏وأنا‏ ‏أكاد‏ ‏أختنق‏ ‏فى ‏ممراته‏. ‏عاندت‏ ‏ذات‏ ‏مرة‏ ‏وصعدت‏ ‏الهرم‏ ‏الأكبر‏ ‏مع‏ ‏صديق‏ ‏رياضى ‏شقى، ‏كنا‏ ‏فى ‏سنة‏ ‏ثالثة‏ ‏فى ‏الكلية‏، ‏ولم‏ ‏أشعر‏ ‏بشئ ‏حتى ‏وأنا‏ ‏على ‏قمته. ‏لم‏ ‏أقبل‏ ‏كل‏ ‏مبررات‏ ‏الخلود‏ ‏وراء‏ ‏أسطورة‏ ‏بنائها‏، ‏ولم‏ ‏أفهم‏ (‏وفى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏لم‏ ‏أرفض‏) ‏شائعات‏ ‏سرها‏، ‏ومعجزات‏ ‏توجهاتها‏ ‏الهندسية‏. ‏أعرف‏ ‏أنها‏ ‏كادت‏ ‏تصبح‏ ‏دينا‏ ‏عند‏ ‏المهووسين‏ ‏بها‏، ‏تلك‏ ‏الديانة‏ ‏المعاصرة‏ ‏التى ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تثبت‏ ‏أن‏ ‏الأهرامات‏ ‏هى ‏رمز‏ ‏لاتساق‏ ‏قوانين‏ ‏هندسة‏ ‏بيولوجيا‏ ‏الصحة‏ ‏مع‏ ‏قوانين‏ ‏بيولوجيا‏ ‏الطبيعة‏ ‏الحجرية‏ ‏إلى ‏بيولوجيا‏ ‏الكون‏، ‏يا‏ ‏صلاة‏ ‏النبى‏! ‏الموسى ‏التى ‏توضع‏ ‏فى ‏زاوية‏ ‏كذا‏، ‏بحيث‏ ‏تتوجه‏ ‏إلى ‏وجهة‏ ‏القانون‏ ‏الهرمى، ‏لا‏ ‏تثلم‏ ‏ولا‏ ‏تصدأ‏ ‏لسنين‏ ‏عددا‏، ‏ذات‏ ‏مرة‏ ‏قررت‏ ‏أن‏ ‏أتقمص‏ ‏هذه‏ ‏الموسى ‏حتى ‏لا‏ ‏يثلم‏ ‏حسى، ‏رحت‏ ‏أقرأ‏ ‏فى ‏كتب‏ ‏أوهام‏ ‏الأهرام‏ ‏وسرها‏ ‏الباتع‏، ‏وضعت‏ ‏نفسى ‏متسمرا‏ ‏على ‏قدم‏ ‏واحدة‏ ‏فى ‏اتجاه‏ ‏الموسى ‏الذى ‏لا‏ ‏ينثلم‏، ‏كنت‏ ‏ألعب‏ ‏مع‏ ‏القراءة‏ ‏لعبة‏ ‏أقرب‏ ‏إلى ‏الكاريكاتير‏، ‏لكننى ‏شعرت‏ ‏أننى ‏أبرد‏ ‏متجمدا‏، ‏ثلمت‏ ‏حدى ‏حتى ‏أصبحت‏ ‏مثل‏ ‏سكين‏ ‏صدئة‏ ‏فاترة‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏ناحية‏ ‏حدها‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الأخرى. ‏

كان‏ ‏ذلك‏ ‏قبل‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏بكثير‏، ‏

‏”‏هذا‏ ‏يوم‏ ‏موتى.” ‏

‏”‏هو‏ ‏هو‏ ‏يوم‏ ‏مولدى،”‏

كلام‏ ‏ليست‏ ‏عليه‏ ‏ضريبة‏، ‏يقوله‏ ‏أى ‏واحد‏ ‏لا‏ ‏يفهم‏ ‏منه‏ ‏حرفا‏”.‏

‏”‏يعنى ‏أنا‏ ‏”اللى” ‏فاهم‏ ‏؟‏”. ‏

ـ‏ 2 ‏ـ

عسكرى ‏المرور‏ ‏عند‏ ‏كوبرى ‏شبرامنت‏، “‏كشكه‏” ‏أبعد‏ ‏قليلا‏ ‏من‏ ‏الكوبرى ‏المتجه‏ ‏نحو‏ “‏أبو‏ ‏النمرس‏”، ‏مع‏ ‏أننى ‏كنت‏ ‏قد‏ ‏قررت‏ ‏ألا‏ ‏أمضى ‏فى ‏طريق‏ ‏سقارة‏ ‏وأن‏ ‏أتجه‏ ‏إلى “‏أبو‏ ‏النمرس‏”. ‏لماذا‏ ‏أتجه‏ ‏إلى “‏أبو‏ ‏النمرس‏”، ‏ولماذا‏ ‏لا‏ ‏أتجه‏ ‏إلى “‏أبو‏ ‏النمرس‏”‏؟‏.‏

‏”‏صباح‏ ‏الخير‏. ‏صباح‏ ‏الفل‏ ‏بعد‏ ‏الظهر‏، ‏يا‏ ‏صباح‏ ‏النور‏ ‏بالليل‏”. ‏

شعب‏ ‏لا‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏حشيش‏، ‏حتى ‏يحشش‏. ‏هناك‏ – ‏فى ‏الناحية‏ ‏الأخرى – ‏أجد‏ ‏أجدادى ‏بحق‏. ‏تلك‏ ‏الغابة‏ ‏من‏ ‏النخيل‏ ‏التى ‏تقع‏ ‏بعد‏ ‏المزلقان‏ ‏مباشرة‏ ‏بجوار‏ ‏طريق‏ ‏الصعيد‏. ‏أبو‏ ‏النمرس‏ ‏أعرق‏ ‏من‏ ‏شبرامنت‏، ‏النخيل‏ ‏أعرق‏ ‏من‏ ‏هرم‏ ‏سقارة‏، ‏لماذا‏ ‏الخلود؟‏. ‏هذا‏ ‏الوهم‏ ‏الذى ‏أضاع‏ ‏الناس‏ ‏حتى ‏أنكروا‏ ‏فضل‏ ‏الموت‏ ‏على ‏البشر‏، ‏ما‏ ‏هذه‏ ‏الشعارات؟‏. ‏أنا‏ ‏أنتمى ‏للنيل‏، ‏للنخيل‏ ‏من‏ ‏حوله‏، ‏وليس‏ ‏للأهرامات‏، ‏نعم‏.. ‏نعم‏؟، ‏خلود‏ ‏ماذا؟‏. ‏خلود‏ ‏من؟‏. ‏طريق‏ ‏الخلود‏ ‏طريق‏ ‏الجدود‏، ‏طريق‏ ‏الكباش‏ ‏طريق‏ ‏البلاش‏. ‏

ما‏ ‏أقبح‏ ‏السجع‏ ‏المستظرف‏، ‏لم‏ ‏أعد‏ ‏أطيقه‏، ‏ما‏ ‏معنى ‏كل‏ ‏ذلك؟.

‏”‏أنا‏ ‏مالى‏؟‏ ‏أنا‏ ‏أقول‏، ‏وهم‏ ‏يتصرفون‏،”‏.

‏ ‏من‏ “‏هم‏”‏؟‏. ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏هناك‏ “‏هم‏”، لم‏ ‏أعد‏ ‏أقابل‏ ‏إلا‏ ‏مجموعات‏ ‏من‏ ‏ضمير‏ ‏مستتر‏ ‏واحد‏ ‏تقديره‏ “‏أنا‏”. ‏

‏”‏أنا‏ ‏هيمان‏، ‏وياطول‏ ‏هيامى، ‏صور‏ ‏الماضى، ‏ورائى ‏وأمامى”،‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏لكن‏ ‏الأغنية‏ ‏جميلة‏، ‏وصوت‏ ‏عبد‏ ‏الوهاب‏ ‏أجمل‏ ‏من‏ ‏ذكائه‏، ‏هل‏ ‏أخذ‏ ‏ملايينه‏ ‏معه؟‏. ‏لماذا‏ ‏حرم‏ ‏بناته؟‏. ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏بنات‏ ‏بارات؟‏. ‏ولو‏…..‏

أنا‏ ‏أتم‏ ‏اليوم‏ ‏العام‏ ‏الواحد‏ ‏والأربعين‏ ‏من‏ ‏عمرى، ‏ولولا‏ ‏هربى ‏هذا‏ ‏بدءا‏ ‏من‏ ‏شارع‏ ‏المحطة‏ ‏إلى ‏شارع‏ ‏الهرم‏ ‏إلى ‏طريق‏ ‏سقارة‏ ‏إلى ‏شبرامنت‏، ‏لأنحرف‏ ‏الآن‏ ‏نحو‏ “‏أبو‏ ‏النمرس‏” ‏لكنت‏ ‏أمارس‏ ‏طقوس‏ ‏الكذابين‏ ‏السنوية‏ ‏احتفالا‏ ‏بعيد‏ ‏ليس‏ ‏لى ‏فضل‏ ‏فيه‏، كل‏ ‏سنة‏ ‏وأنت‏ ‏طيب‏، وأنت‏ ‏طيب.

‏ “‏شكرا‏”،‏ “‏ربنا‏ ‏يخليك‏”، عقبال‏ ‏مائة‏ ‏سنة؟‏. ‏

‏(‏أهو‏ ‏أنت‏)، ‏الله‏ ‏يخيبكم‏، كل‏ ‏سنة‏ ‏وانت‏ “‏كده‏”، ياليت‏.‏

ولك‏ ‏مثلما‏ ‏قلت‏،‏ ‏انطفأت‏ ‏وحدها‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏السنين‏، ‏لا‏ ‏تحتاج‏ ‏حتى ‏نفخـة‏ ‏رمزية‏ ‏من‏ ‏هواء‏ ‏زفيرى. ‏مـن‏ ‏أكذب‏ ‏الكذب‏ ‏أن‏ ‏تطفئ‏ ‏ما‏ ‏انطفأ‏ ‏فعلا‏، ‏إحدى ‏وأربعون‏ ‏عاما‏، “‏إذا‏ ‏بلغ‏ ‏الفتى ‏عشرين‏ ‏عاما‏، ‏ولم‏ ‏يفخر‏ ‏فليس‏ ‏له‏ ‏فخار‏”، ‏شعراء‏ ‏العرب‏ ‏هؤلاء‏ ‏أنذال‏ ‏فعلا‏، ‏هأنذا‏ ‏فى ‏العقد‏ ‏الخامس‏، ‏ولم‏ ‏أفخر‏ ‏بعد‏، ‏بماذا‏ ‏أفخر؟‏. ‏لكن‏ ‏سيظل‏ ‏عندى ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أفخر‏ ‏به‏، ‏إننى ‏أفخر‏ ‏بأنى ‏مازلت‏ ‏قادرا‏ ‏على ‏الحب‏، ‏حب‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏على ‏الكرة‏ ‏الأرضية‏ ‏بلا‏ ‏استثناء‏، ‏يعيش‏ ‏الهرب‏ ‏فى ‏الكل‏، ‏أهديت‏ ‏نفسى ‏نموذج‏ ‏الكرة‏ ‏الأرضية‏ ‏بما‏ ‏عليها‏، ‏وليس‏ ‏بما‏ ‏هى ‏وهى ‏تلف‏. ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏تخيلته‏، ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أتوقف‏ ‏عند‏ ‏الكرة‏ ‏الأرضية؟‏. ‏كوكب‏ ‏خائب‏ ‏عليه‏ ‏كيانات‏ ‏مغرورة‏ ‏تتصور‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏خلق‏ ‏من‏ ‏أجلها‏، ‏حتى ‏أنها‏ ‏تلغى ‏بقية‏ ‏الكائنات‏ ‏على ‏نفس‏ ‏الكوكب‏ ‏اللهم‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏يصلح‏ ‏منها‏ ‏للاستعمال‏ ‏الشخصى”!!. أو ‏يا‏دى ‏الخيبه‏. ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أنطلق‏ ‏إلى ‏سائر‏ ‏الكواكب‏ ‏الأكثر‏ ‏فخامة‏ ‏ووعدا‏، ‏إلى ‏المجموعة‏ ‏الشمسية‏، ‏لن‏ ‏تحرقنى، ‏أنطلق‏ ‏إلى ‏كل‏ ‏المجرات‏، ‏أنطلق‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏. ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أصل‏ ‏إلى ‏مركز‏ ‏الزمن‏ ‏بالضبط‏. ‏المركز‏ ‏لا‏ ‏يدور‏. ‏يا‏ ‏خبر‏ ‏أسود‏، ‏كيف‏ ‏أتنازل‏ ‏عن‏ ‏زخم‏ ‏الحركة‏. ‏سوف‏ ‏اخترع‏ ‏قانونا‏ ‏يحافظ‏ ‏على ‏الحركة‏ ‏فى ‏كل‏ ‏الأحوال‏، ‏ولا‏ ‏يحرمنى ‏من‏ ‏حلم‏ ‏وصولى ‏لمركز‏ ‏الكون‏، ‏يعنى ‏ماذا؟‏. ‏لا‏ ‏أعلم‏. ‏مركز‏ ‏الزمن‏ ‏الكونى ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏فيه‏ ‏عام‏ ‏قادم‏، ‏ولا‏ ‏عام‏ ‏مضى. ‏ليس‏ ‏فيه‏ ‏أعياد‏ ‏ميلاد‏. ‏هل‏ ‏يعنى ‏هذا‏ ‏الخلود‏‏؟‏ ‏يا‏ ‏خبر‏ !! ‏لا‏ ‏أريده‏، ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏الوصول‏ ‏إلى ‏مركز‏ ‏الدنيا‏، ‏اللهم‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ….‏

لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏مركز‏ ‏الدائرة‏ ‏يدور‏ – ‏أيضا‏- ‏دورانه‏ ‏الخاص‏ ‏فى ‏السر‏، ‏ربما‏ ‏يدور‏ ‏حول‏ ‏نفسه‏، ‏لا‏، ‏ليس‏ ‏فى ‏المحل‏، ‏ليس‏ “‏محلك‏ ‏سر‏”، ‏ولا‏ “‏محلك‏ ‏در‏”. ‏لا‏ ‏أستطيع‏، ‏هذا‏ ‏عبث‏ ‏ضحكوا‏ ‏علينا‏ ‏به‏، ‏ضيعت‏ ‏عمرى ‏أبحث‏ ‏عن‏ ‏كيان‏ ‏وهمى ‏اسمه‏”‏نفسى”، ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏الذات؟‏، ‏الله‏ ‏يخيبك‏، ‏هكذا‏ ‏أكـدوا‏ ‏لنا‏ ‏فى ‏البداية‏، ‏لست‏ ‏أدرى ‏من‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ “‏أكدوا‏ ‏لنا‏”، ‏لا‏ ‏أذكر‏. ‏التفكير‏ ‏التآمرى ‏يقول‏ ‏لى ‏إنهم‏ ‏أهل‏ ‏الغرب‏ ‏والشمال‏، ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏جعلونا‏ ‏ندور‏ ‏حول‏ ‏أنفسنا‏ ‏كالنحلة‏، ‏وهم‏ ‏يمسكون‏ ‏بكرباج‏ ‏التقدم‏ ‏ويلهبون‏ ‏دوراننا‏ ‏كلما‏ ‏قلت‏ ‏السرعة‏. ‏عمرى ‏ما‏ ‏حذقت‏ ‏هذه‏ ‏اللعبة‏، ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏الذات‏. ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏عمنا‏ ‏السادات‏، ‏الله‏ ‏يرحمك‏ ‏ويحسن‏ ‏إليك‏، ‏تبحث‏ ‏عن‏ ‏ذاتك‏ ‏فتتكلم‏ ‏عن‏ ‏مصر‏ ‏كما‏ ‏يحلو‏ ‏لك‏. ‏هى ‏مصر‏ ‏كانت‏ ‏ذاتك‏ ‏وحدك‏ ‏يا‏ ‏رجل؟‏. ‏الله‏ ‏يسامحك‏، ‏ماذا‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏جرى ‏لو‏ ‏أنك‏ ‏عقلت‏ ‏ورضيت‏، ‏وتوقفت‏، ‏وباركت؟‏. ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏يتوقف‏ ‏بنفسه‏، ‏يظل‏ ‏الواحد‏ ‏يبحث‏ ‏ويبحث‏ ‏ويؤجل‏ ‏ويضحك‏ ‏على ‏نفسه‏ ‏تحت‏ ‏زعم‏ ‏أنه‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏ذاته‏، ‏وحين‏ ‏يجدها‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏عنده‏ ‏وقت‏ ‏ليتثبت‏ ‏من‏ ‏أنها‏ ‏هو‏. ‏تفكير‏ ‏تآمرى، ‏ليكن‏: ‏تآمرى ‏بتآمرى، ‏هذا‏ ‏عن‏ ‏واحد‏ ‏مثل‏ ‏حالاتى، ‏فما‏ ‏بالك‏ ‏برؤسائنا‏ ‏الأفاضل؟‏ ‏قال‏ ‏يتوقف‏ ‏قال؟‏. ‏رؤساؤنا‏ ‏ليسوا‏ ‏بهذه‏ ‏النذالة‏ ‏حتى ‏يتخلى ‏أى ‏منهم‏ ‏عن‏ ‏شعبه‏ ‏بهذه‏ ‏السهولة‏. ‏ربنا‏ ‏يخليهم‏. ‏على ‏أنفاسنا‏ ‏رحمة‏ ‏بنا‏ ‏من‏ ‏أى ‏احتمال‏ ‏آخر‏. ‏نحن‏ ‏لسنا‏ ‏أهلا‏ ‏لأى ‏احتمال‏ ‏آخر‏.‏

‏ ‏ما‏ ‏ذنبى ‏أنا‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏كله؟‏.‏

سحبونى ‏من‏ ‏تلك‏ ‏العتمة‏ ‏الرائعة‏ ‏التى ‏كنت‏ ‏أتعرف‏ ‏من‏ ‏خلالها‏ ‏على ‏النور‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يظهر‏ ‏فى ‏النور‏. ‏وضعونى ‏على ‏طريق‏ ‏مسفلت‏، ‏لمعانه‏ ‏أكثر‏ ‏سطوعا‏ ‏من‏ ‏ضوء‏ ‏الشمس‏، ‏قالوا‏ ‏لى: ‏هنا‏ ‏سوف‏ ‏تجدها‏: ‏نفسك‏، ‏سوف‏ ‏تجدها‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏غيابات‏ ‏الحدس‏ ‏والتخبط‏، ‏فرحت‏ ‏ساعتها‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏السطوع‏ ‏القبيح‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏قبيحا‏ ‏آنذاك‏، ‏كان‏ ‏سطوعا‏ ‏هائلا‏ ‏داخل‏ ‏سنتيمتر‏ ‏ذاتى، ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏عشيت‏ ‏عيناى ‏من‏ ‏خطف‏ ‏اللمعان‏، ‏رحت‏ ‏أتحسر‏ ‏على ‏الكيانات‏ ‏الرائعة‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏تؤنسنى ‏فى ‏عتمة‏ ‏المحاولة‏. ‏

هذا‏ ‏الجديد‏ ‏الذى ‏أنا‏ ‏فيه‏ ‏الآن‏ ‏مختلف‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏وذاك‏، ‏هل‏ ‏هو‏ ‏حقا‏ ‏جديد‏؟.

هو‏ ‏مرعب‏.‏

‏ ‏فهو‏ ‏جديد‏.‏

هذا‏ ‏التفاؤل‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أصفه‏ ‏بالغباء‏، ‏لكننى ‏لا‏ ‏أستطيع‏، ‏خليط‏ ‏من‏ ‏الآمال‏ ‏والإصرار‏ ‏على ‏يقين‏ ‏غامض‏. ‏ليكن‏، ‏هى ‏محاولة‏ ‏لم‏ ‏أخترها‏، ‏هى ‏هى، ‏عـرضت‏ ‏على ‏قبلا‏ ‏لكننى ‏لم‏ ‏أتبين‏ ‏معالمها‏، ‏وحين‏ ‏كانت‏ ‏تقترب‏ ‏من‏ ‏وعيى ‏كنت‏ ‏أنكرها‏، ‏لكنها‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏اقتحمتنى ‏من‏ ‏باب‏ ‏سرى ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏كيف‏ ‏سهوت‏ ‏عن‏ ‏إغلاقه‏.

‏”‏محاولة‏ ‏ماذا‏ ‏بالله‏ ‏عليك؟‏”. ‏

‏”‏هو‏ ‏كلام‏ ‏والسلام‏”. ‏

‏”‏تفكير‏ ‏تآمرى ‏آخر‏، ‏بل‏ ‏وخرافى ‏أيضا‏”.‏

‏”هل‏ ‏أنا‏ ‏سوف‏ ‏أحاسبك؟‏. ‏وإذا‏ ‏حاسبتك‏، هل‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أثبت‏ ‏عليك‏ ‏شيئا‏ ‏إلا‏ ‏أنك‏ ‏شقى ‏أبله‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏تمرغت‏ ‏فى ‏خـدر‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏لذيذ‏”.‏

‏”‏حقد‏ ‏؟؟‏”‏.

‏”‏ليكن‏؛ ‏حقد‏ ‏حقد‏!! ‏من‏ ‏حقى ‏أن‏ ‏أحقد‏”.‏

‏” ‏أحقد‏ ‏على ‏من؟‏ ‏أنا‏ ‏أحسن‏ ‏من‏ ‏الجميع‏ ‏هكذا‏ !”‏.

‏”‏لا‏ ‏يا‏ ‏شيخ‏ ‏؟‏!!!!”‏.

جندى ‏المرور‏ ‏الواقف‏ ‏على ‏الكشك‏ ‏بعد‏ ‏الكوبرى ‏المؤدى ‏إلى ‏طريق‏ “‏أبو‏ ‏النمرس‏” ‏من‏ ‏شبرامنت‏، ‏يشبه‏ “‏المكان‏” ‏الذى ‏يقف‏ ‏فيه‏ ‏تماما‏. ‏المكان‏ ‏ينقع‏ ‏على ‏شاغله‏، ‏لست‏ ‏أدرى ‏كيف‏. ‏لا‏ ‏ينقص‏ ‏هذا‏ ‏الجندى ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يلبس‏ ‏لبدة‏.‏

ـ‏ ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏طريق‏ “‏أبو‏ ‏النمرس‏”‏؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏، ‏هذا‏ ‏طريق‏ ‏البدرشين‏، ‏أبو‏ ‏النمرس‏ ‏من‏ ‏على ‏الكوبرى، ‏فيه‏ ‏تاكس‏ ‏بالنفر‏، ‏وفيه‏ ‏ميكروباص‏، ‏وفيه‏ ‏أتوبيس‏ ‏لكن‏ ‏ليست‏ ‏له‏ ‏مواعيد‏، ‏أنت‏ ‏وبختك‏.‏

‏- ‏كم‏ ‏كيلو‏ ‏حتى ‏أبو‏ ‏النمرس؟‏.‏

‏- ‏كيلو‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا؟‏.‏

ـ‏ ‏ربنا‏ ‏يولى ‏من‏ ‏يصلح‏.‏

ـ‏ ‏ربنا‏ ‏يقويك‏. ‏

ـ‏ ‏ربنا‏ ‏يسد‏ ‏ما‏ ‏علينا‏.‏

ـ‏ ‏ربنا‏ ‏يسترها‏ ‏معك‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏الافندى.‏

ربنا؟‏. ‏ربنا؟‏. ‏ربنا؟‏. ‏بين‏ ‏كل‏ ‏جملة‏ ‏وجملة‏ ‏تكتشف‏ ‏أن‏ ‏شعبنا‏ ‏الطيب‏ ‏يحشر‏ ‏كلمة‏ ‏ربنا‏ ‏فيها‏، ‏لست‏ ‏متأكدا‏ ‏هل‏ ‏دار‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الحوار‏ ‏بينى ‏وبين‏ ‏الجندى ‏أم‏ ‏لا‏. ‏خيل‏ ‏إلى ‏أننى ‏بررت‏ ‏له‏ ‏الذهاب‏ ‏إلى “‏أبو‏ ‏النمرس‏” ‏مشيا‏ ‏على ‏الأقدام‏ ‏بأنه‏ ‏كان‏ ‏نذرا‏ ‏على، ‏أخدنى ‏الرجل‏ ‏على ‏قدر‏ ‏عقلى. ‏لم‏ ‏يدقق‏.‏

‏ “‏ندرن‏ ‏على ‏لو‏ ‏قلتى ‏أيوه‏، ‏لاخلى ‏روحى ‏فى ‏إديكى ‏شمعة‏، ‏فى ‏إديكى ‏شمعة‏…‏ماعرفشى ‏إييه‏ ‏فيه‏ ‏بعد‏ ‏كله‏، .. ‏تمشى ‏عليها‏ ‏والشمعه‏ ‏والعه‏، ‏والشمعة‏ ‏والعة‏، ‏كلااااام‏ ‏جميل‏ ‏وكلااااام‏ ‏ماعقووول‏ ‏ما‏ ‏اقدرشى ‏أقوول‏ ‏حاجة‏ ‏عنه‏. …‏لكن‏ ‏خياال‏ ‏حابيبى ‏المجهووول‏، ‏مش‏ ‏لاقيه‏ ‏فيه‏ ‏حاجة‏ ‏منه‏”‏.

ماذا؟‏. ‏فيها‏ ‏ماذا؟‏. ‏لم‏ ‏يسمعنى ‏أحد‏، ‏لم‏ ‏أنطق‏، ‏أنا‏ ‏أحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏ميلادى، ‏أغنى ‏لنفسى، ‏ومـن‏ ‏يعجبه‏!! ‏الله‏!!!!.‏

الظاهر‏ ‏أن‏ ‏حكاية‏ ‏حبيبى ‏المجهول‏ ‏هذه‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏ليلى ‏مراد‏ ‏ومن‏ ‏محمد‏ ‏عبد‏ ‏الوهاب‏ ‏معا‏. ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏سحر‏ ‏الحب‏ ‏هو‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يظل‏ ‏الحبيب‏ ‏مجهولا‏، ‏وهل‏ ‏خاب‏ ‏حبى، ‏حبنا‏ ‏أنا‏ ‏وثريا‏، ‏إلا‏ ‏حين‏ ‏انقلب‏ ‏حبيبى ‏المجهول‏ ‏إلى ‏حبيبى ‏المعلوم‏، ‏هل‏ ‏أحتفظ‏ ‏بالمسافة‏ ‏بينى ‏وبين‏ ‏منال‏ ‏ليظل‏ ‏الحبيب‏ ‏مجهولا‏؟‏ ‏أنا‏ ‏متأكد‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏نوعا‏ ‏من‏ ‏الجهل‏ ‏أوضح‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏معرفة‏، ‏حين‏ ‏جرجرونى ‏من‏ ‏العتمة‏ ‏المليئة‏ ‏بالدفء‏ ‏المحيط‏ ‏إلى ‏شارع‏ ‏الأسفلت‏ ‏المضئ ‏باللون‏ ‏الأصفر‏ ‏المغير‏ ‏على ‏ضوء‏ ‏القمر‏ ‏الفضى، ‏عشقت‏ ‏العلم‏، ‏والمادة‏، ‏و‏‏العقل‏، ‏منتهى ‏العقل‏، ‏كله‏ ‏بالعقل‏، ‏كله‏ ‏ظاهر‏ ‏تحت‏ ‏الضوء‏ ‏الأصفر‏ ‏الساطع‏، ‏كيف‏ ‏يصير‏ ‏جلدنا‏ ‏باهتا‏ ‏هكذا‏ ‏تحت‏ ‏اللون‏ ‏الأصفر‏ ‏الساطع؟‏، ‏ثم‏ ‏يصفر‏ ‏وجودنا‏ ‏كله‏ ‏فنذبل‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ندرى؟.

‏ ‏كانت‏ ‏الحسابات‏ ‏شديدة‏ ‏الإحكام‏، ‏والمقدمات‏ ‏شديدة‏ ‏الوضوح‏، ‏لماذا‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الوضوح؟‏. ‏علما‏ ‏بأن‏ ‏النتائج‏ ‏ليست‏ ‏حاسمة‏ ‏ولا‏ ‏جازمة‏، ‏ليست‏ ‏جامعة‏، ‏ولا‏ ‏مانعة‏، ‏هذه‏ ‏الأضواء‏ ‏الصفراء‏ ‏التى ‏تضئ ‏شارع‏ ‏العقل‏ ‏الأسفلتى ‏قبيحة‏ ‏مـمـرضة‏، ‏تجعلنى ‏أرى ‏وجوه‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏صفرا‏. ‏مصابة‏ ‏بالأنيميا‏ ‏الخبيثة‏، ‏يقولون‏ ‏إن‏ ‏أنيميا‏ ‏البحر‏ ‏الأبيض‏ ‏اسمها‏ ‏الأنيميا‏ ‏الخبيثة‏، ‏لست‏ ‏أدرى. ‏اختلطت‏ ‏البحار‏ ‏والأنيميا‏ ‏والأصفر‏ ‏والأبيض‏، ‏الحل‏ ‏فى ‏الجنس‏ ‏الأصفر‏.

‏”‏الصينيون‏ ‏قادمون‏”،‏ “‏الإسلام‏ ‏هوالحل”‏، “‏حل‏ ‏ماذا؟‏. ‏جاك‏ ‏حل‏ ‏وسطك‏،‏ كانت‏ ‏أمى ‏تدعو‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الدعوة‏ ‏ولم‏ ‏أكن‏ ‏أفهم‏ ‏ماذا‏ ‏تعنى ‏بالضبط‏ ‏بحل‏ ‏وسطى. ‏أنور‏ ‏عبد‏ ‏الملك‏ ‏يصر‏ ‏على ‏أن‏ ‏يجمع‏ ‏بين‏ ‏الصين‏ ‏والإسلام‏ ‏والرئيس‏ ‏مبارك‏ ‏فى ‏فندق‏ ‏واحد‏، ‏المفروض‏ ‏أن‏ ‏أقول‏: ‏فى ‏خندق‏ ‏واحد‏، ‏غلطة‏ ‏مقصودة‏، ‏أتعجب‏ ‏من‏ ‏جرأة‏ ‏عبد‏ ‏الملك‏ ‏هذا‏ ‏ـ‏ ‏أنا‏ ‏أحبه‏ ‏بالعافية‏ ‏ـ‏ ‏جرأته‏ ‏على ‏الحقائق‏ ‏لا‏ ‏تزعجنى، ‏والفبركة‏ ‏الآملة‏ ‏تبهرنى، ‏لم‏ ‏أفرح‏ ‏باستهانته‏ ‏بالخيبة‏ ‏البليغة‏ ‏التى ‏نحن‏ ‏فيها‏، ‏من‏ ‏نحن؟‏. ‏التى ‏أنا‏ ‏فيها‏، ‏من‏ ‏أنا؟‏. ‏التى ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏فيها‏. ‏لقد‏ ‏عولموا‏ ‏الخيبة‏ ‏البليغة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يعولموا‏ ‏الاقتصاد‏ ‏والمعلومات‏، ‏أصبح‏ ‏من‏ ‏حق‏ ‏أى ‏إنسان‏ ‏على ‏ظهر‏ ‏الأرض‏ ‏أن‏ ‏يخيب‏ ‏نفس‏ ‏الخيبة‏ ‏البليغة‏ ‏التى ‏يخيبها‏ ‏الآخر‏ ‏مهما‏ ‏بعدت‏ ‏المسافات‏ ‏واختلفت‏ ‏اللغة‏، ‏وتعددت‏ ‏الأجناس‏ ‏والنظم‏ ‏الاقتصادية‏.‏

يمضى ‏الوقت‏ ‏سريعا‏، ‏عكس‏ ‏ما‏ ‏كنت‏ ‏أتصور‏، ‏لست‏ ‏أعرف‏ ‏كيف‏ ‏وجدت‏ ‏نفسى ‏فجأة‏ ‏بين‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏، ‏زحمة‏ ‏قذرة‏، ‏الزحمة‏ ‏ليست‏ ‏دائما‏ ‏قذرة‏، ‏لكن‏ ‏هذه‏ ‏الزحمة‏ ‏قبيحة‏، ‏لها‏ ‏رائحة‏ ‏الزحمة‏ ‏المنسية‏ ‏المتراكمة‏ ‏على ‏بعضها‏ ‏منذ‏ ‏مدة‏، ‏رائحة‏ ‏هذا‏ ‏العرق‏ ‏مختلفة‏، ‏ليس‏ ‏عرق‏ ‏البشر‏ ‏التلقائى ‏الذى ‏ينضح‏ ‏أثناء‏ ‏العمل‏، ‏هذا‏ ‏عرق‏ ‏لزج‏ ‏مستورد‏، ‏عرق‏ ‏له‏ ‏لمعة‏ ‏مستفزة‏، ‏عرق‏ ‏صناعى، ‏عرق‏ ‏كنظام‏ ‏العرق‏، ‏أذان‏ ‏الظهر‏ ‏حشرجة‏ ‏تقف‏ ‏فى ‏أذنى ‏تسدها‏، ‏تتزاحم‏ ‏الأذانات‏ ‏من‏ ‏مساجد‏ ‏متلاصقة‏، ‏لماذا‏ ‏ينفرون‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏الأذان‏ ‏ومن‏ ‏أنفسهم؟

‏ ‏اختراع‏ ‏الميكروفونات‏ ‏مؤامرة‏ ‏على ‏الأذان‏،‏ “‏اخرس‏ ‏يا‏ ‏تآمرى”.‏

‏ ‏كتل‏ ‏من‏ ‏الحجارة‏ ‏المتنافرة‏ ‏الملونة‏ ‏بألوان‏ ‏كالحة‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏اسم‏، ‏رصها‏ ‏بناء‏ ‏كاره‏ ‏نفسه‏ ‏ليعمل‏ ‏منها‏ ‏سورا‏ ‏للترعة‏ ‏التى ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏ترعة‏، ‏كأنها‏ ‏مصرف‏ ‏مفتوح‏ ‏للمجارى.‏

رئيس‏ ‏مجلس‏ ‏هذه‏ ‏المدينة‏، ‏أقسم‏ ‏أن‏ ‏يكره‏ ‏الناس‏ ‏فى ‏عيشتهم‏ ‏انتقاما‏ ‏من‏ ‏كرهه‏ ‏لنفسه‏، ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يحجب‏ ‏شاطئ ‏الترعة‏ ‏بهذا‏ ‏الجدار‏ ‏القبيح‏.‏

‏ ‏للقبح‏ ‏رائحة‏ ‏غثيانية‏، ‏كما‏ ‏أن‏ ‏للجمال‏ ‏حضورا‏ ‏طازجا‏. ‏أبحث‏ ‏عن‏ ‏الجمال‏ ‏الذى ‏ملأنى ‏هذا‏ ‏الصباح‏، ‏فأتعجب‏ ‏أنه‏ ‏مازال‏ ‏موجودا‏ ‏يقاوم‏ ‏لزوجة‏ ‏القبح‏ ‏ورائحته‏ ‏الزنخة‏. ‏أجده‏ ‏مازال‏ ‏نشطا‏ ‏مبتسما‏ ‏ينتظر‏ ‏انتهائى ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الاحتجاج‏ ‏الفاشل‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏الصراخ‏ ‏الصامت‏.‏

كيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أظل‏ ‏جميلا‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏مؤامرات‏ ‏التشويه‏ ‏الملاحق‏ ‏فى ‏كل‏ ‏مكان؟‏.‏

 

‏-3-‏

لست‏ ‏أدرى ‏كم‏ ‏مضى ‏من‏ ‏الوقت‏ ‏لأجدنى ‏فى ‏حضن‏ ‏غابة‏ ‏النخيل‏ ‏على ‏الجانب‏ ‏الآخر‏، ‏أنا‏ ‏أحبها‏، ‏أخاف‏ ‏عليها‏، ‏أخاف‏ ‏على، ‏ليس‏ -‏فقط‏ – ‏ممن‏ ‏يحيطون‏ ‏بها‏. ‏أتصور‏ ‏دائما‏ ‏أن‏ ‏التهديد‏ ‏بقطعها‏، ‏هو‏ ‏تهديد‏ ‏لكيانى ‏شخصيا‏، ‏أخاف‏ ‏عليها‏ ‏من‏ ‏مجهول‏ ‏آخر‏ ‏يتربص‏. ‏بكيت‏ ‏صامتا‏ ‏فى “‏وادى ‏فيران‏” ‏حين‏ ‏شاهدت‏ ‏ما‏ ‏جرى ‏للنخيل‏ ‏هناك‏، ‏جذوع‏ ‏النخل‏ ‏جفت‏ ‏وتشوهت‏. ‏فهمت‏ ‏ساعتها‏ ‏معنى ‏كأنهم‏ “‏أعجاز‏ ‏نخل‏ ‏خاوية‏”. ‏عاودنى ‏صوت‏ ‏عم‏ ‏سليمان‏ ‏وهو‏ ‏يرددها‏ ‏وأنا‏ ‏مختبئ‏ ‏فى ‏عباءته‏، ‏يعاودنى ‏رنين‏ ‏الآية‏ ‏كلما‏ ‏شاهدت‏ ‏سيقان‏ ‏فلاحينا‏ ‏حين‏ ‏يشمرون‏ ‏للرى ‏أو‏ ‏للحصاد‏. ‏نحن‏ ‏نضمر‏ ‏مثل‏ ‏نخل‏ ‏وادى ‏فيران‏، ‏تعاودنى ‏نفس‏ ‏الآية‏ ‏أكثر‏ ‏حين‏ ‏أرى ‏الرجال‏ ‏الجوف‏، ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏إليوت‏. ‏استقبلنى ‏نخيل‏ “‏أبو‏ ‏النمرس‏” ‏بشموخ‏ ‏أبى. ‏مازال‏ ‏بعافية‏ ‏و‏ ‏الحمد‏ ‏لله‏، ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏بفضل‏ ‏النيل‏ ‏أم‏ ‏بفضل‏ ‏الصعايدة؟‏. ‏الجيزة‏ ‏صعيد‏، ‏أى ‏والله‏، ‏برغم‏ ‏أنف‏ “‏جامعة‏ ‏القاهرة‏”، ‏وأبو‏ ‏النمرس‏ ‏صعيد‏، ‏وأنا‏ ‏صعيدى، ‏أحب‏ ‏أن‏ ‏أنتمى ‏إلى ‏ما‏ ‏أحب‏. ‏وليس‏ ‏بالضرورة‏ ‏إلى ‏حيث‏ ‏نشأت‏. ‏لم‏ ‏يستأذنوا‏ ‏شيخ‏ ‏العرب‏ ‏السيد‏ ‏وهم‏ ‏يضمون‏ ‏قريتنا‏ ‏التى ‏سمعت‏ ‏عنها‏ ‏ولم‏ ‏أرها‏ ‏من‏ ‏الغربية‏ ‏إلى ‏المنوفية‏. ‏فجأة‏ ‏أصبحنا‏ ‏من‏ ‏مواطنى ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏السادات‏، ‏ظلمناه‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏ظلم‏ ‏نفسه‏. ‏لكنه‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏بدأ‏ ‏بظلم‏ ‏نفسه‏.‏

قررت‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أصلى ‏هو‏ ‏ما‏ ‏أذهب‏ ‏إليه‏، ‏وليس‏ ‏ما‏ ‏آتى ‏منه‏.‏

من‏ ‏حقى ‏أن‏ ‏أحصل‏ ‏على ‏الجنسية‏ ‏الصعيدية‏ ‏مادمت‏ ‏أنتمى ‏إلى ‏النخل‏ ‏والعرق‏.‏

أريد‏ ‏أن‏ ‏آخذ‏ ‏تعسيلة‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏حضن‏ ‏أجدادى. ‏

أخشى ‏أن‏ ‏أستيقظ‏ ‏فلا‏ ‏أجدنى.‏

ـ‏ 4 ‏ـ

ـ‏ ‏صباح‏ ‏الخير‏.‏

ـ‏ ‏وعليكم‏ ‏السلام‏ ‏ورحمة‏ ‏الله‏ ‏وبركاته‏.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏يكن‏ ‏هذا‏ ‏أذان‏ ‏الظهر‏.‏

ـ‏ ‏ظهر‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏الأفندى ‏نحن‏ ‏قربنا‏ ‏على ‏المغرب‏، ‏اسم‏ ‏الله‏ ‏على ‏مقامك‏.‏

لم‏ ‏يكد‏ ‏يكمل‏ ‏الجملة‏ ‏حتى ‏وجدته‏ ‏يتلفت‏ ‏فزعا‏ ‏حواليه‏.‏

ـ‏ ‏خير‏ ‏مالك؟‏. ‏ مالك؟‏. ‏هل‏ ‏أزعجتك؟‏.‏

ـ‏ ‏مالى؟‏. ‏القطار‏ ‏لم‏ ‏يحضر‏ ‏بعد‏، ‏والمزلقان‏ ‏مفتوح‏، ‏سعادتك‏ ‏شاهد‏.‏

ـ‏ ‏شاهد‏ ‏على ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏على ‏أن‏ ‏المزلقان‏ ‏مفتوح‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏مادام‏ ‏القطار‏ ‏لم‏ ‏يأت‏، ‏هل‏ ‏حصل‏ ‏شئ‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏المصيبة‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يحصل‏.‏

ـ‏ ‏إذن‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏ولا‏ ‏حاجة‏.‏

ـ‏ ‏طيب‏.. ‏طيب‏ ‏هدئ ‏نفسك‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏اسمى ‏جلال‏ ‏غريب‏.‏

ـ‏ ‏خدامك‏ ‏عبد‏ ‏المعطى.‏

ـ‏ ‏خدام‏ ‏من‏ ‏يا‏ ‏عم؟.

ـ‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏حصلت‏ ‏حاجة‏ ‏كنت‏ ‏استاهل‏، ‏إنما‏ ‏لم‏ ‏تحصل‏ ‏أيها‏ ‏حاجة‏.‏

ـ‏ ‏تستأهل‏ ‏ماذا؟‏. ‏فهمنى. ‏هل‏ ‏حان‏ ‏موعد‏ ‏القطار؟‏.‏

ـ‏ ‏حان‏ ‏أم‏ ‏لا‏، ‏لن‏ ‏تمر‏ ‏عبر‏ ‏المزلقان‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏القطار‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏أنا‏ ‏أسير‏ ‏على ‏قدمى، ‏لست‏ ‏عربة‏ ‏لتمنعنى، ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏المزلقان‏ ‏مفتوح‏.‏

ـ‏ ‏ولو‏….، ‏طيب‏ ‏على ‏الطلاق‏ ‏بالثلاثة‏ ‏ما‏ ‏يحصل‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏متزوج؟‏.‏

ـ‏ ‏لأ‏.‏

ـ‏ ‏طيب‏‏؟.

ـ‏ ‏أنا‏ ‏حلفت‏ ‏بالطلاق‏ ‏والختمة‏ ‏والمصحف‏ ‏الشريف‏ ‏وكل‏ ‏أيمانات‏ ‏المسلمين‏ ‏والنصارى ‏والكفرة‏ ‏كمان‏.‏

ـ‏ ‏طيب‏ ‏طيب‏ ‏هدى ‏روحك‏.‏

ـ‏ ‏ألا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تكلمهم‏ ‏لى ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏الأفندى ‏ينقلونى ‏من‏ ‏هنا؟‏.‏

ـ‏ ‏أكلم‏ ‏من؟‏.‏

ـ‏ ‏أى ‏أحد‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏أروح‏ ‏أقول‏ ‏لهم‏ ‏يا‏ ‏أى ‏أحد‏ ‏انقلوا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى؟‏.‏

ـ‏ ‏أيوه‏.‏

ـ‏ ‏تحكى ‏لى، ‏يمكن‏ ‏أفهم‏.‏

ـ‏ ‏تفهم؟‏. ‏باسم‏ ‏الله‏ ‏ما‏ ‏شاء‏ ‏الله‏، ‏طبعا‏ ‏تفهم‏ ‏ونصف‏، ‏ألا‏ ‏قل‏ ‏لى ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏الأفندى، ‏أليس‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏بأمره؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏.‏

ـ‏ ‏إذن‏ ‏لماذا؟‏ … ‏لماذا‏ ‏إذن؟‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏تريدنى ‏أن‏ ‏أشم‏ ‏على ‏ظهر‏ ‏يدى، ‏عذرك‏ ‏معك‏، ‏لكن‏ ‏إما‏ ‏أن‏ ‏تحكى ‏لى، ‏وإما‏ ‏أن‏ ‏تدعنى ‏أمر‏.‏

ـ‏ ‏بعد‏ ‏القطار‏.‏

ـ‏ ‏بعد‏ ‏القطار‏، ‏تحكى ‏لى، ‏أم‏ ‏أمر؟‏.‏

ـ‏ ‏الاثنان‏ ‏بإذن‏ ‏الله‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏ستدخل‏ ‏لى ‏قافية؟‏. ‏

ـ‏ ‏أستغفر‏ ‏الله‏، ‏وحياة‏ ‏النبى ‏أنا‏ ‏أتكلم‏ ‏جد‏.‏

ـ‏ ‏طيب‏.. ‏طيب‏، ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏القطار‏ ‏يمر‏ ‏تحكى ‏لى.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏حكيت‏ ‏لما‏ ‏شبعت‏ ‏حكى ‏بلا‏ ‏فائدة‏.‏

ـ‏ ‏ولو‏….‏

مر‏ ‏القطار‏، ‏وتلكأ‏ ‏جلال‏ ‏فى ‏عبور‏ ‏المزلقان‏، ‏وهدأ‏ ‏عبد‏ ‏المعطى.‏

‏ ‏راح‏ ‏يحكى ‏بعد‏ ‏إلحاح‏ ‏متوسط‏: “‏كان‏ ‏اليوم‏ ‏جمعة‏، ‏وكنت‏ ‏نائما‏ ‏تمام‏ ‏التـمـام‏، ‏وكنت‏ ‏تعشيت‏ ‏عند‏ ‏عمتى ‏مريم‏ ‏ربع‏ ‏فطيرة‏ ‏بحالها‏، ‏وليس‏ ‏بى ‏أى “‏حجة‏”. ‏كنا‏ ‏قبل‏ ‏صلاة‏ ‏الجمعة‏، ‏قـل‏ ‏بساعة‏ ‏ونصف‏، ‏الإشارة‏ ‏علقت‏، ‏المفروض‏ ‏تنور‏ ‏قبل‏ ‏القطار‏ ‏ما‏ ‏يأتى ‏بثلاث‏ ‏أربع‏ ‏دقائق‏، ‏أقوم‏ ‏أنا‏ ‏أقفل‏ ‏المزلقان‏، ‏وأمنع‏ ‏العربات‏، ‏خمس‏ ‏دقائق‏ ‏فاتوا‏، ‏والحكاية‏ ‏طالت‏ ‏وهات‏ ‏يا‏ ‏زمامير‏، ‏وهات‏ ‏يا‏ ‏سباب‏، ‏وهات‏ ‏يا‏ ‏قلة‏ ‏حياء‏، ‏افتح‏ ‏يا‏ ‏حمار‏، ‏وراءنا‏ ‏مصالح‏، ‏افتح‏ ‏يالوح‏، ‏وناس‏ ‏بهوات‏ ‏كما‏ ‏تشاء‏. ‏قلت‏ ‏يمكن‏ ‏أنا‏ ‏غلطان‏، ‏يمكن‏ ‏الإشارة‏ ‏غلط‏، ‏قمت‏ ‏فتحت‏ ‏المزلقان‏ ‏نصف‏ ‏فتحة‏، ‏أنا‏ ‏فتحت‏ ‏من‏ ‏هنا‏ ‏وقبل‏ ‏ما‏ ‏تمر‏ ‏أى ‏عربة‏، ‏لمحت‏ ‏القطار‏ ‏من‏ ‏هنا‏، ‏رحت‏ ‏قفلت‏ ‏فى ‏ثانية‏. ‏كانت‏ ‏القفلة‏ ‏ستأتى ‏على ‏العربة‏ ‏التى ‏كادت‏ ‏تمر‏. ‏هل‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏شئ؟‏. ‏بوزها‏ ‏كان‏ ‏سيمر‏ ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يمـر‏، ‏لم‏ ‏تخدش‏، ‏ربنا‏ ‏ستر‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏نور‏، ‏جاءت‏ ‏سليمة‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏العربة‏ ‏جرى ‏لها‏ ‏شئ، ‏ولا‏ ‏أحد‏ ‏مر‏، ‏ولا‏ ‏حصلت‏ ‏أيها‏ ‏حاجة‏ ‏من‏ ‏أصله‏.‏

ـ‏ ‏الحمد‏ ‏لله‏.‏

ـ‏ ‏بس‏….، ‏من‏ ‏يومها‏ ‏وأنا‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏كيف‏ ‏أتلم‏ ‏على ‏روحى، ‏كل‏ ‏شوية‏ ‏يهيأ‏ ‏لى ‏إن‏ ‏العربة‏ ‏عدت‏، ‏وإن‏ ‏القطار‏ ‏دهسها‏، ‏ودهسنى، ‏وأنا‏ ‏عارف‏ ‏ومتأكد‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يحدث‏.‏

ـ‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏كل‏ ‏شئ؟‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏هناك‏ ‏أفظع‏ ‏من‏ ‏ذلك؟‏. ‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏يسامحك‏، ‏قدر‏ ‏ولطف‏.‏

ـ‏ ‏هكذا‏ ‏يقولون‏. ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏تقول‏ ‏مثلك‏، ‏هو‏ ‏سعادتك‏ ‏من‏ ‏أين؟‏.‏

‏- ‏من‏ ‏مصر‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏هى ‏مصر‏ ‏كبيرة‏، ‏يعنى ‏من‏ ‏أين‏ ‏من‏ ‏مصر؟‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏لو‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏من‏ ‏أين‏ ‏سوف‏ ‏تفرق‏ ‏معك؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أبدا‏، ‏لكن‏ ‏يعنى، ‏عن‏ ‏إذنك‏ ‏أحسن‏ ‏الإشارة‏ ‏نورت‏، ‏والقطار‏ ‏الثانى ‏قادم‏.‏

‏-5-‏

اقتربت‏ ‏من‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏حتى ‏صرت‏ ‏مكانه‏، ‏أحطت‏ ‏بما‏ ‏أحاط‏ ‏به‏ ‏مرعوبا‏، ‏فزعت‏ ‏حتى ‏شعرت‏ ‏أن‏ ‏على ‏أن‏ ‏أنصرف‏ ‏حالا‏. ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏ماذا‏ ‏أفعل‏ ‏أنا‏ ‏أيضا‏. ‏لم‏ ‏أفهمه‏ ‏من‏ ‏البداية‏، ‏هو‏ ‏يعيش‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏يحدث‏، ‏كأنه‏ ‏حدث‏، ‏فجأة‏ ‏صدقت‏ ‏مثله‏ ‏أنه‏ ‏حدث‏. ‏رعبت‏ ‏مثل‏ ‏رعبه‏، ‏كفى ‏هذا‏، ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أنصرف‏، ‏ناديته‏ ‏رغما‏ ‏عنى ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏مر‏ ‏القطار‏، ‏سلمت‏ ‏عليه‏ ‏بحرارة‏ ‏وسألته‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يمانع‏ ‏أن‏ ‏أحضر‏ ‏له‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏، ‏نتكلم‏.‏

ـ‏ ‏نتكلم‏ ‏فى ‏ماذا؟‏. ‏هل‏ ‏ستكلمهم‏ ‏لى ‏فى ‏حكاية‏ ‏النقل؟‏.‏

ـ‏ ‏حاضر‏، ‏لكنى ‏لا‏ ‏أنا‏ ‏أعرف‏ ‏أحدا‏، ‏ولا‏ ‏أنا‏ ‏حتى ‏عارف‏ ‏اسمك‏ ‏بالكامل‏.‏

ـ‏ ‏اسمى؟‏ ‏اسمى ‏بالكامل؟‏. ‏هذه‏ ‏هى ‏البطاقة‏.‏

قال‏ ‏ذلك‏ ‏وأخرج‏ ‏بطاقته‏ ‏الشخصية‏ ‏لتوه‏، ‏فخشيت‏ ‏أن‏ ‏أنقل‏ ‏اسمه‏ ‏كتابة‏ ‏فيطمع‏ ‏فيما‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏إليه‏ ‏سبيلا‏. ‏حفظت‏ ‏الاسم‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏المجاملة‏ “‏عبد‏ ‏المعطى ‏أحمد‏ ‏أبو‏ ‏النجا‏”.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏ ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أطمعك‏، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏ناسا‏ ‏مهمين‏، ‏ولكنى ‏قد‏ ‏أحضر‏ ‏ثانية‏ ‏ربما‏ ‏لأطمئن‏ ‏عليك‏، ‏عندك‏ ‏مانع؟‏.‏

ـ‏ ‏مانع؟‏. ‏اسم‏ ‏الله‏ ‏على ‏مقامك‏، ‏تحضر‏ ‏يا‏ ‏سيدى ‏وقتما‏ ‏تريد‏، ‏هذه‏ ‏أرض‏ ‏الحكومة‏، ‏ياليت‏ ‏كان‏ ‏عندى ‏بيت‏ ‏يليق‏ ‏بالمقام‏، ‏تحضر‏ ‏ونصف‏.‏

ـ‏ ‏ونتكلم‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏ ‏نتكلم‏، ‏ما‏ ‏دمت‏ ‏ستحضر‏، ‏سنتكلم‏.‏

لم‏ ‏أعرف‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏قبل‏، ‏مع‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏حديثنا‏، ‏أحاديثنا‏، ‏كانت‏ ‏عنهم‏، ‏كنا‏ ‏نتصور‏ ‏أننا‏ ‏أولياء‏ ‏أمورهم‏، ‏نحن‏ ‏لا‏ ‏نعرفهم‏ ‏أصلا‏، ‏لم‏ ‏نعرفهم‏ ‏أبدا‏، ‏لن‏ ‏نعرفهم‏ ‏أبدا‏.‏

‏-6-‏

‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏أنصرف‏، ‏لمحت‏ ‏المرأة‏ ‏التى ‏كان‏ ‏يناديها‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏أثناء‏ ‏حديثنا‏ ‏بالحاجة‏ ‏وردة‏، ‏ولم‏ ‏أكن‏ ‏أتابع‏ ‏لم‏ ‏يناديها‏ ‏بهذا‏ ‏الإلحاح‏، ‏وماذا‏ ‏يطلب‏ ‏منها‏. ‏لا‏ ‏تكاد‏ ‏تجلس‏ ‏على ‏طرف‏ ‏أريكة‏ ‏من‏ ‏أرائكها‏ ‏المفروشة‏ ‏بشرائط‏ ‏مصنوعة‏ ‏من‏ ‏قصاصات‏ ‏قديمة‏ ‏حتى ‏تقفز‏ ‏كأنثى ‏النمر‏ ‏التى ‏رأت‏ ‏ثعلبا‏ ‏شهيا‏، ‏لم‏ ‏تكن‏، ‏حاجة‏ ‏ولا‏ ‏وردة‏، ‏كانت‏ ‏نـمـرة‏ ‏فتية‏ ‏متوهجة‏، ‏جمالها‏ ‏قوى ‏لا‏ ‏يستأذن‏، ‏لم‏ ‏تبلغ‏ ‏الثلاثين‏. ‏أوكأنها‏ ‏كذلك‏. ‏صدر‏ ‏نافر‏ ‏دون‏ ‏حامل‏، ‏فى ‏الأغلب‏. ‏جلبابها‏ ‏أقرب‏ ‏إلى ‏جلباب‏ ‏الرجال‏ ‏لكن‏ ‏الزركشة‏ ‏على ‏الصدر‏ ‏تميزه‏. ‏بدت‏ ‏لى ‏أنثى ‏مستكفية‏ ‏بلا‏ ‏رجل‏، ‏نادت‏ ‏على ابنتها‏ ‏ذات‏ ‏الأعوام‏ ‏السبعة‏، ‏لم‏ ‏ترد‏. ‏دخلت‏ ‏إليها‏ ‏وعلا‏ ‏صوتهما‏ ‏دون‏ ‏تمييز‏. ‏خرجت من‏ ‏العشة‏ ‏فى ‏نشاط‏ ‏يقفز‏ ‏حواليها‏، ‏جميلة‏، ‏طازجة‏ ‏مثل‏ ‏نسمة‏ ‏الصباح‏ ‏قبل‏ ‏طلوع‏ ‏الشمس‏ ‏قبيل‏ ‏دخول‏ ‏الشتاء‏. ‏فائرة‏ ‏مثل‏ ‏القيلولة‏. ‏رائقة‏ ‏متنوعة‏ ‏مثل‏ ‏غسق‏ ‏بعد الغروب‏. ‏خرجت‏ ‏وراءها‏ ‏بنتها‏، ‏صورة‏ ‏جميلة‏ ‏مصغرة‏، ‏تمنيت‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏لى ‏ابنة‏ ‏شكلها‏. ‏كذاب‏ ‏أنا‏، ‏لا‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أتحمل‏ ‏مسؤولية‏ ‏أن‏ ‏أكون‏ ‏أبا‏ ‏لبنت‏ بهذا‏ ‏الجمال‏. ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أصلح‏ ‏أبا‏، ‏مثلى ‏مثل‏ ‏أبى ‏الذى ‏لم‏ ‏أره‏. ‏تزوجت‏ ‏مرة‏ ‏ولم‏ ‏أنفع‏، ‏لست‏ ‏متأكدا‏ ‏هل‏ ‏أنا‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏أنفع‏ ‏أم‏ ‏هى؟‏. ‏نحن‏ ‏الاثنان‏ ‏لم‏ ‏ننفع‏. ‏كنا‏ ‏مثل‏ ‏بعضنا‏ ‏البعض‏.‏

تعرفت‏ ‏عليها‏ ‏بالصدفة‏، ‏والدانا‏ ‏جاران‏، ‏كانا‏ ‏جارين‏، ‏هى ‏رأت‏ ‏والدى، ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أره‏، ‏لا‏ ‏أذكره‏، ‏التقينا‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏فى ‏ميدان‏ ‏التحرير‏ ‏ونحن‏ ‏نحتج‏ ‏معا‏ ‏على ‏الصمت‏ ‏والهزيمة‏، ‏ثم‏ ‏صنفنا‏ ‏سبعينيين‏. ‏لست‏ ‏منهم‏. ‏من‏ ‏الذى ‏أطلق‏ ‏عليهم‏ – ‏علينا‏- ‏هذا‏ ‏الاسم‏، ‏كله‏ ‏من‏ ‏السادات‏، ‏الله‏ ‏يرحمه‏، ‏لا‏ ‏نحن‏ ‏فهمناه‏ ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏وضعنا‏ ‏فى ‏الاعتبار‏، ‏أحسن‏. ‏جاء‏ ‏اليوم‏ ‏الذى ‏يصبح‏ ‏عدم‏ ‏الوضع‏ ‏فى ‏الاعتبار‏ ‏مزية‏. ‏السبعينيون‏ ‏هم‏ ‏نتاج‏ ‏الثورة‏ ‏الحقيقيون‏، ‏بكل‏ ‏الحماسة‏، ‏والإخلاص‏، ‏والخبرة‏ ‏الزائفة‏ ‏والسطحية‏، ‏والثللية‏ ‏والنفس‏ ‏القصير‏، ‏الستينيون‏ ‏الذين‏ ‏يتباهى ‏بهم‏ ‏الناصريون‏ ‏حملت‏ ‏بهم‏ ‏مصر‏ ‏وتكونوا‏ ‏قبل‏ ‏الثورة‏. ‏لماذا‏ ‏استولت‏ ‏الثورة‏ ‏عليهم‏ ‏ونسبتهم‏ ‏إليها؟‏. ‏لماذا‏ ‏فخروا‏ ‏هم‏ ‏بذلك؟‏. ‏أكره‏ ‏هذه‏ ‏التقسيمات‏ ‏لا‏ ‏أنا‏ ‏سبعينى ‏ولا‏ ‏تسعينى. ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏ثورة‏، ‏نعم‏. ‏من‏ ‏ينكر؟‏. ‏إن‏ ‏كان‏ ‏على ‏الجيش‏ ‏فقد‏ ‏قام‏ ‏بحركته‏ ‏المباركة‏. ‏الناس‏ ‏ثورتها‏، ‏ثم‏ ‏تنازل‏ ‏الناس‏، ‏هم‏ ‏تنوزلوا‏ ‏عن‏ ‏الاثنين‏ ‏بخبطة‏ ‏واحدة‏، ‏عن‏ ‏الحركة‏، ‏وعن‏ ‏الثورة‏ ‏معا‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏خبطة‏، ‏واحدة‏ ‏بل‏ ‏خبطة‏، ‏فخبطة‏، ‏فخازوقا‏ ‏مغريــا‏، ‏فتلوثا‏، ‏فانفشاخا‏، ‏فانفلاتا‏، ‏فوصاية‏، ‏فتشققا‏ ‏إلى ‏جزر‏ ‏منعزلة‏ ‏ذات‏ ‏سيادة‏.‏

قررت‏ ‏أن‏ ‏أولد‏ ‏اليوم‏ ‏كما‏ ‏أريد‏، ‏أن‏ ‏أفعل‏ ‏ما‏ ‏يبرر‏ ‏استمرارى ‏عاما‏ ‏آخر‏، ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أرجع‏ ‏لبيتى. ‏لست‏ ‏هناك‏. ‏حين‏ ‏أذهب‏ ‏هناك‏ ‏لا‏ ‏أجدنى، ‏لا‏ ‏بديل‏ ‏عن‏ ‏السفر‏، ‏أحاور‏ ‏الجبال‏ ‏وأسمع‏ ‏همس‏ ‏بحر‏ ‏خليج‏ ‏العقبة‏، ‏الأوتوبيس‏ ‏يقوم‏ ‏فى ‏منتصف‏ ‏الليل‏، ‏ماذا‏ ‏أعمل‏ ‏من‏ ‏هنا‏ ‏حتى ‏منتصف‏ ‏الليل؟‏. ‏الثوار‏ ‏يصنعون‏ ‏الثورة‏ ‏ولا‏ ‏يعرفون‏ ‏من‏ ‏يرثها‏، ‏سوف‏ ‏أصنع‏ ‏ثورتى ‏الشخصية‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏أعلنها‏، ‏ليس‏ ‏لى ‏وريث‏ ‏شرعى، ‏ولا‏ ‏غير‏ ‏شرعى، ‏”‏أنا‏ ‏مسؤول‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏لحظة‏، ‏من‏ ‏الآن‏ ‏فصاعدا‏”،‏ “‏حلوة‏ ‏هذه‏ !! ‏كيف؟‏”. ‏

‏”‏لن‏ ‏أعلن‏ ‏عن‏ ‏ثورتى ‏الخاصة‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يستولى ‏عليها‏ ‏غيرى”.‏

أخاف‏ ‏أن‏ ‏أرجع‏ ‏إلى ‏منزلى، ‏أخاف‏ ‏من‏ ‏رنين‏ ‏الهاتف‏، ‏يصرون‏ ‏على ‏تهنئتى، ‏بـ‏ “‏ماذا‏” ‏بالله‏ ‏عليهم؟‏. ‏حتى ‏لو‏ ‏رفعت‏ ‏السماعة‏ ‏وأغلقتها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏أرد‏ ‏فمن‏ ‏يضمن‏ ‏لى ‏أنهم‏ ‏لا‏ ‏يطبون‏ ‏على ‏ليطمئنوا‏!!. ‏أنا‏ ‏أحب‏ ‏الناس‏ ‏ولا‏ ‏أكره‏ ‏طبعهم‏. ‏الناس‏ ‏بغير‏ ‏طباعهم‏ ‏ليسوا‏ ‏ناسا‏، ‏لكن‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏أحافظ‏ ‏على ‏مسافة‏ ‏ما‏.‏

‏ ‏المسافة‏ ‏تتسع‏ ‏أم‏ ‏تضيق؟‏. ‏لا‏ ‏أعرف‏، ‏لكنها‏ ‏ضرورية‏ ‏كى ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أتنفس‏.‏

‏ ‏كيف‏ ‏استطاع‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏ووجه‏ ‏الصبية‏ ‏بنت‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏ ‏أن‏ ‏يلغيا‏ ‏المسافة‏ ‏بينى وبينهم‏ ‏هكذا‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏. ‏هل‏ ‏اقتربوا‏ ‏هم‏ ‏أكثر؟‏. ‏متى ‏يختفون‏ ‏مثل‏ ‏غيرهم؟‏ ‏يارب‏ ‏لم‏ ‏هذا؟‏. ‏أعجب‏ ‏شئ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏أننى ‏لم‏ ‏أتعب‏ ‏بعد‏. ‏الحاجة‏ ‏وردة‏ ‏لم‏ ‏تكتف‏ ‏بإلغاء‏ ‏المسافة‏.‏

لا‏ ‏أحمل‏ ‏ساعة‏، ‏قصدا‏، ‏قررت‏ ‏تجاوز‏ ‏الزمن‏، ‏قال‏ ‏يعنى، ‏لولا‏ ‏أذان‏ ‏العصر‏ ‏الذى ‏نبهنى ‏إليه‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏لما‏ ‏عرفت‏ ‏أن‏ ‏اليوم‏ ‏كاد‏ ‏ينقضى، ‏وحتى ‏إذا‏ ‏قررت‏ ‏السفر‏ ‏هذه‏ ‏الليلة‏ ‏إلى ‏دهب‏ ‏فى ‏أوتوبيس‏ ‏منتصف‏ ‏الليل‏ ‏فسوف‏ ‏أفعلها‏ ‏دون‏ ‏حقيبة‏، ‏سوف‏ ‏أظل‏ ‏هكذا‏ ‏بكامل‏ ‏ملابسى ‏حتى ‏أعود‏. ‏تحسست‏ ‏جيبى ‏ووجدت‏ ‏المحفظة‏، ‏اطمأننت‏، ‏لكنى ‏خفت‏ ‏أن‏ ‏أفتحها‏ ‏لأعد‏ ‏ما‏ ‏بها‏، ‏أنـا‏ ‏على ‏يقين‏ ‏أن‏ ‏بها‏ ‏ما‏ ‏يكفى.‏

حين‏ ‏أعود‏ ‏سوف‏ ‏أبدأ‏ ‏ما‏ ‏انتويته‏.‏

لم‏ ‏يعد‏ ‏هناك‏ ‏ما‏ ‏يسترون‏ ‏به‏ ‏عوراتهم‏ ‏حتى ‏يحتاج‏ ‏الأمر‏ ‏إلى ‏جهد‏ ‏الصحافة‏ ‏لتعريهم‏. ‏لم‏ ‏أعد‏ ‏أصلح‏ ‏لها‏، ‏ولم‏ ‏تعد‏ ‏تصلح‏ ‏لى. ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏صحافة‏، ‏ما‏ ‏معنى ‏الصحافة؟‏. ‏هل‏ ‏لها‏ ‏لزوم؟‏. ‏الاعتراف‏ ‏فضيلة‏، ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏لى ‏مهنة‏، ‏هى ‏التى ‏استغنت‏ ‏عنى، ‏معها‏ ‏حق‏، ‏ثريا‏ ‏أيضا‏ ‏استغنت‏ ‏عنى، ‏منال‏ ‏لا‏ ‏تقترب‏ ‏أصلا‏ ‏مع‏ ‏أنها‏ ‏الأقرب‏. ‏هى ‏أيضا‏ ‏معها‏ ‏حق‏، ‏لكنها‏ ‏مثلى ‏تدفع‏ ‏الثمن‏ ‏وحدها‏. ‏كلهم‏ ‏معهم‏ ‏حق‏،‏

‏”‏دعك‏ ‏من‏ ‏حكايات‏ ‏الحق‏ ‏والواجب‏، ‏لابد‏ ‏من‏ ‏عمل‏”‏.

‏”‏آفتنا‏- ‏آفة‏ ‏البشراليوم‏،”. ‏

‏”‏أهكذا‏ ‏خبط‏ ‏لصق؟‏!”‏.

لا‏. ‏آفتنا‏ ‏نحن‏، ‏فقط‏- ‏آفتنا‏ ‏ليست‏ ‏السياسة‏ ‏ولا‏ ‏الاقتصاد‏، ‏إن‏ ‏آفتنا‏ ‏ـ‏ ‏وربما‏ ‏آفة‏ ‏العالم‏….”‏.

‏”‏واحدة‏ ‏واحدة‏ ‏يا‏ ‏جدع‏ ‏انت‏، ‏بطل‏ ‏خطب‏”‏.

‏”‏آفة‏ ‏العالم‏ ‏هى ‏فساد‏ ‏اللغة‏”‏.

‏”‏لا‏ ‏ياشيخ‏ ‏؟‏!”‏.

لم‏ ‏تعد‏ ‏اللغة‏ ‏الحاضرة‏ ‏قادرة‏ ‏على ‏برمجة‏ ‏الدماغ‏ ‏بما‏ ‏يؤكد‏ ‏ما‏ ‏يميز‏ ‏الإنسان‏. ‏أنا‏ ‏أحب‏ ‏اللغة‏، ‏اللغات‏، ‏أعرف‏ ‏أسرار‏ ‏لغات‏ ‏الحاسوب‏ (‏أكره‏ ‏هذا‏ ‏الاسم‏ ‏بالعربية‏ ‏لأنه‏ ‏غير‏ ‏دقيق‏، ‏سوف‏ ‏أسميه‏ ‏الكمبيوتر‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏).

‏ ‏نسيت‏ ‏نفسى ‏وأنا‏ ‏أتمادى ‏فيما‏ ‏لا‏ ‏طائل‏ ‏وراءه‏ ‏فصحت‏ ‏فى:‏

‏ ‏ما‏ ‏هذا؟‏.‏

‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏واصلت‏: ‏أنا‏ ‏تعلمت‏ ‏اللغة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏أتعلم‏ ‏الكلام‏، ‏كان‏ ‏عمى ‏سليمان‏ ‏يحتوينى ‏داخل‏ ‏عباءته‏ ‏وهو‏ ‏يقرأ‏ ‏القرآن‏، ‏ربما‏ ‏بدأ‏ ‏هذا‏ ‏وأنا‏ ‏لم‏ ‏أبلغ‏ ‏الثانية‏، ‏نشأت‏ ‏وأنا‏ ‏أهتز‏ ‏مع‏ ‏تمايل‏ ‏جسده‏ ‏وهو‏ ‏يهدهدنى ‏ويقرأ‏، ‏حتى ‏لما‏ ‏كان‏ ‏يخفت‏ ‏صوته‏ ‏كانت‏ ‏تصلنى ‏الأنغام‏ ‏كأنها‏ ‏هى ‏هى، ‏فتتخلق‏ ‏الألفاظ‏. ‏ملأتنى ‏هذه‏ ‏اللغة‏ ‏مشتملة‏، ‏صوت‏ ‏عمى ‏سليمان‏، ‏دفء‏ ‏عباءته‏، ‏الترتيل‏، ‏الألفاظ‏، ‏أصداء‏ ‏المعانى ‏تصلنى ‏دون‏ ‏ألفاظها‏، ‏هل‏ ‏يمكن؟‏.‏

أحلم‏ ‏أن‏ ‏أقدم‏ ‏خبرتى ‏إليهم‏، ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أنقل‏ ‏تجربة‏ ‏معنى ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏اللفظ‏ ‏صورة‏ ‏تبعث‏ ‏الأنغام‏، ‏لا‏ ‏رمزا‏ ‏يترجم‏، ‏هكذا‏ ‏أوصل‏ ‏لى ‏عمى ‏سليمان‏ ‏المصحف‏، ‏سوف‏ ‏يسخر‏ ‏السبعينيون‏ ‏منى، ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏منهم‏، ‏أنا‏ ‏أصغرهم‏، ‏أنا‏ ‏منهم‏، ‏أغلب‏ ‏السبعينيين‏ ‏الذين‏ ‏أعرفهم‏ ‏تزوجوا‏ ‏وأنجبوا‏ ‏أولادا‏ ‏وبنات‏. ‏لا‏‏بد‏ ‏أن‏ ‏أولادهم‏ ‏فى ‏حاجة‏ ‏إلى ‏من‏ ‏هو‏ ‏مثلى، ‏لـن‏ ‏أقول‏ ‏لهم‏ ‏إننى ‏أهدف‏ ‏إلى ‏تنظيم‏ ‏الدماغ‏ ‏ليصبح‏ ‏صالحا‏ ‏للعمل‏ ‏لما‏ ‏خلق‏ ‏له‏ ‏بتجويد‏ ‏لغته‏، ‏لـن‏ ‏آتى ‏بسيرة‏ ‏القرآن‏ ‏فأنا‏ ‏أعرف‏ ‏حساسيتهم‏ ‏وسخريتهم‏ ‏وغباءهم‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏سأعلنه‏ ‏أننى ‏سوف‏ ‏أجعل‏ ‏أولادهم‏ ‏ممتازين‏ ‏فى ‏اللغات‏ ‏والكمبيوتر‏، ‏لغة‏ ‏العصر‏، ‏سوف‏ ‏أضحك‏ ‏عليهم‏ ‏مثلما‏ ‏أضحك‏ ‏على ‏نفسى.‏

من‏ ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏الأساسية‏ ‏حق‏ ‏خداع‏ ‏النفس‏. ‏لم‏ ‏أعد‏ ‏أطيق‏ ‏السبعينيين‏، ‏لكننى ‏أحب‏ ‏أولادهم‏ ‏وبناتهم‏، ‏أحبهم‏ ‏حبا‏ ‏مختلفا‏، ‏عن‏ ‏حب‏ ‏أهلهم‏ ‏لهم‏. ‏لست‏ ‏أدرى ‏كيف‏.‏

‏”‏أنا‏ ‏أحب‏ ‏الأطفال‏”.‏

لم‏ ‏أحزن‏ ‏للطلاق‏. ‏كان‏ ‏القرار‏ ‏واضحا‏، ‏كان‏ ‏أبسط‏ ‏وأصدق‏ ‏من‏ ‏قرارالزواج‏ ‏ذاته‏. ‏ضاعت‏ ‏الفرصة‏ ‏كى ‏يكون‏ ‏لى ‏طفل‏ ‏أفرح‏ ‏به‏، ‏أجرب‏ ‏فيه‏، ‏أعطيه‏ ‏ما‏ ‏أتصور‏. ‏المصيبة‏ ‏أننى ‏أعرف‏ ‏أن‏ ‏طفلى ‏سوف‏ ‏يكبر‏ ‏ولن‏ ‏يعود‏ ‏طفلا‏، ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يعود‏ ‏طفلى.‏ما‏ ‏الفائدة؟‏. ‏أطفال‏ ‏الناس‏ ‏هم‏ ‏الأضمن‏، ‏هم‏ ‏يتجددون‏ ‏باستمرار‏، ‏كلما‏ ‏شب‏ ‏جيل‏ ‏عن‏ ‏الطفولة‏ ‏خرج‏ ‏جيل‏ ‏جديد‏ ‏يعلن‏ ‏استمرار‏ ‏الحياة‏، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أحب‏ ‏أن‏ ‏أعيد‏ ‏ما‏ ‏أقول‏، ‏ولا‏ ‏أحب‏ ‏التدريس‏، ‏ولا‏ ‏أعرف‏ ‏كيف‏ ‏سوف‏ ‏أطلب‏ ‏أتعابى، ‏خصوصا‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏ ‏السبعينيين‏. ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏غيرهم‏. ‏مصيبة‏ ‏المصائب‏ ‏لو‏ ‏أهدونى ‏كتبا‏ ‏من‏ ‏تأليفهم‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏الأتعاب‏، ‏سأشترط‏ ‏المعاملة‏ ‏الرسمية‏، ‏يكفى ‏أن‏ ‏أتعابى ‏أقل‏، ‏وأننى ‏مخلص‏،‏لست‏ ‏ناقصا‏ ‏كتابتهم‏.‏

‏”‏كتاباتهم‏ ‏أحالت‏ ‏الألفاظ‏ ‏إلى ‏نيازك‏ ‏شاردة‏ ‏تبحث‏ ‏عما‏ ‏يجذبها‏ ‏إلى ‏بعضها‏ ‏البعض‏”.‏

‏”‏اسم‏ ‏النبى ‏حارسك‏ ‏وضامنك‏”‏.

‏”‏اخرس‏ ‏أنت‏- ‏أنت‏ ‏مالك؟‏ ‏إيش‏ ‏فهمك؟‏”‏كل‏ ‏المسألة‏ ‏أننى عقلت‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏أتنازل‏ ‏عن‏ ‏ثوريتى”.‏

‏”‏لا‏ ‏يا‏ ‏شيخ؟‏”‏.

‏” ‏تحوير‏ ‏فى ‏التكتيك‏ ‏مع‏ ‏الاحتفاظ‏ ‏بالاستراتيجية‏”.‏

‏ ‏أما‏ ‏الصحافة‏ ‏فسوف‏ ‏أرسل‏ ‏لها‏ ‏المقال‏ ‏تلو‏ ‏المقال‏، ‏وهم‏ ‏وضميرهم‏ ‏ومدى ‏حاجتهم‏ ‏إلى ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏رص‏ ‏الكلام؟‏. ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏عندى ‏فرصة‏ ‏للنشر‏ ‏أصلا‏، ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أتم‏ ‏عملا‏ ‏أبدا‏، ‏وحين‏ ‏أتمه‏ ‏سوف‏ ‏أواجه‏ ‏الصعوبة‏ ‏التى ‏يواجهها‏ ‏أى ‏كاتب‏.‏

‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏لجنة‏ ‏الأحزاب‏ ‏قد‏ ‏أجازت‏ ‏حزب‏ ‏السبعينيين‏ ‏لانضممت‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏فورى ‏دون‏ ‏أى ‏قيد‏ ‏محدد‏، ‏وسوف‏ ‏يرفتونى ‏حتما‏ ‏بعد‏ ‏الاجتماع‏ ‏الرابع‏، ‏تماما‏ ‏مثل‏ ‏الصحافة‏ ‏وثريا‏، ‏كلهم‏ ‏يرفتونى؟‏. ‏أنا‏ ‏جاهز‏ ‏للرفت‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏.

آه‏ ‏لو‏ ‏سمحوا‏ ‏بحزب‏ ‏للأطفال‏ ‏دون‏ ‏الثانية‏ ‏عشرة‏ ! ‏سوف‏ ‏أحفز‏ ‏العيال‏ ‏الذين‏ ‏أدرس‏ ‏لهم‏ ‏حتى ‏يكونوا‏ ‏حزبا‏ ‏أكون‏ ‏مستشاره‏، ‏ولا‏ ‏يبقى ‏إلا‏ ‏تغيير‏ ‏الكون‏، ‏وحين‏ ‏أعثر‏ ‏على ‏صاحبه‏ ‏سوف‏ ‏أشير‏ ‏عليه‏ ‏كيف‏ ‏يغيره‏، ‏وسوف‏ ‏يعلم‏ ‏أننى ‏كنت‏ ‏أساهم‏ ‏فى ‏إعداد‏ ‏الأولاد‏ ‏والبنات‏ ‏بالطريقة‏ ‏التى ‏تسمح‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يعيد‏ ‏بناءه‏ ‏كما‏ ‏يشاء‏.‏

‏”‏خوجة‏”‏؟‏. ‏

أهكذا‏ ‏ينتهى ‏كل‏ ‏الكفاح‏ ‏والحماسة‏ ‏وحلم‏ ‏نضال‏ ‏المنشورات‏، ‏ومشاريع‏ ‏الصحف‏ ‏القبرصية‏، ‏ينتهى ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏أكون‏ ‏خوجة؟‏. ‏وخوجة‏ ‏خصوصى؟‏. ‏خوجة‏ ‏هاو؟‏.‏

‏ ‏ياترى ‏هل‏ ‏سأجد‏ ‏زبائن‏ ‏أم‏ ‏لا؟‏.‏

من‏ ‏الذى ‏سيصدق‏ ‏أننى ‏أحب‏ ‏الأطفال‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الحب؟‏ ‏وأننى ‏أتصور‏، ‏دون‏ ‏مبالغة‏، ‏هكذا‏ ‏أقول‏ ‏لنفسى، ‏أن‏ ‏مشروعى ‏هذا‏ ‏لا‏ ‏يعنى ‏أننى ‏أتراجع؟‏ ‏لا‏ ‏يعنى ‏أننى ‏أصبحت‏ ‏مرتزقا‏ “‏قطاع‏ ‏خاص‏”‏؟‏. ‏من‏ ‏الذى ‏يصدق‏ ‏أن‏ ‏الحفاظ‏ ‏على ‏عقل‏ ‏طفل‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏التشويه‏ ‏هو‏ ‏إسهام‏ ‏معجز‏ ‏فى ‏الظروف‏ ‏الحاضرة؟‏.‏

أنا‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏أطفال‏ ‏اليوم‏. ‏أصاب‏ ‏بالفزع‏ ‏المشوب‏ ‏بالحسرة‏ ‏وأنا‏ ‏أشاهد‏ ‏أحيانا‏ ‏برامج‏ ‏الأطفال‏ ‏فى ‏التليفزيون‏، ‏كأن‏ ‏المسئولين‏ ‏عنهم‏ ‏لم‏ ‏يكونوا‏ ‏هم‏ ‏أنفسهم‏ ‏أطفالا‏ ‏فى ‏يوم‏ ‏من‏ ‏الأيام‏، ‏أخاف‏ ‏أن‏ ‏أكتشف‏ ‏أنى ‏مثلهم‏، ‏أنا‏ ‏كنت‏ ‏طفلا‏، ‏ومازلت‏. ‏من‏ ‏أدرانى ‏أن‏ ‏الأطفال‏ ‏الذين‏ ‏سوف‏ ‏أدرس‏ ‏لهم‏ ‏سوف‏ ‏يكونون‏ ‏مثلى، ‏مثل‏ ‏طفلى، ‏مثلى ‏طفلا؟‏!‏

وأنا‏ ‏؟‏ ‏مثل‏ ‏من؟‏ ‏أنا‏ ‏؟‏ ‏طفلا‏ ‏آو‏ ‏كهلا؟.

لا‏ ‏آحد‏ ‏مثل‏ ‏آحد.

‏-7-‏

عزبة‏ “‏البكباشى”.‏

لم‏ ‏أسأل‏ ‏يوما‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏هذا‏ ‏البكباشى ‏الذى ‏سميت‏ ‏هذه‏ ‏العزبة‏ ‏باسمه‏، ‏ليس‏ ‏جمال‏ ‏عبد‏ ‏الناصر‏ ‏على ‏أية‏ ‏حال‏، ‏الرئيس‏ ‏ناصر‏ ‏غير‏ ‏العقيد‏ ‏القذافى، ‏صحيح‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يـرق‏ ‏نفسه‏ ‏إلى ‏رتبة‏ ‏مشير‏ ‏مثلما‏ ‏فعل‏ ‏لصاحبه‏، ‏اكتفى ‏بلقب‏ ‏الرئيس‏ ‏وأطلقنا‏ ‏نحن‏ ‏عليه‏ ‏اسم‏ ‏التدليل‏ “‏الريس‏”، ‏فأى ‏بكباشى ‏هذه‏ ‏عزبته؟‏. ‏لم‏ ‏أسأل‏ ‏ولن‏ ‏أسأل‏، ‏تعبت‏. ‏الفاكهة‏ ‏مرصوصة‏ ‏على ‏الشوادر‏، ‏والبطيخ‏ ‏بوجه‏ ‏خاص‏ ‏يأخذ‏ ‏مساحة‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏أنواع‏ ‏الفاكهة‏ ‏المتراكمة‏، ‏والقهوة‏ ‏صغيرة‏، ‏والجلوس‏ ‏عليها‏ ‏خليط‏ ‏من‏ ‏السائقين‏، ‏والعمال‏، ‏والعاطلين‏، ‏والصبية‏ ‏متعددى ‏الهوية‏. ‏هذه‏ ‏هى، ‏هنا‏ ‏سأحتفل‏ ‏بمولودى ‏الجديد‏.‏

وجهى ‏غريب‏، ‏لكننى ‏أعرف‏ ‏أن‏ ‏أولاد‏ ‏البلد‏ ‏كلهم‏ ‏ذوق‏، ‏سوف‏ ‏يتركوننى ‏فى ‏حالى ‏مالم‏ ‏أنكشهم‏. ‏هنا‏ ‏يولد‏ “‏خوجة‏” ‏خصوصى ‏يحمل‏ ‏اسما‏ ‏حركيا‏ ‏يشبه‏ ‏اسمى، ‏هو‏ ‏مازال‏ ‏يكتب‏ ‏للصحافة‏ ‏من‏ ‏على ‏مسافة‏، ‏يترك‏ ‏مسئولية‏ ‏نشر‏ ‏ما‏ ‏يكتب‏ ‏لضمير‏ ‏العصر. ‏

‏”‏حلوة‏ ‏ضمير‏ ‏العصر‏ ‏هذه‏”،‏ ‏وسوف‏ ‏يعلم‏ ‏الأطفال‏ ‏ما‏ ‏يعلم‏، ‏وما‏ ‏لا‏ ‏يعلم

يبدو‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الليلة‏ ‏لن‏ ‏تنتهى. ‏لنفرض‏ ‏أن‏ ‏الأطفال‏ ‏تحركوا‏ ‏فى ‏تلك‏ ‏المساحة‏ ‏الهائلة‏ ‏من‏ ‏الجهل‏ ‏العظيم‏، ‏ثم‏ ‏لنفرض‏ ‏أنهم‏ ‏حاولوا‏ ‏معى ‏أن‏ ‏نبحث‏ ‏فيما‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏بجد‏، ‏أنا‏ ‏وهم‏، ‏هم‏ ‏وأنا‏، ‏ولنفرض‏ ‏أن‏ ‏أهلهم‏ ‏بلغهم‏ ‏ما‏ ‏نفعل‏، ‏بلغهم‏ ‏أننا‏ ‏نفخر‏ ‏بالجهل‏ ‏لنخاطر‏ ‏بالمعرفة‏. ‏

‏”‏لن‏ ‏يرحموك‏ ‏حتى ‏ولو‏ ‏كانوا‏ ‏سبعينيين‏”.‏

‏”‏أعرف‏، ‏وأحذر‏ ‏منهم‏ ‏أكثر‏”‏.

‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏أعمل‏ ‏حسابى ‏وأن‏ ‏أحتفظ‏ ‏بأغلى ‏منطقة‏ ‏عندى ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏التناول‏.‏

طول‏ ‏عمرى ‏أفخر‏ ‏بقدرتى ‏سرا‏ ‏على ‏تحمل‏ ‏جهلى، ‏أعرف‏ ‏كيف‏ ‏أخفيه‏ ‏وراء‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏الأسماء‏ ‏والأحداث‏ ‏والأرقام‏ ‏أحيانا‏، ‏لكنه‏ ‏ثروتى ‏الحقيقية‏. ‏لم‏ ‏أنجح‏ ‏فى ‏أن‏ ‏أنتمى ‏إلى ‏عقيدة‏ ‏سابقة‏ ‏التجهيز‏، ‏خصوصا‏ ‏عقيدة‏ ‏السبعينيين‏ ‏الذين‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏عقيدة‏. ‏

‏”‏بطل‏ ‏افتراء‏”.‏

‏”‏طيب‏ !! . ‏قل‏ ‏لى: ‏ما‏ ‏هى ‏عقيدتهم‏ ‏بالضبط؟‏. ‏خصوصا‏ ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏كان‏”‏

‏”‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏عقيدتهم‏ ‏لتتنكر‏ ‏لها‏ ‏كالعادة‏، ‏إفرح‏ ‏يا‏ ‏سيدى، ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏لهم‏ ‏عقيدة‏”‏

‏”‏أعرف‏ ‏لكنهم‏ ‏راحوا‏ “‏الناحية‏ ‏الثانية‏”‏.

‏”‏أية‏ ‏ناحية؟.

‏”‏أنت‏ ‏مالك‏ ‏أنت؟‏”‏.

أحضر‏ ‏صبى ‏القهوة‏ (‏ذو‏ ‏الخمسين‏ ‏عاما‏) ‏كوب‏ ‏الشاى “‏الذى ‏هو‏ “، ‏أحضره‏، “‏على ‏مية‏ ‏بيضا‏” ‏وتبادلنا‏ ‏التحية‏ ‏وفرحت‏ ‏فرحة‏ ‏خفية‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏كل‏ ‏سنة‏ ‏وأنت‏ ‏طيب‏، ‏من‏ ‏أين‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يعرف؟‏. ‏تحية‏ ‏واردة‏ ‏من‏ ‏أولاد‏ ‏البلد‏ ‏حتى ‏بدون‏ ‏مناسبة‏، ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏كنت‏ ‏سأنزعج‏ ‏منها‏، ‏حتى ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يقصد‏.‏

ـ‏ ‏نورتنا‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏.‏

ـ‏ ‏شكرا‏.‏

ـ‏ ‏أهلا‏ ‏وسهلا‏.‏

وضع‏ ‏الشاى ‏وتركنى ‏وهو‏ ‏يبتسم‏ ‏أدبا‏ ‏بلا‏ ‏تصنع‏.‏

ارتشف‏ ‏الشاى ‏رشفة‏ ‏رشفة‏، ‏عمل‏ ‏جوهرى ‏ليس‏ ‏كمثله‏ ‏شئ، ‏هكذا‏ ‏يكون‏ ‏شرب‏ ‏الشاى، ‏كنت‏ ‏دائما‏ ‏أشربه‏ ‏وهو‏ ‏فى ‏خلفية‏ ‏الكتابة‏، ‏أو‏ ‏القراءة‏، ‏حتى ‏أننى ‏كنت‏ ‏أنسى ‏إن‏ ‏كان‏ ‏شايا‏ ‏أو‏ ‏قهوة‏ ‏أو‏ ‏لا‏ ‏شئ ‏أصلا‏، ‏الآن‏: ‏أجد‏ ‏أن‏ ‏شرب‏ ‏كوب‏ ‏من‏ ‏الشاى ‏هكذا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏محور‏ ‏الكون‏، ‏هكذا‏ ‏تملأ‏ ‏الحياة‏ ‏وعى ‏النمل‏، ‏والنحل‏، ‏والصقور‏ ‏والصراصير‏، ‏وكلاب‏ ‏الزينة‏، ‏وذئاب‏ ‏الجبل‏.‏

ياه‏ !! ‏هل‏ ‏عشت‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏العمر‏ ‏بمنطق‏ ‏مقلوب؟‏. ‏كان‏ ‏ينبغى ‏آن‏ ‏آعرف‏ ‏من‏ ‏البداية‏ ‏آن‏ “‏الشاى ‏هو‏ ‏الحل‏”.‏

ـ‏ ‏خيرا‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏ ‏تأمر‏ ‏بحاجة؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏، ‏أبدا‏، ‏شكرا‏.‏

ـ‏ ‏يخيل‏ ‏لى ‏أن‏ ‏سعادتك‏ ‏ناديتنى، ‏أو‏ ‏كنت‏ ‏تضحك‏ ‏ولامؤاخذة؟‏.‏

ـ‏ ‏تذكرت‏ ‏نكتة‏!‏.

ـ‏ ‏والله‏ ‏يظهر‏ ‏أنك‏ ‏ابن‏ ‏حظ‏، ‏مع‏ ‏أنى ‏أول‏ ‏ما‏ ‏شفتك‏ ‏صعبت‏ ‏على ‏من‏ ‏تكشيرتك‏، ‏قلت‏ ‏لن‏ ‏تفك‏ ‏آبدا‏، ‏فلما‏ ‏سمعتك‏ ‏تضحك‏، ‏فرحت‏، ‏أهلا‏ ‏وسهلا‏، ‏فكها‏ ‏وحياة‏ ‏النبى، ‏فكها‏ ‏ربنا‏ ‏موجود‏.‏

لم‏ ‏أقل‏ ‏له‏ ‏لماذا‏ ‏أنت‏ ‏متأكد‏ ‏هكذا؟‏. ‏

فرحت‏ ‏به‏ ‏حتى ‏هممت‏ ‏بتقبيله‏، ‏ولم‏ ‏أفعل‏. ‏ولم‏ ‏يبد‏ ‏على ‏ما‏ ‏يشيرإلى ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الاحتمال‏.‏

وعلمت‏ ‏أن‏ ‏اسمه‏ “‏صابر‏”‏.

‏-8-‏

عدلت‏ ‏عن‏ ‏السفر‏ ‏الليلة‏.‏

لا‏ ‏أحتمل‏ ‏الجلوس‏ ‏فى ‏الكرسى ‏وحيدا‏ ‏ثمانى ‏ساعات‏. ‏يفرض‏ ‏السائق‏ ‏علينا‏ ‏أفلاما‏ ‏حسب‏ ‏مزاجه‏، ‏أو‏ ‏يفرض‏ ‏علينا‏ ‏صوت‏ ‏مقرئ‏ ‏متحشرج‏ ‏بعد‏ ‏منتصف‏ ‏الليل‏، ‏أو‏ ‏كليهما‏.‏

‏ ‏أجدنى ‏أتوجه‏ ‏إلى ‏عم‏ ‏إدريس‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏سوق‏ ‏السلاح‏، ‏لا‏ ‏مانع‏. ‏ليكتمل‏ ‏الاحتفال‏.‏

لا‏ ‏أجده‏. ‏أفرح‏ ‏أنه‏ ‏فى ‏إجازة‏. ‏أحسن‏. ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏يعرفنى.‏أحسن‏ ‏جدا‏، ‏اريد‏ ‏أن‏ ‏أأتنس‏ ‏بنفسى.‏

سوف‏ ‏أفككنى ‏فأكون‏ ‏كثيرا‏.‏

الزاوية‏ ‏البعيدة‏ ‏مظلمة‏، ‏والنادل‏ ‏الجديد‏ ‏يخدمنى ‏وهو‏ ‏يتصور‏ ‏أننى ‏زبون‏ ‏جديد‏.‏

‏ ‏أتمادى ‏دون‏ ‏رغبة‏ ‏حقيقية‏ ‏وأصل‏ ‏إلى ‏الدرجة‏ ‏التى ‏أضمن‏ ‏فيها‏ ‏أن‏ ‏أعود‏ ‏للمنزل‏ ‏بأمان‏. ‏من‏ ‏ذا‏ ‏يستطيع‏ ‏ضبط‏ ‏ذلك‏ ‏بعد‏ ‏عبور‏ ‏خط‏ ‏الوسط؟‏. ‏

أعود‏ ‏للمنزل‏ ‏متمالكا‏ ‏نفسى، ‏أو‏ ‏هكذا‏ ‏أتصور‏.‏

أجد‏ ‏نورا‏ ‏مضاء‏ ‏يتسحب‏ ‏من‏ ‏تحت‏ ‏عقب‏ ‏الباب‏، ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أتركه‏ ‏كذلك‏.‏

‏ ‏لا‏ ‏أذكر‏.‏

 

الفصل‏ ‏الثالث

ميدان التوفيفية

كان‏ ‏قرص‏ ‏الشمس‏ ‏يطرق‏ ‏حواف‏ ‏الأفق‏ ‏حين‏ ‏لاح‏ ‏سرب‏ ‏طائر‏ ‏وكأنه‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏النوارس‏.‏

‏ ‏تلون‏ ‏الحد‏ ‏غير‏ ‏الفاصل‏ ‏بين‏ ‏البحر‏ ‏و‏السماء‏ ‏بلون‏ ‏الدم‏ ‏الجميل‏ ‏المتناثر‏ ‏دون‏ ‏تخثر‏، ‏فانغرس‏ ‏فيه‏ ‏قرص‏ ‏الشمس‏ ‏بسرعة‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏خطواته‏ ‏المتثاقلة‏ ‏الأسبق‏.‏

حاولت‏ ‏منال‏ ‏أن‏ ‏تتأكد‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏ما‏ ‏رأت‏ ‏هو‏ ‏سرب‏ ‏من‏ ‏النوارس‏ ‏أم‏ ‏صوت‏ ‏موسيقى ‏تجسد‏ ‏لوعيها‏ ‏بلااستئذان‏.‏

خلعت‏ ‏القطعة‏ ‏الباقية‏ ‏من‏ ‏ملابسها‏ ‏وألقت‏ ‏بنفسها‏ ‏من‏ ‏الدور‏ ‏التاسع‏ ‏إلى ‏الأمواج‏ ‏التى ‏فتحت‏ ‏ذراعيها‏ ‏تستقبلها‏ ‏بحب‏ ‏أحاطها‏ ‏بدفء‏ ‏لم‏ ‏تذق‏ ‏مثله‏ ‏من‏ ‏قبل‏. ‏

ظلت‏ ‏منال‏ ‏تسبح‏ ‏تحت‏ ‏الماء‏ ‏لا‏ ‏يراها‏ ‏أحد‏، ‏وهى ‏ترى ‏كل‏ ‏أحد‏، ‏وكل‏ ‏شىء‏. ‏لم‏ ‏تستطع‏ ‏أن‏ ‏تصل‏ ‏إلى ‏الحد‏ ‏الفاصل‏ ‏بين‏ ‏البحر‏ ‏و‏الأفق‏، ‏لكنها‏ ‏لم‏ ‏تتراجع‏. ‏هى لم‏ ‏تفكر‏ ‏فى ‏التراجع‏ ‏أصلا‏.‏

أخذت‏ ‏شهيقا‏ ‏عميقا‏ ‏وهى ‏تحت‏ ‏الماء‏ ‏فنبتت‏ ‏لها‏ ‏أجنحه‏، ‏أو‏ ‏هكذا‏ ‏أحست‏.‏

همت‏ ‏أن‏ ‏تطير‏ ‏ففشلت‏، ‏فعلمت‏ ‏أنه‏ ‏إحساس‏ ‏كاذب‏.‏

عزفت‏ ‏عن‏ ‏معاودة‏ ‏محاولة‏ ‏الطيران‏: ‏الآن‏ ‏وإلى ‏الأبد‏.‏

-1-‏

‏”‏ما‏ ‏لهذا‏ ‏الرجل‏ ‏هكذا؟‏ ‏ما‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الذوق‏ ‏المهذب؟‏ ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏يبدو‏ ‏متعجرفا‏ ‏جشعا؟‏ ‏لم‏ ‏يبدو‏ ‏دمثا‏ ‏رقيقا‏ ‏هكذا؟‏.‏

كان‏ ‏جلال‏ ‏جاهزا‏ ‏لتصنيفه‏ ‏الناحية‏ ‏الأخرى. ‏ولم‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏كذلك؟.

‏ ‏ذهب‏ ‏الزمن‏ ‏الذى ‏كان‏ ‏جلال‏ ‏يصنف‏ ‏فيه‏ ‏كل‏ ‏ثرى ‏على ‏أنه‏ ‏متعجرف‏ ‏مستغل‏ ‏بشع‏. ‏الأثرياء‏ ‏طيبون‏ ‏أيضا‏ ‏أحيانا‏، ‏والفقراء‏ ‏أنذال‏ ‏أحيانا‏، ‏بل‏ ‏غالبا‏، ‏مضطرون‏ ‏أو‏ ‏مختارون‏، ‏نحن‏ ‏نتكلم‏ ‏فى ‏الحاصل‏.‏

كان‏ ‏جلال‏ ‏يتوقع‏ ‏ـ‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏مما‏ ‏قالته‏ ‏منال‏ ‏ـ‏ ‏أن‏ ‏يجده‏ ‏تاجرا‏ ‏بدينا‏ ‏يضع‏ ‏كرشه‏ ‏أمامه‏ ‏لا‏ ‏هم‏ ‏له‏ ‏إلا‏ ‏المكسب‏ ‏والمضاربات‏، ‏وربما‏ ‏النصب‏ ‏على ‏من‏ ‏يقع‏ ‏فى ‏يده‏ ‏من‏ ‏الأثرياء‏ ‏الجدد‏، ‏أو‏ ‏أبنائهم‏ ‏المجددين‏ ‏سياراتهم‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏الضجر‏ ‏والمعاصرة‏.‏

‏ “‏لا‏ ‏أبدا‏. ‏أنا‏ ‏سوف‏ ‏أتصل‏ ‏بهم‏ ‏شخصيا‏، ‏سوف‏ ‏أسوى ‏كل‏ ‏شئ، ‏المهم‏، ‏آخر‏ ‏فرصة‏ ‏بعد‏ ‏غد‏، ‏سواء‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏البنك‏ ‏أو‏ ‏عن‏ ‏طريقنا‏ ‏مباشرة‏”.‏

وضع‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏السماعة‏، ‏ومر‏ ‏بيده‏ ‏على ‏رباط‏ ‏عنقه‏ ‏برفق‏ ‏دون‏ ‏زهو‏، ‏كان‏ ‏السواد‏ ‏حول‏ ‏عينيه‏ ‏يشير‏ ‏إما‏ ‏إلى ‏إرهاق‏ ‏مزمن‏، ‏وإما‏ ‏إلى ‏سهر‏ ‏مؤقت‏. ‏كان‏ ‏لامعا‏ ‏رشيقا‏، ‏تستطيع‏ ‏ملامحه‏ ‏أن‏ ‏تبدو‏ ‏طيبة‏ ‏فى ‏أى ‏وقت‏ ‏بدرجة‏ ‏كافية‏. ‏اعتذر‏ ‏لجلال‏ ‏أنه‏ ‏جعله‏ ‏ينتظر‏.‏

‏ ‏ـ‏ ‏أهلا‏ ‏وسهلا‏، ‏فعلا‏ ‏أنا‏ ‏أحتاج‏ ‏إلى ‏جهودك‏، ‏و‏.. ‏وعبقريتك‏ ‏كما‏ ‏أفهمتنى ‏منال‏ ‏هانم‏، ‏أولادى ‏فى ‏حاجة‏ ‏إلى ‏إنسان‏ ‏عصرى ‏يربط‏ ‏بين‏ ‏خئولتهم‏ ‏وجذورهم‏..، ‏يقولون‏ ‏إنه‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏عبور‏ ‏فجوة‏ ‏اختلاف‏ ‏الثقافات‏، ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

يتكلم‏ ‏عن‏ ‏اختلاف‏ ‏الثقافات‏ ‏وعن‏ ‏الجذور‏!!. ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏كله‏. ‏الرشاقة‏ ‏التى ‏ميزت‏ ‏عوده‏ ‏ورباط‏ ‏عنقه‏ ‏ليست‏ ‏مختلفة‏ ‏عن‏ ‏رشاقة‏ ‏ألفاظه‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏عبقرية‏ ‏ولا‏ ‏يحزنون‏، ‏المسألة‏ ‏أن‏ “‏منال‏” ‏ترى ‏فى ‏مشروعى ‏أفكارا‏ ‏تفاؤلية‏ ‏عن‏ ‏المستقبل‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏توقعاتها‏، ‏أنا‏ ‏أتصور‏ ‏فعلا‏ ‏أنه‏ ‏إذا‏ ‏أخذ‏ ‏الأولاد‏ ‏فرصتهم‏ ‏فسوف‏ ‏يتغير‏ ‏العالم‏.‏

ـ‏ ‏العالم‏ ‏مرة‏ ‏واحدة؟‏.‏

ـ‏ ‏وما‏ ‏العالم‏ ‏إلا‏ ‏مجموع‏ ‏ناس‏ ‏كانوا‏ ‏أطفالا‏.‏

ـ‏ ‏آه‏ ‏صحيح‏، ‏تصور‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏البديهية‏ ‏تغيب‏ ‏عن‏ ‏أكثر‏ ‏الناس‏. ‏المهم‏: ‏أنا‏ ‏لى ‏بنت‏ ‏فى ‏الرابعة‏ ‏عشرة‏ ‏وولد‏ ‏فى ‏الثانية‏ ‏عشرة‏ ‏وبنت‏ ‏أصغر‏ ‏فى ‏الرابعة‏، ‏جاءت‏ ‏خطأ‏ ‏هذه‏ ‏الأخيرة‏، ‏كما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تستنتج‏. ‏أمهم‏ ‏ألمانية‏، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏منالا‏ ‏أخبرتك‏، ‏وهم‏ ‏يقضون‏ ‏شهرين‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏عام‏ ‏عند‏ ‏أهل‏ ‏أمهم‏، ‏وعلى ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏اختيار‏ ‏أمهم‏ ‏الواضح‏، ‏فإنها‏ ‏لم‏ ‏تتخل‏ ‏لا‏ ‏عن‏ ‏أهلها‏، ‏ولا‏ ‏عن‏ ‏أملها‏ ‏فى ‏تحقيق‏ ‏هذه‏ ‏المعادلة‏. …. ‏هل‏ ‏تتابعنى؟‏.‏

أفاق‏ ‏مما‏ ‏يشبه‏ ‏السرحان‏. ‏ضبط‏ ‏نفسه‏ ‏متابعا‏ ‏كل‏ ‏التفاصيل‏ ‏بكل‏ ‏دقة‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يدرك‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏أفهم‏، ‏أفهم‏، ‏ولا‏ ‏أتعجب‏، ‏أفهم‏ ‏موقف‏ ‏أمهم‏ ‏تماما‏ ‏لكن‏ ‏اسمح‏ ‏لى، ‏ما‏ ‏هو‏ ‏موقف‏ ‏حضرتك؟‏.‏

ـ‏ ‏موقفى؟‏. ‏موقفى ‏ظاهر‏ ‏من‏ ‏قبولى ‏مساعدتك‏ ‏لـلأولاد‏.‏

ـ‏ ‏ليست‏ ‏مساعدة‏ ‏تماما‏، ‏هو‏ ‏مشروع‏.‏

ـ‏ ‏سمه‏ ‏كما‏ ‏تشاء‏، ‏مشروع‏ ‏مشروع‏، ‏أنا‏ ‏أحترم‏ ‏خبراتك‏ ‏المتعددة‏ ‏التى ‏ذكرتها‏ ‏منال‏، ‏ومحتاج‏ ‏لها‏ ‏بشكل‏ ‏أو‏ ‏بآخر‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏تسميتك‏ ‏لما‏ ‏تنويه‏ ‏باسم‏ “‏مشروع‏”. ‏بالمناسبة‏، ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏، ‏هل‏ ‏أعددت‏ ‏له‏ ‏ـ‏ ‏بصفته‏ ‏مشروعا‏ ‏ـ‏ ‏دراسة‏ ‏جدوى؟‏.‏

قال‏ ‏ذلك‏ ‏وهو‏ ‏يبتسم‏ ‏نصف‏ ‏ابتسامة‏، ‏فاحتار‏ ‏جلال‏، ‏أهى ‏سخرية‏ ‏أم‏ ‏استفهام‏ ‏جاد؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏مشروع‏ ‏بدون‏ ‏دراسة‏ ‏جدوى ‏حتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏نعلنها‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏نذهب‏ ‏لبيت‏ ‏خبرة‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏نملأ‏ ‏أوراق‏ ‏القرض‏ ‏اللازمة‏ ‏لتقديمها‏ ‏للبنوك‏، ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏مشروع‏ ‏بدون‏ ‏دراسة‏ ‏جدوى. ‏

سر‏ ‏جلال‏ ‏من‏ ‏نفسه‏ ‏وهو‏ ‏يرد‏ ‏بهذه‏ ‏الطلاقة‏. ‏إن‏ ‏كان‏ ‏تساؤل‏ ‏صاحبنا‏ ‏سخرية‏ ‏فقد‏ ‏سخر‏ ‏بالمقابل‏، ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏جدا‏ ‏فقد‏ ‏قال‏ ‏كلاما‏ ‏جادا‏، ‏واحدة‏ ‏بواحدة‏.‏

ـ‏ ‏وبماذا‏ ‏تـعـد‏ ‏دراسة‏ ‏جدوى ‏مشروعك؟‏. ‏

ـ‏ ‏أحيانا‏ ‏نستنتج‏ ‏الجدوى ‏من‏ ‏انعدام‏ ‏البديل‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أفهم‏!‏.

ـ‏ ‏حين‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏حل‏ ‏آخر‏، ‏تصبح‏ ‏إيجابيات‏ ‏الجدوى ‏حتمية‏؛ ‏أو‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نجعلها‏ ‏كذلك‏.‏

مال‏ ‏أمين‏ ‏بكرسيه‏ ‏المتحرك‏ ‏قليلا‏ ‏إلى ‏الوراء‏ ‏وحاول‏ ‏أن‏ ‏يخفى ‏ابتسامة‏ ‏إشفاق‏ ‏وراء‏ ‏وجهه‏ ‏الطيب‏. ‏بدا‏ ‏كأنه‏ ‏يفكر‏ ‏جديا‏ ‏فى ‏الكلام‏ ‏برغم‏ ‏رفضه‏ ‏الواضح‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏المبدأ‏، ‏كما‏ ‏بدا‏ ‏لجلال‏ ‏أنه‏ ‏فاهم‏، ‏ومتعاطف‏، ‏بل‏ ‏ومهتم‏.، ‏هل‏ ‏كان‏ ‏إسقاطا‏ ‏من‏ ‏جلال؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أحبط‏ ‏أحلامك‏، ‏لكن‏ ‏المسألة‏ -‏باختصار‏- ‏تعتمد‏ ‏على ‏ما‏ ‏سوف‏ ‏تقدمه‏ ‏للأولاد؟‏.‏

ـ‏ ‏سوف‏ ‏تكون‏ ‏الوسيلة‏ ‏هى ‏اللغة‏، ‏أتقن‏ ‏ثلاث‏ ‏لغات‏، ‏بالإضافة‏ ‏إلى ‏مهارة‏ ‏خاصة‏ ‏فى ‏لغات‏ ‏الكمبيوتر‏ ‏وقدراته‏، ‏والمسألة‏ ‏فى ‏تقديرى ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏السبيل‏ ‏لتنظيم‏ ‏الدماغ‏.‏

‏(‏تعمد‏ ‏ألا‏ ‏يذكر‏ ‏القرآن‏. ‏الاحتياط‏ ‏واجب‏).‏

ـ‏ ‏تنظيم‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏المخ‏، ‏التفكير‏ ‏السليم‏، ‏المنطق‏ ‏البسيط‏، ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏تلوث‏ ‏بتشوش‏ ‏اللغة‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أكاد‏ ‏أربط‏ ‏جيدا‏، ‏المهم‏، ‏الأولاد‏ ‏سوف‏ ‏يتقنون‏ ‏اللغات‏ ‏التى ‏سوف‏ ‏تدرسها‏ ‏لهم‏.‏

ـ‏ ‏وأكثر‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏تعنى “‏وأكثر‏” ‏هذه؟‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏ستتفتح‏ ‏آفاقهم‏ ‏لغويا‏، ‏بما‏ ‏يترتب‏ ‏به‏ ‏الوعى، ‏فيصبحون‏ ‏قادرين‏ ‏على ‏تجاوز‏ ‏ما‏ ‏أعرف‏ ‏شخصيا‏، ‏المدرس‏ ‏الناجح‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يساعد‏ ‏تلميذه‏ ‏على ‏تخطيه‏.‏

ـ‏ ‏يترتب‏ ‏به‏ ‏ماذا؟‏. ‏لا‏ ‏تصعب‏ ‏الأمور‏ ‏على ‏هكذا‏، ‏أرجو‏ ‏أن‏ ‏تساعدهم‏ ‏بالطريقة‏ ‏المناسبة‏، ‏منال‏ ‏تثق‏ ‏فيك‏.‏

ثم‏ ‏أردف‏:‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏تربكنى ‏من‏ ‏فضلك‏ ‏بهذه‏ ‏الألفاظ‏ ‏الضخمة‏، ‏درس‏ ‏للأولاد‏ ‏كما‏ ‏تشاء‏، ‏والنتائج‏ ‏سوف‏ ‏تقول‏ ‏الباقى. ‏

ـ‏ ‏هذا‏ ‏هو‏، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏تماما‏. ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏نتفق‏ ‏على ‏محكات‏ ‏قياس‏ ‏النتائج‏.‏

ـ‏ ‏محكات؟‏. ‏أية‏ ‏محكات‏ ‏؟‏ ‏المحكات‏ ‏هى ‏درجاتهم‏ ‏فى ‏المدرسة‏ ‏طبعا‏.‏

ـ‏ ‏آه‏ ‏طبعا‏، ‏هذه‏ ‏هى ‏الواجهة‏، ‏لكن‏ ‏أملى ‏أبعد‏ ‏من‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏ليكن‏، ‏أنا‏ ‏سوف‏ ‏أكتفى ‏بالواجهة‏، ‏وأنت‏ ‏وأمهم‏ ‏لكما‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أبعد‏ ‏من‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏عندك‏ ‏حق‏، ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏سابق‏ ‏لأوانه‏، ‏لنبدأ‏، ‏ثم‏ ‏نرى.‏

ـ‏ .. ‏هذا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏أرجوه‏، ‏فمتى ‏تبدأ؟‏. ‏ومع‏ ‏أى ‏من‏ ‏الأولاد؟‏.‏

ـ‏ ‏أبدأ‏ ‏حالا‏.. ‏أعنى ‏لقد‏ ‏بدأت‏ ‏فعلا‏، ‏فإن‏ ‏كان‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏الاختيار‏ ‏فمع‏ ‏الأصغر‏. ‏ما‏ ‏اسمها؟‏. ‏أو‏ ‏مع‏ ‏الجميع‏ ‏إن‏ ‏شئت‏.‏

تعجب‏ ‏أمين‏ ‏وحاول‏ ‏أن‏ ‏يخفى ‏دهشته‏، ‏وذكره‏ ‏بأن‏ ‏الصغرى ‏عندها‏ ‏أربع‏ ‏سنوات‏، ‏ولم‏ ‏يقل‏ ‏له‏ ‏جلال‏ ‏إن‏ ‏الأصعب‏ ‏أسهل‏، ‏وأن‏ ‏الأصغر‏ ‏أقرب‏، ‏وأننا‏ ‏نحن‏ ‏الذين‏ ‏نصعبها‏ ‏بما‏ ‏نفعل‏ ‏بهم‏ ‏وفيهم‏، ‏وأنه‏ ‏بدأ‏ ‏مع‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏، ‏داخل‏ ‏عباءته‏ ‏قبل‏ ‏هذه‏ ‏السن‏، ‏ربما‏.‏

أردف‏ ‏أمين‏:‏

ـ‏ ‏بصراحة‏، ‏أنا‏ ‏أفضل‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏ ‏مع‏ ‏الثلاثة‏، ‏بالشكل‏ ‏الذى ‏تراه‏. ‏

كان‏ ‏جلال‏ ‏مازال‏ ‏متعجبا‏ ‏من‏ ‏المفاجأة‏ ‏التى ‏جعلته‏ ‏يقابل‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏. ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يظن‏ ‏أن‏ ‏أى ‏تاجر‏ ‏سيارات‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هكذا‏ ‏أصلا‏، ‏أفاق‏ ‏من‏ ‏دهشته‏ ‏الممتدة‏ ‏وقد‏ ‏تحرك‏ ‏الكرسى ‏المتحرك‏ ‏برقة‏ ‏ربما‏ ‏إيذانا‏ ‏بانتهاء‏ ‏المقابلة‏، ‏سارع‏ ‏بالاستئذان‏ ‏والشكر‏، ‏لكنه‏ ‏تذكر‏ ‏متعجبا‏ ‏وهو‏ ‏يفتح‏ ‏الباب‏.‏

‏- ‏لم‏ ‏نتفق‏ ‏على ‏موعد‏.‏

يبدو‏ ‏أن‏ “‏أمين‏” ‏قد‏ ‏فوجئ ‏هو‏ ‏الآخر‏ ‏أنهما‏ ‏لم‏ ‏يحددا‏ ‏الخطوة‏ ‏التالية‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الحماسة‏ ‏والرغبة‏ ‏المشتركة‏، ‏ومساحة‏ ‏التفاهم‏ ‏البادية‏، ‏والاحترام‏ ‏المتبادل‏، ‏وبدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يحدد‏ ‏ميعادا‏ ‏واضحا‏ ‏أجاب‏:‏

‏- ‏سوف‏ ‏أتحدث‏ ‏مع‏ ‏منال‏ ‏وهى ‏ستتصل‏ ‏بك‏.‏

شكره‏ ‏جلال‏ ‏مغمغما‏ ‏وانصرف‏ ‏مسرعا‏.‏

أى ‏صنف‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏هذا‏ ‏الانسان؟‏. ‏هل‏ ‏تردد؟‏. ‏هل‏ ‏تراجع؟‏. ‏هل‏ ‏اقتنع؟‏. ‏هل‏ ‏اكتشف‏ ‏جنونه؟‏. ‏كان‏ ‏واضحا‏ ‏وجاهزا‏ ‏ومرحبا‏ ‏فلماذا‏ ‏التأجيل؟‏. ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏جلالا‏ ‏راح‏ ‏يحمد‏ ‏الله‏ ‏على ‏التأجيل‏، ‏فهو‏ ‏ليست‏ ‏عنده‏ ‏أية‏ ‏معالم‏ ‏محددة‏ ‏لمشروعه‏. ‏تنهد‏ ‏عميقا‏ ‏فرحا‏ ‏بهذه‏ ‏الفرصة‏ ‏من‏ ‏الوقت‏ ‏لالتقاط‏ ‏الأنفاس‏، ‏إذ‏ ‏ماذا‏ ‏لو‏ ‏أنه‏ ‏حدد‏ ‏الميعاد‏”‏غدا‏” ‏مثلا؟‏. ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏برنامجا‏ ‏محددا‏، ‏وليست‏ ‏عنده‏ ‏كتب‏ ‏للصغار‏، ‏ولا‏ ‏فكرة‏ ‏عن‏ ‏المقررات‏، ‏ولا‏ ‏كيف‏ ‏يبدأ‏، ‏ولا‏ ‏عن‏ ‏ترتيب‏ ‏الخطوات‏ ‏ولا‏ ‏سرعة‏ ‏إيقاع‏ ‏الجرعات‏، ‏وليس‏ ‏معقـولا‏ ‏أن‏ ‏يشترى ‏عباءة‏ ‏سوداء‏ ‏يحتوى ‏فيها‏ ‏البنت‏ ‏الصغرى ‏ليرتل‏ ‏لها‏ ‏القرآن‏ ‏مهتزا‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏يفعل‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏، ‏يرتل‏ ‏ماذا‏ ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يمسكه‏ ‏منذ‏ ‏ربع‏ ‏قرن؟‏. ‏ثم‏ ‏إنه‏..، ‏يا‏ ‏خبر‏ ‏لو‏ ‏عرفوا؟‏. ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يبادر‏ ‏بشراء‏ ‏كتب‏ ‏فى ‏التربية‏، ‏فى ‏مناهج‏ ‏التدريس‏. ‏هل‏ ‏تساعده‏ ‏ثريا؟‏. ‏أى ‏ورطة؟‏. ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يتصور‏ ‏حين‏ ‏حادث‏ ‏منالا‏ ‏أن‏ ‏الأمر‏ ‏سوف‏ ‏ينقلب‏ ‏جدا‏ ‏هكذا‏، ‏وبهذه‏ ‏السرعة‏. 4 ‏سنوات‏، 12 ‏سنة‏، 14‏سنة‏، ‏إن‏ ‏قلب‏ ‏نظام‏ ‏الحكم‏، ‏أهون‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏قلب‏ ‏نظام‏ ‏عقل‏ ‏طفل‏، ‏أو‏ ‏قل‏ : ‏من‏ ‏الاحتفاظ‏ ‏للطفل‏ ‏بنظام‏ ‏عقله‏ ‏معدولا‏. ‏فما‏ ‏بالك‏ ‏بطفل‏ ‏أخواله‏ ‏فى ‏ألمانيا‏، ‏وأقدام‏ ‏أبويه‏ ‏منغرسة‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏الجديدة‏، ‏مصر‏ ‏الجديدة‏ ‏القديمة‏، ‏ميدان‏ ‏الاسماعيلية‏، ‏هكذا‏ ‏العنوان‏ ‏مبين‏ ‏فى ‏بطاقة‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏.‏

‏-2-‏

كادت‏ ‏منال‏ ‏تستلقى ‏على ‏قفاها‏ ‏ضاحكة‏ ‏وهو‏ ‏يعيد‏ ‏عليها‏ ‏الحديث‏ ‏الذى ‏دار‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏. ‏أدرك‏ ‏جلال‏ ‏حقها‏ ‏فى ‏ذلك‏. ‏كان‏ ‏مازال‏ ‏متعجبا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏الوسيم‏ ‏الدمث‏ ‏الرفيع‏ ‏هو‏ ‏تاجر‏ ‏سيارات‏.‏

ـ‏ ‏تصورى ‏يا‏ ‏منال‏، ‏لم‏ ‏يكلمنى ‏عن‏ ‏عمله‏ ‏ونحن‏ ‏وسط‏ ‏عشرات‏ ‏من‏ ‏السيارات‏ ‏الفاخرة‏، ‏صغيرة‏ ‏وكبيرة‏، ‏وأنا‏ ‏كما‏ ‏تعلمين‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏الفيات‏ ‏من‏ ‏الكاديلاك‏. ‏تصورى ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يلمح‏ ‏فى ‏الكلام‏ ‏إلى ‏عمله‏ ‏إطلاقا‏، ‏لا‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏التجارة‏، ‏ولا‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏التباهى، ‏ولا‏ ‏من‏ ‏أى ‏باب‏. ‏صحيح‏ ‏أن‏ ‏منظرى ‏لا‏ ‏يصلح‏ ‏زبونا‏ ‏لشراء‏ ‏دراجة‏، ‏لكن‏ ‏أيضا‏!!!‏.

ـ‏ ‏هل‏ ‏كنت‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏يعرض‏ ‏عليك‏ “‏شبحا‏” ‏مثلا؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏تجرجرينى ‏للنزال‏، ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏يفضل‏ “‏الخنزيرة‏”.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏وأبوك‏ ‏الخنازير‏.‏

ـ‏ ‏بدأنا‏!!‏؟‏. ‏ماذا‏ ‏قال‏ ‏لك‏ ‏عنى، ‏لابد‏ ‏أنه‏ ‏حدثك‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏ ‏قال‏ ‏ما‏ ‏قال‏، ‏وضحكنا‏ ‏كثيرا‏، ‏لقد‏ ‏طلبنى ‏من‏ ‏فور‏ ‏خروجك‏ ‏من‏ ‏عنده‏.‏

ـ‏ ‏ضحكتم؟‏. ‏ماذا‏ ‏قال‏ ‏لك؟‏.‏

ـ‏ ‏لن‏ ‏أقول‏ ‏لك‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏تعرفيننى، ‏لست‏ ‏لحوحا‏، ‏ولكننى ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أعرف‏. ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أعرف‏ ‏بجد؟‏.‏

ـ‏ ‏كان‏ ‏معجبا‏ ‏بآرائك‏ ‏جدا‏.‏

ـ‏ ‏معجبا‏ ‏بها‏ ‏أم‏ ‏متعجبا‏ ‏منها؟‏.‏

ـ‏ ‏اطمئن‏، ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏عنك‏ ‏إنك‏ ‏مجنون‏، ‏أنا‏ ‏فقط‏ ‏التى ‏تعرف‏ ‏هذا‏ ‏السر‏.‏

ـ‏ ‏تمزٍحين‏؟ ‏أريد‏ ‏فعلا‏ ‏أن‏ ‏أعرف‏ ‏انطباعه‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أخفى ‏عليك‏ ‏أنه‏ ‏ارتاح‏ ‏لك‏، ‏بل‏ ‏ربما‏ ‏أحبك‏، ‏ماذا‏ ‏فيك‏ ‏يا‏ ‏جدع‏ ‏انت‏ ‏يخدع‏ ‏الناس‏ ‏هكذا؟‏.‏

ـ‏ ‏بالذمة‏ ‏أحبنى؟‏.‏

ـ‏ ‏مالك‏ ‏كالطفل‏ ‏الذى ‏يسأل‏ ‏عن‏ ‏رأى “‏أبله‏ ‏تماضر‏” ‏فى ‏أدائه‏ ‏الواجب‏، ‏طيب‏ ‏سوف‏ ‏أغمك‏، ‏لقد‏ ‏قال‏ ‏إنه‏ ‏خائف‏ ‏أيضا‏.‏

ـ‏ ‏يخاف‏ ‏منى؟‏. ‏

ـ‏ ‏يخاف‏ ‏منك‏، ‏أو‏ ‏من‏ ‏نفسه‏، ‏أو‏ ‏من‏ ‏أمهم‏، ‏يخاف‏ ‏والسلام‏. ‏أى ‏عاقل‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يخاف‏ ‏على ‏أولاده‏، ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏ليست‏ ‏عندى ‏فكرة‏، ‏ليس‏ ‏عندى ‏أولاد‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏ياشيخ‏!؟ ‏أليس‏ ‏أولاد‏ ‏العالم‏ ‏كلهم‏ ‏أولادك؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏تعرينى ‏هكذا‏ ‏يا‏ ‏منال‏، ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏تحتملين‏ ‏التعرية‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏أنت‏ ‏تستأذن‏ ‏وأنت‏ ‏تقتحمنى ‏فى ‏أى ‏وقت؟‏.‏

كان‏ ‏قد‏ ‏نسى ‏ـ‏ ‏ليس‏ ‏يدرى ‏كيف‏ ‏ـ‏ ‏أن‏ “‏منال‏” ‏هى “‏رفيقة‏” ‏أمين‏ ‏بشكل‏ ‏أو‏ ‏بآخر‏، ‏لم‏ ‏يتذكر‏ ‏ذلك‏ ‏أبدا‏، ‏لا‏ ‏وهو‏ ‏يتحدث‏ ‏معه‏، ‏ولا‏ ‏وهو‏ ‏يتحدث‏ ‏معها‏ ‏الآن‏، ‏كيف‏ ‏لم‏ ‏يخطر‏ ‏على ‏باله‏ ‏ذلك؟‏ ‏ثم‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏جعله‏ ‏يخطر‏ ‏على ‏باله‏ ‏الآن؟‏. ‏هى ‏التى ‏فتحت‏ ‏الباب‏، ‏فانفتح‏ ‏على ‏مصراعيه‏، ‏ولم‏ ‏يستأذن‏ ‏مادام‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏صحيح‏ ‏يا‏ ‏منال‏ ‏أنك‏ ‏تنامين‏ ‏معه؟‏. ‏

ضحكت‏ ‏دون‏ ‏خجل‏، ‏ودون‏ ‏وقاحة‏.‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏ينام‏ ‏معى.‏

ـ‏ ‏أعرف‏، ‏أعرف‏.‏

ـ‏ ‏تعرف‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏حمار؟‏. ‏

ـ‏ ‏والله‏ ‏العظيم‏ ‏لا‏ ‏أقصد‏، ‏أنت‏ ‏التى ‏قلت‏.‏

ـ‏ ‏عظيم‏ ‏فى ‏عينك‏، ‏دعنا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الآن‏ ‏ونتكلم‏ ‏فى ‏مشروعك‏.‏

ـ‏ ‏تعلمت‏ ‏من‏ ‏صديقك‏ ‏ألا‏ ‏أسميه‏ ‏مشروعا‏، ‏وأن‏ ‏نقصر‏ ‏حديثنا‏ ‏على ‏اللغات‏ ‏والكمبيوتر‏ ‏والدروس‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يخاف‏ ‏هو‏، ‏ولا‏ ‏أشطح‏ ‏أنا‏.‏

ـ‏ ‏ليكن‏. ‏ماذا‏ ‏نويت؟‏. ‏

ـ‏ ‏النية‏ ‏محلها‏ ‏القلب‏.‏

ضحكا‏ ‏معا‏ ‏ووضع‏ ‏كل‏ ‏منهم‏ ‏سيف‏ ‏المبارزة‏ ‏فى ‏غمده‏.‏

هل‏ ‏حقا‏ ‏هو‏ ‏يحب‏ ‏منال؟‏ ‏وهل‏ ‏هى ‏تحبه؟‏ ‏إذن‏ ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏يغار‏ ‏عليها‏‏؟‏ ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏آخر‏ ‏ما‏ ‏حاق‏ ‏بالمشاعر‏ ‏البشرية؟‏ ‏أهكذا؟‏ ‏إذن‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يحبها‏. ‏وهى ‏لا‏ ‏تحبه‏. ‏

ليكن‏.‏

لكنه‏ ‏يحبها‏، ‏وهى ‏تحبه؟.

طيب‏ …، ‏كيف‏‏؟.

‏-3-‏

‏”..‏كم‏ ‏كنت‏ ‏أرجو‏ ‏ألا‏ ‏أكون‏ ‏ظالما‏ ‏مثله‏. “‏المنتقم‏ ‏الجبار‏”، ‏أمه‏ ‏أخفت‏ ‏الأمر‏ ‏على ‏حتى ‏صارت‏ ‏فى ‏الشهر‏ ‏الرابع‏. ‏هى ‏لم‏ ‏تفهم‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏يسمى ‏الزواج‏ ‏العرفى ‏والزواج‏ ‏الحكومى. ‏ربما‏ ‏أرادت‏ ‏أن‏ ‏توثق‏ ‏العقد‏ ‏بهذا‏ ‏الطفل‏ ‏الذى ‏رفضته‏ ‏ورفضتها‏ ‏بمجرد‏ ‏أن‏ ‏علمت‏ ‏بالخبر‏، ‏قررت‏ ‏الانفصال‏ ‏فورا‏. ‏لا‏ ‏أنكر‏ ‏أننى ‏يخطر‏ ‏على ‏بالى ‏أن‏ ‏أراه‏ ‏أحيانا‏، ‏تقول‏ ‏أمه‏ ‏إنه‏ ‏شبهى ‏فعلا‏، ‏أو‏ ‏شبهى ‏جدا‏، ‏خبر اسود‏ ‏لو‏ ‏صح‏ ‏ذلك‏، ‏ما‏ ‏أشقاه‏، ‏وما‏ ‏أتعسنى ‏به‏..، ‏لو‏ ‏كان‏ ‏بيدى.. ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏شئ ‏بيدى، ‏كل‏ ‏شئ ‏بيده‏ ‏هو‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏ثبوت‏ ‏سوء‏ ‏تصرفه‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏، ‏لمن‏ ‏أكتب‏ ‏هذا‏ ‏الكلام؟‏. ‏لى؟‏. ‏طبعا‏ ‏لا‏. ‏لمن‏ ‏إذن‏؟‏ ‏أصبحت‏ ‏الكتابة‏ ‏نوعا‏ ‏من‏ ‏القهر‏ ‏المنتظم‏.. ‏ليكن‏.‏

‏”… ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أكف‏ ‏عن‏ ‏الكتابة‏. ‏من‏ ‏تقع‏ ‏فى ‏يده‏ ‏هذه‏ ‏الكراريس‏ ‏سوف‏ ‏يظن‏ ‏أننى ‏مدرس‏ ‏ابتدائى ‏أصحح‏ ‏كراريس‏ ‏الإنشاء‏ ‏والتعبير‏، ‏جفت‏ ‏كل‏ ‏الينابيع‏ ‏وأنا‏ ‏أزداد‏ ‏بعدا‏ ‏عنه‏ ‏وسخطا‏ ‏عليه‏، ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏الاستمرار‏، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الخطأ‏ ‏الوحيد‏ ‏فى ‏حياتى، ‏هذا‏ ‏جناه‏ ‏ربنا‏ ‏علينا‏، ‏ونحن‏ ‏ننتقم‏ ‏منه‏ ‏فينا‏، ‏ربما‏”.‏

وقفت‏ ‏الجملة‏ ‏الأخيرة‏ ‏فى ‏حلق‏ ‏عقل‏ ‏جلال‏ ‏وكأنها‏ ‏غصه‏ ‏لا‏‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تبتلع‏. ‏كلما‏ ‏مد‏ ‏جلال‏ ‏يده‏ ‏إلى ‏إحدى ‏كراسات‏ ‏أبيه‏ ‏تلك‏، ‏كرهه‏ ‏أكثر‏، ‏ثم‏ ‏أشفق‏ ‏عليه‏، ‏وأحيانا‏ ‏عاد‏ ‏يتساءل‏ ‏عنه‏، ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏تحداه‏. ‏سمع‏ ‏من‏ ‏أمه‏ ‏أن‏ ‏أباه‏ ‏لم‏ ‏يره‏ ‏إلا‏ ‏مرتين‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏اعترافه‏ ‏به‏، ‏وإعطائه‏ ‏اسمه‏، ‏وأنه‏ ‏لم‏ ‏يتردد‏ ‏فى ‏المساعدة‏ ‏فى ‏مصاريف‏ ‏تنشئته‏، ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يحاول‏ ‏رؤيته‏ ‏أبدا‏، ‏وحتى ‏هاتين‏ ‏المرتين‏ ‏كانتا‏ ‏بسبب‏ ‏إجراء‏ ‏اضطرارى: ‏الأولى ‏وهو‏ ‏يستخرج‏ ‏له‏ ‏شهادة‏ ‏ميلاد‏، ‏والأخرى ‏بعدها‏ ‏بسنوات‏ ‏حين‏ ‏ارتفعت‏ ‏حرارته‏ ‏وأصابته‏ ‏تشنجات‏ ‏متلاحقة‏، ‏ولم‏ ‏تجد‏ ‏أمه‏ ‏أحدا‏ ‏بجوارها‏، ‏وظنت‏ ‏أنه‏ ‏على ‏وشك‏ ‏الموت‏ ‏فاستغاثت‏ ‏به‏، ‏فحضر‏ ‏بعد‏ ‏منتصف‏ ‏الليل‏، ‏وظل‏ ‏يعمل‏ ‏له‏ ‏كمادات‏ ‏مثلجة‏ ‏حتى ‏الصباح‏، ‏وحين‏ ‏انصرف‏ ‏لم‏ ‏يسأل‏ ‏عنه‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏أبدا‏.‏

لم‏ ‏يكن‏ ‏جلال‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏حكته‏ ‏أمه‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏حقيقة‏. ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏أمه‏ ‏كانت‏ ‏تحكى ‏له‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏دون‏ ‏ضغينة‏، ‏لم‏ ‏تتهم‏ ‏أباه‏ ‏بالقسوة‏ ‏ولا‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏.‏

قال‏ ‏جلال‏ : ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏الكراسة‏ ‏بالذات‏، ‏فى ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏بالذات‏، ‏تتحدى ‏كل‏ ‏تفاؤله‏.‏

وقال‏ ‏أيضا‏ : “‏ولو‏”. ‏سوف‏ ‏يثبت‏ ‏لأبيه‏ ‏أن‏ ‏الدنيا‏ ‏بخير‏، ‏حتى ‏وهى ‏مليئة‏ ‏بكل‏ ‏هذه‏ ‏السموم‏.‏

‏ ‏يعنى ‏ماذا؟‏.‏

‏-4-‏

تردد‏ ‏وهو‏ ‏يرفع‏ ‏السماعة‏ ‏ليطلبها‏، ‏قاوم‏ ‏تردده‏، ‏إذ‏ ‏من‏ ‏يطلب‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يطلبها‏، ‏كلهم‏ ‏أخذوا‏ ‏مواقف‏ ‏لا‏ ‏تسمح‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏يطلبهم‏ ‏أصلا‏، ‏اللهم‏ ‏إلا‏ ‏للتباريك‏، ‏والتهريج‏، ‏واجترار‏ ‏ذكريات‏ ‏لا‏ ‏لزوم‏ ‏لها‏. ‏أو‏ ‏للسخط‏، ‏والسخرية‏، ‏وبعض‏ ‏النميمة‏. ‏ثريا‏ ‏ليست‏ ‏مثلهم‏، ‏ليس‏ ‏متأكدا‏. ‏الأمر‏ ‏العجيب‏ ‏أنهم‏ ‏جميعا‏ ‏يقبلونه‏ ‏هكذا‏، ‏بل‏ ‏هو‏ ‏يكاد‏ ‏يشعر‏ ‏أنهم‏ ‏يحبونه‏، ‏حتى ‏من‏ ‏يلتقى ‏بهم‏ ‏مصادفة‏ ‏يحبه‏، ‏حتى ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏صاحب‏ ‏معرض‏ ‏السيارات‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يلقه‏ ‏من‏ ‏قبل‏، ‏بدا‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏ارتاح‏ ‏له‏، ‏وقال‏ ‏لمنال‏ ‏إنه‏ ‏أحبه‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فهو‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يقترب‏ ‏أو‏ ‏يصدق‏ ‏أو‏ ‏يسعد‏، ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ (‏يسعد‏) ‏سخيفة‏ ‏ولا‏ ‏لزوم‏ ‏لها‏ ‏فى ‏قاموس‏ ‏الحياة‏ ‏المعاصرة‏، ‏من‏ ‏أهم‏ ‏همومه‏ ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏قاموس‏ ‏الحياة‏ ‏المعاصرة‏، ‏بل‏ ‏بصراحة‏ ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏قاموس‏ ‏الحياة‏ ‏كلها‏: ‏معاصرة‏ ‏وغير‏ ‏معاصرة‏، ‏أن‏ ‏يلغى ‏القواميس‏ ‏أصلا‏. ‏لماذا‏ ‏نجمد‏ ‏اللغة‏ ‏بقاموس؟‏. ‏

ما‏ ‏حدث‏ ‏هذا‏ ‏الصباح‏ ‏هو‏ ‏مفاجأة‏ ‏بكل‏ ‏المقاييس‏، ‏مفاجأة‏ ‏ربما‏ ‏تثبت‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏عثر‏ ‏أخيرا‏ ‏على ‏الطريق‏ ‏الصحيح‏. ‏يعنى. ‏حين‏ ‏فوجئ‏ ‏وهو‏ ‏يتصفح‏ “‏الأهرام‏”، ‏بمقاله‏ ‏ممهورا‏ ‏باسمه‏ ‏فى ‏صفحة‏ ‏الثقافة‏، ‏فى ‏الملحق‏، ‏لم‏ ‏يكد‏ ‏يصدق‏، ‏لا‏ ‏يدرى ‏كيف‏ ‏نشروه‏ ‏هكذا‏ ‏بسرعة‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏طول‏ ‏انقطاعه‏ ‏عن‏ ‏الكتابة‏، ‏شعر‏ ‏بخليط‏ ‏من‏ ‏الدهشة‏، ‏والفرحٍة‏، ‏والزهو‏، ‏والحزن‏، ‏وفى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏قال‏ ‏إنه‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يشاركه‏ ‏أحدهم‏ ‏بشكل‏ ‏أو‏ ‏بآخر‏. ‏عنوان‏ ‏المقال‏ ‏كان‏ ‏جديرا‏ ‏أن‏ ‏يحجبه‏ ‏عن‏ ‏النشر‏” ‏إلغاء‏ ‏المدارس‏: ‏احتمال‏ ‏مستقبلى ‏وارد‏”، ‏لكنه‏ ‏نشر‏، ‏كيف‏ ‏تجرؤا‏ ‏على ‏نشره‏، ‏لابد‏ ‏من‏ ‏احترام‏ ‏هذه‏ ‏الصحف‏ ‏المسماة‏ ‏بالقومية‏، ‏أحيانا‏ ‏تنشر‏ ‏آراء‏ ‏إبداعية‏ ‏ومعارضة‏ ‏أقوى ‏من‏ ‏صحف‏ ‏المعارضة‏، ‏وأكثر‏ ‏حدة‏ ‏من‏ ‏الصحف‏ ‏القبرصية‏ ‏الصفراء‏ ‏والحمراء‏ ‏على ‏حد‏ ‏سواء‏، ‏كان‏ ‏ممدوح‏ ‏موسى ‏قد‏ ‏عرض‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يشترك‏ ‏معهم‏ ‏فى ‏إصدار‏ ‏صحيفة‏ “‏المسار‏” ‏ووافق‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏المبدأ‏، ‏لكنهم‏ ‏لم‏ ‏يرجعوا‏ ‏إليه‏ ‏أبدا‏، ‏فوجئ ‏بصدور‏ “‏المسار‏” ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏بأشهر‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يخطره‏ ‏أحد‏. ‏قيل‏ ‏رجال‏ ‏الأعمال‏، ‏وقيل‏ ‏القذافى، ‏وقيل‏ ‏صدام‏، ‏وقيل‏ ‏الحريرى، ‏بل‏ ‏المخابرات‏ ‏المصرية‏، ‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏مجتمعين‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏وراء‏ ‏بعضهم‏ ‏البعض‏ ‏يمولونها‏، ‏يا‏ ‏سلام‏! ‏وإلا‏ ‏فكيف‏ ‏ظلت‏ ‏تصدر‏ ‏دون‏ ‏إعلانات‏ ‏طول‏ ‏هذه‏ ‏المدة؟‏. ‏نشروا‏ ‏له‏ ‏فيها‏ ‏عدة‏ ‏مقالات‏ ‏بأجر‏ ‏رمزى، ‏وعندما‏ ‏أرسل‏ ‏لهم‏ ‏آخر‏ ‏مقال‏ ‏رفضوه‏ ‏دون‏ ‏إبداء‏ ‏أسباب‏، ‏وحين‏ ‏اتصل‏ ‏بهم‏ ‏طلبوا‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏لهم‏ ‏تحقيقات‏ ‏صحفية‏ ‏تصلح‏ ‏لإعادة‏ ‏النشر‏ ‏فى ‏صحف‏ ‏الخليج‏، ‏تحقيقات‏ ‏مدفوعة‏ ‏الأجر‏. ‏كان‏ ‏الأجر‏ ‏مجزيا‏، ‏لم‏ ‏يشعر‏ ‏أنهم‏ ‏رفضوا‏ ‏مقاله‏ ‏عن‏ ‏وراثة‏ ‏العروش‏ ‏الجمهورية‏، ‏ولم‏ ‏يشعر‏ ‏أنهم‏ ‏يستهينون‏ ‏به‏ ‏أو‏ ‏يحطون‏ ‏من‏ ‏قدره‏، ‏وهم‏ ‏يشيرون‏ ‏إلى ‏حاجاتهم‏ ‏للتحقيقات‏ ‏الصحفية‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏المقالات‏ ‏السياسية‏، ‏لكنه‏ ‏أيقن‏ ‏مبكرا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏مكانه‏، ‏وحين‏ ‏أرسل‏ ‏للأهرام‏ ‏هذا‏ ‏المقال‏ ‏عن‏ ‏مستقبل‏ ‏المدارس‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏كتبه‏ ‏على ‏أنه‏ ‏مقال‏، ‏كان‏ ‏يفكر‏ ‏بحروف‏ ‏مكتوبة‏ ‏وهو‏ ‏يستعد‏ ‏لمشروعه‏ ‏الجديد‏، ‏ثم‏ ‏قرأ‏ ‏ما‏ ‏كتب‏ ‏فوجده‏ ‏متماسكا‏، ‏وقد‏ ‏يصلح‏ ‏للنشر‏، ‏فأعاده‏ ‏ونقحه‏ ‏وأرسله‏ ‏ونسى ‏الأمر‏ ‏حتى ‏فوجئ ‏به‏ ‏منشورا‏ ‏هذا‏ ‏الصباح‏. ‏راح‏ ‏يفصص‏ ‏كتلة‏ ‏مشاعره‏ ‏المزدحمة‏ ‏فاكتشف‏ ‏أنه‏ ‏دهش‏ ‏أكثر‏ ‏منه‏ ‏فرح‏، ‏دهشة‏ ‏مختلة‏ ‏بحزن‏ ‏جميل‏، ‏يفرح‏ ‏بماذا؟‏. ‏عاد‏ ‏يرجح‏ ‏أنهم‏ ‏نشروه‏ ‏لغرابته‏، ‏وربما‏ ‏لغرابة‏ ‏عنوانه‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينتبهوا‏ ‏إلى ‏محتواه‏، ‏أبعد‏ ‏سوء‏ ‏الظن‏. ‏عاد‏ ‏ينظر‏ ‏للهاتف‏، ‏أدار‏ ‏القرص‏، ‏رن‏ ‏جرس‏ ‏الهاتف‏ ‏عدة‏ ‏مرات‏، ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏السماعة‏ ‏يأسا‏ ‏جاءه‏ ‏صوتها‏ ‏وكأنها‏ ‏مازالت‏ ‏نائمة‏، ‏فوضع‏ ‏السماعة‏ ‏خجلا‏ ‏بسرعة‏. ‏فقد‏ ‏اكتشف‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏عنده‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏لها‏، ‏ثريا‏ ‏هى ‏ثريا‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يقلب‏ ‏أشجانهما‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏اللحظة‏ ‏بالذات‏. ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏لو‏ ‏سألها‏ ‏هل‏ ‏قرأت‏ ‏مقاله‏ ‏فى “‏الأهرام‏” ‏أم‏ ‏لا‏، ‏وقالت‏ ‏لا‏، ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏يتوقعه‏ ‏بعد‏ ‏عزوفها‏ ‏عن‏ ‏فتح‏ ‏صفحات‏ ‏تحصيل‏ ‏الحاصل‏، ‏كما‏ ‏تسميها‏، ‏فسيحبط‏ ‏إحباطا‏ ‏لا‏ ‏مبرر‏ ‏له‏، ‏الأحسن‏ ‏أنه‏ ‏وضع‏ ‏السماعة‏. ‏وهى ‏سوف‏ ‏تسامح‏ ‏الطالب‏ ‏أيا‏ ‏كان‏.‏

إنه‏ ‏يعرفها‏.‏

طيب‏ ‏منال‏‏؟.‏ ‏

لا‏. ‏منال‏ ‏لاتزال‏ ‏نائمة‏. ‏هى ‏لا‏ ‏تستيقظ‏ ‏إلا‏ ‏قرب‏ ‏الظهر‏!‏.

ما‏ ‏باليد‏ ‏حيلة‏.‏

‏-5-‏

جلس‏ ‏على ‏الدكة‏ ‏الخشبية‏ ‏القديمة‏ ‏وهو‏ ‏فرح‏ ‏بعودته‏ ‏إليها‏، ‏وطلب‏ ‏شايا‏ ‏فى ‏خمسينة‏، ‏أكد‏ ‏عليها‏ ‏ألا‏ ‏تعامله‏ ‏مثل‏ ‏أفنديات‏ ‏مصر‏، ‏لقد‏ ‏جاء‏ ‏خصيصا‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏هذه‏ ‏الخمسينة‏، ‏سأل‏ ‏عن‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏عامل‏ ‏المزلقان‏، ‏وردت‏ ‏عليه‏ ‏وردة‏ ‏بأنها‏ ‏ستناديه‏ ‏له‏؛ ‏لأن‏ ‏القطار‏ ‏قد‏ ‏مر‏ ‏لتوه‏ ‏والقطار‏ ‏القادم‏ ‏لن‏ ‏يأتى ‏قبل‏ ‏الظهر‏، ‏لكنه‏ ‏أثناها‏ ‏عن‏ ‏عزمها‏، ‏وذكرلها‏ ‏أنه‏ ‏يسأل‏ ‏عنه‏ ‏فقط‏، ‏وأنه‏ ‏ليس‏ ‏متعجلا‏، ‏وأنه‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏شيئا‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلى ‏طلب‏ ‏نقل‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏وعليه‏ ‏ألا‏ ‏يأمل‏ ‏فيه‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يعتمد‏ ‏عليه‏ ‏بشكل‏ ‏يؤجل‏ ‏احتمال‏ ‏طلب‏ ‏المساعدة‏ ‏من‏ ‏مصدر‏ ‏آخر‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏يرغب‏ ‏فى ‏النقل‏ ‏بجد‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه؟‏.‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏قال‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏يخيبه‏، ‏لقد‏ ‏تعودنا‏ ‏عليه‏، ‏جدع‏ ‏ابن‏ ‏حلال‏، ‏كله‏ ‏شهامة‏ ‏ورجولة‏، ‏وعيناه‏ ‏واسعتان‏ ‏وحاجباه‏ ‏ثقيلان‏.‏

لم‏ ‏يربط‏ ‏جلال‏ ‏بين‏ ‏تعود‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏ ‏على ‏وجود‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏بجوارها‏، ‏وبين‏ ‏عينيه‏ ‏الواسعتين‏ ‏وحاجبيه‏ ‏الكثيفين‏، ‏ثم‏ ‏راح‏ ‏يتذكر‏ ‏وجه‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏فتأكد‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏أهم‏ ‏ملامحه‏ ‏فعلا‏، ‏وتساءل‏: ‏كيف‏ ‏لم‏ ‏ينتبه‏ ‏إلى ‏ذلك‏ ‏وحده‏، ‏ولم‏ ‏يسألها؟‏. ‏

راح‏ ‏يرشف‏ ‏الشاى ‏الأسود‏ ‏من‏ ‏الخمسينة‏ ‏وهو‏ ‏يفرد‏ ‏ملحق‏ “‏الأهرام‏” ‏صفحة‏ ‏الثقافة‏ ‏أمام‏ ‏عينيه‏ ‏للمرة‏ ‏العشرين‏ ‏على ‏الأقل‏، ‏أليس‏ ‏هو‏ ‏كاتب‏ ‏المقال؟‏. ‏ألم‏ ‏يقرأه‏ ‏عدة‏ ‏مرات‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يرسله؟‏. ‏ألم‏ ‏يقرأه‏ ‏هذا‏ ‏الصباح‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات؟‏. ‏إنه‏ ‏صحفى ‏محترف‏، ‏أو‏ ‏هكذا‏ ‏كان‏ ‏يعتقد‏. ‏هذا‏ ‏ليس‏ ‏أول‏ ‏مقال‏ ‏ينشر‏ ‏له‏ ‏حتى ‏فى ‏الصحف‏ ‏القومية‏، ‏كان‏ ‏مثل‏ ‏كاتب‏ ‏هاو‏ ‏مبتدئ ‏يفاجأ‏ ‏بنشر‏ ‏اسمه‏ ‏فى ‏صحيفة‏ ‏ما‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏، ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏فى ‏المقال‏ ‏جديد‏ ‏تماما‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏هنالك‏ ‏أنه‏ ‏تمادى ‏فى ‏تصوير‏ ‏علاقات‏ ‏الناس‏ ‏بعضهم‏ ‏ببعض‏، ‏بالذات‏ ‏الأطفال‏ ‏حين‏ ‏يتلقون‏ ‏كل‏ ‏احتياجاتهم‏ ‏من‏ ‏معلومات‏ ‏من‏ ‏الكمبيوتر‏ ‏وهم‏ ‏جالسون‏ ‏فى ‏منازلهم‏ ‏حتى ‏يوفروا‏ ‏المواصلات‏، ‏والوقت‏، ‏ويقللوا‏ ‏من‏ ‏تلوث‏ ‏البيئة‏، ‏فتمادى ‏فى ‏تصوير‏ ‏عواطف‏ ‏هذا‏ ‏النشء‏ ‏حين‏ ‏يكبر‏. ‏عصر‏ ‏التواصل‏ ‏أم‏ ‏عصر‏ ‏فصل‏ ‏الناس‏ ‏عن‏ ‏الناس؟‏. ‏المذياع‏ ‏والمسجل‏ ‏الصغير‏ ‏على ‏الأذن‏ ‏حل‏ ‏محل‏ ‏الحوار‏ ‏فى ‏المقاهى ‏والشوارع‏ ‏معا‏، ‏ممارسة‏ ‏الجنس‏ ‏أصبحت‏ ‏أسهل‏ ‏بالهاتف‏ ‏أو‏ ‏بالإنترنت‏، ‏تكتمل‏ ‏الصورة‏ ‏بالاستغناء‏ ‏عن‏ ‏المدارس‏ ‏والمدرسين‏، ‏كيف‏ ‏ستتكون‏ ‏مشاعر‏ ‏البشر‏ ‏دون‏ ‏احتكاك‏ ‏البشر‏ ‏بالبشر‏ ‏لحما‏ ‏حيا؟‏. ‏كيف‏ ‏تنمو‏ ‏أصواتهم؟‏. ‏كيف‏ ‏سيتشكل‏ ‏وعيهم؟‏. ‏راح‏ ‏المقال‏ ‏يشطح‏ ‏ويتصور‏ ‏ويتساءل‏، ‏لـم‏ ‏يبك‏ ‏على ‏الماضى، ‏ولم‏ ‏يضع‏ ‏حلولا‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏التساؤلات‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏نشرته‏ ‏صفحة‏ ‏الثقافة‏، ‏وفى ‏ملحق‏ “‏الأهرام‏”، ‏وببنط‏ ‏كبير‏ ‏نسبيا‏، ‏حتى ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يلاحظ‏ ‏مقال‏ ‏شيخ‏ ‏التربويين‏ ‏الأكبر‏ ‏والأشمل‏ ‏والأكثر‏ ‏تخصصا‏، ‏وهو‏ ‏المقال‏ ‏الرئيس‏ ‏المنشور‏ ‏بحروف‏ ‏أصغر‏ ‏وسط‏ ‏الصفحة‏ ‏بجوار‏ ‏مقاله‏ ‏الذى ‏يقع‏ ‏على ‏جانب‏ ‏الصفحة‏، ‏لكن‏ ‏حروفه‏، ‏حروف‏ ‏مقاله‏ ‏أكبر‏، ‏يا‏ ‏حلاوة‏!!.‏

حضر‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نادته‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏، ‏كان‏ ‏جلال‏ ‏قد‏ ‏قال‏ ‏لها‏ ‏خله‏ ‏فى ‏حاله‏. ‏فعلا‏ ‏عيناه‏ ‏واسعتان‏ ‏وحاجباه‏ ‏كثيفان‏، ‏حياه‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏فى ‏أدب‏ ‏متردد‏، ‏وظل‏ ‏واقفا‏ ‏حتى ‏أقسم‏ ‏عليه‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يجلس‏ ‏وهو‏ ‏يعزمه‏ ‏على ‏خمسينة‏، ‏وافق‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏فى ‏حياء‏ ‏كريم‏.‏

ـ‏ ‏كثر‏ ‏الله‏ ‏خيرك‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏، ‏لقد‏ ‏قالت‏ ‏لى ‏الحاجة‏ ‏كل‏ ‏شئ، ‏ما‏ ‏عليك‏، ‏لا‏ ‏تشغل‏ ‏بالك‏- ‏كل‏ ‏شئ ‏قسمة‏ ‏ونصيب‏.‏

لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يبقى ‏وحيدا‏ ‏فى ‏المنزل‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قرأ‏ ‏المقال‏ ‏وغازل‏ ‏الهاتف‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يكمل‏، ‏خرج‏ ‏مندفعا‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يحدد‏ ‏إلى ‏أين‏، ‏به‏ ‏شوق‏ ‏شديد‏ ‏أن‏ ‏يسمع‏ ‏رأى ‏أحد‏ ‏فيما‏ ‏كتب‏، ‏أى ‏أحد‏، ‏ليس‏ ‏يدرى ‏ما‏ ‏الذى ‏دفعه‏ ‏للتفكير‏ ‏فى ‏عبد‏ ‏المعطى ‏والحاجة‏ ‏وردة‏ ‏هكذا‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏. ‏لا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏يقرأ‏ ‏ولا‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏ ‏لها‏ ‏دعوة‏، ‏لكنه‏ ‏وجد‏ ‏نفسه‏ ‏متوجها‏ ‏إليهما‏، ‏وبه‏ ‏شوق‏ ‏لمناقشتهما‏ ‏فى ‏المقال‏. ‏أى ‏والله‏، ‏والذى ‏يحدث‏ ‏يحدث‏، ‏المقال‏ ‏لم‏ ‏يفهمه‏ ‏هو‏ ‏شخصيا‏، ‏حين‏ ‏قرأه‏ ‏منشورا‏، ‏إلا‏ ‏بالكاد‏. ‏كان‏ ‏على ‏يقين‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏يشطح‏ ‏فى ‏تصوراته‏ ‏هذه‏. ‏هذا‏ ‏لم‏ ‏يمنعه‏ ‏من‏ ‏الحضور‏ ‏والجلوس‏ ‏وشرب‏ ‏الشاى ‏فى ‏الخمسينة‏، ‏مع‏ ‏دافع‏ ‏خفى ‏أن‏ ‏يناقش‏ ‏وردة‏ ‏أو‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏فى ‏المقال‏، ‏ربما‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يلخصه‏ ‏لهما‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏لم‏ ‏تذهب‏ ‏للمدرسة‏ ‏طبعا‏ ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى.‏

ـ‏ ‏لماذا؟‏ ‏لقد‏ ‏ذهبت‏، ‏ونصف‏.‏

هذه‏ ‏أول‏ ‏خيبة‏ ‏تلحق‏ ‏بظنونه‏، ‏كان‏ ‏مرجحا‏ ‏أن‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏لم‏ ‏يذهب‏ ‏للمدرسة‏ ‏أصلا‏، ‏وأنه‏ ‏لا‏ ‏يقرأ‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏تصور‏ ‏أنه‏ ‏قرأ‏ ‏مقاله‏ ‏فى ‏الأهرام‏. ‏أليس‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏افترض‏ ‏جلال‏ ‏أنه‏ ‏يمثل‏ ‏النموذج‏ ‏البدائى ‏للدورة‏ ‏التى ‏تبدأ‏ ‏باللامدرسة‏، ‏وتنتهى ‏بالمعرفة‏ ‏الكلية‏، ‏وهى ‏تمر‏ ‏بخبرات‏ ‏طبيعية‏ ‏تنظيمية‏ ‏للدماغ‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏نقاء‏ ‏اللغة‏ ‏وتوحدها‏، ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏الفارغ‏ ‏الشديد‏ ‏الأهمية‏، وهو‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏فى ‏حياة‏ ‏جلال‏ ‏الآن‏، ‏يحضره‏ ‏أحيانا‏ ‏كأنه‏ ‏ألف‏ ‏باء‏ ‏الحياة‏. ‏يغيب‏ ‏عنه‏ ‏أن‏ ‏أحدا‏ ‏لا‏ ‏يفهمه‏، ‏بل‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يعتنى ‏أن‏ ‏يهتم‏ ‏به‏ ‏أحد‏ ‏أصلا‏. ‏هاهو‏ ‏قد‏ ‏خاب‏ ‏ظنه‏، ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏قد‏ ‏ذهب‏ ‏إلى ‏المدرسة‏، ‏فـلعله‏ ‏ذهب‏ ‏ولم‏ ‏يدرس‏ ‏مثل‏ ‏كل‏ ‏عيال‏ ‏الفلاحين‏ ‏الذين‏ ‏يذهبون‏ ‏درءا‏ ‏للغرامة‏، ‏وأحيانا‏ ‏للحصول‏ ‏على ‏الوجبة‏. ‏مازال‏ ‏هناك‏ ‏أمل‏ ‏فى ‏إثبات‏ ‏فروضه‏.‏

ـ‏ ‏أعنى ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏أنك‏ ‏لا‏ ‏تحسن‏ ‏القراءة‏.‏

ـ‏ ‏لماذا‏ ‏يا‏ ‏سيدى “‏البيه‏”‏؟‏. ‏أنا‏ ‏صحيح‏ ‏عامل‏ ‏مزلقان‏، ‏لكن‏ ‏أنا‏ ‏ختمت‏ ‏القرآن‏، ‏والدى ‏لم‏ ‏يرض‏ ‏بهذا‏ ‏التعليم‏ ‏الخائب‏، ‏فكان‏ ‏يرسلنا‏ ‏أنا‏ ‏وإخوتى ‏إلى ‏المدرسة‏ ‏بالنهار‏، ‏وأذهب‏ ‏إلى ‏بيت‏ ‏الشيخ‏ ‏عبد‏ ‏ربه‏ ‏بعد‏ ‏الظهر‏، ‏نحفظ‏ ‏القرآن‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏مازلت‏ ‏تقرأ‏ ‏حتى ‏الآن؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏كنت‏ ‏أختم‏ ‏المصحف‏ ‏كل‏ ‏شهر‏ ‏مرة‏، ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏اكتفيت‏ ‏بشهر‏ ‏رمضان‏، ‏أنا‏ ‏أختمه‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏فى ‏رمضان‏. ‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تقرأ‏ ‏شيئا‏ ‏غير‏ ‏المصحف‏ ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى؟‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏البك‏، ‏من‏ ‏يقرأ‏ ‏المصحف‏، ‏يقرأ‏ ‏كل‏ ‏شئ، ‏المصحف‏ ‏باب‏ ‏القراءة‏، ‏أنا‏ ‏أقرأ‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يقع‏ ‏فى ‏يدى، ‏أنا‏ ‏أقرأ‏ ‏أية‏ ‏ورقة‏ ‏تلف‏ ‏بها‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏ ‏حزمة‏ ‏جرجير‏، ‏أقرأ‏ ‏أية‏ ‏صحيفة‏ ‏تطير‏ ‏من‏ ‏صاحبها‏ ‏من‏ ‏أى ‏قطار‏ ‏مار‏، ‏كنت‏ ‏زمان‏ ‏أتأمل‏ ‏صفحة‏ ‏الوفيات‏ ‏وأحاول‏ ‏أن‏ ‏أربط‏ ‏بين‏ ‏العائلات‏. ‏أحيانا‏ ‏أقرأ‏ ‏صفحة‏ ‏الإعلانات‏، ‏الآن‏: ‏اختلطت‏ ‏على ‏الوفيات‏ ‏بالإعلانات‏، ‏ألا‏ ‏يجوز‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏ ‏أن‏ ‏تشير‏ ‏هذه‏ ‏البراويز‏ ‏السوداء‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏قبور‏ ‏أصحابها‏ ‏مكيفة‏ ‏الهواء‏. ‏يعملونها‏. ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏. ‏أهو‏ ‏حرام‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏البك‏ ‏لو‏ ‏واحد‏ ‏غنى ‏غنى، ‏ولا‏ ‏غنى ‏إلا‏ ‏الله‏، ‏يوصى ‏بأن‏ ‏يندفن‏ ‏فى ‏قبر‏ ‏مكيف‏ ‏مثل‏ ‏حجرات‏ ‏النوم‏ ‏فى ‏قطار‏ ‏الصعيد؟‏. ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏لا‏ ‏يجوز‏ ‏أن‏ ‏يندفن‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏الأكابر‏ ‏مثلما‏ ‏يدفن‏ ‏واحد‏ ‏مثل‏ ‏حالاتى، ‏هم‏ ‏من‏ ‏حقهم‏ ‏أن‏ ‏يتكيفوا‏ ‏حتى ‏على ‏ما‏ ‏يأتيهم‏ ‏ملائكة‏ ‏الحساب‏. ‏يا‏ ترى ‏هل‏ ‏حساب‏ ‏القبر‏ ‏صحيح‏ ‏مثلما‏ ‏يقولون‏ ‏وهو‏ ‏يسرى ‏على ‏الكل؟‏. ‏أم‏ ‏فيه‏ ‏تأجيل‏ ‏للناس‏ ‏الكبراء‏ ‏على ‏ما‏ ‏يأتى ‏يوم‏ ‏القيامة‏ ‏يكونون‏ ‏قد‏ ‏شافوا‏ ‏لهم‏ ‏تصريفا؟‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏جرى ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏أنت‏ ‏الذى ‏ختمت‏ ‏القرآن‏ ‏تسألنى ‏أنا‏ ‏هذه‏ ‏الأسئلة‏، ‏بصفة‏ ‏ماذا‏ ‏بالله‏ ‏عليك؟‏.‏

ـ‏ ‏لامؤاخذة‏، ‏ما‏ ‏هو‏ ‏ربنا‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏ما‏ ‏يرعبنا‏ ‏به‏ ‏مشايخ‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا.

ـ‏ ‏طيب‏ ‏يا‏ ‏أخى، ‏نرجع‏ ‏للمسألة‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏هناك‏ ‏مسألة‏، ‏ولامؤاخذة؟‏.‏

كانت‏ ‏الفكرة‏ ‏الغريبة‏ ‏مازالت‏ ‏تلح‏ ‏على ‏جلال‏، ‏وهو‏ ‏مستعد‏ ‏أن‏ ‏يقسم‏ ‏لأى ‏مخلوق‏ ‏باستحالة‏ ‏وجود‏ ‏أدنى ‏علاقة‏ ‏بين‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏وما‏ ‏كتبه‏ ‏ونشر‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏فى “‏الأهرام‏”، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يواصل‏ ‏التوجه‏ ‏نحو‏ ‏المستحيل‏ ‏الذى ‏جاء‏ ‏من‏ ‏أجله‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏تقرأ‏ ‏الصحف‏ ‏التى ‏تقع‏ ‏فى ‏يدك‏ ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى؟‏. ‏

ـ‏ ‏على ‏ما‏ ‏قسم‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تلاحظ‏ ‏التاريخ؟‏. ‏

ـ‏ ‏تاريخ‏ ‏ماذا؟‏. ‏لماذا؟‏. ‏هل‏ ‏هناك‏ ‏فرق؟‏. ‏كله‏ ‏مثل‏ ‏بعضه‏، ‏لماذا‏ ‏أتعب‏ ‏نفسى ‏وألاحظ‏ ‏التاريخ‏ ‏اسم‏ ‏الله‏ ‏على ‏مقام‏ ‏حضرتك‏.‏

ـ‏ ‏طيب‏ ‏سامحنى ‏فى ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏لكنى ‏سأسأله‏ ‏برغم‏ ‏ذلك‏: ‏هل‏ ‏قرأت‏ “‏أهرام‏” ‏اليوم؟‏.‏

ضحك‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏لأول‏ ‏مرة‏ ‏وهو‏ ‏يصفق‏ ‏بيديه‏، ‏ثم‏ ‏فجأة‏ ‏كـتم‏ ‏الضحكة‏، ‏وتلفت‏ ‏حوله‏ ‏بسرعة‏، ‏واكتسى ‏وجهه‏ ‏برعب‏ ‏أصفر‏، ‏وانطلق‏ ‏بأقصى ‏سرعة‏ ‏عدوا‏ ‏نحو‏ ‏المزلقان‏.‏

فوجئ ‏جلال‏ ‏بهذا‏ ‏القطع‏ ‏المفاجئ ‏حتى ‏ظن‏ ‏أن‏ ‏قطارا‏ ‏قادما‏ ‏فعلا‏، ‏وأن‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏تدرى ‏مواعيد‏ ‏القطارات‏ ‏حين‏ ‏أخبرته‏ ‏أن‏ ‏القطار‏ ‏التالى ‏لن‏ ‏يأتى ‏قبل‏ ‏الظهر‏. ‏هم‏ ‏من‏ ‏على ‏الكرسى ‏يتابع‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏ويحاول‏ ‏أن‏ ‏ينصت‏ ‏لأى ‏صوت‏ ‏صفير‏ ‏أو‏ ‏حركة‏ ‏راتبة‏، ‏وهو‏ ‏يتطلع‏ ‏لأى ‏احتمال‏ ‏قدوم‏ ‏قطار‏ ‏صامت‏ ‏حتى، ‏لكن‏ ‏أبدا‏، ‏فأفاق‏ ‏على ‏صوت‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏.‏

ـ‏ ‏شفت‏ ‏الغلبان‏ … ‏؟؟‏.‏

ـ‏ ‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏الحالة‏ ‏جاءت‏ ‏له‏، ‏ألم‏ ‏أقل‏ ‏لك‏ ‏إن‏ ‏القطار‏ ‏القادم‏ ‏لن‏ ‏يأتى ‏قبل‏ ‏الظهر‏، ‏أين‏ ‏نحن‏ ‏والظهر؟‏. ‏وحياة‏ ‏النبى ‏عبد‏ ‏المعطى ‏هذا‏ ‏لن‏ ‏يأتى ‏بها‏ ‏لبر‏، ‏من‏ ‏يوم‏ ‏أن‏ ‏خيل‏ ‏إليه‏ ‏أن‏ ‏حادثا‏ ‏سيحدث‏ ‏وهو‏ ‏بهذا‏ ‏المنظر‏، ‏تصدق‏ ‏وتآمن‏ ‏بالله‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏الأفندى ‏إنى ‏أعز‏ ‏الواد‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏معزة‏ ‏حاجة‏ ‏ثانية‏.‏

ـ‏ ‏بكم‏ ‏تكبرينه‏ ‏يا‏ ‏حاجة؟‏. ‏

ـ‏ ‏أكبره؟‏. ‏فشر‏!!. ‏إياك‏ ‏فاكر‏ ‏أنى ‏عجوز‏ ‏ماداموا‏ ‏ينادوننى ‏بالحاجة‏، ‏أنا‏ ‏حجيت‏ ‏مع‏ ‏عمتى ‏وأنا‏ ‏عندى 13 ‏سنة‏، ‏كانت‏ ‏وحيدة‏، ‏ولا‏ ‏مؤاخذة‏، ‏لم‏ ‏تتزوج‏. ‏ظلت‏ ‏تنتظر‏ ‏أن‏ ‏تتزوج‏ ‏حتى ‏تجد‏ ‏كفيلا‏ ‏يصحبها‏ ‏فى ‏الحج‏، ‏وقد‏ ‏سمعت‏ ‏أنها‏ ‏عرضت‏ ‏على ‏جارنا‏، ‏أبو‏ ‏الحاج‏ ‏لطفى، ‏الحاج‏ ‏عبد‏ ‏الغنى، ‏عرضت‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يتزوجها‏ ‏حتى ‏تحج‏ ‏معه‏، ‏ويطلقها‏ ‏إذا‏ ‏مارجعوا‏، ‏لا‏ ‏أدرى ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏صحيحا‏ ‏أم‏ ‏أنها‏ ‏مسخرة‏، ‏ناس‏ ‏بلدنا‏ ‏هؤلاء‏ ‏ملاعين‏، ‏قالوا‏ ‏إنها‏ ‏عملتها‏ ‏حجة‏ ‏وحاجة‏، ‏ناس‏ ‏أبالسة‏، ‏لا‏ ‏يتركون‏ ‏أحدا‏ ‏فى ‏حاله‏.‏

ـ‏ ‏تحبينه‏ ‏ياوردة؟‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏ماذا؟‏. ‏يسلم‏ ‏فمك‏، ‏والله‏ ‏زمان‏، ‏يا‏ ‏وردة‏، ‏قال‏ ‏حاجة‏ ‏قال‏ !، ‏هكذا‏ ‏تمام‏ ‏التمام‏، ‏ماذا‏ ‏قلت؟‏.‏

ـ‏ ‏قلت‏ ‏ما‏ ‏سمعتيه‏.‏

ـ‏ ‏ألا‏ ‏انت‏ ‏من‏ ‏أين‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏الافندى؟‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏مصر‏، ‏يعنى ‏لم‏ ‏تردى. ‏تحبين‏ ‏عبد‏ ‏المعطى…….‏؟‏.‏

ـ‏ ‏أعزه‏ ‏طبعا‏، ‏أعزه‏ ‏مثل‏ ‏عينى، ‏رجل‏ ‏ولا‏ ‏كل‏ ‏الرجال‏، ‏وعيناه‏ “‏تقولان‏”، ‏وحياة‏ ‏النبى ‏عيناه‏ ‏تقولان‏، ‏من‏ ‏غير‏ ‏أن‏ ‏ينطق‏ ‏ولا‏ ‏كلمة‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏عينى!!‏.

ـ‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏ليس‏ ‏مثله‏ ‏فى ‏الرجال‏، ‏طيب‏، ‏وشهم‏، ‏ويعرف‏ ‏ربنا‏.‏

ـ‏ ‏وهو؟‏.‏

ـ‏ ‏ماله؟‏. ‏

ـ‏ ‏يعزك‏ ‏مثلما‏ ‏تعزينه‏.‏

ـ‏ ‏..، يا سيدى،‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏الأفندى، ‏ما‏ ‏هو‏ ‏عندك‏، ‏ماتسأله‏، ‏الله‏!!‏.

لم‏ ‏يحضر‏ ‏القطار‏، ‏لا‏ ‏صفير‏، ‏ولا‏ ‏صوت‏ ‏أصلا‏، ‏ولم‏ ‏يغلق‏ ‏المزلقان‏ ‏ولم‏ ‏يعد‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏قام‏ ‏جلال‏، ‏ودفع‏ ‏الحساب‏، ‏ودفع‏ ‏ضعف‏ ‏ما‏ ‏طلبت‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏، ‏لكنها‏ ‏أبت‏ ‏وأصرت‏ ‏ألا‏ ‏تأخذ‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏طلبت‏، ‏وأن‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏عندكم‏ ‏فى ‏مصر‏، ‏إنما‏ ‏هنا‏ ‏الحق‏ ‏والمستحق‏، ‏ومن‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يحسن‏ ‏فبالمعقول‏، ‏أحسن‏ ‏الناس‏ ‏تظن‏ ‏كذا‏ ‏أو‏ ‏كذا‏، ‏وأضافت‏ ‏أنهم‏ ‏ناس‏ ‏أحرار‏، ‏ودمهم‏ ‏حام‏، ‏وكادت‏ ‏تصبح‏ ‏مشكلة‏.‏

دفع‏ ‏الحساب‏ ‏والوهبة‏ ‏الضئيلة‏، ‏وانصرف‏.‏

‏-6-‏

‏ ‏اليوم‏ ‏الجمعة‏، ‏والندوة‏ ‏الأسبوعية‏ ‏تعقد‏ ‏فى ‏ميدان‏ ‏التحرير‏، ‏والرجل‏ ‏الكبير‏ ‏منتظم‏ ‏كالساعة‏، ‏وكل‏ ‏من‏ ‏يحضرها‏ ‏يقرأ‏ “‏الأهرام‏” ‏طبعا‏، ‏وجلال‏ ‏غير‏ ‏منتظم‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الندوة‏ ‏ولا‏ ‏فى ‏غيرها‏، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يذهب‏ ‏هناك‏ ‏إلا‏ ‏عددا‏ ‏من‏ ‏المرات‏ ‏لا‏ ‏يزيد‏ ‏عن‏ ‏أصابع‏ ‏اليدين‏، ‏صحيح‏ ‏أنه‏ ‏صحفى، ‏وأنه‏ ‏يحب‏ ‏الرجل‏، ‏وأن‏ ‏أغلب‏ ‏الحضور‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏معارفه‏، ‏لكنه‏ ‏حين‏ ‏ذهب‏ ‏مرة‏ ‏ومرة‏ ‏أحس‏ ‏ـ‏ ‏دون‏ ‏أى ‏اعتراض‏ ‏على ‏أى ‏تفصيل‏ – ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏ليست‏ ‏هكذا‏، ‏أى ‏مسألة‏ ‏وأى ‏هكذا؟‏. ‏ليس‏ ‏مهما‏، ‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏أحس‏ ‏به‏، ‏فما‏ ‏الذى ‏جعل‏ ‏هذا‏ ‏الخاطر‏ ‏يخطر‏ ‏بباله‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏بالذات؟‏. ‏ليس‏ ‏خافيا‏ ‏أنه‏ ‏يطمع‏ ‏أنه‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏ذهب‏، ‏فقد‏ ‏يعلق‏ ‏أحدهم‏ ‏على ‏المقال‏ ‏بكلمة‏ ‏تؤنسه‏ ‏وتشعره‏ ‏بجدوى، ‏أو‏ ‏حتى ‏لاجدوى، ‏ما‏ ‏يكتب‏، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏يحتاجه‏ ‏تحديدا‏، ‏فى ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏بالذات‏.‏

قرر‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏إليهم‏.‏

استيقظ‏ ‏من‏ ‏قيلولته‏ ‏فى ‏الميعاد‏ ‏المناسب‏، ‏الساعة‏ ‏السابعة‏، ‏والرجل‏ ‏منضبط‏، ‏والحضور‏ ‏يحضرون‏ ‏فى ‏أى ‏وقت‏، ‏وينصرفون‏ ‏فى ‏أى ‏وقت‏، ‏وسوف‏ ‏يجد‏ ‏تعليقا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏أوذاك‏ ‏يطمئنه‏. ‏

يطمئنه‏ ‏على ‏ماذا؟.

نزل‏ ‏بسرعة‏ ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏على ‏موعد‏، ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يخفى ‏لهفته‏ ‏لسماع‏ ‏رأى ‏أى ‏واحد‏ ‏فيما‏ ‏كتب‏. ‏كرر‏: “‏أى ‏رأى”، ‏أى ‏واحد‏”. ‏مازال‏ ‏عنده‏ ‏وقت‏. ‏لم‏ ‏يجد‏ ‏تاكسيا‏، ‏ولكنه‏ ‏سوف‏ ‏يذهب‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏مواصلة‏ ‏محددة‏ ‏تنقله‏ ‏إلى ‏هناك‏، ‏أو‏ ‏إلى ‏القرب‏ ‏من‏ ‏هناك‏. ‏كان‏ ‏قد‏ ‏اعتاد‏ ‏أن‏ ‏يقطع‏ ‏أغلب‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏المسافات‏ ‏راجلا‏، ‏والميكروباصات‏ ‏عددها‏ ‏زاد‏، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏لها‏ ‏خطوطا‏ ‏معروفة‏، ‏أو‏ ‏أرقاما‏ ‏تحفظ‏، ‏المهم‏، ‏ركب‏ ‏أحدها‏ ‏وسأل‏ ‏السائق‏ ‏واطمأن‏ ‏أنه‏ ‏سيذهب‏ ‏إلى ‏الإسعاف‏، ‏ثم‏ ‏يأخذها‏ ‏سيرا‏ ‏من‏ ‏الإسعاف‏ ‏إلى ‏شارع‏ ‏سليمان‏، ‏ثم‏ ‏يقابلهم‏، ‏نزل‏ ‏أمام‏ ‏سينما‏ ‏ريفولى، ‏وهو‏ ‏على ‏شوق‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏إليهم‏ ‏ويسمع‏ ‏آراءهم‏، ‏وبدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏ينحرف‏ ‏إلى ‏شارع‏ ‏سليمان‏ ‏فى ‏اتجاه‏ ‏سينما‏ ‏مترو‏ ‏ثم‏ ‏إلى ‏هناك‏، ‏وجد‏ ‏نفسه‏ ‏يتجه‏ ‏فى ‏الاتجاه‏ ‏المعاكس‏ ‏نحو‏ ‏ميدان‏ ‏التوفيقية‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مخدرا‏، ‏ولا‏ ‏مقررا‏، ‏ولا‏ ‏رافضا‏، ‏ولا‏ ‏ضجرا‏ ‏ولا‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏كله‏، ‏لكن‏ ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏حدث‏، ‏فاستجاب‏.‏

‏ ‏الساعة‏ ‏السابعة‏ ‏والزبائن‏” ‏الذين‏ ‏هم‏” ‏لم‏ ‏يحضروا‏ ‏بعد‏، ‏وعم‏ ‏إدريس‏ ‏الذى ‏رجع‏ ‏من‏ ‏إجازته‏ ‏يبتسم‏ ‏فتشرق‏ ‏أسنانه‏ ‏البيضاء‏، ‏كالعادة‏، ‏جلس‏ ‏على ‏مائدة‏ ‏خالية‏ ‏فى ‏ركن‏ ‏قصـى ‏وحيا‏ ‏عم‏ ‏إدريس‏ ‏الذى ‏أحضر‏ ‏له‏ ‏الجعة‏ ‏دون‏ ‏طلب‏، ‏فطلب‏ ‏منه‏ ‏ألا‏ ‏يفتحها‏.‏

ـ‏ ‏خير‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏!!‏.

ـ‏ ‏خير‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الله‏. ‏

ـ‏ ‏صائم‏ ‏أم‏ ‏ماذا؟‏. ‏بدرى ‏على ‏رمضان‏.‏

لم‏ ‏يقبل‏ ‏الدعابة‏، ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏لم‏ ‏يرفضها‏، ‏وحاول‏ ‏أن‏ ‏يثنى ‏عم‏ ‏إدريس‏ ‏عن‏ ‏التمادى. ‏سأله‏ ‏فجأة‏:‏

ـ‏ ‏أليس‏ ‏اليوم‏ ‏هو‏ ‏الجمعة؟‏.‏

نظر‏ ‏عم‏ ‏إدريس‏ ‏فى ‏دهشة‏ ‏طيبة‏. ‏ورد‏ ‏فى ‏سخف‏ ‏غير‏ ‏مقصود‏، ‏بدا‏ ‏لجلال‏ ‏متعمدا‏:‏

ـ‏ .. ‏بأمارة‏ ‏أن‏ ‏أمس‏ ‏كان‏ ‏الخميس‏، ‏هل‏ ‏جئتنا‏ ‏مكتفيا‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏بك؟‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏يبدو‏ ‏على ‏ذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏سؤال‏ ‏سعادتك‏ ‏عجيب‏ ‏حبتين‏. ‏طبعا‏ ‏اليوم‏ ‏الجمعة‏، ‏لماذا‏ ‏تسأل‏ ‏يا‏ ‏ترى؟‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏عندك‏ “‏أهرام‏” ‏اليوم؟‏.‏

ـ‏ “‏أهرام‏” ‏اليوم‏ ‏أم‏ “‏أخبار‏ ‏اليوم‏”، ‏ولا‏ ‏مؤاخذة‏، ‏هل‏ ‏تعرف‏ ‏أنهما‏ ‏كانا‏ ‏من‏ ‏زبائننا؟‏. ‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏إدريس‏، ‏أنا‏ ‏أسأل‏ ‏جادا‏: ‏هل‏ ‏عندك‏ “‏أهرام‏” ‏عدد‏ ‏يوم‏ ‏الجمعة‏، ‏والملحق؟‏.‏

ـ‏ ‏والملحق‏ ‏أيضا؟‏. ‏لماذا‏، ‏كفى ‏الله‏ ‏الشر‏.‏

فجأة‏ ‏انتبه‏ ‏جلال‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏عم‏ ‏إدريس‏، ‏كان‏ -‏على ‏غير‏ ‏عادته‏‏ـ‏ ‏ثقيل‏ ‏الظل‏، ‏وأن‏ ‏سبب‏ ‏ذلك‏ ‏فى ‏الأغلب‏ ‏هو‏ ‏نوع‏ ‏أسئلته‏ ‏هو‏، ‏كما‏ ‏تذكر‏ ‏شطحة‏ ‏الصباح‏ ‏حين‏ ‏ذهب‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏والحاجة‏ ‏وردة‏ ‏وفى ‏نيته‏ ‏أن‏ ‏يسألهما‏ ‏عن‏ ‏رأيهما‏ ‏فى ‏المقال‏، ‏وها‏ ‏هو‏ ‏يعدل‏ ‏عن‏ ‏الذهاب‏ ‏لرواد‏ ‏الندوة‏ ‏الذين‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏عمل‏ ‏سوى ‏القراءة‏، ‏وبينه‏ ‏وبينهم‏ ‏عشر‏ ‏دقائق‏ ‏سيرا‏ ‏حثيثا‏،‏مع‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏على ‏يقين‏ ‏أنهم‏ ‏سيفاتحونه‏ ‏فيما‏ ‏كتب‏، ‏ثم‏ ‏هو‏ ‏يحضر‏ ‏إلى ‏عم‏ ‏إدريس‏ ‏يسأله‏ ‏تلك‏ ‏الأسئلة‏ ‏التى ‏أثارت‏ ‏سخافته‏، ‏مع‏ ‏أنه‏، ‏عم‏ ‏إدريس‏، ‏عمره‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏سخيفا‏، ‏ولا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏كذلك‏.‏

بادر‏ ‏بالاعتذار‏، ‏وطلب‏ ‏فتح‏ ‏الزجاجة‏، ‏ونظر‏ ‏فى ‏ساعته‏، ‏مازال‏ ‏أمامه‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ساعتين‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تنتهى ‏الندوة‏.‏

‏ ‏فكر‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏إليهم‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ شىء.‏

‏-7-‏

أخذ‏ ‏يستعرضهم‏ ‏واحدا‏ ‏واحدا‏ ‏ويتصور‏ ‏التعليقات‏ ‏المحتملة‏: ‏عبد‏ ‏الغفار‏ ‏فريد‏ ‏سوف‏ ‏ينكر‏ ‏أصلا‏ ‏أنه‏ ‏قرأ‏ ‏المقال‏ ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏قرأه‏، ‏وأحمد‏ ‏محمود‏ ‏سوف‏ ‏يطيب‏ ‏خاطره‏ ‏بغض‏ ‏النظر‏ ‏عما‏ ‏جاء‏ ‏فى ‏المقال‏، ‏فهو‏ ‏يفعل‏ ‏ذلك‏ ‏لكل‏ ‏الناس‏، ‏الذى ‏يكتب‏ ‏فى ‏مدح‏ ‏صدام‏ ‏حسين‏، ‏والذى ‏يشكر‏ ‏الرئيس‏ ‏مبارك‏ ‏على ‏حكمته‏ ‏بعدم‏ ‏تعيين‏ ‏نائب‏ ‏له‏، ‏أما‏ ‏أسعد‏ ‏رياض‏ ‏فسيحتج‏ ‏ـ‏ ‏بطيبة‏ ‏حقيقية‏ ‏ـ‏ ‏على ‏أسلوب‏ ‏المقال‏، ‏وربما‏ ‏يسأله‏ ‏ناصحا‏ ‏متى ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏التفلسف‏…، ‏إنه‏ ‏يعرف‏ ‏ردود‏ ‏أفعالهم‏ ‏جميعا‏، ‏وعلى ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏فهو‏ ‏لم‏ ‏يطفئ ‏أملا‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يجد‏ ‏فى ‏الندوة‏ ‏المفتوحة‏ ‏شخصا‏ ‏جديدا‏ ‏لا‏ ‏يعرفه‏، ‏وبالذات‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏ ‏شابة‏ ‏جامعية‏ ‏لم‏ ‏تتخرج‏ ‏بعد‏، ‏تكتب‏ ‏قصصا‏ ‏تعتقد‏ ‏أنها‏ ‏صالحة‏ ‏للنشر‏، ‏فتقول‏ ‏له‏ ‏رأيها‏ ‏فى ‏المقال‏ ‏بصراحة‏. ‏حين‏ ‏حضرته‏ ‏هذه‏ ‏الصورة‏، ‏دفع‏ ‏الحساب‏ ‏واعتذر‏ ‏لعم‏ ‏إدريس‏ ‏ونقده‏ ‏النفحة‏ ‏المعتادة‏، ‏دون‏ ‏زيادة‏، ‏وانصرف‏ ‏متوجها‏ ‏إلى ‏شارع‏ ‏سليمان‏ ‏باشا‏.‏

على ‏الناصية‏، ‏وأمام‏ ‏الأمريكين‏ ‏مباشرة‏ ‏سمع‏ ‏من‏ ‏ينادى ‏عليه‏، ‏فالتفت‏ ‏مندهشا‏ ‏فإذا‏ ‏به‏ ‏وجها‏ ‏لوجه‏ ‏أمام‏ ‏رامى ‏فرغلى، ‏وبعد‏ ‏الأحضان‏ ‏وقبلتى ‏الوجنتين‏ ‏ـ‏ ‏تلك‏ ‏العادة‏ ‏الرجالية‏ ‏الجديدة‏ ‏غير‏ ‏المفهومة‏ ‏له‏ ‏ـ‏ ‏سأله‏ ‏جلال‏ ‏فى ‏دهشة‏ ‏عن‏ ‏الندوة‏، ‏ولماذا‏ ‏لم‏ ‏يذهب‏، ‏فأخبره‏ ‏أنه‏ ‏انقطع‏ ‏عنها‏ ‏من‏ ‏سنين‏، ‏وأنه‏ ‏انصرف‏ ‏إلى ‏أموره‏ ‏العملية‏ ‏الخاصة‏، ‏وأن‏ ‏عنده‏ ‏الآن‏ ‏مزرعة‏ ‏دواجن‏ ‏بياض‏ ‏شغلت‏ ‏وقته‏ ‏كله‏، ‏وأنه‏ ‏تزوج‏ ‏وله‏ ‏ثلاثة‏ ‏أولاد‏ ‏أكبرهم‏ ‏فى ‏ثانية‏ ‏ثانوى، ‏وأنه‏ ‏ينوى ‏أن‏ ‏يحج‏ ‏هذا‏ ‏العام‏، ‏قال‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏ ‏فى ‏وقت‏ ‏لم‏ ‏يستغرق‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏دقيقة‏، ‏ربما‏، ‏هكذا‏ ‏على ‏الواقف‏، ‏ثم‏ ‏أنهى ‏حديثه‏ ‏وكأنه‏ ‏تذكر‏ ‏أنه‏ ‏يكلم‏ ‏صديقه‏ ‏القديم‏ ‏المزعج‏ ‏المتمرد‏، ‏توقف‏ ‏فجأة‏، ‏وتراجع‏ ‏بشكل‏ ‏به‏ ‏خليط‏ ‏من‏ ‏الاعتذار‏ ‏والاستئـذان‏ ‏فى ‏الانصراف‏، ‏وكأنه‏ ‏يعلن‏ ‏قرارا‏ ‏قديما‏ ‏اتخذه‏ ‏من‏ ‏زمن‏ ‏بقطع‏ ‏علاقتهما‏ ‏نهائيا‏، ‏مع‏ ‏أنها‏ ‏مقطوعة‏ ‏أصلا‏.‏

ـ‏ ‏وأنت‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏كيف‏ ‏حالك؟‏. ‏ما‏ ‏أخبارك؟‏.‏

‏ ‏بدا‏ ‏أنه‏ ‏تذكر‏ ‏أن‏ ‏المفروض‏، ‏أو‏ ‏المتوقع‏ ‏على ‏أقل‏ ‏تقدير‏، ‏أن‏ ‏يسمع‏ ‏من‏ ‏صديقه‏ (‏زميله‏) ‏القديم‏ ‏مثلما‏ ‏قال‏ ‏عما‏ ‏حدث‏ ‏له‏ ‏فى ‏سنوات‏ ‏الفراق‏، ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏ظهر‏ ‏من‏ ‏شكل‏ ‏سؤاله‏ ‏عن‏ ‏حاله‏ ‏وأخباره‏، ‏لكنه‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏الجواب‏ ‏إذا‏ ‏به‏ ‏يهجم‏ ‏عليه‏ ‏فجأة‏، ‏ويقبله‏ ‏من‏ ‏الوجنتين‏ ‏بنفس‏ ‏حرارة‏ ‏اللقاء‏، ‏ويستأذن‏ ‏صائحا‏.‏

ـ‏ ‏خلينا‏ ‏نشوفك‏.‏

انصرف‏ ‏رامى ‏فرغلى ‏مسرعا‏ ‏وكأنه‏ ‏حصل‏ ‏على ‏حكم‏ ‏بالبراءة‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يتوقعه‏.‏

على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏المنظر‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏تفسير‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏فسر‏ ‏نفسه‏، ‏وعلى ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏رامى ‏فرغلى ‏بالذات‏ ‏لم‏ ‏يخطر‏ ‏على ‏بال‏ ‏جلال‏ ‏لا‏ ‏بمناسبة‏ ‏ولا‏ ‏بدون‏ ‏مناسبة‏، ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏السبعينيين‏ ‏الذين‏ ‏كان‏ ‏ينظر‏ ‏إليهم‏ ‏جلال‏ ‏بإكبار‏؛ ‏ربما‏ ‏بسبب‏ ‏التعذيب‏ ‏الذى ‏سمع‏ ‏أن‏ ‏رامى ‏عانى ‏منه‏ ‏بشكل‏ ‏خاص‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏فإن‏ ‏اسمه‏ ‏لم‏ ‏يرد‏ ‏فى ‏خياله‏ ‏بين‏ ‏أسماء‏ ‏من‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقابلهم‏ ‏فى ‏الندوة‏. ‏

قبل‏ ‏أن‏ ‏يختفى ‏رامى ‏بعد‏ ‏الناصية‏، ‏صاح‏ ‏به‏ ‏جلال‏،، ‏وهو‏ ‏متأكد‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يسمع‏، ‏كان‏ ‏قد‏ ‏اختفى، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏صاح‏ ‏جلال‏ ‏بأعلى ‏صوت‏:‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏قرأت‏ ‏مقالى ‏اليوم‏ ‏فى “‏الأهرام‏” ‏يا‏ ‏رامى؟‏.‏

* * *

الفصل‏ ‏الرابع

مصر الجديدة

‏ ‏راح‏ ‏يرد‏ ‏بصوت‏ ‏عال‏ ‏وهو‏ ‏يتلفت‏ ‏خشية‏ ‏أن‏ ‏يسمعه‏ ‏أحد‏، ‏أو‏ ‏أملا‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يسمعه‏ ‏أحد‏، ‏على ‏شرط‏ ‏أن‏ ‏يصدقه‏.‏

قال‏: “‏نعم‏”، ‏و‏ “‏ليس‏ ‏الآن‏”، ‏و‏ “سوف‏ ‏نرى”، ‏و‏ “‏إلا‏ ‏قليلا‏”، ‏و‏ “‏كله‏ ‏يهون‏”، ‏و‏ ‏أشكرك‏”، ‏و‏ “‏هذا‏ ‏هو‏”.‏

التفت‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏إلى ‏يساره‏ ‏فجأة‏، ‏ونظر‏ ‏فى ‏الأرض‏ ‏فرآه‏ ‏وكأن‏ ‏الأرض‏ ‏انشقت‏ ‏ليظهر‏ ‏من‏ ‏جوفها‏. ‏كانت‏ ‏رائحة‏ ‏المبيد‏ ‏ما‏ ‏زالت‏ ‏تملأ‏ ‏البيت‏ ‏كله‏، ‏قام‏ ‏إليه‏ ‏بانتفاضة‏ ‏مقاتلـة‏، ‏وداسه‏ ‏حتى ‏فعصه‏ ‏تماما‏ ‏دون‏ ‏عمل‏.

حساب‏ ‏أنه‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏فوق‏ ‏البساط‏. ‏هو‏ ‏يعرف‏ ‏تماما‏ ‏ماذا‏ ‏سيترتب‏ ‏على ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏مشاكل‏ ‏عائلية‏، ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تنتهى ‏بسلام‏.‏

‏ ‏بعدها‏ ‏مباشرة‏، ‏وفجأة‏، ‏جرى ‏فزعا‏ ‏إلى ‏حجرة‏ ‏النوم‏ ‏وهو‏ ‏يرتجف‏. ‏دس‏ ‏رأسه‏ ‏تحت‏ ‏الغطاء‏ (‏اللحاف‏) ‏وضم‏ ‏ساقيه‏ ‏إلى ‏جسده‏ ‏حتى ‏لامست‏ ‏ركبتاه‏ ‏ذقنه‏، ‏وراح‏ ‏فى ‏سبات‏ ‏عميق‏.‏

-1-‏

يطل‏ ‏عليه‏ ‏فى ‏نضارته‏ ‏الطازجة‏ ‏وهو‏ ‏يفسح‏ ‏له‏ ‏مكانا‏ ‏بين‏ ‏ثنيات‏ ‏سحابة‏ ‏شاهقة‏ ‏البياض‏، ‏هشة‏ ‏الكثافة‏. ‏هل‏ ‏هو‏ ‏كعادته‏ ‏فى ‏طريق‏ ‏السويس‏ ‏يتأمل‏ ‏قرص‏ ‏الشمس‏ ‏المتسحب‏ ‏شروقا‏ ‏فى ‏يقين‏ ‏مطرد‏ ‏فى ‏بداية‏ ‏رحلته‏ ‏إلى ‏دهب‏ ‏فى ‏صباح‏ ‏شتوى ‏منعش؟‏.. ‏يتشكل‏ ‏المنظر‏ ‏فى ‏ملامح‏ ‏بشرية‏ ‏دقيقة‏ ‏شديدة‏ ‏التناسق‏، ‏فيفاجأ‏ ‏بأن‏ ‏ثم‏ ‏فرقا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يدركه‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏بين‏ ‏العيون‏ ‏الزرق‏ ‏والعيون‏ ‏الخضر‏، ‏هذه‏ ‏زرقة‏ ‏صافية‏ ‏تتلألأ‏ ‏فى ‏رقة‏ ‏عميقة‏.‏

‏ ‏ألم‏ ‏جلال‏ ‏بكل‏ ‏ذلك‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏الجزء‏ ‏من‏ ‏الثانية‏ ‏حتى ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يسأل‏ ‏عن‏ ‏أمين‏ ‏بك‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏.، ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏تجيبه‏ ‏بالإيجاب‏ ‏وتدعوه‏ ‏للدخول‏، ‏ألم‏ ‏أن‏ ‏السحابة‏ ‏البيضاء‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏سوى ‏هالة‏ ‏شفافة‏، ‏أشبه‏ ‏بطرحة‏ ‏تحيط‏ ‏بهذا‏ ‏الحضور‏ ‏الجميل‏ ‏المقتحم‏ ‏فى ‏حياء‏ ‏متردد‏ ‏يفسر‏ ‏تلك‏ ‏الحمرة‏ ‏المشتعـلة‏، ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏حجاب‏ ‏أم‏ “‏إشارب‏”‏؟‏.. ‏هل‏ ‏هو‏ ‏تدين‏ ‏أم‏ ‏لباس‏ ‏جديد‏‏ ‏صنع‏ ‏خصيصا‏ ‏لهذا‏ ‏الجمال‏، ‏هكذا؟‏.. ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يلتفت‏ ‏إليها‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أدخلته‏ ‏إلى ‏حجرة‏ ‏الاستقبال‏ ‏ليتمكن‏ ‏ثانية‏ ‏مما‏ ‏رأى ‏لكنه‏ ‏تحرج‏ ‏حرجا‏ ‏شديدا‏، ‏وهمس‏ ‏لنفسه‏:‏

‏- “‏عنده‏ ‏حق‏. ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏هذا‏: ‏عنده‏ ‏حق‏”.‏

كاد‏ ‏يجزم‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الحورية‏ ‏التى ‏فتحت‏ ‏له‏ ‏هى ‏حاضرة‏، ‏وحارة‏، ‏بما‏ ‏يكفى ‏وزيادة‏، ‏حارة‏ ‏أكثر‏ ‏مائة‏ ‏مرة‏ ‏من‏ ‏منال‏، ‏وطازجة‏، ‏وشهية‏، ‏ياه‏، ‏ما‏ ‏كل‏ ‏هذا؟‏. ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يؤكد‏ ‏لنفسه‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏من‏ ‏أجله‏: ‏زيارة‏ ‏عمل؟‏. ‏لكن‏ ‏المؤكد‏ ‏أكثر‏ ‏أنه‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏عنده‏ ‏حق‏ ‏فى ‏كل‏ ‏شئ، ‏فإنه‏ ‏ليس‏ ‏عنده‏ ‏أدنى ‏حق‏ ‏فى ‏مسألة‏ ‏منال‏، ‏بما‏ ‏أن‏ ‏الأمر‏ ‏هكذا‏. ‏كره‏ ‏نفسه‏ ‏وهو‏ ‏يعقد‏ ‏هذه‏ ‏المقارنة‏ ‏وكأنه‏ ‏أهان‏ ‏نفسه‏ ‏لا‏ ‏منال‏.‏

جالس‏ ‏هو‏ ‏فى ‏الصالون‏ ‏غير‏ ‏المذهب‏، ‏الدال‏ ‏على ‏ذوق‏ ‏هادئ‏ ‏رقيق‏، ‏ينتظر‏. ‏المنزل‏ ‏أنيق‏ ‏جميل‏ ‏بسيط‏، ‏فى ‏مصر‏ ‏الجديدة‏ ‏الحقيقية‏ ‏قرب‏ ‏ميدان‏ ‏الإسماعيلية‏ ‏شارع‏ ‏دمياط‏ [‏الإمام‏ ‏على ‏سابقا‏]. ‏راح‏ ‏يفكر‏ ‏مرغما‏ ‏فى ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏الملائكة‏ ‏والحور‏ ‏العين‏، ‏وهو‏ ‏يعلم‏ ‏ـ‏ ‏باسما‏ ‏ـ‏ ‏أن‏ ‏الملائكة‏ ‏ليسوا‏ ‏إناثا‏، ‏ثم‏ ‏اتسعت‏ ‏ابتسامته‏، ‏وليسوا‏ ‏ذكورا‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يحب‏ ‏الملائكة‏ ‏حبا‏ ‏خاصا‏ ‏أبدا‏، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يشغل‏ ‏باله‏ ‏بدورهم‏ ‏أصلا‏، ‏وكان‏ ‏يرى ‏ـ‏ ‏حين‏ ‏يسمح‏ ‏لنفسه‏ ‏بالتفكير‏ ‏ـ‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يلقى ‏بما‏ ‏شاء‏ ‏كيف‏ ‏شاء‏ ‏فى ‏قلوب‏ ‏الناس‏ ‏مباشرة‏ ‏فما‏ ‏بالك‏ ‏بالأنبياء؟‏. ‏لا‏ ‏شئ ‏يحول‏ ‏دون‏ ‏ذلك‏، ‏فلماذا‏ ‏المراسيل؟‏. ‏له‏ ‏حكمه‏ ‏وحكمته‏، ‏هم‏ ‏يقولون‏ ‏ذلك‏ ‏دائما‏ ‏ويريحون‏ ‏أنفسهم‏. ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏يبعد‏ ‏هذه‏ ‏الأفكار‏ ‏القديمه‏ ‏قدم‏ ‏الطفولة‏، ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏يستغفر‏ ‏تلقائيا‏ ‏دون‏ ‏إصرار‏، اقتحمته‏ ‏مرغما‏ ‏أفكاره‏ ‏القديمة‏ ‏فى ‏مسألة‏ ‏الحور‏ ‏العين‏. ‏هى ‏من‏ ‏المسائل‏ ‏التى ‏قرر‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏نفسه‏ ‏ألا‏ ‏يعود‏ ‏إليها‏ ‏أبدا‏، ‏انتبه‏ ‏أكثر‏ ‏واستغفر‏ ‏بذات‏ ‏الطريقة‏ ‏وهو‏ ‏يطرد‏ ‏ما‏ ‏تبقى ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الأفكار‏ ‏الصبيانية‏ (‏هكذا‏ ‏يفضل‏ ‏أن‏ ‏يسميها‏ ‏برغم‏ ‏علمه‏ ‏بأنها‏ ‏لا‏ ‏صبيانية‏ ‏ولا‏ ‏حاجة‏). ‏استطاع‏ ‏بجهد‏ ‏حقيقى ‏أن‏ ‏يستبعد‏ ‏هذه‏ ‏الوساوس‏، ‏ولكنه‏ ‏عجز‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏يتخلص‏ ‏من‏ ‏نفوره‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يمدح‏ ‏شخص‏ ‏ما‏ ‏بأنه‏ ‏ملاك‏، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏توصف‏ ‏سيدة‏ ‏جميلة‏ ‏بأنها‏ ‏حورية‏ ‏من‏ ‏الجنة‏. ‏

لكن‏. ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏يحيط‏ ‏برأسها‏ ‏هكذا؟‏. ‏بديهى ‏أن‏ ‏شعرها‏ ‏ذهبى، ‏أو‏ ‏لعله‏ ‏ذهبى ‏مائل‏ ‏إلى ‏البياض‏ ‏الذى ‏ليست‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏بالمشيب‏، ‏أو‏ ‏لعله‏ ‏بنى ‏فاتح‏ ‏جدا‏. ‏لماذا‏ ‏تخفيه‏ ‏هكذا‏. ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏حجابا‏، ‏فهل‏ ‏جاءت‏ ‏من‏ ‏بلادها‏ ‏ـ‏بلاد‏ ‏القوة‏ ‏والقدرة‏ ‏والتاريخ‏ ‏والعلم‏ ‏المعاصر‏ ‏والفن‏ ‏الأصيل‏ ‏والفكر‏ ‏الفحل‏- ‏هل‏ ‏جاءت‏ ‏إلى ‏مصر‏ ‏تتزوج‏ ‏من‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏، ‏لتتحجب؟‏. ‏هل‏ ‏ستأتى ‏فرصة‏ ‏لكى ‏يسألها؟‏. ‏

انتبه‏ ‏إلى ‏الأسئلة‏ ‏التى ‏لم‏ ‏تخطر‏ ‏بباله‏، ‏ترى ‏ما‏ ‏اسمها؟‏.‏

ـ‏ “‏فاتيما‏”.‏

هكذا‏ ‏عرفته‏ ‏بنفسها‏ ‏وهى ‏تعتذر‏ ‏عن‏ ‏تأخر‏ ‏زوجها‏ ‏قليلا‏ ‏لأنه‏ ‏فى ‏الحمام‏، ‏قدمت‏ ‏نفسها‏ ‏إليه‏ ‏باسمها‏، ‏وهى ‏تجلس‏ ‏تضيفه‏ ‏حتى ‏يحضر‏ ‏زوجها‏، ‏فرح‏، ‏وتعجب‏، ‏وخجل‏ ‏وذكر‏ ‏اسمه‏ ‏كاملا‏ ‏مع‏ ‏ترجيحه‏ ‏أنها‏ ‏تعرف‏ ‏اسمه‏ ‏الأول‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏زوجها‏ ‏قد‏ ‏حدثها‏ ‏عنه‏ ‏وهو‏ ‏يخبرها‏ ‏عن‏ ‏موعد‏ ‏قدومه‏، ‏قال‏:‏

ـ‏ ‏جلال‏ ‏غريب‏ ‏الأناضولى.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏من‏ ‏أصل‏ ‏تركى، ‏أظن‏ ‏أن‏ ‏هضبة‏ ‏الأناضول‏ ‏هذه‏ ‏فى ‏تركيا‏، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏تشمل‏ ‏تركيا‏ ‏وبعض‏ ‏جوارها‏.‏

كانت‏ ‏تتكلم‏ ‏بالمصرية‏ ‏السلسة‏ ‏بإتقان‏ ‏عجيب‏، ‏بحيث‏ ‏لا‏ ‏يكاد‏ ‏يتبين‏ ‏أصلها‏ ‏الألمانى ‏إلا‏ ‏من‏ ‏دقق‏ ‏فى ‏الرنين‏، ‏أو‏ ‏لاحظ‏ ‏بعض‏ ‏الحروف‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أعلم‏، ‏والدى…‏

سكت‏ ‏فجأة‏ ‏فهو‏ ‏نادرا‏ ‏ما‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏والده‏، ‏والده‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏والدك‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال؟‏.‏

ـ‏ ‏والدى ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏لى ‏شيئا‏ ‏أصلا‏ ‏عن‏ ‏عائلته‏، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏لى ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏، ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏لى ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏أى ‏شئ‏. ‏والدى .. ‏

‏(‏سكت‏ ‏فجأة‏ ‏وهو‏ ‏يخشى ‏أن‏ ‏يعترف‏ ‏لها‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏والد‏ ‏برغم‏ ‏تداعيات‏ ‏اسمه‏ ‏الأناضولي‏).‏

كيف‏ ‏تحدث‏ ‏معها‏ ‏عن‏ ‏أبيه‏ ‏هكذا‏ ‏فجأة‏ ‏فى ‏أول‏ ‏تعارف‏ ‏رسمى ‏لا‏ ‏علاقة‏ ‏له‏ ‏بوالده‏، ‏ثم‏ ‏كيف‏ ‏أنها‏ ‏ـ‏ ‏هكذا‏ ‏قال‏ ‏لنفسه‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏ـ‏ ‏لم‏ ‏تندهش‏ ‏أصلا‏ ‏لهذه‏ ‏المصارحة‏ ‏غير‏ ‏المألوفة‏، ‏أو‏ ‏على ‏الأقل‏ ‏لم‏ ‏تظهر‏ ‏على ‏وجهها‏ ‏علامات‏ ‏تدل‏ ‏على ‏ذلك‏. ‏أتاح‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الجديد‏ ‏الغريب‏ ‏فرصة‏ ‏التمادى ‏سائلا‏:‏

ـ‏ ‏حضرتك‏، ‏تتحدثين‏ ‏عن‏ ‏هضبة‏ ‏الأناضول‏ ‏بيقين‏ ‏الدارس‏ ‏المتخصص‏.‏

ـ‏ ‏هذه‏ ‏بديهيه‏ ‏جغرافية‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏، ‏ألست‏ ‏المدرس‏ ‏الذى ‏سوف‏ ‏يدرس‏ ‏للأولاد‏.. ‏أم‏ ‏أن‏ ‏الاسم‏ ‏اشتبه‏ ‏على؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏.. ‏لست‏ ‏مدرسا‏، ‏ولكننى ‏قد‏ ‏أدرس‏ ‏للأولاد‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏مدرسا؟‏. ‏إذن‏ ‏كيف‏ ‏تدرس‏ ‏للأولاد؟‏.‏

وجد‏ ‏نفسه‏ ‏على ‏بعد‏ ‏خمسين‏ ‏ألف‏ ‏فرسخ‏ ‏من‏ ‏الإجابة‏، ‏فسارع‏ ‏مدافعا‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أدرس‏ ‏بعد‏ ‏لأحد‏، ‏وبوسعكم‏ ‏أن‏ ‏تستغنوا‏ ‏عنى ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏أبدأ‏، ‏والأستاذ‏ ‏أمين‏ ‏يعرف‏ ‏كل‏ ‏شئ.‏

انتبهت‏ ‏فاتيما‏ ‏إلى ‏أنها‏ ‏أحرجته‏، ‏فتراجعت‏، ‏واعتذرت‏، ‏وازداد‏ ‏وجهها‏ ‏احمرارا‏ ‏وجمالا‏ ‏وإشراقا‏، ‏هذا‏ ‏الوجه‏ ‏المشرب‏ ‏بهذه‏ ‏الحمرة‏ ‏وسط‏ ‏هذه‏ ‏الهالة‏ ‏البيضاء‏، ‏يجمع‏ ‏بين‏ ‏قرص‏ ‏الشمس‏ ‏بعد‏ ‏اكتمال‏ ‏بزوغه‏ ‏مباشرة‏ ‏من‏ ‏الشرق‏، ‏وبين‏ ‏استدارة‏ ‏القمر‏ ‏فى ‏ليلة‏ ‏شتاء‏ ‏صافية‏ ‏تجلت‏ ‏فيها‏ ‏زرقة‏ ‏السماء‏ ‏بعد‏ ‏مطر‏ ‏طهرها‏ ‏مؤقتا‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏فضلات‏ ‏المدنية‏، ‏هذا‏ ‏الكوكب‏ ‏الجدلى ‏المصنوع‏ ‏من‏ ‏شمس‏ ‏مشرقة‏ ‏وقمر‏ ‏بدر‏ ‏دون‏ ‏حرف‏ ‏عطف‏، ‏يطل‏ ‏عليه‏ ‏الآن‏ ‏فى ‏تكامل‏ ‏فريد‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏ثنيات‏ ‏سحابة‏ ‏لم‏ ‏تكتمل‏ ‏إحاطتها‏ ‏به‏، ‏فرح‏ ‏بخجلها‏ ‏الذى ‏أشرق‏ ‏عليه‏ ‏هكذا‏، ‏وزال‏ ‏حرجه‏، ‏فتجرأ‏ ‏ليسألها‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏علمه‏ ‏بطباع‏ ‏الأجانب‏، ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏اقترب‏ ‏غريب‏ ‏من‏ ‏خصوصياتهم‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏وجد‏ ‏فى ‏نفسه‏ ‏الجرأة‏ ‏أن‏ ‏يسأل‏:‏

ـ‏ ‏وأنت؟‏. ‏حضرتك‏…. ‏يعنى. .‏؟‏.‏

ـ‏ ‏نعم؟‏.‏

تراجع‏ ‏من‏ ‏فوره‏ ‏عما‏ ‏كان‏ ‏ينوى ‏قوله‏، ‏وحول‏ ‏الكلام‏:‏

ـ‏ ‏حضرتك‏ ‏مشغولة‏، ‏أنا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أنتظر‏ ‏وحدى ‏حتى ‏يحضر‏ ‏الأستاذ‏ ‏أمين‏، ‏حضرتك‏ ‏تستطيعين‏ ‏أن‏ ‏تقومى ‏لشئونك‏، ‏شكرا‏.‏

بذل‏ ‏جهدا‏ ‏مناسبا‏ ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يتجنب‏ ‏التفكير‏ ‏فى ‏إجابات‏ ‏للأسئلة‏ ‏المتلاحقة‏ ‏التى ‏خطرت‏ ‏بباله‏ ‏عن‏ ‏حجابها‏، ‏وحضورها‏ ‏إلى ‏مصر‏، ‏بل‏ ‏عن‏ ‏زواجها‏ ‏من‏ ‏أمين‏، ‏بل‏ ‏إن‏ ‏سؤالا‏ ‏أخطر‏ ‏خطر‏ ‏بباله‏ ‏حتى ‏تصور‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقفز‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏ ‏بين‏ ‏هذه‏ ‏الأسئلة‏، ‏سؤالا‏ ‏عن‏ ‏مدى ‏معرفتها‏ ‏بعلاقة‏ ‏أمين‏ ‏بمنال‏، ‏بل‏ ‏كاد‏ ‏يسألها‏ ‏عن‏ ‏حرارتها‏ ‏الجنسية‏ ‏وكيف‏ ‏وهى ‏جاهزة‏ ‏بهذا‏ ‏الشكل‏، ‏ينظر‏ ‏زوجها‏ ‏أمين‏ ‏إلى ‏غيرها؟‏. ‏أى ‏والله‏، ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏اختفى ‏وراء‏ ‏ادعاء‏ ‏الأدب‏ ‏الذى ‏زعم‏ ‏به‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعطلها‏ ‏عن‏ ‏شئونها‏ ‏وأولادها‏، ‏ثم‏ ‏إنها‏ ‏أجنبية‏، ‏وغاية‏ ‏علمه‏ ‏عنهن‏ ‏أنهن‏ ‏لا‏ ‏يجالسن‏ ‏غرباء‏ ‏هكذا‏ ‏لمجرد‏ ‏انتظار‏ ‏زوج‏ ‏بالحمام‏، ‏مادام‏ ‏هؤلاء‏ ‏الغرباء‏ ‏ليسوا‏ ‏أصدقاء‏ ‏العائلة‏، ‏لكنها‏ ‏ردت‏.‏

ـ‏ ‏أهكذا‏ ‏الأصول‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال؟‏. ‏لقد‏ ‏تركت‏ ‏ألمانيا‏ ‏برمتها‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏أتركك‏ ‏وحيدا‏، ‏كما‏ ‏يترك‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏بعضهم‏ ‏بعضا‏ ‏هناك‏، ‏لقد‏ ‏جئت‏ ‏هنا‏ ‏لأجالسك‏ ‏حتى ‏يحضر‏ ‏زوجى، ‏نتحدث‏.‏

كاد‏ ‏يرد‏ ‏عليها‏”‏جئت‏ ‏مصر‏ ‏لتجالسينى ‏أنا؟‏. ‏هنا؟‏. ‏هكذا؟‏. ‏نتحدث؟‏. ‏لكنه‏ ‏امتنع‏ ‏فى ‏آخر‏ ‏لحظة‏، ‏وغمغم‏.‏

ـ‏ ‏شكرا‏.‏

أردف‏ ‏وكأنه‏ ‏يكلم‏ ‏نفسه‏، ‏أو‏ ‏لعله‏ ‏كان‏ ‏فعلا‏ ‏يكلم‏ ‏نفسه‏: “… ‏فيم‏ ‏نتحدث‏، ‏ونحن‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏بعضنا‏ ‏البعض؟‏. ‏هل‏ ‏أحدثك‏ ‏فى ‏الجو‏ ‏مثلما‏ ‏الأمر‏ ‏عندكم‏، ‏أم‏ ‏نتحدث‏ ‏كما‏ ‏هى ‏الحال‏ ‏عندنا‏ ‏فنغتاب‏ ‏أصدقاء‏ ‏مشتركين‏ ‏لم‏ ‏يوجدوا‏ ‏بعد؟‏. ‏هل‏ ‏أحدثك‏ ‏بما‏ ‏أتصور؟‏. ‏أو‏ ‏بما‏ ‏تتوقعين؟‏. ‏أو‏ ‏بما‏ ‏اعتدت؟‏.”‏

كل‏ ‏ما‏ ‏نطقه‏ ‏بعد‏ ‏هذه‏ ‏التساؤلات‏ ‏الصامتة‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏أعاد‏ ‏الشكر‏:‏

ـ‏ ‏شكرا‏.. ‏شكرا‏.‏

ردت‏ ‏وكأنها‏ ‏تقاطعه‏:‏

ـ‏ ‏على ‏فكرة‏، ‏قد‏ ‏يتأخر‏ ‏أمين‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏تتوقع‏، ‏فهو‏ ‏لم‏ ‏يتخلص‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏العادة‏ ‏التى ‏يسميها‏ ‏النظافة‏ ‏الواجبة‏ ‏وأسميها‏ ‏أنا‏ ‏الوسواس‏، ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏تعرفه‏، ‏وليس‏ ‏عيبا‏ ‏أن‏ ‏أخبرك‏، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏نتحدث‏ ‏فى ‏أمر‏ ‏ما‏ ‏حتى ‏يحضر‏. ‏هذا‏ ‏من‏ ‏أجمل‏ ‏ما‏ ‏تعلمته‏ ‏منكم‏ ‏هنا‏.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أتقن‏ ‏كثيرا‏ ‏واجبات‏ ‏الضيافة‏ ‏هذه‏. ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏زوجا‏ ‏تقليديا‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏لى ‏أسرة‏ ‏بالمعنى ‏المألوف‏ ‏إلا‏ ‏لعدة‏ ‏أشهر‏.‏

ـ‏ ‏وحيد‏ ‏أنت؟‏..‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏لم‏ ‏أشعر‏ ‏بالوحدة‏ ‏الحقيقية‏ ‏إلا‏ ‏خلال‏ ‏تلك‏ ‏الأشهر‏ ‏التى ‏أمضيتها‏ ‏فى ‏عش‏ ‏الزوجية‏، ‏لماذا‏ ‏أسموه‏ “‏عشا‏”.‏

ـ‏ ‏ربما‏ ‏ليسهل‏ ‏تحطيمه‏.‏

ـ‏ ‏كذا‏ …‏؟‏..‏

ـ‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏فعلته‏ ‏أنت‏، ‏وبسرعة‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏لم‏ ‏أفعلها‏ ‏وحدى، ‏كان‏ ‏عشا‏ ‏هشا‏ ‏أصلا‏، ‏ثم‏ ‏إننا‏ ‏قد‏ ‏اتفقنا‏ ‏نحن‏ ‏الاثنين‏ ‏على ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏لن‏ ‏تنفع‏، ‏فعلناها‏ ‏بشجاعة‏ ‏وبسرعة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نخسر‏ ‏بعضينا‏، ‏وازددنا‏ ‏صداقة‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏فعلتم‏ ‏مثلما‏ ‏نفعل‏ ‏عندنا‏، ‏يا‏ ‏خسارة‏.‏

ـ‏ ‏خسارة‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏خسارة‏ ‏هدم‏ ‏عش‏ ‏لم‏ ‏يتكون‏، ‏وأيضا‏ ‏خسارة‏ ‏أنكم‏ ‏لا‏ ‏تأخذون‏ ‏منا‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يصلح‏ ‏لنا‏، ‏ولا‏ ‏لكم‏، ‏ولا‏ ‏لأحد‏.‏

صمت‏ ‏وكأنه‏ ‏تمادى ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏اللازم‏، ‏أو‏ ‏كأنها‏ ‏تمادت‏ ‏هى، ‏وحاول‏ ‏أن‏ ‏يطرد‏ ‏أغنية‏ ‏مقتحمة‏ “‏والنبى ‏لا‏ ‏هشه‏ ‏يا‏ ‏العصفور‏، ‏وأنكش‏ ‏له‏ ‏عشه‏، ‏يا‏ ‏العصفور‏”‏

استسلامه‏ ‏مكنه‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يعاود‏ ‏محاولة‏ ‏طرد‏ ‏الأغنية‏، ‏مع‏ ‏أن‏ ‏أثرها‏ ‏ـ هكذاـ‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏جعله‏ ‏يتمادى:‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تسمحين‏ ‏أن‏ ‏أستفسر‏ ‏أكثر؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏نحن‏ ‏فى ‏مصر‏.‏

ـ‏ ‏نحن‏ ‏أين؟‏. ‏آسف‏.‏

ـ‏ … ‏لسنا‏ ‏فى ‏شتوتجارت‏.‏

ـ‏ ‏يبدو‏ ‏أنك‏ ‏تعرفين‏ ‏مصر‏ ‏أكثر‏ ‏منى.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أعرف‏ ‏مصر‏ ‏التى ‏جئتها‏، ‏ولكن‏ ‏يبدو‏ ‏أننى ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏مصر‏ ‏التى ‏وجدتها‏.‏

ـ‏ ‏وأى ‏مصر‏ ‏تتوقعين‏ ‏منى ‏أن‏ ‏أمثلها‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أعرفك‏ ‏بالقدر‏ ‏الذى ‏يسمح‏ ‏لى، ‏أنا‏ ‏دائمة‏ ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏مصر‏، ‏التى ‏أحبها‏، ‏مصر‏ ‏التى ‏تسمح‏ ‏لك‏ ‏الآن‏ ‏أن‏ ‏تقترب‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏.‏

أقترب؟‏ ‏أقترب‏ ‏أنا‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، ‏أقترب‏ ‏من‏ ‏قرص‏ ‏الشمس‏ ‏القمر؟‏. ‏أحترق‏ ‏يا‏ ‏سيدتي‏!! ‏أذوب‏، ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏ذلك‏ ‏لكنه‏ ‏التقط‏ ‏الضوء‏ ‏الأخضر‏: ‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏اسمك‏ ‏الأصلى ‏هكذا‏ “‏فاتيما‏”.‏

ـ‏ ‏نعم‏، ‏فاتيما‏، ‏أمى ‏كانت‏ ‏عندها‏ ‏صديقة‏ ‏أسمتنى ‏على ‏اسمها‏، ‏فاتيما‏ ‏اسم‏ ‏معروف‏، ‏ألم‏ ‏تسمع‏ ‏عن‏ ‏سانت‏ ‏فاتيما‏. ‏ميدان‏ ‏سانت‏ ‏فاتيما‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏الجديدة‏.‏

ـ‏ ‏آه‏، ‏صحيح‏، ‏وهل‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏يقابل‏ ‏فاطمة‏ ‏عندنا؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏، ‏يبدو‏ ‏ذلك‏، ‏على ‏كل‏ ‏حال‏ ‏يظهر‏ ‏أن‏ ‏أمى ‏كانت‏ ‏تستجيب‏ ‏لحدس‏ ‏ما‏ ‏ينبئها‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الاسم‏ ‏يتفق‏ ‏مع‏ ‏مسار‏ ‏حياتى.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏يخطر‏ ‏ببالك‏ ‏أن‏ ‏تغيريه‏ ‏إلى “‏فاطمة‏”‏؟‏.‏

ـ‏ ‏ولماذا؟‏. ‏لو‏ ‏كان‏ ‏اسمى ‏فرانسواز‏ ‏لاحتفظت‏ ‏به‏ ‏كما‏ ‏هو‏. ‏إن‏ ‏تغيير‏ ‏الأسماء‏ ‏له‏ ‏دلالة‏ ‏قبيحة‏، ‏وهو‏ ‏خطر‏ ‏على ‏الهوية‏ ‏التى ‏تكونت‏ ‏منذ‏ ‏الصغر‏.‏

زادت‏ ‏ربكته‏ ‏بدرجة‏ ‏لم‏ ‏يتوقعها‏ ‏وتمنى ‏فى ‏ثانية‏، ‏إحدى ‏ثلاث‏ ‏أمنيات‏، ‏أو‏ ‏هن‏ ‏جميعا‏: ‏أن‏ ‏يحضر‏ ‏أمين‏ ‏فى ‏الحال‏، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يصاب‏ ‏هو‏ ‏بالبكم‏، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يقفز‏ ‏من‏ ‏النافذة‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏أكمل‏ ‏فى ‏اندفاعة‏ ‏مباغتة‏ ‏وهو‏ ‏يحدث‏ ‏نفسه‏ “‏سوف‏ ‏أقول‏ ‏وما‏ ‏يحدث‏ ‏يحدث‏:”‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تغيير‏ ‏الاسم‏ ‏أخطر‏ ‏على ‏الهوية‏ ‏من‏ ‏تغيير‏ ‏الدين؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أغير‏ ‏دينى ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏.‏

‏”‏الآن‏ ‏حصحص‏ ‏الحق‏”: ‏قفزت‏ جملة‏ ‏ثقيلة‏ ‏من‏ ‏رأسه‏ ‏إلى ‏مقعدته‏ ‏لتثبته‏ ‏على ‏الكرسى ‏حتى ‏لا‏ ‏يقفز‏ ‏منه‏. ‏هى ‏مازالت‏ ‏على ‏دينها‏، ‏وهذا‏ ‏جائز‏، ‏فى ‏الإسلام‏، ‏بل‏ ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏الحقيقة‏ ‏كانت‏ ‏من‏ ‏ضمن‏ ‏الإضاءات‏ ‏التى ‏أضاءت‏ ‏له‏ ‏جانبا‏ ‏من‏ ‏دينه‏ ‏حتى ‏تمنى ‏أن‏ ‏يجوز‏ ‏العكس‏ ‏أيضا‏. ‏هى ‏مازالت‏ ‏مسيحية‏، ‏قالها‏ ‏لنفسه‏ ‏وهو‏ ‏يواصل‏ ‏المغامرة‏ ‏غير‏ ‏المحسوبة‏. ‏هى ‏التى ‏تشجعه‏ ‏بكل‏ ‏الإشارات‏ ‏والتحولات‏.‏

ـ‏ ‏فلماذا‏ ‏هذا‏ ‏الحجاب؟‏. ‏أليس‏ ‏حجابا؟‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏تشعر‏ ‏أنه‏ ‏يحجبك‏ ‏عنى؟‏. ‏أو‏ ‏يحجبنى ‏عنك؟‏. ‏

‏”‏أى ‏امرأة‏ ‏هذه؟‏. ‏سأل‏ ‏نفسه‏ ‏ـ‏ ‏وما‏ ‏السبيل‏ ‏إلى ‏التراجع؟‏. ‏وإلى ‏متى ‏تطول‏ ‏وساوس‏ ‏أمين‏ ‏فى ‏الحمام؟‏. ‏ثم‏ ‏انتبه‏ ‏ليجيب‏ ‏عن‏ ‏تساؤلها‏:‏

ـ‏ ‏يحجب؟‏. ‏أبدا‏ ‏أبدا‏، ‏لا‏ ‏أبدا‏. ‏

هل‏ ‏يمنع‏ ‏السحاب‏ ‏قرص‏ ‏الشمس‏ ‏من‏ ‏مواصلة‏ ‏الشروق؟‏. ‏أم‏ ‏يزيده‏ ‏طزاجة‏ ‏وجمالا؟‏.‏

‏(‏لم‏ ‏يقل‏ ‏ذلك‏)‏.

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أخذت‏ ‏ذلك‏ ‏القرار‏ ‏بنفسى ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏سنة‏ ‏مؤكدة‏.‏

‏”‏الله‏ ‏أكبر‏” ‏قفزت‏ ‏التكبيرة‏ ‏السرية‏ ‏هذه‏ ‏مثلما‏ ‏قفزت‏ “‏حصحص‏ ‏الحق‏” ‏لكنها‏ ‏لم‏ ‏تتثاقل‏ ‏إلى ‏مقعدته‏، ‏بل‏ ‏ثبتته‏ ‏فى ‏السقف‏ ‏بسلك‏ ‏صلب‏ ‏خفى، “‏سنة‏ ‏مؤكدة؟‏. ” ‏هذه‏ ‏الألمانية‏ ‏الأعجمية‏ ‏الجميلة‏ ‏تتكلم‏ ‏عن‏ ‏السنة‏ ‏المؤكدة؟‏. ‏ما‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الفقه‏ ‏يا‏ ‏حاجة؟‏. ‏أنقذه‏ ‏من‏ ‏تماديه‏ ‏فى ‏الدهشة‏ ‏التى ‏ظهرت‏ ‏بوضوح‏ ‏على ‏وجهه‏ ‏أنها‏ ‏استطردت‏ ‏دون‏ ‏توقف‏:‏

ـ‏ ‏الأمر‏ ‏بالحجاب‏ ‏كان‏ ‏لنساء‏ ‏النبى ‏عليه‏ ‏الصلاة‏ ‏والسلام‏، ‏وأمين‏ ‏ليس‏ ‏نبيا‏ ‏كما‏ ‏تعلم‏.‏

لا‏… ‏لا‏.. ‏لا‏… ‏المسألة‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏تصوره‏، ‏بل‏ ‏من‏ ‏قدرته‏ ‏على ‏المتابعة‏، ‏المفاجآت‏ ‏سريعة‏، ‏ومتلاحقة‏ ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يستعد‏ ‏لها‏، ‏مع‏ ‏أن‏ ‏عنده‏ ‏إجابات‏ ‏وإسهامات‏، ‏بل‏ ‏اجتهادات‏، ‏كم‏ ‏اضطر‏ ‏إلى ‏مناقشتها‏ ‏ـ‏ ‏بلا‏ ‏لزوم‏ ‏ـ‏ ‏فى ‏محافل‏ ‏لا‏ ‏فائدة‏ ‏من‏ ‏ارتيادها‏، ‏إذن‏ ‏فقد‏ ‏أسلمت‏، ‏فكيف‏ ‏قالت‏ ‏إنها‏ ‏لم‏ ‏تغير‏ ‏دينها؟‏. ‏لم‏ ‏يجرؤ‏ ‏أن‏ ‏يسألها‏، ‏ورجح‏ ‏أنه‏ ‏أساء‏ ‏السمع‏، ‏فرك‏ ‏أذنيه‏ ‏واكتفى ‏بالتعليق‏ ‏على ‏الجملة‏ ‏الأخيرة‏ ‏وكأنه‏ ‏يمزح‏ (‏وهو‏ ‏يطرد‏ ‏من‏ ‏ذهنه‏ ‏علاقة‏ ‏أمين‏ ‏بمنال‏).‏

‏- .. ‏أعرف‏ ‏طبعا‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏نبيا‏، ‏أعنى ‏أن‏ ‏أى ‏أحد‏ ‏منا‏ ‏ليس‏ ‏نبيا‏، ‏وهذه‏ ‏رحمة‏ ‏من‏ ‏الله‏، ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏من‏ ‏ذا‏ ‏الذى ‏يقدر‏ ‏على ‏هداية‏ ‏الناس‏ ‏هذه‏ ‏الأيام؟‏. ‏الأنبياء‏ ‏نجحوا‏ ‏فى ‏مهمتهم‏؛ ‏لأن‏ ‏الناس‏ ‏كان‏ ‏عندهم‏ ‏اشتياق‏ ‏واستعداد‏ ‏لما‏ ‏أتوا‏ ‏به‏، ‏فضلا‏ ‏عن‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏عند‏ ‏الناس‏ ‏وقت‏ ‏للاستماع‏ ‏لهم‏.‏

قال‏ ‏ساهما‏ ‏مستسلما‏:‏

ـ‏ ‏يبدو‏ ‏ذلك‏.‏

‏-2-‏

لولا‏ ‏أن‏ ‏دخل‏ ‏أمين‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏اللحظة‏ ‏فربما‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏سألها‏ ‏عن‏ ‏مدى ‏علمها‏ ‏بعلاقة‏ ‏أمين‏ ‏بمنال‏. ‏تنهد‏ ‏حتى ‏كاد‏ ‏يسمع‏ ‏زفيره‏، ‏وكأن‏ ‏يدا‏ ‏انتشلته‏ ‏من‏ ‏متاهة‏ ‏أخذت‏ ‏تتشعب‏ ‏به‏ ‏مساراتها‏، ‏حتى ‏بدت‏ ‏كسيقان‏ ‏أخطبوط‏ ‏هلامى ‏أصيب‏ ‏بسرطان‏ ‏شرس‏ ‏يفرز‏ ‏له‏ ‏ساقا‏ ‏كل‏ ‏ثانيتين‏. ‏استأذنت‏ ‏بابتسامة‏ ‏أعذب‏ ‏فأعذب‏، ‏وتركتهما‏ ‏يأخذان‏ ‏راحتهما‏، ‏هكذا‏ ‏قالت‏ ‏باسمة‏ ‏وهى ‏تنصرف‏.‏

ـ‏ ‏أهلا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏ ‏تأخرت‏ ‏عليك‏.‏

ـ‏ ‏أبدا‏.‏

ـ‏ ‏لعلك‏ ‏استأنست‏ ‏بفاتيما‏، ‏تعرفتما‏ ‏طبعا‏، ‏يقول‏ ‏أصدقائى ‏إنها‏ ‏محدثة‏ ‏رائعة‏، ‏بعضهم‏ ‏يقولون‏ ‏إنها‏ ‏مصرية‏ ‏أكثر‏ ‏منى، ‏تصور‏ ‏أننى ‏أكاد‏ ‏لا‏ ‏أعرفها‏ ‏كما‏ ‏يعرفها‏ ‏أصدقاؤنا‏ ‏المصريون‏.‏

ـ‏ ‏والأجانب؟‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏لنا‏ ‏أصدقاء‏ ‏أجانب‏، ‏إلا‏ ‏أقل‏ ‏القليل‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏لى ‏أن‏ ‏أتطفل‏ ‏فأسأل‏ ‏لماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏هى ‏التى ‏اختارت‏ ‏ذلك‏، ‏حاولت‏ ‏أن‏ ‏أعرفها‏ ‏على ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الألمان‏ ‏الذين‏ ‏أتعامل‏ ‏معهم‏ ‏فلم‏ ‏ترحب‏، ‏وهى ‏تزعم‏ ‏أن‏ ‏الأجانب‏ ‏لا‏ ‏يعرفون‏ ‏الصداقة‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏نحن‏ ‏الذين‏ ‏نعرفها؟‏. ‏هل‏ ‏أخفيت‏ ‏عنها‏ ‏ما‏ ‏آلت‏ ‏إليه‏ ‏حالنا؟‏. ‏ألم‏ ‏تلاحظ‏ ‏ذلك‏ ‏بنفسها؟‏.‏

ـ‏ ‏لاحظت‏، ‏لكنها‏ ‏تصر‏، ‏وهى ‏تزعم‏ ‏أن‏ ‏مصر‏ ‏التى ‏جاءت‏ ‏إليها‏ ‏مازالت‏ ‏كما‏ ‏هى، ‏ولكن‏ ‏أصحابها‏ ‏لم‏ ‏يعودوا‏ ‏يرونها‏ ‏كما‏ ‏ينبغى، ‏وهى ‏تتصور‏ ‏أنها‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تسهم‏ ‏فى ‏إنقاذها‏…‏

ـ‏ ‏إنقاذها؟‏. ‏من‏ ‏أهلها؟‏. ‏منا؟‏. ‏

ـ‏ .. ‏ربما‏، ‏وربما‏ ‏من‏ ‏أهلها‏ ‏هى، ‏من‏ ‏الغرب‏ ‏الذى ‏هربت‏ ‏منه‏.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏، ‏لست‏ ‏فاهما‏.‏

ـ‏ ‏بينى ‏وبينك‏، ‏ولا‏ ‏أنا‏!.‏

ـ‏ ‏لكنك‏ ‏قلت‏ ‏لى ‏إن‏ ‏بنتكما‏ ‏عمرها‏ 14 ‏سنة‏.‏

ـ‏ ‏حصل‏.‏

ـ‏ ‏ومازلت‏ ‏لا‏ ‏تفهمها؟‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏.‏

ـ‏ ‏عندك‏ ‏حق‏.‏

خطر‏ ‏ببال‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يربط‏ ‏بين‏ ‏دهشة‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏الممتدة‏ ‏عبر‏ ‏خمسة‏ ‏عشر‏ ‏عاما‏ ‏بمقاله‏ ‏المنشور‏ ‏فى “‏الأهرام‏”، ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يجرؤ‏ ‏مستبعدا‏ ‏تماما‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏قراء‏ ‏الملحق‏ ‏أصلا‏، ‏فاستجاب‏ ‏لإغراء‏ ‏الحديث‏ ‏الدائر‏:‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تسمح‏ ‏لى ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏أمين‏ ‏أن‏ ‏أسأل‏ ‏أسئلة‏ ‏خاصة‏ ‏بعض‏ ‏الشئ‏، ‏أعنى ‏أسئلة‏ ‏قد‏ ‏تبدو‏ ‏خاصة‏، ‏وهى ‏ليست‏ ‏كذلك‏ ‏تماما‏، ‏بل‏ ‏لعلها‏ ‏تتعلق‏ ‏بالمهمة‏ ‏التى ‏جئت‏ ‏من‏ ‏أجلها‏، ‏أعنى: ‏التى ‏تصورت‏ ‏أنه‏ ‏يمكننى ‏القيام‏ ‏بها‏، ‏بصراحة‏ ‏هى ‏أسئلة‏ ‏تتعلق‏ ‏بك‏ ‏أنت‏ ‏والسيدة‏ ‏فاتيما‏، ‏وهى ‏قد‏ ‏تحدد‏ ‏معالم‏ ‏مهمتى، ‏أعنى ‏فكرتى، ‏لا‏ ‏أقول‏ ‏مشروعى ‏الآن‏.‏

ـ‏ ‏تحت‏ ‏أمرك‏، ‏ولكن‏ ‏أذكرك‏ ‏أن‏ ‏فاتيما‏ ‏هى ‏التى ‏تحمست‏ ‏للفكرة‏ ‏حين‏ ‏نقلتها‏ ‏من‏ ‏منال‏ ‏إليها‏.‏

ـ‏… ‏لكنها‏ ‏انزعجت‏ ‏حين‏ ‏عرفت‏ ‏أننى ‏لست‏ ‏مدرسا‏ ‏محترفا‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏انزعجت؟‏.‏

ـ‏ ‏خيل‏ ‏إلى ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أظن‏، ‏لقد‏ ‏أفهمتها‏ ‏بوضوح‏ ‏أنك‏ ‏لست‏ ‏مدرسا‏ ‏محترفا‏، ‏بل‏ ‏لعلى ‏قلت‏ ‏لها‏ ‏إنك‏ ‏لست‏ ‏مدرسا‏ ‏أصلا‏، ‏وإن‏ ‏كنت‏ ‏لا‏ ‏أذكر‏ ‏هل‏ ‏حددت‏ ‏لها‏ ‏مهنتك‏ ‏الأصلية‏ ‏أم‏ ‏لا؟‏. ‏ألست‏ ‏صحفيا‏ ‏مازلت؟‏.‏

تمنى ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يسأله‏ ‏ـ‏ ‏بالمناسبة‏ ‏ـ‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏قرأ‏ ‏مقاله‏ ‏فى “‏الأهرام‏” ‏أم‏ ‏لا‏، ‏خجل‏ ‏وتردد‏، ‏طبعا‏ ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يقرأه‏ ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏متعلق‏ ‏بالموضوع‏.‏

ـ‏ ‏أحمل‏ ‏بطاقة‏ ‏النقابة‏، ‏وأكتب‏ ‏أحيانا‏.‏

ـ‏ ‏آه‏، ‏صحيح‏، ‏لقد‏ ‏قرأت‏ ‏مقالك‏ ‏الأخير‏ ‏فى “‏الأهرام‏”، ‏وتصورت‏ ‏أن‏ ‏لقاءنا‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏أوحى ‏لك‏ ‏به‏، ‏وإن‏ ‏كنت‏ ‏لم‏ ‏أفهمه‏ ‏كله‏. ‏

كاد‏ ‏جلال‏ ‏يقفز‏ ‏من‏ ‏الفرحة‏. ‏أخيرا‏ ‏وجد‏ ‏من‏ ‏قرأ‏ ‏المقال‏، ‏بل‏ ‏فاتحه‏ ‏فيه‏، ‏كاد‏ ‏يكذب‏ ‏ـ‏ ‏مجاملة‏ ‏ـ‏ ‏ويدعى ‏أنه‏ ‏استوحاه‏ ‏فعلا‏ ‏من‏ ‏لقائهما‏، ‏لكنه‏ ‏تراجع‏.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏ ‏أنا‏ ‏كتبته‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ألقاك‏.‏

‏ ‏ـ‏ ‏ربما‏، ‏لأن‏ “‏منال‏” ‏حين‏ ‏حدثتنى ‏عن‏ ‏فكرتك‏، ‏كانت‏ ‏بهذا‏ ‏الوضوح‏، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏كتبته‏ ‏قبلها‏، ‏ولكن‏ ‏ألم‏ ‏تضف‏ ‏إليه‏ ‏أى ‏شئ‏ ‏بعد‏ ‏مقابلتنا‏، ‏مراجعة‏ ‏مثلا‏، ‏تعديل‏.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏: ‏مقابلتنا‏ ‏فتحت‏ ‏لى ‏باب‏ ‏التراجع‏ ‏لا‏ ‏المراجعة‏.‏

ـ‏ ‏تراجع‏ ‏عن‏ ‏الفكرة‏، ‏أم‏ ‏تراجع‏ ‏عن‏ ‏الصفقة‏ ‏التى ‏سوف‏ ‏نعقدها‏ ‏معا‏ ‏الآن؟‏.‏

ـ‏ ‏صفقة؟‏!!.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏تؤاخذنى ‏فى ‏كلمة‏ ‏الصفقة‏، ‏حكم‏ ‏المهنة‏ ‏طول‏ ‏النهار‏ ‏والليل‏ ‏صفقات‏ ‏صفقات‏.‏

راح‏ ‏جلال‏ ‏يشرح‏ ‏له‏ ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏تراجع‏ ‏عن‏ ‏التراجع‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قابل‏ ‏السيدة‏ ‏فاتيما‏، ‏وأنه‏ ‏شعر‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏يترك‏ ‏وطنه‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏فكرة‏ ‏ما‏، ‏هو‏ ‏أشجع‏ ‏ممن‏ ‏يترك‏ ‏مهنته‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏مهمة‏ ‏مثل‏ ‏ما‏ ‏ينوى، ‏وأنه‏ ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يواصل‏ ‏مهمته‏ ‏ما‏ ‏أتاحوا‏ ‏له‏ ‏الفرصة‏ ‏لذلك‏، ‏ثم‏ ‏انتبه‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏حرفا‏ ‏من‏ ‏ذلك‏، ‏انتبه‏ ‏على ‏صوت‏ ‏أمين‏ ‏يقول‏:‏

‏‏ـ‏ .. ‏ما‏ ‏أوله‏ ‏شرط‏، ‏آخره‏ ‏نور‏.‏

ـ‏ ‏تذكر‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏أمين‏ ‏أننى ‏لم‏ ‏أعـد‏ ‏إلا‏ ‏بالإخلاص‏ ‏والتفانى ‏والوضوح‏، ‏وقد‏ ‏يفيدنى ‏فى ‏نجاح‏ ‏مهمتى ‏أن‏ ‏أعرف‏ ‏المطلوب‏ ‏منى ‏تحديدا‏.‏

ـ‏ ‏عندك‏ ‏حق‏، ‏فما‏ ‏أطلبه‏ ‏أنا‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏تحلم‏ ‏به‏ ‏أمهم‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏تطلب‏ ‏أنت‏ ‏أولا؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا؟‏. ‏ليس‏ ‏مهما‏ ‏ما‏ ‏أطلبه‏، ‏إن‏ ‏كان‏ ‏على ‏أنا‏: ‏أرسل‏ ‏الأولاد‏ ‏ليتعلموا‏ ‏فى ‏بلد‏ ‏أمهم‏، ‏وأشترى ‏لهم‏ ‏الجنسية‏ ‏الأمريكية‏، ‏أو‏ ‏الكندية‏، ‏أو‏ ‏ليتجنسوا‏ ‏بجنسية‏ ‏أمهم‏ ‏الأولى، ‏ويا‏ ‏دار‏ ‏ما‏ ‏دخلك‏ ‏شر‏.‏

ـ‏.. ‏فلماذا‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏التعب؟‏. ‏وفيم‏ ‏نتكلم‏ ‏إذن؟‏.‏

ـ‏ ‏فكرة‏ ‏التكامل‏ ‏ومثل‏ ‏هذه‏ ‏الأشياء‏ ‏التى ‏لا‏ ‏أفهم‏ ‏فيها‏ ‏كثيرا‏ ‏هى ‏فكرة‏ ‏أمهم‏، ‏بل‏ ‏إنها‏ ‏تقول‏ ‏إنها‏ ‏هى ‏التى ‏ربطتها‏ ‏بى، ‏بمصر‏، ‏وأنا‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏عدم‏ ‏الفهم‏، ‏وافقت‏ ‏عليها‏، ‏بل‏ ‏ربما‏ ‏استحسنتها‏، ‏بل‏ ‏إنى ‏ضبطت‏ ‏نفسى ‏أتفرج‏ ‏منتظرا‏ ‏نتائجها‏، ‏ثم‏ ‏التقت‏ ‏أحلامها‏، ‏أو‏ ‏قل‏ ‏طموحاتها‏ ‏بفكرتك‏، ‏أو‏ ‏مشروعك‏، ‏أو‏ ‏اقتراحك‏،، ‏هذا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏.‏

‏ ‏ـ‏ ‏فما‏ ‏هى ‏فكرتها؟‏..‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏تسألها؟‏. ‏

ـ‏ ‏طبعا‏ ‏لا‏، ‏ثم‏ ‏إنها‏ ‏قالت‏ ‏لى ‏كلاما‏ ‏أربكنى، ‏كلاما‏ ‏أنا‏ ‏السبب‏ ‏فى ‏إثارته‏ ‏حتى ‏أنى ‏نادم‏.‏

ـ‏ ‏نادم‏ ‏على ‏ماذا؟‏.‏

‏ ‏ـ‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يصح‏ ‏أن‏ ‏أفتح‏ ‏موضوع‏ ‏الدين‏ ‏أصلا‏.‏

ـ‏ ‏آه‏، ‏فهمت‏، ‏لابد‏ ‏أنها‏ ‏قالت‏ ‏لك‏ ‏إنها‏ ‏لم‏ ‏تغير‏ ‏دينها‏.‏

قالها‏ ‏أمين‏ ‏ضاحكا‏ ‏وواصل‏.‏

ـ‏ ‏إنها‏ ‏تعتبر‏ ‏نفسها‏، ‏ماذا‏ ‏أقول‏ ‏لك؟‏. ‏شئ‏ ‏أشبه‏ ‏بما‏ ‏كنا‏ ‏نسمعه‏ ‏عن‏ ‏دين‏ ‏إبراهيم‏ ‏أو‏ ‏الحنيفية‏، ‏هل‏ ‏سمعت‏ ‏عن‏ ‏مثل‏ ‏ذلك؟‏.‏

ـ‏ …. ‏ملة‏ ‏إبراهيم‏ ‏حنيفا‏.‏

‏ ‏ـ‏ ‏ولهذا‏ ‏فهى ‏تعتبر‏ ‏أنها‏ ‏لم‏ ‏تغير‏ ‏دينها‏.‏

‏ ‏ـ‏ ‏ولكن‏، ‏لا‏ ‏تؤاخذنى… ‏لا‏… ‏لا‏… ‏آسف‏ ‏دعنا‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏هذا‏، ‏إذن‏ ‏فهى ‏مسلمة.

‏ ‏ـ‏ ‏أكثر‏ ‏منى ‏ومنك‏.‏

‏- ‏أكثر‏ ‏منى ‏نعم‏، ‏ولكنك‏…‏ما‏ ‏علينا‏، ‏هل‏ ‏أتجرأ‏ ‏وأسأل‏ ‏المزيد‏ ‏حتى ‏أعرف‏ ‏بعض‏ ‏التفاصيل‏ ‏التى ‏قد‏ ‏تكون‏ ‏لازمة‏ ‏للتعرف‏ ‏على ‏أية‏ ‏أرض‏ ‏أسير‏، ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏قمت‏ ‏بمهمتى ‏للأولاد؟‏. ‏

ـ‏ ‏أرجو‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏عندى ‏إجابات‏ ‏تنفع‏.‏

ـ‏ ‏ربنا‏ ‏يستر‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏رجل‏ ‏توكل‏.‏

‏-3-‏

لم‏ ‏يعرف‏ ‏جلال‏ ‏كيف‏ ‏تجرأ‏ ‏وسأل‏ ‏عن‏ ‏كيف‏ ‏تعرفا‏، ‏وكيف‏ ‏تزوجا‏، ‏ولم‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏أمين‏ (‏بك‏) ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يحكى ‏له‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏حكى ‏هكذا‏ ‏بأقل‏ ‏قدر‏ ‏من‏ ‏التردد‏، ‏وهو‏ ‏يترجـح‏ ‏بين‏ ‏الاستمتاع‏ ‏وهو‏ ‏يحكى، ‏والابتسام‏، ‏والتعجب‏، ‏وكأن‏ ‏الحكاية‏ ‏حدثت‏ ‏أول‏ ‏أمس‏، ‏وليس‏ ‏منذ‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏خمسة‏ ‏عشر‏ ‏عاما‏.‏

‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏إنها‏ ‏ليست‏ ‏قصة‏ ‏حب‏ ‏بالمعنى ‏الشائع‏، ‏وإنه‏ ‏لم‏ ‏يتعرف‏ ‏عليها‏ ‏أثناء‏ ‏سفره‏ ‏للخارج‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏مألوف‏. ‏قال‏ ‏له‏ ‏إنه‏ ‏تعرف‏ ‏على ‏فاتيما‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏طبيبة‏ ‏كانت‏ ‏تساعد‏ ‏والده‏، ‏تذكر‏ ‏جلال‏ ‏ما‏ ‏حكته‏ ‏منال‏ ‏عن‏ ‏والد‏ ‏أمين‏، ‏الطبيب‏ ‏النفسى ‏المعروف‏، ‏فتابع‏ ‏ما‏ ‏يحكيه‏ ‏أمين‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏يتعجب‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏ينتهى ‏ابن‏ ‏الدكتور‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏نور‏ ‏الدين‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏تاجر‏ ‏سيارات‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏بكل‏ ‏هذه‏ ‏الثقافة‏ ‏والرشاقة‏ ‏والتحضر‏، ‏ولابد‏ ‏أنه‏ ‏سأله‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏، ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏أمينا‏ ‏قال‏.‏

ـ‏ ‏تاجر‏ ‏سيارات‏ ‏والحمد‏ ‏الله‏، ‏جاءت‏ ‏سليمة‏، ‏هربت‏ ‏بجلدى ‏من‏ ‏سنة‏ ‏ثانية‏ ‏طب‏. ‏

ـ‏ ‏آسف‏ ….، ‏ولكن‏! ‏يعنى، ‏هل‏ ‏وافق‏ ‏والدك‏ ‏على ‏هذا‏ ‏التحول؟‏.‏

ـ‏ ‏رسبت‏ ‏ورسبت‏ ‏ورسبت‏ ‏حتى ‏اضطر‏ ‏أن‏ ‏يوافق‏، ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏السبيل‏ ‏الوحيد‏ ‏لإقناعه‏، ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أقصد‏، ‏والتحقت‏ ‏بكلية‏ ‏التجارة‏. ‏

توقف‏ ‏أمين‏ ‏عن‏ ‏الحكى، ‏وتساءل‏ ‏بصوت‏ ‏مسموع‏ ‏عما‏ ‏استدرجهم‏ ‏إلى ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏التفاصيل‏، ‏وما‏ ‏علاقة‏ ‏ذلك‏ ‏بما‏ ‏تقابلا‏ ‏بشأنه‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏ستكتب‏ ‏قصة‏ ‏أم‏ ‏ستبدأ‏ ‏دروسك‏ ‏للأولاد‏ ‏بتعريفهم‏ ‏كيف‏ ‏تزوج‏ ‏أبوهم‏ ‏أمهم‏، ‏أو‏ ‏كيف‏ ‏تحول‏ ‏مسار‏ ‏أبيهم‏ ‏الدراسى؟‏.‏

لم‏ ‏تمنع‏ ‏هذه‏ ‏الجملة‏ ‏الاعتراضية‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يمضى ‏أمين‏ ‏فى ‏سرد‏ ‏تفاصيل‏ ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏التقط‏ ‏هو‏ ‏ومساعدة‏ ‏والده‏، ‏الدكتورة‏ ‏إصلاح‏ ‏خطط‏ ‏والده‏ ‏الخفية‏ (‏ثم‏ ‏اعتذر‏ ‏عن‏ ‏أنه‏ ‏ذكر‏ ‏اسمها‏ ‏ولكنه‏ ‏عاد‏ ‏وبرر‏ ‏وأعلن‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يذيع‏ ‏أسرارا‏)، ‏وأردف‏ ‏أنهما‏ ‏ـ‏ ‏هو‏ ‏والدكتورة‏ ‏إصلاح‏ ‏ـ‏ ‏اكتشفا‏ ‏أن‏ ‏والده‏ ‏كان‏ ‏يخطط‏ ‏لزواجهما‏ ‏من‏ ‏بعضهما‏ ‏بشكل‏ ‏أو‏ ‏بآخر‏. ‏وذلك‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏فشل‏ ‏أمين‏ ‏فى ‏استكمال‏ ‏دراسته‏ ‏فى ‏كلية‏ ‏الطب‏، ‏وقد‏ ‏رجحت‏ ‏الدكتورة‏ ‏أن‏ ‏أستاذها‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعوض‏ ‏فشله‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يمتد‏ ‏فى ‏ابنه‏، ‏بأن‏ ‏يحول‏ ‏امتداداته‏ ‏إلى ‏الزوجة‏ ‏التى ‏يختارها‏ ‏له‏، ‏وربما‏ ‏إلى ‏أبنائهما‏، ‏وكلام‏ ‏من‏ ‏هذا‏.‏

ـ‏ ‏شئ ‏معقد‏ ‏لم‏ ‏أفهمه‏ ‏كثيرا‏، ‏كلام‏ ‏صعب‏ ‏كان‏ ‏يحلو‏ ‏لوالدى ‏وللدكتورة‏ ‏أن‏ ‏يتبادلا‏ ‏الاتهامات‏ ‏بمثل‏ ‏هذه‏ ‏اللغة‏.‏

أضاف‏ ‏أمين‏ ‏أنه‏ ‏كما‏ ‏ترك‏ ‏كلية‏ ‏الطب‏، ‏تركت‏ ‏الدكتورة‏ ‏إصلاح‏ ‏والده‏ ‏ودارت‏ 180 ‏درجة‏ ‏هى ‏الأخرى ‏والتحقت‏ ‏بشركة‏ ‏للأدوية‏، ‏وفتح‏ ‏الله‏ ‏عليها‏، ‏وتوثقت‏ ‏علاقتهما‏، ‏كمن‏ ‏يجد‏ ‏رفيقا‏ ‏له‏ ‏يهربان‏ ‏معا‏ ‏من‏ ‏ذات‏ ‏الخطر‏ ‏الذى ‏يهددهما‏.‏

ـ‏ ‏خطر؟‏. ‏أبوك‏ ‏كان‏ ‏خطرا؟‏. ‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏أدرى، ‏لكن‏ ‏الدكتورة‏ ‏إصلاح‏ ‏كادت‏ ‏تتهمه‏ ‏بالجنون‏ ‏برغم‏ ‏أننى ‏أقسم‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏تحبه‏، ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏كأستاذ‏ ‏لها‏ ‏ولا‏ ‏حتى ‏كوالد‏، ‏كانت‏ ‏تحبه‏ ‏فعلا‏، ‏وربما‏ ‏لهذا‏ ‏تركته‏.‏

ـ‏ ‏وأنت؟‏.‏

حكى ‏أمين‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يحب‏ ‏والده‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏غريب‏ ‏الأطوار‏، ‏وافر‏ ‏الأحلام‏، ‏مزعج‏ ‏الآراء‏، ‏شديد‏ ‏التقلب‏، ‏ورجح‏- ‏بأدب‏- ‏أن‏ ‏مهنة‏ ‏والده‏ ‏هى ‏التى ‏أفسدته‏.‏

ـ‏ ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏لنا‏، ‏منا‏، ‏أنا‏ ‏وإخوتى ‏وإصلاح‏ ‏وتلاميذه‏ (‏كان‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يميز‏ ‏بيننا‏) ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏منا‏، ‏لنا‏، ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏غير‏ ‏الناس‏، ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏يتصورون‏ ‏أن‏ ‏ربنا‏ ‏قد‏ ‏خلقهم‏ ‏على ‏شاكلته‏، ‏على ‏شاكلة‏ ‏أبى ‏أو‏ ‏على ‏شاكلة‏ ‏ربنا‏، ‏لست‏ ‏أدرى. ‏قالت‏ ‏لى ‏إصلاح‏ ‏مرة‏ ‏ـ‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تركته‏، ‏أوبعد‏، ‏أن‏ ‏رأته‏ (‏هكذا‏ ‏تحب‏ ‏أن‏ ‏تقول‏) ‏ـ‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏نحقق‏ ‏له‏ ‏ما‏ ‏فشل‏ ‏هو‏ ‏فى ‏تحقيقه‏.‏

ـ‏ ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏لم‏ ‏تنس‏ ‏المهنة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تركته‏.‏

ـ‏ ‏الغريب‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏تعرف‏ ‏تماما‏ ‏موقع‏ ‏شركات‏ ‏الأدوية‏ ‏التى ‏هربت‏ ‏إليها‏ ‏من‏ ‏فكر‏ ‏والدى.‏

ـ‏ ‏لعله‏ ‏نفس‏ ‏موقع‏ ‏تجارة‏ ‏السيارات‏.‏

ـ‏ ‏بالضبط‏، ‏أنا‏ ‏وهى ‏عملنا‏ ‏عكس‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يريدنا‏ ‏أن‏ ‏نعمل‏ ‏تماما‏.‏

توقف‏ ‏أمين‏ ‏عن‏ ‏الحكى ‏وكأنه‏ ‏يراجع‏ ‏نفسه‏، ‏وتعجب‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏كيف‏ ‏استدرج‏ ‏إلى ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏التفاصيل‏، ‏وعاد‏ ‏يسأل‏ ‏نفسه‏: ‏هل‏ ‏حقا‏ ‏هناك‏ ‏علاقة‏ ‏بين‏ ‏المهمة‏ ‏التى ‏جاء‏ ‏جلال‏ ‏من‏ ‏أجلها‏، ‏وبين‏ ‏ما‏ ‏يحكيه؟‏. ‏وكيف‏ ‏حكى ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏لواحد‏ ‏لا‏ ‏يكاد‏ ‏يعرفه‏، ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏ارتاح‏ ‏له‏ ‏أو‏ ‏أحبه؟‏. ‏ولماذا‏ ‏يشعر‏ ‏بالألفة‏ ‏هكذا‏ ‏مع‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏ ‏الغريب‏، ‏القريب؟‏.‏

قرر‏ ‏أن‏ ‏يختصر‏: ‏فذكر‏ ‏كيف‏ ‏عرفته‏ ‏الدكتورة‏ ‏إصلاح‏ ‏على ‏فاتيما‏ ‏ابنة‏ ‏رئيس‏ ‏مجلس‏ ‏إدارة‏ ‏شركة‏ ‏الأدوية‏ ‏التى ‏تعمل‏ ‏بها‏، ‏وكيف‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏التعرف‏ ‏كان‏ ‏فى ‏مناسبة‏ ‏مؤلمة‏، ‏رائعة‏، ‏غريبة‏.‏

ـ‏ ‏كانت‏ ‏مناسبة‏ ‏تأبين‏ ‏شقيق‏ ‏فاتيما‏ ‏الذى ‏استشهد‏ ‏فى ‏فلسطين‏.‏

ـ‏ ‏نعم؟‏.‏

ـ‏ ‏استشهد‏ ‏فى ‏فلسطين‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أسلم‏ ‏هو‏ ‏الآخر؟‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏من‏ ‏الضرورى ‏أن‏ ‏يسلم‏ ‏حتى ‏يحارب‏ ‏مع‏ ‏الفلسطينيين‏ ‏ليحرروا‏ ‏أرضهم؟‏.‏

ـ‏ ‏تقول‏ ‏استشهد‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏، ‏ماذا‏ ‏فى ‏ذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏آه‏، ‏صحيح‏ ‏ماذا‏ ‏فى ‏ذلك؟‏. ‏يحاربون‏ ‏معا‏، ‏ويموتون‏ ‏معا‏، ‏فلماذا‏ ‏لا‏ ‏يذهبون‏ ‏معا؟‏. ‏

أكمل‏ ‏أمين‏: ‏

‏- ‏أعتقد‏ ‏أن‏ ‏الدكتورة‏ ‏إصلاح‏، ‏تصورت‏ ‏أن‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏الزواج‏ ‏ما‏ ‏يؤكد‏ ‏مزيدا‏ ‏من‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏أفكار‏ ‏والدى. ‏لكننى ‏فوجئت‏ ‏أن‏ ‏أفكار‏ ‏فاتيما‏ ‏هى ‏أقرب‏ ‏إلى ‏أفكاره‏!!، ‏أفكار‏ ‏والدى.‏

ـ‏ ‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏لعلى ‏أخطأت‏ ‏التعبير‏، ‏فوجئت‏ ‏أن‏ ‏أحلامها‏ ‏أقرب‏ ‏إلى ‏أحلام‏ ‏والدى (“‏يعنى”!).‏

اقترب‏ ‏جلال‏ ‏أكثر‏، ‏ليس‏ ‏من‏ ‏أمين‏، ‏إنما‏ ‏منه‏ ‏هو‏، ‏اقترب‏ ‏من‏ ‏حلم‏ ‏مشترك‏، ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تأتى ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏أقصى ‏ألمانيا‏ ‏لتتزوج‏ ‏واحدا‏، ‏من‏ ‏أقصى ‏مصر‏ (‏الجديدة‏)، ‏لأنها‏ ‏تشارك‏ ‏أباه‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏تره‏ ‏أبدا‏ ‏حلما‏ ‏لا‏ ‏يقره‏ ‏ابنه‏ ‏الذى ‏من‏ ‏ظهره‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏تزوجها؟‏. ‏ما‏ ‏هذا؟‏.. ‏يقول‏ ‏أمين‏ ‏إنها؟‏. ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏قصة‏ ‏حب‏، ‏كانت‏ ‏نوعا‏ ‏من‏ ‏الهرب‏ ‏اللذيذ‏ ‏إن‏ ‏صح‏ ‏التعبير‏ ‏السمج‏، ‏لكن‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏جعل‏ ‏فاتيما‏ ‏تقبل‏ ‏نقيضها؟‏. ‏هل‏ ‏رأت‏ ‏فى ‏داخله‏ ‏أباه‏ ‏بحدس‏ ‏ما؟‏. ‏صمت‏ ‏جلال‏ ‏صمتا‏ ‏طويلا‏ ‏نسبيا‏، ‏وصمت‏ ‏أمين‏ ‏لنفس‏ ‏الوقت‏ ‏وكأنهما‏ ‏ـ‏ ‏فجأة‏ ‏ـ‏ ‏اتفقا‏ ‏على ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏يكفى. ‏مع‏ ‏أن‏ ‏جلال‏ ‏راح‏ ‏يفكر‏ ‏فى ‏الشبه‏ ‏بين‏ ‏جنونه‏ ‏وجنون‏ ‏هذا‏ ‏الدكتور‏ ‏وتلك‏ ‏المرأة‏ ‏القادمة‏ ‏من‏ ‏الشمال‏. ‏هل‏ ‏تدور‏ ‏الدائرة‏ ‏نفس‏ ‏الدورة‏ ‏كل‏ ‏مرة‏، ‏لماذا‏ ‏تتعقد‏ ‏المسائل‏ ‏بهذه‏ ‏الصورة؟‏.‏

قطع‏ ‏جلال‏ ‏الصمت‏ ‏متسائلا‏:‏

ـ‏ ‏وما‏ ‏الحل؟‏.‏

ـ‏ ‏حل‏ ‏ماذا؟‏.‏

فعلا‏. ‏حل‏ ‏ماذا؟‏. ‏انتبه‏ ‏جلال‏ ‏إلى ‏أنه‏ ‏ليست‏ ‏هناك‏ ‏مسألة‏ ‏بذاتها‏ ‏يحاولان‏ ‏حلها‏، ‏وأنه‏ ‏جاء‏ ‏يتعرف‏ ‏على ‏الأولاد‏، ‏أو‏ ‏يحدد‏ ‏الميعاد‏، ‏أو‏ ‏يتفق‏ ‏على ‏المهمة‏، ‏ولم‏ ‏يجئ‏ ‏ليحل‏ ‏مشكلة‏ ‏الكون‏، ‏أو‏ ‏ليعمل‏ ‏بحثا‏ ‏لمقارنة‏ ‏الشرق‏ ‏بالغرب‏، ‏أو‏ ‏الأديان‏ ‏وبعضها‏، ‏أو‏ ‏حتى ‏منال‏ ‏بفاتيما‏.‏

استسهل‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يهرب‏ ‏فى ‏التساؤل‏ ‏الأول‏: ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏فاتيما‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏الحضور‏، ‏والجمال‏، ‏والإخلاص‏، ‏والحيوية‏، ‏والحرارة؟‏. ‏مالذى ‏يجعل‏ “‏أمين‏” ‏يرافق‏ “‏منال‏” ‏التى ‏لا‏ ‏تفعل‏ ‏شيئا‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تتفرج‏ ‏عليه‏ ‏فى ‏الفراش؟‏ ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏الذى ‏يجعله‏ ‏لا‏ ‏يغار‏ ‏منه‏ ‏على ‏منال‏، ‏ولكن‏ ‏بأى ‏صفة‏ ‏يغار؟‏ ‏لعله‏ – ‏أمين‏- ‏مازال‏ ‏يواصل‏ ‏الهرب‏ ‏من‏ ‏أبيه؟‏. ‏من‏ ‏فاتيما‏ ‏التى ‏تمثله‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏.‏

قال‏ ‏جلال‏ ‏فجأة‏:‏

ـ‏ ‏نرجع‏ ‏إلى ‏موضوعنا‏، ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أعد‏ ‏سعادتك‏ ‏إلا‏ ‏بما‏ ‏أستطيع‏.‏

قالها‏ ‏جلال‏ ‏وهو‏ ‏يكاد‏ ‏يرجو‏ ‏أن‏ ‏تنتهى ‏المقابلة‏ ‏بفض‏ ‏المسألة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏ ‏أنت‏ ‏صاحب‏ ‏الفكرة‏ ‏التى ‏أفهمتنى ‏منال‏ ‏أنها‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليك‏ ‏محددة‏ ‏تماما‏.‏

‏(‏محددة‏ ‏ماذا‏ ‏ياعم‏، ‏كان‏ ‏على ‏منال‏ ‏أن‏ ‏تنبهك‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏تعرفه‏ ‏من‏ ‏جنونى‏).‏

أضاف‏ ‏أمين‏ ‏وقد‏ ‏بدأ‏ ‏يتململ‏:‏

ـ‏ ‏المسألة‏ ‏أن‏ ‏ثم‏ ‏وجه‏ ‏شبه‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏وصلنى ‏من‏ ‏فكرتك‏، ‏وبين‏ ‏ما‏ ‏تردده‏ ‏زوجتى ‏أحيانا‏ ‏بشأن‏ ‏مصر‏، ‏والأولاد‏، ‏ومستقبلهم‏ ‏فى ‏العالم‏ ‏الواسع‏، ‏وكلام‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏هذا‏، ‏فلا‏ ‏تحشرنى ‏فى ‏الموضوع‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ذلك‏. ‏لعلى ‏أخطأت‏. ‏مسألة‏ ‏تغيير‏ ‏الأطفال‏، ‏وتغيير‏ ‏الكون‏، ‏مسائل‏ ‏تبدو‏ ‏لى ‏مضحكة‏، ‏لقد‏ ‏اكتفيت‏ ‏شخصيا‏ ‏بالدعوة‏ ‏إلى ‏تغيير‏ ‏السيارات‏ ‏كل‏ ‏عام‏.‏

لم‏ ‏يعقب‏ ‏جلال‏ ‏فمضى ‏أمين‏ ‏متعجلا‏:‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏واضح‏ ‏تماما‏، ‏وهذه‏ ‏هى ‏أهدافى، ‏ليست‏ ‏لى ‏أية‏ ‏علاقة‏ ‏بما‏ ‏تطمع‏ ‏فيه‏ ‏زوجتى ‏أو‏ ‏كان‏ ‏يطمع‏ ‏فيه‏ ‏والدى، ‏أو‏ ‏ما‏ ‏تخطط‏ ‏له‏ ‏أنت‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏أننى ‏أعرف‏ ‏كيف‏ ‏أوزع‏ ‏الأدوار‏ ‏لأتفرغ‏ ‏لدورى ‏شخصيا‏. ‏اعذرنى ‏وسوف‏ ‏أناديها‏ ‏لك‏ ‏تكمل‏ ‏معها‏ ‏حتى ‏أكمل‏ ‏ارتداء‏ ‏ملابسى.‏

الخوف‏ ‏الذى ‏طرأ‏ ‏على ‏جلال‏ ‏كان‏ ‏جديدا‏، ‏كان‏ ‏كمن‏ ‏أفاق‏ ‏فجأة‏ ‏على ‏أمر‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏واضحا‏ ‏بدرجة‏ ‏كافية‏، ‏هذا‏ ‏الرجل‏، ‏الأولاد‏، ‏الحلم‏، ‏مصر‏، ‏ألمانيا‏. ‏إيش‏ ‏أدخله‏ ‏هو‏ ‏فى ‏كل‏ ‏هذا؟‏. ‏لماذا‏ ‏صدقته‏ ‏منال؟‏.. ‏لماذا‏ ‏قـبل‏ ‏أمين؟‏. ‏من‏ ‏فاتيما‏ ‏هذه؟‏. ‏

ماذا‏ ‏يريد‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏لأولاده؟‏. ‏ماذا‏ ‏تريد‏ ‏هذه‏ ‏الخوجاية؟‏. ‏ماذا‏ ‏يريد‏ ‏هو؟‏.. ‏هل‏ ‏الأولاد‏ ‏لعبة؟‏. ‏حقل‏ ‏تجارب؟‏. ‏أى ‏نموذج‏ ‏هو‏ ‏يسعى ‏إلى ‏تحقيقه‏ ‏معهم؟‏. ‏مثل‏ ‏من‏ ‏سيكونون؟‏.‏

نطق‏ ‏الجملة‏ ‏الأخيرة‏ ‏بصوت‏ ‏مرتفع‏، ‏كانت‏ ‏فاتيما‏ ‏قد‏ ‏حضرت‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يشعر‏.‏

ـ‏ ‏أريدهم‏ ‏أن‏ ‏يكونوا‏ ‏مثل‏ ‏أنفسهم‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏، ‏لقد‏ ‏تركت‏ ‏بلدى ‏وجئت‏ ‏مصر‏ ‏لأعرف‏ .‏

تعرف‏ ‏هى ‏أو‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏، ‏هو‏ ‏ماله؟‏. ‏ما‏ ‏الذى ‏أتى ‏به‏ ‏إلى ‏هنا؟‏.‏

كيف‏ ‏تحدث‏ ‏إليه‏ ‏أمين‏ ‏وكأنه‏ ‏صديق‏ ‏قديم؟‏. ‏هل‏ ‏تذكر‏ ‏أمين‏ ‏والده‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏شئ ‏ما‏ ‏فى ‏مشروعه‏ ‏لتعليم‏ ‏الأطفال؟‏. ‏ماذا‏ ‏قال‏ ‏هو‏ ‏بالضبط‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏الشطح‏ ‏أم‏ ‏الخيبة‏ ‏البليغة؟‏. ‏ليس‏ ‏يدرى، ‏ربما‏ ‏كلاهما‏، ‏يشك‏ ‏جلال‏ ‏أن‏”‏أمين‏” ‏قد‏ ‏حكى ‏أيا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏حكاه‏ ‏له‏ ‏لأحد‏ ‏قبله‏، ‏كان‏ ‏يحدث‏ ‏نفسه‏، ‏خيل‏ ‏إلى ‏جلال‏ ‏أن‏”‏أمين‏” ‏هذا‏ ‏تجنب‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الحكى ‏سنين‏ ‏كثيرة‏، ‏ربما‏ ‏طول‏ ‏العمر‏، ‏فما‏ ‏الذى ‏جعله‏ ‏يحكيه‏ ‏هكذا‏ ‏لشخص‏ ‏لا‏ ‏يعرفه‏، ‏ربما‏ ‏هو‏ ‏فعل‏ ‏ذلك‏؛ ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يعرفه‏. ‏هل‏ ‏جلال‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يعرفه؟‏. ‏هل‏ ‏جلال‏ ‏يعرف‏ ‏جلالا؟‏. ‏كان‏ ‏منذ‏ ‏قليل‏ ‏يسأل‏ ‏فاتيما‏ ‏عن‏ ‏أولادها‏ ‏تريدهم‏ ‏مثل‏ ‏من‏، ‏وهو‏ ‏شخصيا؟‏..‏جلال‏ ‏نفسه‏، ‏مثله‏ ‏مثل‏ ‏من؟‏.‏

صحفى ‏وخاب‏، ‏زوج‏ ‏فاشل‏، ‏شخص‏ ‏مهزوز‏، ‏لم‏ ‏ينجح‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يتخلص‏ ‏من‏ ‏إيمانه‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏نجح‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يكتشف‏ ‏إيمانه‏، ‏دروس‏ ‏ماذا‏ ‏وهباب‏ ‏ماذا؟‏. ‏لا‏. ‏لن‏ ‏يسمح‏ ‏لنفسه‏ ‏أن‏ ‏يضر‏ ‏أحدا‏، ‏يقسم‏ ‏بالله‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يضر‏ ‏أحدا‏، ‏خصوصا‏ ‏الأطفال‏، ‏لن‏ ‏يستطيع‏ ‏وحده‏ ‏أن‏ ‏يقاوم‏ ‏كل‏ ‏هؤلاء‏، ‏الحكومة‏ ‏والنقود‏ ‏والناس‏ ‏والأشباح‏، ‏والمشايخ‏ ‏والمثقفين‏ ‏والسبعينيين‏ ‏والثوار‏ ‏والتنويرين‏ ‏ومناديى ‏السيارات‏. ‏هل‏ ‏هو‏ ‏يستسهل؟‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏يضع‏ ‏همه‏ ‏وحلمه‏ ‏فى ‏الأطفال‏ ‏المادة‏ ‏الخام‏ ‏التى ‏لا‏ ‏تقاوم‏. ‏كيف‏ ‏تصور‏ ‏أن‏ ‏تنظيم‏ ‏دماغ‏ ‏طفل‏ ‏أو‏ ‏عدة‏ ‏أطفال‏ ‏سوف‏ ‏يقف‏ ‏فى ‏مواجهة‏ ‏كل‏ ‏ذلك؟‏. ‏كان‏ ‏غيره‏ ‏أشطر‏. ‏تشومسكى، ‏جارودى ‏أو‏ ‏حتى ‏بيجوفتش. ‏قال‏ ‏تدريس‏ ‏لغات‏ ‏قال‏!!‏؟‏. ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏سوف‏ ‏يفك‏ ‏الشفره‏ ‏بين‏ ‏الإنسان‏ ‏والطبيعة؟‏.

الله‏ ‏يخيبه‏.‏

‏ ‏طيب‏، ماذا‏ ‏لو‏ ‏اكتشف‏ ‏أنه‏ ‏لو‏ ‏وصل‏ ‏إلى ‏فك‏ ‏شفرة‏ ‏هذا‏ ‏الحوار‏ ‏فإنه‏ ‏سوف‏ ‏يجد‏ ‏نفسه‏ ‏متورطا‏ ‏فى ‏إيمان‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏قدره‏، ‏لم‏ ‏يستعد‏ ‏له‏، ‏وحتى ‏لو‏ ‏نجح‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يتقبله‏ ‏مضطرا‏ ‏مستسلما‏ ‏فرحا‏ ‏مرعوبا‏، ‏فمن‏ ‏أين‏ ‏يأكل؟‏. ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الدروس‏ ‏الخصوصية‏ ‏لا‏ ‏تؤكل‏ ‏عيشا‏، ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يقنع‏ ‏نفسه‏ ‏أنه‏ ‏مستعد‏ ‏أن‏ ‏يبيع‏ ‏نفسه‏ ‏بالقطعة‏ ‏لصحف‏ ‏الخليج‏، ‏حتى ‏يتمكن‏ ‏من‏ ‏دفع‏ ‏الإيجار‏، ‏وفاتورة‏ ‏النور‏، ‏وسداد‏ ‏بعض‏ ‏الأقساط‏ ‏المتبقية‏ ‏التى ‏تورط‏ ‏فيها‏ ‏بسبب‏ ‏زواجه‏ ‏الفاشل‏، ‏ولكنهم‏ ‏لا‏ ‏يشترون‏ ‏أمثاله‏.‏

ـ‏ 4 ‏ـ

‏ ‏مال‏ ‏أمين‏ ‏على ‏أذن‏ ‏جلال‏ ‏وهو‏ ‏يودعه‏:‏

ـ‏ ‏سلم‏ ‏لى ‏على ‏منال‏ ‏إذا‏ ‏قابلتـها‏ ‏قبلى.‏

التفت‏ ‏جلال‏ ‏إليه‏ ‏دون‏ ‏انزعاج‏، ‏ودون‏ ‏فهم‏، ‏ورد‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏يسلمك‏.‏

وقبل‏ ‏أن‏ ‏يغلق‏ ‏أمين‏ ‏الباب‏ ‏استدار‏ ‏جلال‏ ‏إليه‏، ‏وكأنه‏ ‏نسى ‏أمرا‏ ‏مهما‏ ‏وسأله‏:‏

ـ‏ ‏قل‏ ‏لى: ‏هل‏ ‏تزوجت‏ ‏الدكتورة؟‏.‏

دهش‏ ‏أمين‏، ‏وتساءل‏: ‏

ـ‏ ‏أية‏ ‏دكتورة؟‏.‏

ـ‏ ‏الدكتورة‏ ‏إصلاح‏.‏

قهقه‏ ‏أمين‏ ‏عاليا‏ ‏وسأله‏ ‏فى ‏سرور‏ ‏باد‏:‏

ـ‏ ‏لماذا؟‏. ‏هل‏ ‏تشاور‏ ‏عقلك؟‏.‏

ابتسم‏ ‏جلال‏، ‏واعتذر‏، ‏وعرق‏، ‏وادعى ‏المزاح‏،‏ ‏ونزل‏ ‏السلالم‏ ‏أربع‏.. ‏أربع‏.‏

 

* * *

الفصل‏ ‏الخامس

أبو النمرس

كانت‏ ‏البقرة‏ ‏لاتهز‏ ‏رأسها‏ ‏لا‏ ‏يمينا‏ ‏ولا‏ ‏يسارا‏، ‏لكن‏ ‏الجرس‏ ‏حول‏ ‏رقبتها‏ ‏صار‏ ‏يشخلل‏ ‏بما‏ ‏يكفى ‏أن‏ ‏يثبت‏ ‏أنها‏ ‏تلف‏. ‏الغما‏ ‏محبوك‏ ‏على ‏العيون‏ ‏الواسعة‏ ‏التى ‏يمكن‏ ‏آن‏ ‏ترى ‏حتى ‏وهى ‏وراء‏ ‏الغما‏ ‏الذى ‏تتسع‏ ‏مساحته‏ ‏أكبر‏ ‏بكثيرمن‏ ‏وظيفته‏.‏

نبح‏ ‏كلبُ‏ ‏نباحا‏ ‏قبيحا‏، ‏فتوقفت‏ ‏البقرة‏ ‏عن‏ ‏السير‏، ‏وتوقف‏ ‏الجرس‏ ‏عن‏ ‏الشخلله‏. ‏فزع‏ ‏الرجل‏ ‏المكلف‏ ‏بالمهمة‏، ‏كان‏ ‏على ‏وشك‏ ‏أن‏ ‏يغطس‏ ‏فى ‏نوم‏ ‏متسحب‏ ‏برغم‏ ‏الصداع‏ ‏المتزايد‏ ‏بلا‏ ‏سبب‏ ‏ظاهر‏. ‏مد‏ ‏يده‏ ‏فى ‏سيالته‏ ‏وأخرج‏ ‏قرصين‏ “‏ريفو‏” ‏وابتلعهما‏ ‏دون‏ ‏ماء‏ ‏فشرق‏، ‏وسعل‏ ‏متواصلا‏ ‏حتى ‏كاد‏ ‏يتقيأ‏.‏

أمسك‏ ‏الرجل‏ ‏بفرع‏ ‏شجرة‏ ‏جاف‏ ‏يستنقذ‏ ‏به‏، ‏فطقطق‏ ‏الفرع‏ ‏ثم‏ ‏انكسر‏ ‏فكاد‏ ‏الرجل‏ ‏ينكفئ‏ ‏على ‏وجهه‏ ‏وزاد‏ ‏فزعه‏ ‏رغم‏ ‏أن‏ ‏الذى ‏حدث‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏نادرا‏ (‏ولا‏ ‏حتى ‏مفاجئا‏).‏

تلفت‏ ‏الرجل‏ ‏حوله‏ ‏وفزعه‏ ‏يتزايد‏ ‏وكأن‏ ‏خطرا‏ ‏جسيما‏ ‏أصبح‏ ‏يهدده‏ ‏من‏ ‏خارجه‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ناحية‏. ‏اندفع‏ ‏نحو‏ ‏الترعة‏ ‏وهو‏ ‏يلعن‏ ‏كل‏ ‏شئ، ‏سب‏ ‏الدين‏.‏

ابتسمت‏ ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏تتابع‏ ‏المنظر‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏نافذة‏ ‏صيدليتها‏.‏

أنكرت‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏بينها‏ ‏وبين‏ ‏نفسها‏، ثم‏ ‏عادت‏ ‏فقالت‏ ‏بصوت‏ ‏عال‏ (‏لنفسها‏ ‏أيضا‏):‏

‏”‏يستاهل‏”.‏

-1-‏

لم‏ ‏يكن‏ ‏يعلم‏ ‏أن‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏هرما‏ ‏اسمه‏ ‏هرم‏ ‏ميدوم‏، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏مصر‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏الأهرامات‏ ‏عشرات‏، ‏وقيل‏ ‏مئات‏، ‏كانت‏ ‏معلوماته‏ ‏تقتصر‏ ‏على ‏أهرامات‏ ‏الجيزة‏ ‏وهرم‏ ‏سقارة‏. ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏ذلك‏ ‏مرتبطا‏ ‏بعلاقته‏ ‏بالآثار‏ ‏عموما‏، ‏وبآثار‏ ‏مصر‏ ‏خصوصا‏، ‏بل‏ ‏ربما‏ ‏بالماضى ‏كله‏. ‏هو‏ ‏يخجل‏ ‏من‏ ‏إطالة‏ ‏النظر‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏يسمونه‏ ‏آثار‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏، ‏يغار‏، ‏لا‏ ‏يجرؤ‏ ‏أن‏ ‏يتحدى، ‏يقف‏ ‏عاجزا‏، ‏فيصرف‏ ‏النظر‏، ‏كأنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يثبت‏ ‏لهؤلاء‏ ‏الناس‏، ‏أو‏ ‏لنفسه‏ ‏أن‏ ‏الحاضر‏ ‏هو‏ ‏الشئ ‏الوحيد‏ ‏الممكن‏. ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يقنع‏ ‏نفسه‏ ‏مرارا‏ ‏بما‏ ‏يردده‏ ‏الناس‏ ‏عن‏ ‏عظمة‏ ‏الأجداد‏، ‏الإتقان‏ ‏القديم‏، ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏الجذور‏، ‏الحرص‏ ‏على ‏الأصالة‏، ‏كلام‏ ‏كله‏ ‏صحيح‏، ‏لكنه‏ ‏لا‏ ‏يهمه‏، ‏ليس‏ ‏من‏ ‏شأنه‏، ‏كان‏ ‏ـ‏ ‏ومازال‏ ‏ـ‏ ‏يفضل‏ ‏النظر‏ ‏إلى ‏الحجارة‏ ‏والرمل‏ ‏والطين‏ ‏التى ‏لم‏ ‏يمسسها‏ ‏بشر‏، ‏يخلق‏ ‏منها‏ ‏ما‏ ‏شاء‏ ‏كيف‏ ‏شاء‏. ‏كانت‏ ‏منال‏ ‏قد‏ ‏عرفته‏ ‏بأخيها‏ ‏غير‏ ‏الشقيق‏: ‏أنور‏ ‏إبراهيم‏ ‏الطيب‏ ‏الذى ‏يمتلك‏ ‏كافتريا‏ ‏صغيرة‏ ‏فى ‏دهب‏ ‏يسميها‏ “‏الجامعة‏”. ‏تعلم‏ ‏أنور‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الكافتريا‏ – ‏كما‏ ‏تقول‏ ‏منال‏ – ‏ما‏ ‏لم‏ ‏يتعلمه‏ ‏فى ‏الجامعة‏ ‏التى ‏هجرها‏ ‏غير‏ ‏آسف‏: ‏يمتلك‏ ‏أنور‏ ‏عربة‏ ‏صغيرة‏ ‏يسميها‏ ‏الكتكوت‏ ‏المفترس‏، ‏أطلق‏ ‏عليها‏ ‏هذا‏ ‏الاسم‏ ‏ليرد‏ ‏به‏ ‏على ‏اسم‏ ‏آخر‏ ‏أطلقه‏ ‏الشارع‏ ‏المصرى ‏عليها‏ ‏حين‏ ‏أسموها‏ “‏قفا‏ ‏الصعيدى”، ‏ماله‏ ‏قفا‏ ‏الصعيدى، ‏ربما‏ ‏كان‏ ‏هكذا‏ ‏ليزن‏ ‏مخه‏ ‏العظيم‏، ‏مثل‏ ‏مؤخرة‏ ‏المرأة‏ ‏الحامل‏ ‏التى ‏تنمو‏ ‏إلى ‏الخلف‏ ‏مع‏ ‏بروز‏ ‏البطن‏ ‏للأمام‏، ‏حتى ‏لا‏ ‏تقع‏ ‏الأم‏. ‏هو‏ ‏يسافر‏ ‏مع‏ ‏أنور‏ ‏كلما‏ ‏دعاه‏ ‏إلى ‏رفقة‏ ‏طريق‏، ‏يحب‏ ‏هذه‏ ‏الرحلات‏ ‏المتباعدة‏، ‏أرخص‏ ‏وأطيب‏. ‏تتيح‏ ‏له‏ ‏حوارا‏ ‏مع‏ ‏أنور‏ ‏الذى ‏هو‏ ‏صديقه‏ ‏بمعنى ‏ما‏. ‏جلال‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏أصدقاء‏، ‏اللهم‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏شئ ‏اسمه‏: “‏صداقة‏ ‏تحت‏ ‏الطلب‏” (‏رميس‏)، ‏كان‏ ‏يتحاور‏ ‏مع‏ ‏أنور‏ ‏ومع‏ ‏الطبيعة‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏واحد‏. ‏أتقن‏ ‏أنور‏ ‏لغات‏ ‏أجنبية‏ ‏كثيرة‏ ‏أهمها‏ ‏العبرية‏، ‏يحدثه‏ ‏فى ‏الطريق‏ ‏عن‏ ‏مصر‏ ‏أخرى ‏غير‏ ‏مصر‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏، ‏وغير‏ ‏مصر‏ “‏حلم‏ ‏فاتيما‏”. ‏حين‏ ‏تضيق‏ ‏بجلال‏ ‏الحال‏، ‏وتتأخر‏ ‏دعوة‏ ‏أنور‏، ‏يركب‏ ‏إليه‏ ‏أتوبيس‏ ‏منتصف‏ ‏الليل‏ ‏ليعيش‏ ‏هذا‏ ‏الحوار‏ ‏الحى ‏بين‏ ‏الجبل‏ ‏والبحر‏. ‏يتأمل‏ ‏أنور‏ ‏فى ‏كافيتريته‏ ‏الصغيرة‏ ‏وهو‏ ‏يحادث‏ ‏اليهود‏ ‏والألمان‏ ‏والطليان‏ ‏وبعض‏ ‏الإنجليز‏ ‏أو‏ ‏الأمريكان‏، ‏ليس‏ ‏متأكدا‏. ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏يتابع‏ ‏جلسات‏ ‏مناقشات‏ ‏منتجع‏ ‏الشعوب‏ ‏المتحدة‏، ‏لا‏ ‏يملك‏ ‏أحدها‏ ‏دون‏ ‏الآخر‏ ‏حق‏ ‏الفيتو‏، ‏يتعرف‏ ‏على ‏بدو‏ ‏سيناء‏ ‏أعمق‏، ‏يتعجب‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يعيش‏ ‏هناك‏، ‏بغض‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏موطنه‏ ‏الأصلى، ‏يصبح‏ ‏مثلهم‏، ‏هذه‏ ‏البداوة‏ ‏الذكية‏ ‏العارية‏ ‏مـعـدية‏، ‏طعم‏ ‏الحـبـق‏ ‏على ‏الشاى ‏حاجة‏ ‏ثانية‏. ‏أثناء‏ ‏جلوسه‏ ‏بجوار‏ ‏أنور‏ ‏فى ‏السيارة‏، ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏يكف‏ ‏أنور‏ ‏عن‏ ‏تساؤلاته‏ ‏وتفاؤله‏ ‏وإصراره‏، ‏يصمتان‏ ‏فجأة‏ ‏وكأنهما‏ ‏اتفقا‏ ‏على ‏ذلك‏. ‏قد‏ ‏تمر‏ ‏ساعة‏ ‏كاملة‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏الصمت‏ ‏المفعم‏ ‏دون‏ ‏فتح‏ ‏مذياع‏ ‏السيارة‏ ‏أو‏ ‏سماع‏ ‏نوال‏ ‏الزغبى، ‏أو‏ ‏فريد‏ ‏الأطرش‏ ‏أو‏ ‏كاظم‏ ‏الساهر‏، ‏أو‏ ‏فايزة‏ ‏أحمد‏، ‏يحدث‏ ‏ذلك‏ ‏عادة‏ ‏بعد‏ ‏الفشل‏ ‏فى ‏التقاط‏ ‏محطة‏ ‏إذاعة‏ ‏غير‏ ‏عبرية‏ ‏وغير‏ ‏سعودية‏، ‏يجلسان‏ ‏ليهمس‏ ‏الصمت‏ ‏بما‏ ‏يشاء‏، ‏تغلب‏ ‏فترات‏ ‏الصمت‏ ‏هذه‏ ‏وهما‏ ‏وسط‏ ‏سلاسل‏ ‏الجبال‏ ‏التى ‏يتحدى ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏فيها‏ ‏سنتيمتر‏ ‏مربع‏ ‏مثل‏ ‏الآخر‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يستقبل‏ ‏الجبال‏ ‏ليرصدها‏ ‏كما‏ ‏هى، ‏يخلق‏ ‏منها‏ ‏ما‏ ‏تقول‏، ‏تتشكل‏ ‏الآثار‏ ‏الحية‏ ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏مختلفة‏: ‏طريق‏ ‏الكباش‏، ‏مسلات‏ ‏متجددة‏، ‏أبو‏ ‏الهول‏، ‏آباء‏ ‏كثيرة‏ ‏للهول‏، ‏يا‏ ‏للهول‏، ‏لم‏ ‏يحب‏ ‏يوسف‏ ‏وهبى ‏إلا‏ ‏فى ‏أدواره‏ ‏الكوميدية‏. ‏تعاوده‏ ‏تساؤلات‏ ‏عن‏ ‏إيمان‏ ‏عبد‏ ‏الوارث‏ ‏عسر‏ ‏فى ‏السكرتير‏ ‏الفنى”، ‏يلح‏ ‏عليه‏ ‏شوق‏ ‏إلى ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الإيمان‏ ‏السهل‏، ‏ربما‏ ‏مثل‏ ‏إيمان‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏أو‏ ‏وردة‏، ‏ربما‏ ‏هو‏ ‏نفس‏ ‏الشعور‏ ‏الذى ‏يتجلى ‏فى ‏فترات‏ ‏الصمت‏ ‏بجوار‏ ‏أنور‏ ‏وسط‏ ‏الجبال‏، ‏يروح‏ ‏يخلق‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏جبل‏ ‏هرما‏، ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏لون‏ ‏لوحة‏، ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏صخرة‏ ‏أثرا‏. ‏سرعة‏ ‏السيارة‏ ‏الصغيرة‏ ‏تسمح‏ ‏له‏ ‏بإتقان‏ ‏التشكيل‏ ‏الذى ‏يختلف‏ ‏حسب‏ ‏مسافة‏ ‏البعد‏ ‏عنه‏، ‏كان‏ ‏يحب‏ ‏أن‏ ‏يغرى ‏صديقه‏ ‏أنور‏ ‏بالمرور‏ ‏على ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏أثناء‏ ‏الذهاب‏ ‏أو‏ ‏الإياب‏، ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏شاهد‏ ‏ما‏ ‏آل‏ ‏إليه‏ ‏نخيل‏ ‏وادى ‏فيران‏ ‏عدل‏ ‏تماما‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏واكتفى ‏بزيارة‏ ‏الشيخ‏ ‏الضرير‏ ‏فى ‏وادى ‏جنى ‏فى ‏دهب‏، ‏كلما‏ ‏رضى “‏فرج‏” ‏أن‏ ‏يصحبهما‏ ‏إليه‏.‏

هو‏ ‏الذى ‏اختار‏ ‏أن‏ ‏يزور‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏شقيق‏ ‏ثريا‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏الذى ‏يعده‏ ‏محمود‏ ‏للانتقال‏ ‏إليه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أخذ‏ ‏إجازة‏ ‏مرضية‏ ‏طويلة‏ ‏تمهيدا‏ ‏لاستقالة‏ ‏يخطط‏ ‏لها‏، ‏صعب‏ ‏أن‏ ‏تستقيل‏ ‏من‏ ‏الخدمة‏ ‏الرسمية‏ ‏فى ‏البوليس‏، ‏لم‏ ‏ينقذه‏ ‏من‏ ‏الأمن‏ ‏المركزى ‏إلا‏ ‏انتدابه‏ ‏لمهمة‏ ‏البوسنة‏، ‏وحين‏ ‏عاد‏ ‏ـ‏ ‏أيقن‏ ‏استحالة‏ ‏استمراره‏ ‏فى ‏خدمة‏ ‏الحكومة‏، ‏هذه‏ ‏الحكومة‏، ‏أو‏ ‏أية‏ ‏حكومة‏. ‏كلم‏ ‏أناسا‏ ‏كثيرين‏ ‏مهمين‏ ‏قدروا‏ ‏موقفه‏ ‏فى ‏خدمته‏ ‏بالبوسنة‏، ‏ووعدوه‏ ‏بالمساعدة‏. ‏هذا‏ ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏حكته‏ ‏له‏ ‏ثريا‏ ‏عن‏ ‏أخيها‏ ‏محمود‏ ‏مصادفة‏. ‏

‏ ‏شجعته‏ ‏مكافأة‏ ‏خدمته‏ ‏فى ‏البوسنة‏ ‏على ‏أن‏ ‏يستقيل‏، ‏ليستقل‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏كذلك‏، ‏ليس‏ ‏ماذا؟‏ ‏لم‏ ‏يحدد‏،‏لكن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ماخطر‏ ‏بباله‏. ‏كانت‏ ‏المكافأة‏ ‏كبيرة‏ ‏تكاد‏ ‏تعادل‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏حصل‏ ‏عليه‏ ‏طول‏ ‏مدة‏ ‏خدمته‏، ‏الشهادة‏ ‏التى ‏أعلت‏ ‏من‏ ‏شأنه‏ ‏وجعلته‏ ‏يأمل‏ ‏فى ‏قبول‏ ‏استقالته‏، ‏كانت‏ ‏بشأن‏ ‏دور‏ ‏صغير‏ ‏قام‏ ‏به‏ ‏هناك‏ ‏حين‏ ‏أغاث‏، ‏بتلقائية‏ ‏مصرية‏ ‏عفوية‏، ‏طفلا‏ ‏صربيا‏، ‏فحال‏ ‏دونه‏ ‏والضياع‏ ‏أو‏ ‏الخطف‏، ‏ظروف‏ ‏أقرب‏ ‏إلى ‏المصادفة‏، ‏لم‏ ‏يقصد‏، ‏ولم‏ ‏يتمنظر‏، ‏ولم‏ ‏يدع‏، ‏ولم‏ ‏ينتظر‏ ‏مكافأة‏، ‏كان‏ ‏طفلا‏ ‏خواجة‏ ‏مثل‏ ‏كل‏ ‏الأطفال‏. ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏سوف‏ ‏يحكيه‏ ‏محمود‏ ‏لجلال‏ ‏فى ‏الزيارة‏ ‏الثانية‏ ‏بعد‏ ‏إلحاح‏، ‏الطفل‏ ‏عمره‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏، ‏كان‏ ‏الطفل‏ ‏يبكى ‏بحرقة‏ ‏ويقول‏ ‏كلاما‏ ‏بالخواجاتى، ‏ولم‏ ‏يخطر‏ ‏على ‏بال‏ ‏محمود‏ ‏أصلا‏ ‏ـ‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏هويته‏، ‏صربيا‏ ‏كان‏ ‏أم‏ ‏مسلما‏ ‏أم‏ ‏كرواتيا‏. ‏الطفل‏ ‏طفل‏، ‏والخواجة‏ ‏خواجة‏، ‏والمسلمون‏ ‏هناك‏ ‏كلهم‏ ‏خواجات‏، ‏نفس‏ ‏العيون‏ ‏الزرق‏ ‏ونفس‏ ‏الشعر‏ ‏الأصفر‏، ‏ونفس‏ ‏الطفولة‏ ‏الباكية‏ ‏المتلفتة‏ ‏الباحثة‏ ‏عن‏ ‏أهلها‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏يقوم‏ ‏مقامهم‏، ‏فقام‏ ‏مقامهم‏. ‏لا‏ ‏تحتاج‏ ‏هذه‏ ‏المسائل‏ ‏إلى ‏اتفاقية‏ ‏دولية‏ ‏للتبنى ‏المؤقت‏ ‏للأطفال‏، ‏وهى ‏لا‏ ‏تشترط‏ ‏السؤال‏ ‏عن‏ ‏انتماء‏ ‏الطفل‏ ‏ولا‏ ‏عن‏ ‏هوية‏ ‏أو‏ ‏دين‏ ‏من‏ ‏يستغيث‏ ‏فيغاث‏. ‏يحكى ‏محمود‏ ‏الحكاية‏ ‏دون‏ ‏زهو‏ ‏خاص‏، ‏حتى ‏أنه‏ ‏دهش‏ ‏لدهشة‏ ‏أهل‏ ‏الطفل‏ ‏من‏ ‏الصربيين‏ ‏لما‏ ‏اهتدوا‏ ‏إليهم‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏حل‏ ‏رموز‏ ‏كتابة‏ ‏على “‏تعليقة‏” ‏فى ‏سلسلة‏ ‏حول‏ ‏عنق‏ ‏الطفل‏، ‏لم‏ ‏يصدقا‏، ‏كانا‏ ‏والدين : “‏خواجة‏ ‏وخواجاية‏” ‏مثل‏ ‏أى “‏خواجة‏ ‏وخواجاية‏”، ‏قالا‏ ‏كلاما‏ ‏كثيرا‏ ‏لم‏ ‏يفهمه‏ ‏محمود‏، ‏وأخذا‏ ‏عنوانه‏، ‏وسجلا‏ ‏أشياء‏ ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏عرفانا‏ ‏أو‏ ‏ندما‏ ‏أو‏ ‏اعتذارا‏ ‏عما‏ ‏تعمله‏ ‏الفئة‏ ‏التى ‏ينتمون‏ ‏إليها‏. ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏أبلغه‏ ‏محمود‏ ‏لجلال‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏دون‏ ‏تفاصيل‏. ‏كان‏ ‏بوده‏ ‏لو‏ ‏أنه‏ ‏وصف‏ ‏له‏ ‏شعوره‏ ‏وهو‏ ‏ينام‏ ‏والطفل‏ ‏فى ‏حضنه‏ ‏يبتسم‏ ‏ثم‏ ‏يقهقه‏ ‏وهو‏ ‏نائم‏، ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يحلم‏. ‏الابتسام‏ ‏لغة‏، ‏والأحلام‏ ‏كذلك‏، ‏لغة‏ ‏عالمية‏ ‏لا‏ ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏ترجمة‏. ‏حصل‏ ‏محمود‏ ‏على ‏تقدير‏ ‏لم‏ ‏يقصد‏ ‏إليه‏ ‏أصلا‏، ‏وسجل‏ ‏الحادث‏ ‏فى ‏ملفه‏، ‏وقيد‏ ‏اسمه‏ ‏فى ‏سجل‏ ‏شرف‏ ‏ما‏ ‏بالأمم‏ ‏المتحدة‏، ‏وقد‏ ‏يكونون‏ ‏قد‏ ‏أرسلوا‏ ‏إلى ‏رئاسته‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏خطاب‏ ‏شكر‏ ‏أو‏ ‏إشادة‏، ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏استنتجه‏ ‏حين‏ ‏قالوا‏ ‏له‏ ‏إن‏ ‏ما‏ ‏فعله‏ ‏فى ‏البوسنة‏، ‏مما‏ ‏شرف‏ ‏مصر‏، ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏هو‏ ‏شفيعه‏ ‏أن‏ ‏تقبل‏ ‏استقالته‏، ‏ليتفرغ‏.‏

ـ‏ ‏تتفرغ‏ ‏لــ‏ “‏ماذا‏” ‏يا‏ ‏محمود؟‏..‏

ـ‏ ‏لهذا‏ ‏يا‏ ‏جلال‏. ‏ستة‏ ‏أفدنة‏ ‏من‏ ‏أجود‏ ‏أراضى ‏جـرزة‏، ‏صحيح‏ ‏هى ‏بور‏ ‏الآن‏، ‏لكنها‏ ‏أرض‏ ‏الوادى، ‏ومعاش‏ ‏ومكافأة‏، ‏ودخل‏ ‏متواضع‏ ‏من‏ ‏نصيب‏ ‏فى ‏صيدلية‏، ‏ماذا‏ ‏يلزمنى ‏غير‏ ‏ذلك؟‏. ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أبتعد‏ ‏عن‏ ‏القاهرة‏، ‏وعن‏ ‏الكذب‏، ‏وعن‏ ‏الكفر‏ ‏وعن‏ ‏سرطان‏ ‏اللهاث‏ ‏نحو‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏ندرى.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏لست‏ ‏مزارعا‏ ‏أصلا‏ ‏يا‏ ‏محمود‏، ‏والفلاحون‏ ‏صعب‏، ‏فكر‏ ‏كثيرا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تستقيل.

ـ‏ ‏لقد‏ ‏فكرت‏ ‏ما‏ ‏فيه‏ ‏الكفاية‏، ‏إما‏ ‏أن‏ ‏أستقيل‏، ‏وإما‏ ‏أن‏ ‏أعود‏ ‏إلى ‏البوسنة‏، ‏حتى ‏بشكل‏ ‏غير‏ ‏رسمى.‏

ـ‏ ‏تعود‏ ‏إلى ‏أين؟‏. ‏وهل‏ ‏البوسنة‏ ‏خالية‏ ‏من‏ ‏الكذب‏، ‏ومن‏ ‏الكفر‏، ‏ومن‏ ‏العفن‏، ‏ومن‏ ‏اللزوجة‏، ‏خصوصا‏ ‏بعد‏ ‏الاتفاقات‏ “‏النصف‏ ‏كم‏”، ‏والمعونات‏ ‏المشروطة‏ ‏سرا‏ ‏أو‏ ‏جهرا‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏، ‏أنا‏ ‏فاهم‏ ‏تماما‏ ‏أن‏ ‏خبرتى ‏هناك‏ ‏كانت‏ ‏لها‏ ‏ظروف‏ ‏خاصة‏، ‏أنا‏ ‏أعرف‏ ‏أنهم‏ ‏أول‏ ‏ما‏ ‏يستقرون‏، ‏ويتمرغون‏ ‏فى ‏نقود‏ ‏المعونات‏، ‏ويقبلون‏ ‏شروط‏ ‏الإعمار‏ ‏الظاهرة‏ ‏والخفية‏، ‏سوف‏ ‏ينسون‏ ‏دروس‏ ‏الحرب‏ ‏على ‏الجانبين‏، ‏وسوف‏ ‏ينسون‏ ‏سلوبودان‏، ‏وينسوننى، ‏أعنى ‏ينسون‏ ‏علاقتى ‏بسلوبودان‏.‏

ــ‏ ‏يا‏ ‏خبر‏ ‏أسود‏، ‏علاقتك‏ ‏بمن؟‏.‏

ـ‏ ‏بسلوبودان‏، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏اسم‏ ‏الطفل‏ ‏الصربى، ‏صديقى ‏الذى ‏حكيت‏ ‏لك‏ ‏عنه‏.‏

ـ‏ ‏اسمه‏ ‏سلوبودان‏ ‏ميلوسوفتش؟‏..‏

ـ‏ ‏ميلوسوفتش ‏من‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏ ‏سلوبودان‏ ‏يعنى ‏سلوبودان‏، ‏هو‏ ‏اسم‏ ‏مثل‏ ‏محمد‏ ‏أو‏ ‏أحمد‏ ‏أو‏ ‏فرج‏، ‏ألا‏ ‏يوجد‏ ‏سلوبودان‏ ‏إلا‏ ‏وهو‏ ‏ميلوسوفتش.‏

ـ‏ ‏آه‏ ‏صحيح‏، ‏كم‏ ‏قاتلا‏ ‏وقوادا‏ ‏ونصابا‏ ‏عندنا‏ ‏اسمهم‏ ‏محمد‏.‏

 

-2-‏

على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏محمودا‏ ‏هو‏ ‏شقيق‏ ‏ثريا‏، ‏وأن‏ ‏ثريا‏ ‏كانت‏ ‏زوجة‏ ‏جلال‏، ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏جلالا‏ ‏لم‏ ‏يعرف‏ ‏محمودا‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏هكذا‏، ‏حتى ‏المرات‏ ‏القليلة‏ ‏التى ‏جاء‏ ‏يزور‏ ‏أخته‏ ‏فيها‏ ‏كان‏ ‏جلال‏ ‏يتجنبه‏؛ ‏ربما‏ ‏لأنه‏ ‏ضابط‏. ‏جلال‏ ‏لم‏ ‏يحب‏ ‏الضباط‏ ‏أبدا‏. ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏يخاف‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏ضابط‏، ‏أو‏ ‏كالضابط‏، ‏مرور‏، ‏مباحث‏، ‏جوازات‏، ‏إمام‏ ‏وخطيب‏، ‏أى ‏ضابط‏. ‏حين‏ ‏انفض‏ ‏الزواج‏ (‏ربما‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يبدأ‏) ‏نسى ‏أن‏ ‏لثريا‏ ‏أخا‏ ‏ضابطا‏، ‏وحين‏ ‏عادت‏ ‏تذكـره‏ ‏بأخيها‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏بمناسبة‏ ‏تواصل‏ ‏حديثهما‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏ينقطع‏ ‏أبدا‏ ‏عن‏ ‏مراجعة‏ ‏الإنكار‏ ‏واحتمالات‏ ‏العودة‏.‏

ـ‏ ‏عودة‏ ‏إلى ‏أين‏ ‏يا‏ ‏ثريا؟‏. ‏إلى ‏من؟‏. ‏نحن‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏كيف‏ ‏نعود‏ ‏لبعضنا‏، ‏وأنت‏ ‏تتكلمين‏ ‏عن‏ ‏العودة‏ ‏إليه‏، ‏ألن‏ ‏تعقلى ‏أبدا؟‏ ‏وأين‏ ‏تركناه‏ ‏حتى ‏نعود‏ ‏إليه؟‏.‏

ـ‏ ‏مازلت‏ ‏كما‏ ‏أنت‏ ‏ياجلال‏، ‏عنيد‏ ‏حتى ‏الغباء‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏تضحكين‏ ‏على ‏نفسك‏ ‏يا‏ ‏ثريا‏. ‏أنا‏ ‏أتكلم‏ ‏جدّ‏، ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أعرف‏ ‏محمودا‏ ‏لأعرفك‏ ‏أكثر‏، ‏وربما‏ ‏أعرفه‏ ‏أعمق‏. ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أقابله‏ ‏أبدا‏ ‏بصفته‏ ‏ضابطا‏، ‏أنا‏ ‏أخاف‏ ‏الضباط‏ ‏كما‏ ‏تعلمين‏.‏

ـ‏ ‏اطمئن‏، يبدو ان الله سيتوب عليه؟.

ـ‏.. ‏هل‏ ‏سيفصلونه‏ ‏بالسلامة‏ ‏لحسن‏ ‏السير‏ ‏والسلوك؟‏.‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏طلب‏ ‏ذلك‏، ‏ألم‏ ‏أقل‏ ‏لك؟‏. ‏هل‏ ‏نسيت؟‏. ‏هو‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏رغبته‏ ‏تلك‏ ‏لها‏ ‏علاقة‏ ‏وثيقة‏ ‏بالموضوع‏ ‏ذاته‏.‏

ـ‏ ‏أى ‏موضوع؟‏.‏

ـ‏ ‏موضوع‏ ‏ربنا‏، ‏وأمريكا‏.‏

ـ‏ ‏وإيش‏ ‏أدخل‏ ‏أمريكا‏ ‏فى ‏ربنا؟‏. ‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏يا‏ ‏شيخ‏ ! ‏تستعبط؟‏! ‏محمود‏ ‏أيضا‏ ‏على ‏يقين‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏أمريكا‏ ‏ضد‏ ‏ربنا‏.‏

ـ‏.. ‏كنا‏ ‏نصر‏ ‏على ‏أن‏ ‏روسيا‏ ‏وأخواتها‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏ضد‏ ‏ربنا‏.‏

‏- ‏يبدو‏ ‏أنهم‏ ‏كلهم‏ ‏ضد‏ ‏ربنا؟‏.‏

ـ‏ ‏ونحن؟‏..‏

ـ‏ ‏إيش‏ ‏عرفنى.‏

رتبت‏ ‏ثريا‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏هذا‏ ‏اللقاء‏ ‏الذى ‏اختار‏ ‏له‏ ‏أخوها‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏فى “‏الموقع‏”، ‏كأنه‏ ‏معركة‏ ‏حربية‏. ‏أو‏ ‏على ‏الأقل‏ ‏لقاء‏ ‏تدريب‏ ‏على ‏الذخيرة‏ ‏الحية‏.‏

قال‏ ‏له‏ ‏محمود‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏رحب‏ ‏به‏ ‏بطيبة‏ ‏لا‏ ‏تتناسب‏ ‏مع‏ ‏موقف‏ ‏جلال‏ ‏غير‏ ‏المعلن‏.‏

ـ‏ ‏إذن‏ ‏فالموضوع‏ ‏يهمك‏.‏

اعتدل‏ ‏جلال‏ ‏على ‏المصطبة‏ ‏المتهدمة‏ ‏تحت‏ ‏العريشة‏‏ ‏التى ‏كانا‏ ‏يجلسان‏ ‏عليها‏ ‏معا‏ ‏خارج‏ ‏الدار‏ ‏المتواضعة‏ ‏التى ‏يعدها‏ ‏محمود‏ ‏لهجرته‏. ‏رد‏ ‏جلال‏:‏

ـ‏ ‏لولا‏ ‏أنه‏ ‏يهمنى ‏ما‏ ‏حضرت‏ ‏إليك‏ ‏هنا‏ ‏بالذات‏.‏

ـ‏ ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏على ‏وشك‏ ‏عمل‏ ‏موضوع‏ ‏للنشر‏ ‏فى ‏الصحافة‏، ‏لقد‏ ‏أخبرتـنى ‏ثريا‏ ‏أنك‏ ‏تفكر‏ ‏أنت‏ ‏أيضا‏ ‏فى ‏ترك‏ ‏الصحافة‏.‏

ـ‏ ‏يعنى.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏ماذا؟‏. ‏لماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الصحافة‏ ‏هى ‏التى ‏تركتنى. ‏أصبح‏ ‏ما‏ ‏أكتبه‏ ‏لا‏ ‏يصلح‏ ‏لها‏، ‏وما‏ ‏تنشره‏ ‏الصحافة‏ ‏لا‏ ‏يصلح‏ ‏لى.‏

ـ‏ ‏إن‏ ‏ما‏ ‏تنشره‏ ‏الصحافة‏ ‏لا‏ ‏يصلح‏ ‏لأحد‏ ‏على ‏كل‏ ‏حال‏، ‏ولكنى ‏قرأت‏ ‏لك‏ ‏مؤخرا‏ ‏شيئا‏ ‏فى ‏الأهرام‏، ‏على ‏ما‏ ‏أظن‏، ‏عن‏ ‏التعليم‏ ‏أو‏ ‏عن‏ ‏المدارس‏ ‏أو‏ ‏عن‏ ‏اللا‏ مدارس‏، ‏لا‏ ‏أذكر‏، ‏كان‏ ‏كلاما‏ ‏صعبا‏ ‏لكنه‏ ‏رن‏ ‏فى ‏داخلي‏؛ ‏ربما‏ ‏لأنه‏ ‏يتعلق‏ ‏باستقالتى ‏المأمولة‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏قرأت‏ ‏المقال‏ ‏حقا؟‏.‏

ـ‏- ‏نعم‏، ‏ماذا‏ ‏يدهشك‏ ‏فى ‏هذا؟‏.‏

ـ‏ ‏تصور‏ ‏أن‏ ‏أحدا‏ ‏لم‏ ‏يكلمنى عنه‏ ‏إلا‏ ‏صاحب‏ ‏معرض‏ ‏سيارات‏ ‏تعرفت‏ ‏عليه‏ ‏مؤخرا‏، ‏كان‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏أظن‏ ‏أنه‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقرأه‏ ‏أو‏ ‏يعلق‏ ‏عليه‏. ‏ذهبت‏ ‏إليه‏ ‏وأنا‏ ‏متصور‏ ‏أننى ‏سأقابل‏ ‏أحد‏ ‏الأثرياء‏ ‏الجدد‏، ‏وهو‏ ‏يضع‏ ‏كرشه‏ ‏أمامه‏، ‏و‏سلسلة‏ ‏ذهبية‏ ‏تتدلى ‏حوله‏، ‏وإذا‏ ‏به‏ ‏شئ ‏آخر‏، ‏شخص‏ ‏آخر‏ ‏فعلا‏.‏

ـ‏ ‏شخص‏ ‏آخر‏، ‏لمجرد‏ ‏أنه‏ ‏قرأ‏ ‏مقالك؟‏.‏

حكى ‏جلال‏ ‏لمحمود‏ ‏عن‏ ‏سبب‏ ‏مقابلة‏ ‏أمين‏، ‏وعن‏ ‏مشروعه‏ ‏وهو‏ ‏يزمع‏ ‏أن‏ ‏يترك‏ ‏الصحافة‏، ‏وعن‏ ‏تصوره‏ ‏عن‏ ‏دور‏ ‏اللغة‏ ‏فى ‏تشكيل‏ ‏الأطفال‏، ‏ومصر‏، ‏و‏… ‏والدنيا‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏خبر‏، ‏كنت‏ ‏أتصور‏ ‏أننى ‏وحدى ‏الـ‏… ‏الـ‏…‏

ـ‏ ‏المجنون؟‏.‏

ـ‏ ‏هكذا‏ ‏يقول‏ ‏لى ‏كل‏ ‏من‏ ‏أعرف‏ ‏حين‏ ‏أعرض‏ ‏عليهم‏ ‏مشاريع‏ ‏الاستقالة‏ ‏والزراعة‏.‏

راح‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏يحكى ‏للآخر‏ ‏حتى ‏نسيا‏ ‏سبب‏ ‏المقابلة‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏سبب‏. ‏تأكد‏ ‏محمود‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يعرف‏ ‏جلالا‏ ‏أبدا‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏،، ‏كذلك‏ ‏جلال‏ ‏راح‏ ‏يكتشف‏ ‏محمودا‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏هكذا‏ ‏عندما‏ ‏تزوجت‏ ‏أختى. ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أدعى ‏معرفتى ‏بك‏ ‏بما‏ ‏يكفى، ‏لكن‏ ‏هذا‏ ‏ما‏،… ‏لست‏ ‏أدرى ‏ما‏…، ‏ماذا‏…..، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏هكذا‏ ‏على ‏أية‏ ‏حال‏.‏

ـ‏ ‏أختك‏ ‏تقول‏ ‏عكس‏ ‏ذلك‏، ‏وتؤكد‏ ‏أننى ‏لا‏ ‏أتغير‏ ‏أبدا‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏. ‏هى ‏تعرفك‏ ‏أكثر‏ ‏منى.‏

ـ‏ ‏وأنت‏ ‏أيضا‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ “‏هكذا‏” ‏عندما‏ ‏خطبت‏ ‏أختك‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أذكر‏ ‏أنك‏ ‏خطبت‏ ‏أختى. ‏أنتما‏ ‏تروجتما‏. “‏هكذا‏” ‏فقط‏. ‏

صمت‏ ‏جلال‏ ‏فجأة‏، ‏كذلك‏ ‏محمود‏، ‏ويبدو‏ ‏أن‏ ‏أمرا‏ ‏واحدا‏ ‏كان‏ ‏يشغلهما‏ ‏كل‏ ‏بمنطقه‏ ‏الخاص‏، ‏بدا‏ ‏أن‏ ‏الكلام‏ ‏يباعد‏ ‏بينهما‏. ‏

ومع‏ ‏ذلك‏ ‏عاد‏ ‏محمود‏ ‏يسأل‏:‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏تصعب‏ ‏على ‏الأمور‏، ‏ما‏ ‏مشروعك‏ ‏بالضبط؟‏.‏

ـ‏ ‏مشروعى ‏متواضع‏.. ‏وعملى، ‏يعتمد‏ ‏على ‏ترتيب‏ ‏مخ‏ ‏صغار‏ ‏التلاميذ‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏تصحيح‏ ‏اللغة‏. ‏بدون‏ ‏تنقيـة‏ ‏اللغة‏ ‏والتصالح‏ ‏مع‏ ‏جذورها‏، ‏لا‏ ‏أمل‏ ‏فى ‏الكبار‏،‏الأمل‏ ‏فى ‏الأطفال‏، ‏مستقبل‏ ‏البشرية‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏صلاة‏ ‏النبى‏! ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏الذى ‏تقوله؟‏. ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تصبح‏ “‏مدرس‏ ‏لغات‏ ‏خصوصى” ‏بدرجة‏ ‏نبى.‏

ـ‏ ‏إن‏ ‏ما‏ ‏جعلك‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏تضع‏ ‏ذيلك‏ ‏فى ‏أسنانك‏ ‏وتأتى ‏إلى ‏هنا‏ ‏يجعلنى ‏أتصور‏ ‏أنك‏ ‏أدرى ‏بطبيعة‏ ‏ما‏ ‏أنوى ‏أن‏ ‏أفعله‏.‏

ـ‏ ‏فى ‏عز‏ ‏الحرب‏ ‏والإبادة‏ ‏والاغتصاب‏، ‏ووسط‏ ‏اللهجات‏ ‏والأصوات‏ ‏المحيطة‏ ‏بنا‏ ‏هناك،فى البوسنه، ‏تصورت‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏حل‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏نبدأ‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏

ـ‏ ‏نبدأ‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏نبدأ‏ ‏أى ‏شئ‏، ‏وكل‏ ‏شئ، ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏مثل‏ ‏الذى ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تفعله‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏بمشروعك‏ ‏الخائب‏. ‏وربما‏ ‏مثل‏ ‏ما‏ ‏أورط‏ ‏نفسى ‏فيه‏ ‏هنا‏. ‏يبدوأنه‏ ‏وباء‏ ‏جديد‏، ‏ادعاء‏ ‏النبوة‏ ‏دون‏ ‏إعلان‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏!!.‏

مرة‏ ‏أخرى ‏صمت‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏محمود‏ ‏وجلال‏ ‏وكأنهما‏ ‏اتفقا‏ ‏على ‏ذلك‏، ‏كاد‏ ‏جلال‏ ‏يلمح‏، ‏أو‏ ‏يتصور‏ ‏ـ‏ ‏أن‏ ‏عينا‏ ‏محمود‏ ‏اغرورقتا‏، ‏ففرك‏ ‏عينيه‏ ‏هو‏، ‏وأحس‏ ‏ـ‏ ‏أو‏ ‏تصور‏ ‏ـ‏ ‏أن‏ ‏يديه‏ ‏ابتلتا‏ ‏من‏ ‏أثر‏ ‏مسح‏ ‏عينيه‏، ‏أزاح‏ ‏وجهه‏ ‏بعيدا‏ ‏وراح‏ ‏ينظر‏ ‏فيما‏ ‏حوله‏ ‏من‏ ‏معالم‏ ‏بدائية‏. ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الأرض‏ ‏ما‏ ‏يشير‏ ‏إلى ‏أى ‏احتمال‏ ‏معيشة‏ ‏أسرة‏، ‏متوسطة‏، ‏محترمة‏. ‏العريشة‏ ‏التى ‏يجلسون‏ ‏تحتها‏ ‏تكاد‏ ‏تنهار‏، ‏والمصاطب‏ ‏متآكلة‏، ‏لكن‏ ‏النخل‏ ‏عريق‏، ‏نخلات‏ ‏متفرقة‏ ‏لكنها‏ ‏تبدو‏ ‏عملاقة‏، ‏غير‏ ‏غابة‏ ‏النخيل‏ ‏فى “‏أبو‏ ‏النمرس‏”، ‏وغير‏ ‏جذوع‏ ‏النخيل‏ ‏الخاوية‏ ‏فى ‏وادى ‏فيران‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏تنوى ‏الانتقال‏ ‏بأسرتك‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏إلى ‏هنا‏ ‏إذا‏ ‏قبلوا‏ ‏استقالتك؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏،….، ‏يا‏ ‏ليت‏!‏.

ـ‏ ‏طبعا‏ ‏شئ، ‏ويا‏ ‏ليت‏ ‏شئ ‏آخر‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏مرتـبـك‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏بصراحة‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏حل‏.‏

ـ‏ “‏ما‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏” ‏هو‏ ‏الحل‏.‏

لم‏ ‏يضحك‏ ‏أى ‏منهما.

‏-3-‏

أثناء‏ ‏حديثهما‏ ‏عن‏ ‏كيف‏ ‏سيدبر‏ ‏محمود‏ ‏نفقات‏ ‏معيشته‏ ‏حكى ‏محمود‏ ‏لجلال‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏صديقا‏ ‏أو‏ “‏معرفة‏” ‏لوالده‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏المشد‏، ‏باع‏ ‏لوالده‏ ‏نصيبا‏ ‏فى ‏صيدلية‏، ‏الثلث‏ ‏تقريبا‏، ‏وذلك‏ ‏حين‏ ‏اضطر‏ ‏هذا‏ ‏الصديق‏ ‏أن‏ ‏يدبر‏ ‏مصاريف‏ ‏هجرة‏ ‏أولاده‏ ‏إلى ‏كندا‏، ‏وأن‏ ‏والده‏ ‏كتب‏ ‏هذا‏ ‏النصيب‏ ‏باسمه‏ ‏دون‏ ‏ثريا‏ ‏التى ‏لم‏ ‏تتكلم‏ ‏فى ‏حقها‏ ‏أبدا‏، ‏لم‏ ‏يتوقف‏ ‏جلال‏ ‏وتذكر‏ ‏أن‏ ‏ثريا‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏زوجته‏. ‏مضى ‏محمود‏ ‏يوضح‏ ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يتصور‏ ‏يوما‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏النصيب‏ ‏سوف‏ ‏يكون‏ ‏أحد‏ ‏مصادر‏ ‏رزقه‏ ‏التى ‏تؤمنه‏ ‏وهو‏ ‏يغامر‏ ‏ليستقيل‏، ‏وحين‏ ‏تطرق‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏موقع‏ ‏الصيدلية‏، ‏وأنها‏ ‏فى “‏أبو‏ النمرس‏”، ‏قفزت‏ ‏إلى ‏جلال‏ ‏ذكريات‏ ‏يوم‏ ‏عيد‏ ‏ميلاده‏، ‏أو‏ ‏مولده‏، ‏فاقترح‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏لقاؤهما‏ ‏التالى ‏أمام‏ ‏تلك‏ ‏الصيدلية‏ ‏ثم‏ ‏ينطلقا‏ ‏إلى ‏حيث‏ ‏يتفقان‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏القاهرة‏ ‏وعن‏ ‏جرزه‏ ‏أيضا‏، ‏كأنها‏ ‏أرض‏ ‏محايدة‏. ‏أو‏ ‏لعل‏ ‏جلالا‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يتأكد‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏محمود‏ ‏ليس‏ ‏خيالا‏ ‏يطمئن‏ ‏به‏ ‏نفسه‏، ‏أو‏ ‏لعله‏ ‏حن‏ ‏لانطباعات‏ ‏الطريق‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏اليوم‏ ‏الطويل‏ ‏الخاص‏. ‏الأمورعائمة‏ ‏وغامضة‏، ‏وكل‏ ‏منهما‏ ‏يتهم‏ ‏الآخر‏ (‏ظاهرا‏ ‏وباطنا‏) ‏بالشطح‏، ‏وكل‏ ‏منهما‏ ‏يأتنس‏ ‏بشطح‏ ‏الآخر‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏الوقت‏، ‏ثم‏ ‏يتظاهر‏ ‏بأنه‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يعيد‏ ‏صاحبه‏ ‏إلى ‏موقعه‏، ‏وكأنه‏ ‏ينبه‏ ‏نفسه‏ ‏إلى ‏موقعه‏ ‏هو‏ ‏بتحديد‏ ‏موقع‏ ‏أقدام‏ ‏الآخرعلى ‏أرض‏ ‏الواقع‏. ‏

تقع‏ ‏صيدلية‏ “‏المحبة‏” ‏قريبة‏ ‏من‏ ‏محطة‏ ‏الميكروباص‏ ‏أمام‏ ‏السور‏ ‏الشائه‏ ‏الذى ‏بناه‏ ‏بناء‏ ‏يكره‏ ‏نفسه‏، ‏تنفيذا‏ ‏لتعليمات‏ ‏رئيس‏ ‏مجلس‏ ‏مدينة‏ ‏يكره‏ ‏الناس‏. ‏أثناء‏ ‏مرور‏ ‏الميكروباص‏ ‏الذى ‏أقله‏ ‏إلى ‏هنا‏، ‏أطل‏ ‏جلال‏ ‏من‏ ‏النافذة‏ ‏فى ‏محاولة‏ ‏أن‏ ‏يلمح‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏أو‏ ‏وردة‏ ‏أو‏ ‏بنتها‏. ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يتزود‏ ‏من‏ ‏أى ‏منهم‏ ‏بشئ ‏يعينه‏ ‏على ‏هذا‏ ‏اللقاء‏، ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يلمح‏ ‏أحدا‏ ‏منهم‏. ‏وصل‏ ‏إلى ‏الصيدلية‏ ‏قبل‏ ‏الموعد‏ ‏بأكثر‏ ‏من‏ ‏نصف‏ ‏ساعة‏، ‏الصيدلية‏ ‏مفتوحة‏ ‏نصف‏ ‏فتحة‏، “‏الصبى ‏الرجل‏” ‏يكنس‏ ‏أمامها‏ ‏بكسل‏ ‏لا‏ ‏يتفق‏ ‏مع‏ ‏نسائم‏ ‏الصباح‏ ‏المنعشة‏ ‏التى ‏لم‏ ‏تتراجع‏ ‏أمام‏ ‏القبح‏ ‏الفج‏.‏

دخل‏ ‏جلال‏ ‏إلى ‏الصيدلية‏ ‏ولم‏ ‏يجد‏ ‏أحدا‏. ‏فأخذ‏ ‏يتلفت‏ ‏حوله‏ ‏ليتأكد‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏الأرفف‏ ‏مليئة‏ ‏بما‏ ‏تمتلئ‏ ‏به‏، ‏نظر‏ ‏إلى ‏الطاولة‏ ‏ذات‏ ‏السطح‏ ‏الزجاجى ‏والحوامل‏ ‏واقفة‏ ‏على ‏بعض‏ ‏أطرافها‏، ‏وفيها‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏ليست‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏بالطب‏ ‏والدواء‏: ‏أمواس‏ ‏حلاقة‏، ‏مناديل‏ ‏ورقية‏، ‏روائح‏ ‏عطرية‏، ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏هناك‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏صيدلية‏ ‏وسوبر‏ ‏ماركت‏، ‏ومحطة‏ ‏بنزين‏، ‏كله‏ ‏على ‏كله‏، ‏اطمأن‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏نصيب‏ ‏محمود‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الصيدلية‏ -إن‏ ‏صح‏ ‏كلامه‏- ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكفيه‏ ‏هو‏ ‏وأولاده‏ ‏حين‏ ‏تنهار‏ ‏أحلامه‏ ‏فى ‏مشاريع‏ ‏جرزة‏ ‏الوهمية‏. ‏ما‏ ‏له‏ ‏هو؟‏. ‏ما‏ ‏رآه‏ ‏فى ‏فدادين‏ ‏محمود‏ ‏الستة‏ ‏لا‏ ‏يبشر‏ ‏بخير‏، ‏صحيح‏ ‏أن‏ ‏معاش‏ ‏أى ‏صف‏ ‏ضابط‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏مرتب‏ ‏وكيل‏ ‏وزارة‏، ‏لكن‏ ‏الأسعار‏ ‏تقفز‏ ‏كل‏ ‏يوم‏، والأولاد‏ ‏يكبرون‏ – ‏فجأة‏ ‏تذكر‏ ‏جلال‏ ‏ثريا‏ ‏وتساءل‏: ‏هل‏ ‏تعرف‏ ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏نصيبها؟‏. ‏وهل‏ ‏هناك‏ ‏نصيب‏ ‏أصلا؟‏. ‏ثم‏ ‏ذكر‏ ‏نفسه‏ ‏بخجل‏ ‏شديد‏، ‏ورفض‏ ‏كذلك‏، ‏أنها‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏زوجته‏- ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏ثريا‏ ‏لم‏ ‏تكلمه‏ ‏أبدا‏ ‏فى ‏شأن‏ ‏هذه‏ ‏الصيدلية‏. ‏هو‏ ‏ماله؟‏. ‏عجيبة‏،!!! ‏منذ‏ ‏متى ‏تشغله‏ ‏هذه‏ ‏المسائل‏!!‏.

خرجت‏ ‏الموظفة‏، ‏أو‏ ‏الدكتورة‏ ‏أوالمديرة‏، ‏لا‏ ‏يدرى، ‏من‏ ‏وراء‏ ‏باب‏ ‏داخلى ‏صغير‏. ‏سمراء‏، ‏نصف‏ ‏جميلة‏ (‏وليست‏ ‏نصف‏ ‏قبيحة‏)، ‏يرتسم‏ ‏على ‏وجهها‏ ‏مشروع‏ ‏ابتسامة‏ ‏جاهزة‏ ‏للتشكل‏ ‏حسب‏ ‏تعبير‏ ‏وجه‏ ‏الزبون‏، ‏وربما‏ ‏نوع‏ ‏ثقافته‏، ‏أو‏ ‏برج‏ ‏مولده‏، ‏أو‏ ‏موطنه‏ ‏الأصلى. ‏حياها‏ ‏فى ‏تردد‏ ‏ولم‏ ‏يسأل‏ ‏عن‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏المشد‏، ‏لا‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏أية‏ ‏علاقة‏ ‏بين‏ ‏هذه‏ ‏السيدة‏ ‏وبين‏ ‏نصيب‏ ‏محمود‏ ‏المزعوم‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الصيدلية‏، ‏طلب‏ ‏شريط‏ ‏ريفو‏، ‏فأحضرته‏ ‏بابتسامة‏ ‏تتناسب‏ ‏مع‏ ‏تفاهة‏ ‏الطلب‏، ‏شكرها‏، ‏ودفع‏، ‏وخرج‏.‏

كان‏ “‏الصبى ‏الرجل‏” ‏قد‏ ‏أنهى ‏مهمته‏ ‏خارج‏ ‏الصيدلية‏. ‏نظر‏ ‏جلال‏ ‏فى ‏الساعة‏ ‏فوجدها‏ ‏التاسعة‏ ‏وعشرين‏ ‏دقيقة‏. ‏الميعاد‏ ‏الساعة‏ ‏التاسعة‏، ‏ما‏ ‏الحكاية؟‏. ‏نظر‏ ‏إليه‏ ‏الصبى ‏الرجل‏. ‏خيل‏ ‏إليه‏ ‏أن‏ ‏السيدة‏ ‏الدكتورة‏ ‏فى ‏الداخل‏ ‏تتابع‏ ‏خطواته‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏بعيد‏ ‏عن‏ ‏مجال‏ ‏بصرها‏، ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏تشك‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏مباحث‏ ‏التموين‏، ‏أو‏ ‏ربما‏ ‏من‏ ‏رجال‏ ‏الضرائب‏ ‏أو‏ ‏مفتشى ‏مكتب‏ ‏العمل‏. ‏عندها‏ ‏حق‏، ‏ما‏ ‏الذى ‏جاء‏ ‏به‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الساعة‏ ‏المبكرة‏ ‏ليطلب‏ ‏شريط‏ ‏ريفو؟‏. ‏اتجه‏ ‏ناحية‏ ‏شبرامنت‏ ‏خوفا‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏لو‏ ‏اتجه‏ ‏الناحية‏ ‏الأخرى ‏فقد تجرجره‏ ‏قدماه‏ ‏إلى ‏المزلقان‏ ‏حيث‏ ‏وردة‏ ‏وعبد‏ ‏المعطى.‏

التفت‏ ‏يسارا‏ ‏فجأة‏ ‏نحو‏ ‏مشهد‏ ‏قفز‏ ‏مقتحما‏ ‏وعيه‏: ‏طفل‏ ‏حول‏ ‏العاشرة‏، ‏رث‏ ‏الثياب‏، ‏يضع‏ ‏ذيله‏ ‏فى ‏أسنانه‏ ‏ويجرى ‏بأقصى ‏سرعة‏، ‏ثم‏ ‏رجل‏ ‏حول‏ ‏الأربعين‏ ‏يلاحقه‏ ‏مع‏ ‏الاحتفاظ‏ ‏بالمسافة‏، ‏ربما‏ ‏قصدا‏، ‏حتى ‏لا‏ ‏يلحق‏ ‏به‏ ‏ـ‏ ‏يعبر‏ ‏الطفل‏ ‏الكوبرى ‏الصغير‏ ‏المتهدم‏ ‏جانبه‏، ‏والرجل‏ ‏يصيح‏ ‏به‏ ‏ويلعنه‏ – ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏أبوه‏.‏

ـ‏ ‏والله‏ ‏لأوريك‏ ‏يا‏ ‏ابن‏ ‏الكلب‏.‏

سمع‏ ‏صوت‏ ‏موتور‏”‏الموتوسيكل‏” ‏الحكومى ‏وهو‏ ‏يتصاعد‏، ‏يمتطيه‏ ‏أمين‏ ‏شرطة‏ ‏متحفز‏ ‏مستعد‏ (‏لشئ ‏ما‏)، ‏وهو‏ ‏يتجه‏ ‏نحو‏ ‏الرجل‏ ‏وابنه‏ (‏ربما‏ ‏هو‏ ‏ابنه‏ ‏فعلا‏) ‏وكأنه‏ ‏يتابعهما‏، ‏خيل‏ ‏إليه‏ ‏أن‏ ‏صوت‏ ‏الأمين‏ ‏جاءه‏ ‏وسط‏ ‏ضجيج‏ ‏مركبته‏ ‏يهدد‏ ‏أحدهم‏:‏

ـ‏ ‏عندك‏ ‏يا‏ ‏بن‏ ‏الشـر‏….،‏ لم‏ ‏يسمع‏ ‏جلال‏ ‏بقية‏ ‏الكلمة‏، ‏لكن‏ ‏الموتوسيكل‏ ‏تجاوز‏ ‏كلا‏ ‏من‏ ‏الاب‏ ‏وابنه‏ ‏بسرعة‏ ‏فائقة‏:‏

‏”‏مـن‏ ‏يـورى ‏مـن‏: ‏ماذا؟‏”.‏

لماذا‏ ‏تأخر‏ ‏محمود؟‏. ‏ولماذا‏ ‏يأتى ‏أصلا؟‏. ‏ولماذا‏ ‏هذا‏ ‏الميعاد‏ ‏هنا‏ ‏هذا‏ ‏الصباح؟‏. ‏هل‏ ‏كان‏ ‏جلال‏ ‏ينوى ‏أن‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يثنيه‏ ‏عن‏ ‏الاستقالة؟‏. ‏بأية‏ ‏صفة؟‏. ‏زوج‏ ‏أخته؟‏. ‏هو‏ ‏عمره‏ ‏ما‏ ‏كانت‏ ‏له‏ ‏زوجة‏ ‏حتى ‏يكون‏ ‏لها‏ ‏أخ‏ ‏يشعر‏ ‏إزاءه‏ ‏بهذه‏ ‏المسئولية‏، ‏مسؤول‏ ‏بصفة‏ ‏ماذا؟‏. ‏هو‏ ‏يقاربه‏ ‏فى ‏العمر‏، ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏أخت‏ ‏محمود‏ ‏هذه‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏زوجته‏، ‏أصبحت‏ ‏أقرب‏ ‏من‏ ‏الزوجة‏ ‏وأبعد‏ ‏من‏ ‏الحبيبة‏. ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏أصبح‏ ‏يشك‏ ‏فى ‏كل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏زواج‏، ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏إشاعة‏ ‏لا‏ ‏أكثر‏، ‏هل‏ ‏فاتيما‏ ‏زوجة‏ ‏أمين؟‏ ‏منال‏ ‏أنصحهن‏، ‏ترافق‏ ‏من‏ ‏تشاء‏ ‏اتقاء‏ ‏للزواج‏، ‏فلا‏ ‏هى ‏ترافق‏ ‏ولا‏ ‏هى ‏تتزوج‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏حبها‏، ‏ولا‏ ‏هى. ‏كل‏ ‏البيوت‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المدينة‏ ‏داخلها‏ ‏زوجات‏ ‏وأزواج‏ ‏يعيشون‏ ‏فى ‏التبات‏ ‏والنبات‏ ‏وينجبون‏ ‏صبيانا‏ ‏وبنات‏. ‏السبعينيون‏ ‏أيضا‏ ‏يتزوجون‏ ‏ويتطلقون‏. ‏حين‏ ‏خـيروا‏ ‏بين‏ ‏الحرية‏ ‏والقهر‏ ‏اختاروا‏ ‏الحرية‏، ‏ثم‏ ‏انتهى ‏الأمر‏ ‏إلى ‏أنهم‏ ‏استعملوها‏ -‏الحرية‏- ‏ليقهروا‏ ‏أنفسهم‏ ‏بمعرفتهم‏، ‏وجدوا‏ ‏أنفسهم‏ – ‏بكامل‏ ‏اختيارهم‏- ‏فى ‏سجن‏ ‏القهر‏ ‏الدكر‏، ‏فهل‏ ‏من‏ ‏مدكـر؟‏. ‏من‏ ‏أين‏ ‏تأتيه‏ ‏هذه‏ ‏الآيات‏ ‏دون‏ ‏استدعاء؟‏. ‏كان‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏ ‏يقرأ‏ ‏القرآن‏ ‏يوميا‏ ‏بصوت‏ ‏جميل‏ ‏فى ‏هدوء‏ ‏رائق‏، ‏كان‏ ‏لا‏ ‏يكثر‏، ‏وكانت‏ ‏أمه‏ ‏يشرق‏ ‏وجهها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تفهم‏ ‏حرفا‏، ‏ويبدو‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏وصلته‏ ‏هذه‏ ‏الاستشهادات‏ ‏القرآنية‏ ‏التى ‏ترد‏ ‏إليه‏ ‏هكذا‏ ‏من‏ ‏ذاكرة‏ ‏كانت‏ ‏تلتقط‏ ‏ما‏ ‏تريد‏ ‏من‏ ‏وراء‏ ‏ظهره‏، ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏أعمق‏ ‏ما‏ ‏تعلمه‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏، ‏فى ‏سنواته‏ ‏الأولى ‏جدا‏، ‏حين‏ ‏كان‏ ‏يحتويه‏ ‏فى ‏عباءته‏ ‏وهو‏ ‏يقرأ‏ ‏القرآن‏.‏

نظر‏ ‏فى ‏الساعة‏ ‏فوجدها‏ ‏تقترب‏ ‏من‏ ‏العاشرة‏، ‏ليس‏ ‏ممكنا‏ ‏هذا‏، ‏لا‏‏بد‏ ‏أن‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏المشوار‏ ‏بشئ‏ ‏ما‏. ‏عاد‏ ‏إلى ‏الصيدلية‏، ‏تردد‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏ثانية‏، ‏عرف‏ ‏أن‏ ‏الدكتورة‏ ‏سوف‏ ‏تشك‏ ‏فيه‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏أضعافا‏ ‏مضاعفة‏، ‏ولكنه‏ ‏لم‏ ‏يملك‏ ‏لرغبته‏ ‏دفعا‏، ‏ثم‏ ‏من‏ ‏أدراه؟‏. ‏ألا‏ ‏يجوز‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏محمود‏ ‏قد‏ ‏حضر‏ ‏أثناء‏ ‏تمشيته‏ ‏على ‏شاطئ‏ ‏الترعة‏، ‏همهم‏ ‏بصوت‏ ‏خافت‏:‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏يحضر‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام؟‏. ‏ألم‏ ‏يسأل‏ ‏عنى؟‏.‏

فوجئت‏ ‏السيدة‏ (‏ربما‏ ‏الآنسة‏) ‏الدكتورة‏ (‏فى ‏الأغلب‏) ‏بسؤاله‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏قفز‏ ‏منه‏ ‏بصوت‏ ‏مرتفع‏. ‏التفتت‏ ‏إليه‏ ‏حتى ‏واجهته‏ ‏وقد‏ ‏أخذت‏ ‏حذرها‏ ‏الناحية‏ ‏الأخرى.‏

ـ‏ ‏خيرا‏، ‏ماذا‏ ‏تقول‏ ‏يا‏ ‏سيدى، ‏هل‏ ‏تخاطبنى؟‏. ‏هل‏ ‏نسيت‏ ‏شيئا‏ ‏حضرتك؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏.. ‏أبدا‏، ‏أردت‏ ‏فقط‏ ‏أن‏ ‏أسأل‏ ‏عن‏ ‏صديق‏ ‏كان‏ ‏مواعدنى ‏على ‏اللقاء‏ ‏هنا‏.‏

ـ‏ ‏صديق؟‏.. ‏هنا؟‏. ‏بصفة‏ ‏ماذا‏ ‏ولا‏ ‏مؤاخذة؟‏.‏

ـ‏ ‏آسف‏، ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏أكون‏ ‏أكثر‏ ‏وضوحا‏. ‏المسألة‏ ‏أن‏ ‏لى ‏صديقا‏ ‏زعم‏ ‏أنه‏ ‏يملك‏ ‏نصيبا‏ ‏ما‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الصيدلية‏، ‏وهو‏ ‏على ‏وشك‏ ‏عمل‏ ‏مشروع‏ ‏ما‏، ‏فتواعدنا‏ ‏على ‏اللقاء‏ ‏هنا‏، ‏مجرد‏ ‏مكان‏ ‏يمكن‏ ‏التعرف‏ ‏عليه‏.‏

ـ‏ ‏سيدى، ‏يبدو‏ ‏أنك‏ ‏رجل‏ ‏طيب‏، ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏وقعت‏ ‏فى ‏يد‏ ‏محتال‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يبيع‏ ‏لك‏ ‏الترام‏!!.‏

ـ‏ ‏ترام‏ ‏ماذا‏، ‏إنه‏ ‏قريبى، ‏أعنى ‏كان‏ ‏قريبى، ‏وأنا‏ ‏مشغول‏ ‏عليه‏.‏

ـ‏ ‏كان‏ ‏قريبك‏ !! ‏وهل‏ ‏للقرابة‏ ‏عمر‏ ‏افتراضى؟‏ ‏ثم‏ ‏إنى ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أتدخل‏ ‏فى ‏شئونك‏ ‏الخاصة‏، ‏وليس‏ ‏عندى ‏مانع‏ ‏أن‏ ‏أخبرك‏ ‏ما‏ ‏أعرف‏، ‏أنا‏ ‏أشم‏ ‏رائحة‏ ‏خدعة‏، ‏بل‏ ‏اسمح‏ ‏لى، ‏أنا‏ ‏أشعر‏ ‏أن‏ ‏فى ‏الجو‏ ‏جريمة‏ ‏نصب‏، ‏احتمال‏ ‏يعنى.‏

ـ‏ ‏لا‏..‏لا‏.. ‏لا‏.. ‏أبدا‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏متأكد‏ ‏أنه‏ ‏قال‏ ‏لك‏ ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏الصيدلية‏، ‏صيدلية‏ ‏المحبة‏، ‏له‏ ‏فيها‏ ‏نصيب‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏وهو‏ ‏الذى ‏أعطانى ‏العنوان‏.‏

‏- ‏يا‏ ‏سيدى ‏هذه‏ ‏صيدلية‏ ‏خالى ‏مائة‏ ‏فى ‏المائة‏. ‏

توقف‏ ‏وتردد‏ ‏وتراجع‏ ‏وقرر‏ ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏الموضوع‏ ‏حرجا‏ ‏أوهربا‏ ‏أو‏ ‏بدون‏ ‏سبب‏، ‏وطلب‏ ‏باستيلية‏ ‏للسعال‏ ‏فأعطته‏ ‏إياها‏ ‏وهى ‏مازالت‏ ‏ترفع‏ ‏حاجبيها‏ ‏محذرة‏. ‏بدأ‏ ‏العرق‏ ‏يتسحب‏ ‏إلى ‏مسام‏ ‏جلده‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏، ‏ما‏ ‏هذه‏ ‏الورطة‏ ‏التى ‏أوقعه‏ ‏فيها‏ ‏محمود‏ ‏هذا‏ ‏الصباح‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يحضر؟‏. ‏ماله‏ ‏هو‏ ‏واستقالته؟‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يطمئن‏ ‏عليه؟‏ ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏كلام؟‏. ‏مـن‏ ‏الأولى ‏بالاطمئنان‏ ‏على ‏الآخر؟‏. ‏إن‏ ‏حالته‏ ‏ألعن‏ ‏من‏ ‏حالة‏ ‏محمود‏ ‏ألف‏ ‏مرة‏، ‏لا‏ ‏يستبعد‏ ‏فعلا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏تقمصه‏ ‏لدرجة‏ ‏أنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يرى ‏مخاطر‏ ‏مشروعه‏ ‏هو‏، ‏مشروع‏ ‏الدروس‏ ‏الخصوصية‏، ‏من‏ ‏خلال‏ ‏التيقن‏ ‏من‏ ‏شطح‏ ‏المشروع‏ ‏الآخر‏، ‏مشروع‏ ‏الهرب‏ ‏إلى ‏جـرزة‏. ‏وما‏ ‏دخل‏ ‏هذه‏ ‏الدكتورة‏ ‏التى ‏راحت‏ ‏تفهمه‏ ‏بوضوح‏ ‏وتكرار‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏الصيدلية‏ ‏ملك‏ ‏خالص‏ ‏لخالها‏، ‏وتحذره‏ ‏من‏ ‏احتمال‏ ‏تعرضه‏ ‏لعملية‏ ‏نصب‏ ‏كبيرة؟‏ ‏لم‏ ‏يساوره‏ ‏الشك‏ ‏فى ‏كلام‏ ‏محمود‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏سأل‏ ‏وهو‏ ‏يغادر‏:‏

‏- ‏إذن‏ ‏فهذه‏ ‏الصيدلية‏ ‏هى ‏ملك‏ ‏خالك‏ ‏وحده؟‏.‏

ـ‏ ‏مائة‏ ‏فى ‏المائة‏.‏

ـ‏ ‏دون‏ ‏شريك؟‏.‏

‏- ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏أعرفه‏ ‏تماما‏.‏

تطوعت‏ ‏الدكتورة‏، ‏ربما‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏الشفقة‏، ‏فشرحت‏ ‏له‏ – ‏بإيجاز‏ – ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏خالها‏ ‏لم‏ ‏يقرر‏ ‏الهجرة‏ ‏إلى ‏أولاده‏ ‏بعد‏، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏ينوى ‏بيع‏ ‏الصيدلية‏، ‏وأن‏ ‏عليه‏، ‏على ‏جلال‏، ‏أن‏ ‏يحذر‏ ‏حيث‏ ‏أن‏ ‏خالها‏ ‏مسافر‏ ‏مؤقتا‏ ‏ليرى ‏أولاده‏ ‏فى ‏كندا‏، ‏وهو‏ ‏على ‏وشك‏ ‏الرجوع‏، ‏نصحته‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏المسألة‏ ‏تتعلق‏ ‏باحتمال‏ ‏النصب‏ ‏والاحتيال‏، ‏أن‏ ‏يتصل‏ ‏بمحامى ‏خالها‏ ‏الأستاذ‏ ‏شريف‏ ‏قلتة‏ ‏بشبرا‏، ‏فهو‏ ‏أدرى ‏بهذه‏ ‏المواضيع‏ ‏حتى ‏من‏ ‏خالها‏.‏

تمتم‏ ‏دون‏ ‏اهتمام‏:‏

‏-… ‏ربنا‏ ‏يستر‏.‏

شكرها‏، ‏واعتذر‏، ‏وشكرها‏ ‏واعتذر‏، ‏لكنها‏ ‏أصرت‏ ‏أن‏ ‏تقدم‏ ‏له‏ ‏بطاقة‏ ‏باسم‏ ‏الصيدلية‏ ‏والمدير‏ “‏الدكتورة‏ : ‏مادلين‏ ‏رياض‏”، ‏ثم‏ ‏بطاقة‏ ‏أخرى ‏عليها‏ ‏اسم‏ ‏وعنوان‏ ‏محامى ‏خالها‏، ‏ثم‏ ‏كتبت‏ ‏عليها‏ ‏عنوان‏ ‏خالها‏ ‏أيضا‏. ‏وضع‏ ‏البطاقتين‏ ‏فى ‏جيبه‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينظر‏ ‏فى ‏أى ‏منها‏، ‏وانصرف‏ ‏مندفعا‏ ‏إلى ‏خارج‏ ‏الصيدلية‏.‏

تلفت‏ ‏يمينا‏ ‏ويسارا‏، ‏نظر‏ ‏فى ‏ساعته‏، ‏بدا‏ ‏أن‏ ‏الشارع‏ ‏قد‏ ‏امتلأ‏ ‏حركة‏ ‏ودخانا‏ ‏وصياحا‏ ‏وقطرانا‏، ‏ثم‏ ‏أضيفت‏ ‏إليه‏ ‏جرعات‏ ‏جسيمة‏ ‏من‏ ‏قذارة‏ ‏غير‏ ‏متميزة‏، ‏الناس‏ – ‏أيضا‏- ‏غير‏ ‏متميزين‏. ‏تماوجت‏ ‏حركة‏ ‏متداخلة‏ ‏من‏ ‏الحمير‏ ‏والبغال‏ ‏والخيول‏ ‏والعربات‏ ‏الكارو‏، ‏والسيارات‏ ‏النصف‏ ‏نقل‏، ‏والميكروباص‏، ‏وبعض‏ ‏الملاكى ‏العابرة‏ ‏بسرعة‏ ‏دون‏ ‏اعتبار‏ ‏للمارة‏. ‏لم‏ ‏يظهر‏ ‏أى ‏أثر‏ ‏لمحمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏.‏

راح‏ ‏جلال‏ ‏يفكر‏ ‏أن‏ ‏يعوض‏ ‏المقلب‏ ‏الذى ‏أخذه‏ ‏هذا‏ ‏الصباح‏ ‏بأن‏ ‏يمر‏ ‏على ‏أصدقاء‏ ‏المزلقان‏، ‏ولا‏‏بد‏ ‏أنه‏ ‏سيجد‏ ‏أحدهم‏، ‏عبدالمعطى، ‏أو‏ ‏وردة‏، ‏أو‏ ‏حتى ‏بنتها‏ – ‏كان‏ ‏يأمل‏ ‏أن‏ ‏يخففوا‏ ‏عنه‏ ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏إحباط‏ ‏وحيرة‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يراهم‏، ‏لكنه‏ ‏يخشى ‏أن‏ ‏يسأله‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏عن‏ ‏مسألة‏ ‏النقل‏، ‏كما‏ ‏يخشى ‏أن‏ ‏تكتشف‏ ‏وردة‏، ‏بحدسها‏ ‏المخترق‏، ‏إحباطه‏، ‏وحيرته‏، ‏وخيبته‏ ‏البليغة‏.‏

الأفضل‏ ‏أن‏ ‏يختبئ‏ ‏من‏ ‏الجميع‏.‏

أخذ‏ ‏يتذكر‏ ‏هل‏ ‏ذكر‏ ‏له‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏اسم‏ ‏معرفة‏ ‏والده‏ ‏الذى ‏باع‏ ‏له‏ ‏ثلث‏ ‏الصيدلية‏ ‏أم‏ ‏لا‏، ‏ماذا‏ ‏يفيد‏ ‏الاسم‏، ‏هل‏ ‏ستفرق؟‏. ‏هل‏ ‏هناك‏ ‏سر‏ ‏غامض‏ ‏يربط‏ ‏بين‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏بخيوط‏ ‏خفية‏، ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يتذكر‏ ‏أكثر‏ ‏فخيل‏ ‏إليه‏ ‏أن‏ ‏اسمه‏ ‏غالى، ‏هل‏ ‏ذكره‏ ‏محمود‏، ‏أو‏ ‏لعل‏ ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏ ‏هى ‏التى ‏ذكرته‏، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏كانت‏ ‏تقول‏ ‏خالى، ‏وهو‏ ‏سمعها‏ ‏غالى..، ‏إذن‏ ‏ماذا؟‏. ‏لا‏ ‏شئ.‏

التقط‏ ‏صوت‏ ‏مناد‏ ‏ينادى‏:‏

ـ‏ ‏واحد‏ ‏جيزة‏، ‏واحد‏، ‏واحد‏ ‏ميدان‏ ‏الجيزة‏، ‏فاضل‏ ‏واحد‏.‏

طلع‏ ‏إلى ‏الميكروباص‏ ‏مطمئنا‏ ‏أنه‏ ‏سوف‏ ‏يقوم‏ ‏فى ‏التو‏، ‏وجده‏ ‏خاليا‏ ‏تماما‏، ‏قرأ‏ ‏المنادى ‏أفكاره‏، ‏فطمأنه‏، ‏أنه‏ ‏سيمتلئ ‏حالا‏، ‏وعزم‏ ‏عليه‏ ‏ـ‏ ‏أمريكانى – ‏بواحد‏ ‏شاى.‏

وجد‏ ‏نفسه‏ ‏مرتاحا‏ ‏لعدم‏ ‏حضور‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏من‏ ‏أصله‏.‏

لم‏ ‏يكن‏ ‏عنده‏ ‏جديد‏ ‏يقوله‏ ‏له‏. ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏عنده‏، ‏فليقله‏ ‏لنفسه‏.‏

ويعقل‏.‏

أو‏ ‏يتلهى ‏على ‏عينه‏..‏

* * *

 

الفصل‏ ‏السادس

وادى النطرون

كان‏ ‏صوت‏ ‏البومة‏ ‏يأتى ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏وهى ‏قابعة‏ ‏فوق‏ ‏فرع‏ ‏من‏ ‏فروع‏ ‏شجرة‏ ‏تساقطت‏ ‏كل‏ ‏أوراقها‏ ‏بلا‏ ‏استثناء‏.‏

لم‏ ‏تعرف‏ ‏ثريا‏ ‏لماذا‏ ‏قررت‏ ‏أنه‏ ‏صوت‏ ‏بومة‏ ‏وهى ‏التى ‏لم‏ ‏تسمع‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏أى ‏صوت‏ ‏لأى ‏بومة‏، ‏بل‏ ‏إنها‏ ‏لم‏ ‏تر‏ ‏فى ‏حياتها‏ ‏بومة‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏الصور‏. ‏قدرت‏ ‏ثريا‏ ‏أن‏ ‏البومة‏ ‏بعيدة‏ ‏تماما‏، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏رغبت‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏كذلك‏.‏

راحت‏ ‏ثريا‏ ‏تتأمل‏ ‏الصمغ‏ ‏الملتصق‏ ‏ببعض‏ ‏ثنيات‏ ‏جذع‏ ‏الشجرة‏ ‏كأنه‏ ‏ديدان‏ ‏من‏ ‏بللور‏ ‏تتغير‏ ‏ألوانه‏ ‏حسب‏ ‏زاوية‏ ‏الرؤية‏. ‏خافت‏ ‏أن‏ ‏تمد‏ ‏يدها‏ ‏لتتأكد‏، ‏توجست‏ ‏آن‏ ‏أحدا‏ ‏وضع‏ ‏لها‏ ‏فيروسات‏ ‏مجهولة‏ ‏تستطيع‏ ‏اختراق‏ ‏أسرار‏ ‏وجودها‏ ‏حتى ‏النخاع‏.‏

كانت‏ ‏قد‏ ‏سبق‏ ‏أن‏ ‏قررت‏ ‏بشكل‏ ‏حاسم‏ ‏ألاتسمع‏ ‏نصيحةالأطباء‏ ‏أصلا‏ ‏بشأن‏ ‏العملية‏ ‏التى ‏أجمعوا‏ ‏على ‏ضرورتها‏، ‏وإلا‏ …..‏

ـ ‏1‏ـ

راح‏ ‏يعبث‏ ‏بأزرار‏ ‏جهاز‏ ‏التحكم‏ ‏عن‏ ‏بعد‏ (‏الريموت‏) ‏وهو‏ ‏يبتسم‏ ‏فى ‏ألفة‏ ‏ليست‏ ‏جديدة‏ ‏عليه‏ ‏فى ‏المدة‏ ‏الأخيرة‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏شئ، ‏من‏ ‏كل‏ ‏شئ.‏كان‏ ‏قد‏ ‏اشترى ‏هذا‏ “‏الطبق‏” (‏الدش‏) ‏المتوسط‏ ‏أيام‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏صحفيا‏ ‏نشطا‏ ‏لزوم‏ ‏تتبع‏ ‏الأخبار‏ ‏فى ‏قنواتها‏ ‏المتعددة‏، ‏خصوصا‏ ‏القناة‏ ‏المسماة‏ “‏الجزيرة‏”. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يملك‏ ‏ثمنه‏، ‏وليس‏ ‏عنده‏ ‏الوقت‏ ‏للتمتع‏ ‏بالتجوال‏ ‏حول‏ ‏العالم‏ ‏مسحوبا‏ ‏بهذه‏ ‏التفاهات‏ ‏المتنوعة‏. ‏كان‏ ‏قد‏ ‏اضطر‏ ‏لشرائه‏ ‏للقيام‏ ‏بمهمة‏ ‏مجزية‏، ‏كانت‏ ‏الصحيفة‏ ‏التى ‏يتعامل‏ ‏معها‏ ‏بالقطعة‏ ‏قد‏ ‏كلفته‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏دراسة‏ ‏مقارنة‏ ‏بين‏ ‏قناة‏ ‏الأخبار‏ ‏العربية‏، ‏وقناة‏ ‏الجزيرة‏ ‏القطرية‏، ‏والفضائية‏ ‏المصرية‏ ‏والـ‏CNN. ‏أحب‏ ‏هذه‏ ‏المهمة‏، ‏وهو‏ ‏نادرا‏ ‏ما‏ ‏يحب‏ ‏عملا‏ ‏له‏ ‏عائد‏ ‏كبير‏ ‏هكذا‏ ‏مما‏ ‏سمح‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يقتنى ‏طبقا‏. ‏انتهت‏ ‏المهمة‏ ‏بنجاح‏، ‏وخرج‏ ‏منها‏ ‏وقد‏ ‏كسب‏ ‏الطبق‏ ‏وخسر‏ ‏المهنة‏. ‏تعرت‏ ‏أمامه‏ ‏حتى ‏باخت‏.‏

كان‏ ‏فى ‏البداية‏ ‏يجتهد‏ ‏للبحث‏ ‏عن‏ ‏القنوات‏، ‏أما‏ ‏الآن‏ ‏فهو‏ ‏يحذق‏ ‏الهرب‏ ‏منها‏. ‏كانت‏ ‏ثريا‏ ‏قد‏ ‏أبلغته‏ ‏باعتذار‏ ‏محمود‏ ‏الذى ‏طرأ‏ ‏له‏ ‏طارئ‏ ‏ذلك‏ ‏الصباح‏ ‏لم‏ ‏يسمح‏ ‏له‏ ‏حتى ‏أن‏ ‏يرسل‏ ‏اعتذاره‏ ‏ولو‏ ‏هاتفيا‏ ‏فى ‏الوقت‏ ‏المناسب‏، ‏قبل‏ ‏جلال‏ ‏العذر‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏نفسه‏، ‏لكنه‏ ‏تعجب‏ ‏لماذا‏ ‏لم‏ ‏يعتذر‏ ‏محمود‏ ‏له‏ ‏مباشرة‏، ‏لماذا‏ ‏أبلغ‏ ‏ثريا‏ ‏اعتذاره‏ ‏دونه‏ ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏يعرف‏ ‏رقم‏ ‏هاتفه‏، ‏كما‏ ‏أن‏ ‏ثريا‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏زوجته‏ ‏مع‏ ‏أنها‏ ‏ظلت‏ ‏أخته‏. ‏برغم‏ ‏هذه‏ ‏التساؤلات‏ ‏فقد‏ ‏وجد‏ ‏جلال‏ ‏فى ‏نفسه‏ ‏عزوفا‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏يتصل‏ ‏هو‏ ‏به‏ ‏ليجد‏ ‏الإجابات‏، ‏لن‏ ‏تفرق‏ .‏

أخذ‏ ‏يرتب‏ ‏أوراق‏ ‏حافظته‏، ‏فوجد‏ ‏بطاقة‏ ‏الأستاذ‏ ‏شريف‏ ‏قلتة‏ ‏المحامى، ‏وبطاقة‏ ‏الصيدلية‏، ‏واسم‏ ‏الصيدلانية‏ ‏مادلين‏ ‏رياض‏، ‏الشهيرة‏ ‏بالدكتورة‏ ‏مادلين‏، ‏وعلى ‏الجانب‏ ‏الآخر‏ ‏من‏ ‏بطاقة‏ ‏المحامى ‏وجد‏ ‏اسما‏ ‏آخر‏ ‏مكتوبا‏ ‏بخط‏ ‏اليد‏، ‏هو‏ ‏فعلا‏ ‏ما‏ ‏خطر‏ ‏غامضا‏ ‏بباله‏ ‏حتى ‏أنكره‏، “‏غالى ‏جوهر‏”، ‏ياه‏! ‏كيف‏ ‏لم‏ ‏ينتبه‏، ‏لم‏ ‏شك‏ ‏أنه‏ ‏سمع‏ ‏الاسم؟‏. ‏لقد‏ ‏ذكرت‏ ‏له‏ ‏الدكتورة‏ ‏الاسم‏ ‏كاملا‏، ‏محمود‏ ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏إلا‏ ‏الاسم‏ ‏الأول‏، ‏أيكون‏ ‏هو‏ ‏عمنا‏ ‏اليسارى ‏التقدمى ‏ذو‏ ‏التاريخ‏. ‏ربما‏. ‏لكن‏ ‏الدكتورة‏ ‏ذكرت‏ ‏الاسم‏ ‏بوضوح‏، ‏بل‏ ‏كتبته‏ ‏فى ‏ظهر‏ ‏البطاقة‏. ‏لم‏ ‏يلاحظ‏ ‏إلا‏ ‏اسم‏ ‏المحامى ‏على ‏وجه‏ ‏البطاقة‏، ‏بل‏ ‏إنها‏ ‏أضافت‏ ‏العنوان‏ ‏أيضا‏. ‏يا‏ ‏ترى ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏عنوان‏ ‏منزل‏ ‏المحامى، ‏أم‏ ‏عنوان‏ ‏خالها‏ ‏ذى ‏الاسم‏ ‏الشبيه‏ ‏باسم‏ ‏أستاذه‏. 128 ‏الترعة‏ ‏البولاقية‏ ‏شبرا‏. ‏تشابه‏ ‏أسماء‏ ‏فى ‏الأغلب؟‏. ‏ما‏ ‏علاقة‏ ‏هذا‏ ‏المفكر‏ ‏الرائد‏ ‏الجميل‏ ‏بهذه‏ ‏الصيدلة‏ ‏وتلك‏ ‏الصيدلانية؟‏. ‏ثم‏ ‏إيش‏ ‏عرفه‏ ‏بحماه‏ ‏السابق‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏المشد؟‏. ‏هذا‏ ‏فى ‏واد‏ ‏وذاك‏ ‏فى ‏واد‏. ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏يذكر‏ ‏أن‏ ‏الأستاذ‏ ‏غالى ‏قد‏ ‏اشتغل‏ ‏بالنقد‏ ‏الأدبى ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏ترك‏ ‏السياسة‏، ‏وقد‏ ‏سمع‏ ‏حوله‏ ‏لغطا‏ ‏كثيرا‏، ‏فمن‏ ‏قائل‏ ‏إنه‏ ‏انهزم‏، ‏ومن‏ ‏قائل‏ ‏إنه‏ ‏تراجع‏، ‏ومن‏ ‏قائل‏ ‏إنه‏ ‏عقل‏، ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏جائز‏، ‏حتى ‏تحوله‏ ‏إلى ‏النقد‏ ‏الأدبى ‏مفهوم‏، ‏ولو‏ ‏أنه‏ ‏ناقد‏ ‏دون‏ ‏المتوسط‏، ‏لكن‏ ‏مستحيل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏صاحب‏ ‏صيدلية‏، ‏وبالذات‏ ‏مستحيل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هو‏ ‏خال‏ ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏ ‏رياض‏.‏

لماذا‏ ‏مستحيل؟‏.‏

‏-2-‏

فى ‏محاولة‏ ‏ألا‏ ‏يبدو‏ ‏متطفلا‏ ‏سمجا‏، ‏راح‏ ‏يرتب‏ ‏كلماته‏، ‏وأحيانا‏ ‏مداعباته‏، ‏مع‏ ‏بعض‏ ‏التظرف‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يحذقه‏؛ ‏فبدا‏ ‏زائفا‏ ‏حتى ‏السخف‏ ‏برغم‏ ‏ضحكها‏ ‏الخافت‏، ‏ربما‏ ‏مجاملة‏. ‏سألها‏ ‏معتذرا‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏خالها‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الأستاذ‏ ‏غالى ‏جوهر‏، ‏الـ‏..، ‏الـ‏.. ‏سياسى، ‏يعنى ‏البطل‏ ‏السياسى، ‏الناقد‏ ‏المعروف‏. ‏كان‏ ‏قد‏ ‏اصطنع‏ ‏أى ‏شئ ‏يبرر‏ ‏هذه‏ ‏الزيارة‏ ‏التى ‏فرضها‏ ‏عليه‏ ‏هاتف‏ ‏داخلى ‏يتراوح‏ ‏بين‏ ‏حب‏ ‏الاستطلاع‏ ‏وسوء‏ ‏الظن‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تعرفه‏ ‏يا‏ ‏أستاذ؟‏..‏خالى؟‏ ‏لماذا‏ ‏تسأل‏ ‏بهذه‏ ‏اللهفة‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏ولكن‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏هو‏، ‏فهو‏ ‏أستاذ‏ ‏الجيل‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ..، ‏لقد‏ ‏طلق‏ ‏خالى ‏السياسة‏ ‏بالثلاث‏.‏

ـ‏ ‏أظن‏ ‏أنه‏ ‏اشتغل‏ ‏بالنقد‏ ‏الأدبى.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏لى ‏فى ‏النقد‏ ‏ولا‏ ‏فى ‏الأدب‏، ‏ولكنى ‏سمعت‏ ‏شيئا‏ ‏كهذا‏.‏

رمى ‏آخر‏ ‏سهم‏ ‏ليتأكد‏ ‏مما‏ ‏أصبح‏ ‏مؤكدا‏:‏

ـ ‏هو‏ ‏زوج‏ ‏الأستاذة‏ ‏ملكة‏ ‏مناع‏.‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تعرفها‏ ‏أيضا؟‏. ‏لقد‏ ‏أصبحنا‏ ‏معارف‏ ‏قدامى ‏إذن‏.‏

‏ ‏راح‏ ‏يشرح‏ ‏لها‏ ‏أنه‏ ‏فى ‏زواجه‏ ‏كان‏ ‏يرجو‏ ‏أن‏ ‏يقتدى ‏بأستاذه‏، ‏فاختار‏ ‏زميلة‏ ‏كفاح‏ ‏كان‏ ‏والدها‏ ‏جار‏ ‏والده‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يره‏، ‏وجاء‏ ‏تعارفهما‏ ‏وهو‏ ‏يخلى ‏شقة‏ ‏والده‏ ‏بعد‏ ‏طول‏ ‏اختفائه‏، ‏بناء‏ ‏على ‏طلب‏ ‏صاحب‏ ‏العمارة‏، ‏ولم‏ ‏يتردد‏ ‏جلال‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يذكر‏ ‏للدكتورة‏ ‏مادلين‏ ‏كيف‏ ‏فشلت‏ ‏الزيجة‏ ‏برغم‏ ‏استمرار‏ ‏الود‏ ‏والاتصال‏.‏

ـ‏ ‏صدقنى ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏أنت‏ ‏رجل‏ ‏طيب‏، ‏هذاما‏ ‏قلته‏ ‏لك‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏مرة‏، ‏حذار‏ ‏أن‏ ‏يضحك‏ ‏عليك‏ ‏قريبك‏ ‏هذا‏، ‏ويبيع‏ ‏لك‏ ‏الترام‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏سيدتى ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أملك‏ ‏ثمن‏ ‏تذكرة‏ ‏الميكروباص‏، ‏إن‏ ‏أحسن‏ ‏وقاية‏ ‏من‏ ‏السرقة‏ ‏والاحتيال‏، ‏هو‏ ‏الفلس‏ ‏العظيم‏.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏، ‏أنا‏ ‏من‏ ‏ساعة‏ ‏ما‏ ‏رأيتك‏، ‏وأنا‏ ‏أتعجب‏ ‏من‏ ‏موقفك‏، ‏ومن‏ ‏تصرفاتك‏، ‏ومن‏ ‏طريقة‏ ‏تفكيرك‏، ‏ومن‏ ‏أسئلتك‏، ‏لاتؤاخذنى ‏إذا‏ ‏أنا‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏أننى ‏تصورتك‏ ‏مثل‏ ‏صبى ‏ترسله‏ ‏أمه‏ ‏لأول‏ ‏مره‏ ‏للشراء‏ ‏وحده‏، ‏آسفة‏، ‏فعلا‏، ‏لست‏ ‏أدرى ‏كيف‏ ‏ستتقبل‏ ‏ملاحظتى ‏هذه؟‏.. ‏أرجو‏ ‏أن‏ ‏تعتبرها‏ ‏مديحا‏ ‏وتذكرة‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏الوقت‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏أقصده‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏أحذرك‏ ‏من‏ ‏الاحتيال‏ ‏خصوصا‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏.‏

انتهز‏ ‏الفرصة‏، ‏وفرح‏ ‏بمبادرتها‏ ‏للكلام‏ ‏فيما‏ ‏هو‏ ‏شخصى ‏إلى ‏هذه‏ ‏الدرجة‏، ‏فتمادى ‏فى ‏سؤالها‏ ‏عن‏ ‏خالها‏ ‏بالذات‏، ‏ولم‏ ‏يتطرق‏ ‏إلى ‏أحوالها‏ ‏الخاصة‏، ‏وهو‏ ‏يتجنب‏ ‏النظر‏ ‏إلى ‏أصابعها‏ ‏الخالية‏ ‏من‏ ‏أية‏ ‏علامات‏ ‏ارتباط‏. ‏وشم‏ ‏الصليب‏ ‏على ‏باطن‏ ‏أسفل‏ ‏رسغها‏ ‏يقول‏ ‏أشياء‏ ‏ذات‏ ‏معنى، ‏ويبدو‏ ‏أنه‏ ‏نجح‏ ‏فى ‏استدراجها‏ ‏للحكى ‏باعتباره‏ ‏ساذجا‏ ‏لا‏ ‏خوف‏ ‏منه‏.‏

ترددت‏، ‏وأشفقت‏، ‏ورحبت‏، ‏وحكت‏ ‏له‏ -‏ليس‏ ‏يدرى ‏كيف‏ – ‏أنها‏ ‏تحب‏ ‏خالها‏ ‏هذا‏ ‏جدا‏، ‏وأنها‏ ‏لم‏ ‏ترتح‏ ‏لزوجته‏ ‏ملكة‏ ‏مناع‏ ‏يوما‏، ‏وأنها‏ ‏تعلم‏ ‏أنهما‏ ‏قررا‏ (‏خالها‏ ‏وزوجته‏) ‏ـ‏ ‏فى ‏البداية‏ ‏ـ‏ ‏ألا‏ ‏ينجبا‏ ‏ليتفرغا‏ ‏للسياسة‏، ‏لكن‏ ‏زوجة‏ ‏خالها‏ ‏ملكة‏ ‏عدلت‏ ‏فجأة‏ ‏وأنجبت‏ ‏ابنها‏ ‏الأول‏ “‏جوهر‏” ‏فى ‏ظروف‏ ‏اختلف‏ ‏المحيطون‏ ‏فى ‏تأويلها‏، ‏ثم‏ ‏أنجبت‏ ‏بعده‏ ‏ثلاثة‏ ‏آخرين‏، ‏ثم‏ ‏قررت‏ ‏السفر‏ ‏بناء‏ ‏على ‏إغراء‏ ‏من‏ ‏أخت‏ ‏لها‏ ‏فى ‏مونتريال‏، ‏سافروا‏ ‏جميعا‏ ‏إلا‏ ‏جوهر‏، ‏بقى ‏مع‏ ‏والده‏، ‏لكن‏ ‏خالها‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏موافقا‏ ‏على ‏سفر‏ ‏الأسرة‏ ‏برغم‏ ‏أنه‏ ‏يتمنى ‏الآن‏ ‏سفر‏ ‏جوهر‏، ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يفلح‏ ‏حتى ‏الآن‏ ‏فى ‏إقناعه‏ ‏بذلك‏؛ ‏لأن‏ ‏جوهر‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏ذهب‏ ‏إلى ‏الناحية‏ ‏الأخرى.‏

ـ‏ ‏أية‏ ‏ناحية‏ ‏أخرى؟‏.. ‏وما‏ ‏هى ‏الناحية‏ ‏الأولى؟‏..‏

ـ‏ ‏جوهر‏ ‏ابن‏ ‏خالى ‏يا‏ ‏سيدى، ‏فى ‏سبيله‏ ‏أن‏ ‏يتم‏ ‏إجراءات‏ ‏الرهبنة‏، ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏يكاد‏ ‏يجنن‏ ‏خالى.‏

ـ‏ ‏لماذا؟‏..‏

ـ‏ ‏خالى ‏الآن‏ ‏حائر‏ ‏بين‏ ‏ابنه‏ ‏الذى ‏يعد‏ ‏نفسه‏ ‏للقبول‏ ‏فى ‏دير‏ ‏فى ‏وادى ‏النطرون‏، ‏وبين‏ ‏زوجته‏ ‏وبقية‏ ‏أولاده‏ ‏فى ‏كندا‏، ‏وهو‏ ‏ينتظر‏ ‏أن‏ ‏يعدل‏ ‏أى ‏منهم‏ ‏عن‏ ‏موقفه‏، ‏ويبدو‏ ‏أنه‏ ‏فشل‏ ‏حتى ‏الآن‏.‏

انقطع‏ ‏الحوار‏ ‏فجأة‏، ‏شكرها‏ ‏بشدة‏، ‏فشعرت‏ ‏بصدقــه‏، ‏حتى ‏تجرأ‏ ‏أن‏ ‏يصافحها‏ ‏باليد‏ ‏وهو‏ ‏خارج‏، ‏ولعله‏ ‏شعر‏ ‏أنها‏ ‏تضغط‏ ‏على ‏يده‏، ‏أو‏ ‏ربما‏ ‏هو‏ ‏تصور‏ ‏ذلك‏ ‏متعجبا‏.‏

ـ‏3‏ـ

ماذا‏ ‏جرى ‏لك‏ ‏يا‏ ‏أستاذنا‏ ‏الجليل؟‏. ‏وكيف‏ ‏ترهبن‏ ‏ابنك‏ ‏هكذا؟‏.. ‏هل‏ ‏هو‏ ‏هروب‏ ‏جماعى؟‏.. ‏ماذا‏ ‏جرى ‏فى ‏الدنيا؟‏. ‏محمود‏، ‏النقيب‏ ‏محمود‏، ‏الرائد‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏المشد‏ ‏يزمع‏ ‏أن‏ ‏يحزم‏ ‏زوجته‏ ‏وأولاده‏ ‏إلى ‏جرزة‏ ‏ليعذبهم‏ ‏فى ‏أرض‏ ‏قاحلة‏ ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏هرم‏ ‏ميدوم‏، ‏وأولادك‏ ‏يا‏ ‏أستاذنا‏ ‏العظيم‏ ‏يتركونك‏ ‏ويذهبون‏ ‏إلى ‏كندا‏، ‏وابنك‏ ‏يترهبن‏، ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يواصل‏ …‏

‏ ‏ابتسم‏ ‏وهو‏ ‏ينبه‏ ‏نفسه‏ ‏متذكرا‏ ‏تنبيه‏ ‏ثريا‏ ‏ومنال‏ ‏الواحدة‏ ‏تلو‏ ‏الأخرى، ‏بل‏ ‏والآخرين‏ ‏كذلك‏، ‏أنه‏ ‏أكثر‏ ‏هربا‏، ‏وشطحا‏، ‏وربما‏ ‏جنونا‏ ‏من‏ ‏الجميع‏.‏

ـ‏4 ‏ـ

أضاء‏ ‏شاشة‏ ‏التليفزيون‏، ‏وأمسك‏ ‏بجهاز‏ ‏التحكم‏ ‏وهو‏ ‏مستلق‏ ‏على ‏وشك‏ ‏النوم‏، ‏هو‏ ‏يستعمل‏ ‏التليفزيون‏ ‏الآن‏ ‏منوما‏ ‏إلكترونيا‏، ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يذكر‏ ‏مؤخرا‏ ‏أنه‏ ‏أكمل‏ ‏فيلما‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏انتظره‏ ‏شهورا‏. ‏ما‏ ‏إن‏ ‏يبدأ‏ ‏الفيلم‏، ‏إثارة‏ ‏لا‏ ‏إثارة‏، ‏حركة‏ ‏لا‏ ‏حركة‏، ‏رومانسية‏، ‏بوليسية‏، ‏كلها‏ ‏أفلام‏ ‏مفعولها‏ ‏أكيد‏ ‏فى ‏التهيئة‏ ‏لنوم‏ ‏عميق‏.‏

السى ‏إن‏ ‏إن‏. ‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيوتكم‏. كتر‏ ‏الله‏ ‏خيركم‏. ‏إلى ‏أية‏ ‏مصيبة‏ ‏تذهبون‏ ‏بنا؟‏.‏

‏ ‏كيف‏ ‏كنا‏ ‏سنعرف‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏بدونكم؟‏.‏

ما‏‏زال‏ ‏يقاوم‏ ‏التسليم‏ ‏بفضل‏ ‏هذه‏ ‏الإنجازات‏ ‏الاعلامية‏ ‏عليه‏ ‏كصحفى، ‏وكبنى ‏آدم‏، ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏إبعاد‏ ‏تعداد‏ ‏مخاطرها‏ ‏على ‏وعيه‏ ‏وعلى ‏استقلال‏ ‏فكره‏، ‏إذ‏ ‏يعترف‏ ‏بضرورتها‏ ‏المثيرة‏، ‏ولكن‏ ‏تسحبها‏ ‏الـلزج‏ ‏يصيبه‏ ‏بالغثيان‏. ‏ماذا‏ ‏يعمل؟‏. ‏اكتشف‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏بوضوح‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏مهمة‏ ‏البحث‏ ‏المقارن‏ ‏إياه‏.‏

هؤلاء‏ ‏الأطفال‏ ‏على ‏الشاشة‏ ‏ليسوا‏ ‏أطفال‏ ‏البوسنة‏، ‏بل‏ ‏أطفال‏ ‏كوسوفو‏، ‏كله‏ ‏واحد‏. ‏أهذا‏ ‏ما‏ ‏كنت‏ ‏تقصده‏ ‏يا‏ ‏محمود؟‏. ‏مازال‏ ‏يذكرالمقال‏ ‏الذى ‏قرأه‏ ‏عن‏ ‏سيربرنسكا‏ ‏أيام‏ ‏مجازر‏ ‏البوسنة‏، ‏واهتز‏ ‏له‏ ‏حتى ‏أنه‏ ‏احتفظ‏ ‏به‏. ‏المسألة‏ ‏هنا‏ ‏زادت‏ ‏وفاضت‏، ‏يطل‏ ‏عليه‏ ‏الأطفال‏ ‏المسلمون‏ ‏الخواجات‏ ‏الشقر‏، ‏على ‏رأى ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏، ‏فيتذكر‏ ‏ذلك‏ ‏الطفل‏ ‏الصربى ‏الذى ‏أنقذه‏ ‏محمود‏، ‏ويكاد‏ ‏يسمع‏ ‏دقات‏ ‏قلبه‏ ‏وهو‏ ‏فى ‏حضن‏ ‏محمود‏ ‏يرتجف‏ ‏خوفا‏ ‏ثم‏ ‏يبتسم‏ ‏ثم‏ ‏ينام‏ ‏مطمئنا‏. ‏يتقاذف‏ ‏الأطفال‏ ‏المطرودون‏ ‏من‏ ‏بيوتهم‏ ‏حول‏ ‏أهليهم‏ ‏الممزقين‏ ‏جزعا‏، ‏يتقاذفون‏ ‏الكرة‏. ‏أما‏ ‏جدودهم‏، ‏فهم‏ ‏يجرون‏ ‏أرجلهم‏ ‏زحفا‏ ‏حولهم‏ ‏إلى ‏المجهول‏ ـ ‏هو‏ ‏سيتذكر‏ ‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏بألم‏ ‏ساحق‏ ‏وهو‏ ‏يتابع‏ ‏ما‏ ‏سيجرى ‏فى ‏فلسطين‏ ـ يقوم‏ ‏جلال‏ ‏فيحضر‏ ‏المقال‏ ‏القديم‏ ‏عن‏ ‏سيربرنسكا‏ ‏الذى ‏كان‏ ‏قد‏ ‏احتفظ‏ ‏به‏ ‏لأسباب‏ ‏غير‏ ‏واضحة‏، ‏يقرأه‏ ‏ثم‏ ‏يمزقه‏ ‏فى ‏غيظ‏ ‏مكتوم‏. ‏لم‏ ‏يلق‏ ‏بجهاز‏ ‏التحكم‏ ‏عن‏ ‏بعد‏، ‏بل‏ ‏راح‏ ‏يعبث‏ ‏به‏ ‏مغيظا‏ ‏أو‏ ‏محبطا‏ ‏حسب‏ ‏محطة‏ ‏الإرسال‏، ‏راح‏ ‏يتبين‏ ‏أن‏ ‏شعورا‏ ‏أشبه‏ ‏بشعور‏ ‏التلبس‏ ‏بالخيانة‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏جعله‏ ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏الكتابة‏، ‏يترك‏ ‏الصحافة‏، ‏ثم‏ ‏ها‏ ‏هى ‏الأخبار‏ ‏تلاحقه‏ ‏وكأنه‏ ‏مسؤول‏، ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏عن‏ ‏إعلانها‏، ‏ولكن‏ ‏عن‏ ‏حدوثها‏. ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يهرب‏ ‏أبعد‏. ‏

‏- ‏لا‏ !!. “‏ما‏ ‏أنا‏ ‏بهارب‏”!‏.

‏- ‏إذن‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏روح‏ ‏امك؟‏.‏

اكتشف‏ ‏باسما‏ ‏أن‏ ‏تعبير‏”‏روح‏ ‏أمك‏ “‏ليس‏ ‏سبابا‏، ‏نعم‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏روح‏ ‏أمه‏ ‏حقيقة‏. ‏

من‏ ‏صواب‏ ‏أكثر‏: ‏جوهر‏ ‏غالى ‏جوهر‏ ‏على ‏أبواب‏ ‏دير‏ ‏وادى ‏النطرون‏، ‏أم‏ ‏إخوته‏ ‏وأمه‏ ‏الذين‏ ‏فروا‏ ‏إلى ‏كندا؟‏. ‏من‏ ‏الذى ‏سينجح‏ ‏فى ‏الهرب‏ ‏المحلى؟‏. ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏الذى ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يهرب‏ ‏من‏ ‏القاهرة‏ ‏إلى ‏الأدغال‏ ‏الخيالية‏ ‏فى ‏جـرزة‏ ‏محافظة‏ ‏بنى ‏سويف؟‏. ‏أم‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعطى ‏دروسا‏ ‏خصوصية‏ ‏لأولاد‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏من‏ ‏الست‏ ‏فاتيما‏ ‏الألمانية؟‏. ‏أم‏ “‏منال‏” ‏التى ‏تتفرج‏ ‏على ‏الرجال‏ ‏فى ‏ملهاة‏ ‏الجنس‏ ‏دون‏ ‏مشاركة‏، ‏وترفع‏ ‏راية‏ ‏الكفاح‏ ‏ضد‏ ‏الختان‏، ‏وهى ‏خير‏ ‏دليل‏ ‏على ‏أن‏ ‏مخبأ‏ ‏قوالب‏ ‏الجليد‏ ‏أبعد‏ ‏من‏ ‏متناول‏ ‏الكذابين‏ – ‏لكن‏ ‏يا‏ ‏ترى ‏هل‏ ‏هى ‏فى ‏متناول‏ ‏الصادقين‏ ‏أمثاله‏؟‏ (‏يعنى‏!) ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏يجربان‏‏؟‏ ‏ـ‏ ‏أم‏ ‏أخوها‏ ‏أنور‏ ‏إبراهيم‏ ‏الذى ‏افتتح‏ ‏جامعة‏ “‏الدنيا‏” ‏فى ‏كافتريا‏ ‏فى ‏دهب‏ ‏فى ‏جنوب‏ ‏سيناء‏.‏

ما‏ ‏الحكاية‏ ‏بالضبط؟‏.‏

لم‏ ‏يسمح‏ ‏لنفسه‏ ‏أن‏ ‏ييأس‏ ‏أو‏ ‏ينحى ‏باللوم‏ ‏على ‏أحد‏ ‏إلا‏ ‏نفسه‏. ‏هو‏ ‏يفهم‏ ‏تماما‏ ‏خدعة‏ ‏الشعور‏ ‏بالذنب‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يذنب‏ ‏فى ‏حق‏ ‏أحد‏، ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏مذنبا‏ ‏أصلا‏. ‏هذا‏ ‏يقين‏ ‏لا‏ ‏يتزحرح‏، ‏المسئولية‏ ‏ليست‏ ‏ذنبا‏ ‏ومن‏ ‏لا‏ ‏يفهم‏ ‏ينفلق‏.‏

أخذ‏ ‏يرفع‏ ‏صوت‏ ‏التليفزيون‏ ‏حين‏ ‏تبين‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يغير‏ ‏المحطات‏: ‏صورة‏ ‏بدون‏ ‏صوت‏، ‏لعبة‏ ‏اعتادها‏ ‏للتسلية‏ ‏والتأمل‏. ‏ضغط‏ ‏زر‏ ‏ضابط‏ ‏القنوات‏ ‏فجاءته‏ ‏قناة‏ ‏الجزيرة‏، ‏ثم‏ ‏قناة‏ “‏أبوظبى”، ‏ثم‏ ‏دبى، ‏و‏ ‏السودان‏ ‏فاليمن‏. ‏أصبحت‏ ‏لكل‏ ‏منها‏ ‏قناة‏، ‏يا‏ ‏صلاة‏ ‏النبى ‏لمن‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏البث؟‏. ‏يبثون‏ ‏ماذا؟‏. ‏لماذا؟‏. ‏ليلهونا‏ ‏عن‏ ‏ماذا؟‏. ‏أما‏ ‏القنوات‏ ‏الخوجاتى ‏فخذ‏ ‏عندك‏، ‏قنوات‏ ‏قليلة‏ ‏باللغات‏ ‏التى ‏يعرفها‏، ‏وعشرات‏ ‏غيرها‏ ‏بلغات‏ ‏لا‏ ‏يعرفها‏، ‏أحيانا‏ ‏يأتنس‏ ‏أكثر‏ ‏باللغات‏ ‏التى ‏لا‏ ‏يعرفها‏.‏

‏ ‏ذات‏ ‏مرة‏ ‏أخذ‏ ‏يلعب‏ ‏فى ‏التليفزيون‏، ‏وكلما‏ ‏أطل‏ ‏عليه‏ ‏وجه‏ ‏طفل‏ ‏أو‏ ‏امرأة‏ ‏جميلة‏ ‏أو‏ ‏شيخ‏ ‏عجوز‏ ‏يتكلم‏ ‏لغة‏ ‏لا‏ ‏يفهمها‏ ‏توجه‏ ‏بالسؤال‏ ‏فى ‏عشم‏ ‏أو‏ ‏عتاب‏ ‏أو‏ ‏احتجاج‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الطفل‏ ‏بالذات‏، ‏وهذا‏ ‏الفتى ‏الجميل‏ ‏الأمرد‏ ‏الذى ‏بلغ‏ ‏الحلم‏ ‏لتوه‏، ‏وهو‏ ‏يسير‏ ‏فى ‏الجبل‏ ‏وحيدا‏ ‏يغنى ‏بلغة‏ ‏غريبة‏ ‏جميلة‏، ‏وهذا‏ ‏الشيخ‏ ‏الطيب‏، ‏أين‏ ‏سيذهبون؟‏ ‏الناحية‏ ‏الثانية؟‏. ‏كم‏ ‏مرة‏ ‏نبهه‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ “‏إثباته‏”، ‏ولكن‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يجده‏، ‏طيب‏ ‏كيف؟‏. ‏أين؟‏. ‏فى ‏دير‏ ‏أبينا‏ ‏متى ‏المسكين‏ ‏يا‏ ‏جوهر‏ ‏يا‏ ‏ابن‏ ‏غالى ‏جوهر؟‏. ‏فى ‏أرض‏ ‏جرزة‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏يا‏ ‏مشد؟‏. ‏فى ‏معرض‏ ‏سيارات‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏يا‏ ‏غريب‏ ‏يا‏ ‏أناضولى؟‏. ‏ثم‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏جعل‏ ‏إسرائيل‏ ‏هكذا؟‏ ‏ملعون‏ ‏أبو‏ ‏كل‏ ‏شئ.‏

‏ ‏أحيانا‏ ‏يتقمص‏ ‏الطبق‏ ‏فوق‏ ‏السطح‏ ‏ويلف‏ ‏معه‏ ‏وهو‏ ‏يلف‏ ‏يجوب‏ ‏العالم‏، ‏أى ‏والله‏، ‏يشعر‏ ‏أن‏ ‏جسمه‏ ‏يدور‏ ‏نصف‏ ‏دائرة‏، ‏ثم‏ ‏ربع‏ ‏دائرة‏، ‏ثم‏ ‏ثلث‏ ‏دائرة‏ ‏وهكذا‏، ‏حلوة‏ ‏هذه‏ ‏اللعبة‏، ‏هذه‏ ‏الحركة‏ ‏وأنت‏ ‏تتجول‏ ‏حول‏ ‏العالم‏ ‏وأنت‏ ‏مستلق‏ ‏فى ‏حجرتك‏ ‏هى ‏التى ‏ستغير‏ ‏وعى ‏البشر؟‏. ‏فماذا‏ ‏سوف‏ ‏يفعل‏ ‏هو‏ ‏بدروسه‏ ‏لبضعة‏ ‏أطفال‏ ‏وهم‏ ‏يمضون‏ ‏ثلاثة‏ ‏أرباع‏ ‏حياتهم‏ ‏أمام‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏البث‏ ‏الدوار؟‏. ‏وما‏ ‏الذى ‏أتى ‏بك‏ ‏يا‏ ‏فاتيما‏ ‏من‏ ‏آخر‏ ‏الدنيا‏ ‏إلى ‏مصر‏ ‏هكذا؟‏. ‏هذه‏ ‏السيدة‏، ‏تبحث‏ ‏عن‏ ‏ماذا؟‏. ‏هكذا؟‏. ‏أما‏ ‏كان‏ ‏يكفى ‏أن‏ ‏تجلسى ‏فى ‏شتوتجارت‏، ‏وتلعبى ‏بأزرار‏ “‏طبقك‏” ‏الخاص‏، ‏وتسمعى ‏أخبار‏ ‏مصر‏ ‏المحروسة‏ ‏التى ‏تبدأ‏ ‏بمقابلات‏ ‏الرئيس‏، ‏وتنتهى ‏بتهنئة‏ ‏وزيرالإعلام‏؛ ‏لتعرفى ‏إلى ‏أى ‏بلد‏ ‏تهاجرين‏. ‏ألم‏ ‏تبلغك‏ ‏هجرة‏ ‏أولاد‏ ‏غالى ‏جوهر‏ ‏هم‏ ‏وأمهم؟‏. ‏لماذا‏ ‏هذا‏ ‏التبادل‏ ‏الخائب؟‏.‏

خفض‏ ‏من‏ ‏صوت‏ ‏المحطة‏ ‏ذات‏ ‏اللغة‏ ‏التى ‏لا‏ ‏يفهمها‏ ‏أصلا‏، ‏مع‏ ‏أن‏ ‏الوجوه‏ ‏أوروبية‏، ‏وهو‏ ‏يراهن‏ ‏على ‏ذلك‏، ‏لكن‏ ‏اللغة‏ ‏ليست‏ ‏فى ‏متناول‏ ‏تخميناته‏، ‏وليس‏ ‏فيها‏ ‏حتى ‏المدة‏ ‏الإيطالية‏ ‏أو‏ ‏إيقاع‏ ‏إنهاء‏ ‏الكلمات‏ ‏الاسبانى. ‏أدار‏ ‏قرص‏ ‏التليفون‏ ‏وطلب‏ ‏رقما‏، ‏الرقم‏ ‏الذى ‏قفز‏ ‏إلى ‏وعيه‏ ‏والسلام‏. ‏كان‏ ‏التليفزيون‏ ‏صورة‏ ‏بلا‏ ‏صوت‏، ‏استجاب‏ ‏الهاتف‏، ‏ليس‏ ‏مشغولا‏، ‏خير‏ ‏وبركة‏، ‏جاء‏ ‏صوتها‏ ‏عبر‏ ‏الهاتف‏.‏

ـ‏ ‏آلو‏.. ‏آلو‏…‏من؟‏. ‏

لم‏ ‏يرد‏، ‏ولم‏ ‏يسرع‏ ‏بوضع‏ ‏السماعة‏، ‏فرح‏ ‏بسماع‏ ‏صوتها‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏متأكدا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏رقمها‏. ‏أصابعه‏ ‏عرفت‏ ‏الطريق‏ ‏إلى ‏رقمها‏ ‏دون‏ ‏أمر‏ ‏منه‏. ‏انتظرحتى ‏وضعت‏ ‏هى ‏السماعة‏. ‏وجهها‏ ‏جميل‏ ‏رائق‏، ‏حوله‏ ‏تلك‏ ‏الهالة‏ ‏البيضاء‏ ‏كسحابة‏ ‏تتخطر‏ ‏بدلال‏ ‏حول‏ ‏مشرق‏ ‏الشمس‏ ‏القمر‏، ‏يا‏ ‏خبر‏!! ‏هم‏ ‏بأن‏ ‏يدير‏ ‏رقما‏ ‏آخر‏ ‏لكنه‏ ‏تراجع‏ ‏مؤقتا‏، ‏لم‏ ‏يعدل‏، ‏راح‏ ‏يفكر‏، ‏وجدها‏ ‏لعبة‏ ‏لطيفة‏، ‏وتمنى ‏ألا‏ ‏تنزعج‏، ‏سخيف‏ ‏هو؟‏. ‏ليس‏ ‏بالضرورة‏. ‏المعاكسة‏ ‏الصامتة‏ ‏مطلوبة‏ ‏أحيانا‏، ‏يمكن‏ ‏للمنزعجة‏، ‏لأول‏ ‏وهلة‏، ‏أن‏ ‏تخلق‏ ‏منها‏ ‏خيالا‏ ‏كما‏ ‏تشتهى، ‏فقرر‏ ‏أن‏ ‏يظل‏ ‏التليفزيون‏ ‏صورة‏ ‏بلا‏ ‏صوت‏، ‏وأن‏ ‏يظل‏ ‏الراد‏ ‏على ‏الطرف‏ ‏الآخر‏ ‏من‏ ‏الهاتف‏ ‏صوتا‏ ‏بلا‏ ‏رد‏، ‏غير‏ ‏محطة‏ ‏التليفزيون‏ ‏فجاءته‏ ‏قناة‏ ‏دبى، ‏كانت‏ ‏بدون‏ ‏صوت‏ ‏مثل‏ ‏الباقى، ‏لكن‏ ‏خيل‏ ‏إليه‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏أنه‏ ‏سمع‏ ‏صوت‏ ‏المذيعة‏ ‏الجميلة‏ ‏تناديه‏ ‏باسمه‏، ‏رد‏ ‏شاكرا‏ ‏واعتذر‏. ‏ضغطةأخرى، ‏أطلت‏ ‏عليه‏ ‏وجوه‏ ‏هندية‏ ‏فى ‏الأغلب‏، ‏كاد‏ ‏يعلى ‏الصوت‏ ‏ليسمع‏ ‏الأغنية‏ ‏الهندية‏؛ ‏لأن‏ ‏الجميلات‏ ‏السمراوات‏ ‏اللاتى ‏ظهرن‏، ‏والمغنى ‏المتمايل‏ ‏الفاحم‏ ‏الشعر‏، ‏كانوا‏ ‏يعدون‏ ‏بلحن‏ ‏جميل‏، ‏ولكنه‏ ‏لم‏ ‏يرفع‏ ‏الصوت‏، ‏أدار‏ ‏رقم‏ ‏الهاتف‏ ‏الآخر‏، ‏جاءه‏ ‏الصوت‏ ‏الآخر‏.‏

ـ‏ ‏ألو‏..، ‏وبعد؟‏. ‏ألوا‏.. ‏ألو‏.. ‏طيب‏ ‏اقفل‏ ‏يابن‏ ‏القـ‏…..‏

سارع‏ ‏بوضع‏ ‏السماعة‏ ‏مبتسما‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يسمع‏ ‏بقية‏ ‏الكلمة‏، ‏هى ‏هى ‏لا‏ ‏فائدة‏ ‏فيها‏، ‏متنمرة‏ ‏أبدا‏، ‏حتى ‏وهى ‏ترد‏ ‏على ‏مجهول‏ ‏فى ‏الهاتف‏. ‏راهن‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏نفسه‏ ‏أنها‏ ‏لو‏ ‏صالحت‏ ‏أنوثتها‏ ‏بطيبة‏ ‏حقيقية‏، ‏فسوف‏ ‏تكون‏ ‏أجمل‏ ‏امرأة‏ ‏فى ‏العالم‏. ‏وصل‏ ‏به‏ ‏الابتسام‏ ‏إلى ‏ضحك‏ ‏خفيف‏، ‏خجل‏ ‏من‏ ‏كمية‏ ‏القسوة‏ ‏التى ‏يخفيها‏ ‏هذا‏ ‏الضحك‏. ‏منال‏ ‏لا‏ ‏تستأهل‏ ‏ما‏ ‏حبست‏ ‏نفسها‏ ‏فيه‏، ‏لم‏ ‏لا‏ ‏يتقدم‏ ‏حتى ‏لو‏…، ‏كم‏ ‏هو‏ ‏جبان‏ ‏نذل‏.‏

غير‏ ‏محطة‏ ‏التليفزون‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏فقفزت‏ ‏له‏ ‏صورة‏ ‏إيهود‏ ‏باراك‏، ‏وهو‏ ‏يقفز‏ ‏كالفهد‏ ‏الصغير‏ ‏الذى ‏يتلمظ‏ ‏فى ‏انتظار‏ ‏حارسه‏ ‏الذى ‏يهيئ ‏له‏ ‏فرائسه‏ ‏من‏ ‏الحملان‏ ‏حديثى ‏الولادة‏، ‏لم‏ ‏يسارع‏ ‏بتغيير‏ ‏المحطة‏، ‏لكنه‏ ‏فرح‏ ‏أن‏ ‏التليفزيون‏ ‏ـ‏ ‏فعلاـ‏ ‏صورة‏ ‏فقط‏. ‏أطلت‏ ‏صورته‏ ‏كهلا‏ ‏وشفته‏ ‏السفلى ‏ترتعش‏، ‏عيناه‏ ‏زائغتان‏، ‏وهو‏ ‏يشب‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏يستطيع‏، ‏لعل‏ ‏طوله‏ ‏يزيد‏ ‏ولو‏ ‏سنتيمترا‏ ‏واحدا‏ ‏عما‏ ‏كان‏ ‏عليه‏ ‏طالبا‏ ‏فى ‏الجامعة‏، ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏السياسة‏. ‏تساءل‏: ‏يا‏ ‏ترى‏ ‏ماذا تفعلين‏ ‏يا‏ ‏سها‏ ‏مع‏ ‏هذا‏ ‏المسكين؟‏. ‏خجل‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏السخرية‏ ‏القبيحة‏ ‏من‏ ‏عجوز‏ ‏له‏ ‏تاريخ‏ ‏طويل‏ ‏زاخر‏ ‏مهما‏ ‏كان‏.‏

سافر‏ ‏بضغطة‏ ‏زر‏ ‏أخرى ‏فوجد‏ ‏نفسه‏ ‏أمام‏ ‏أوربيات‏ ‏سمراوات‏ ‏أكثر‏ ‏منهن‏ ‏شقراوات‏، ‏فعلى ‏الصوت‏، ‏فجاءته‏ ‏اللهجة‏ ‏الممطوطة‏ ‏كأن‏ ‏خيوط‏ ‏المكرونة‏ ‏الأسباجيتى ‏لا‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تتوقف‏ ‏عن‏ ‏التدلى ‏مهما‏ ‏لففت‏ ‏الشوكة‏، ‏ابتسم‏ ‏ابتسامة‏ ‏أوسع‏، ‏ملعون‏ ‏أبو‏ ‏الغم‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏نام‏ ‏أطفال‏ ‏كوسوفو‏ ‏فى ‏العراء‏ ‏فوق‏ ‏الجليد‏، ‏هل‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏طردهم‏ ‏من‏ ‏بيوتهم؟‏. ‏جاءه‏ ‏خاطر‏ ‏من‏ ‏داخله‏ ‏ردا‏ ‏على ‏السؤال‏، ‏أن‏ “‏نعم‏”، ‏هو‏ ‏الذى ‏طردهم‏ !! ‏فوجه‏ ‏الكلام‏ ‏إلى ‏داخله‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏التعقيب‏، ‏نهره‏، ‏وسبه‏ ‏أن‏: “‏ملعون‏ ‏أبوك‏ ‏أنت‏ ‏أيضا‏ “، ‏أدار‏ ‏قرص‏ ‏الهاتف‏ ‏هربا‏ ‏من‏ ‏داخله‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يرد‏ ‏السباب‏ ‏بسباب‏ ‏أفظع‏. ‏رقم‏ ‏آخر‏، ‏نفس‏ ‏اللعبة‏.‏

ـ‏ ‏ألو‏..‏آلـووو‏.. ‏ألو‏..‏آلـووو‏…‏

خيل‏ ‏إليه‏ ‏أنها‏ ‏تبكى، ‏أو‏ ‏أنها‏ ‏قد‏ ‏استيقظت‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏منها‏ ‏أثناء‏ ‏حلم‏ ‏مزعج‏ ‏لم‏ ‏ينته‏، ‏أو‏ ‏أنها‏ ‏نادمة‏ ‏على ‏طلاقها‏ ‏منه‏، ‏أو‏ ‏أنها‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏. ‏اغرورقت‏ ‏عيناه‏ ‏وأسف‏ ‏على ‏هذا‏ ‏العبث‏. ‏لماذا‏ ‏هو‏ ‏مازال‏ ‏يحب‏ ‏ثريا‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الحب‏، ‏سمع‏ ‏صوت‏ ‏السماعة‏ ‏وهى ‏توضع‏ ‏على ‏الجانب‏ ‏الآخر‏ ‏فى ‏رقة‏ ‏حزينة‏، ‏ليكن‏، ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏مذنبا‏، ‏ولا‏ ‏هى.‏

عاد‏ ‏إلى ‏لوحة‏ ‏الأزرار‏، ‏واستدعى ‏موجة‏ ‏الجزيرة‏، ‏صوت‏ ‏وصورة‏، ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏شاهد‏ ‏الرجل‏ ‏ثقيل‏ ‏الظل‏ ‏الذى ‏يمثل‏ ‏ما‏ ‏يشبه‏ ‏الديمقراطية‏ ‏وهو‏ ‏يعلن‏ ‏عن‏ ‏موضوع‏ ‏برنامج‏ “‏الرأى ‏الآخر‏” ‏ويحرك‏ ‏يديه‏ ‏بأصابعه‏ ‏المفرودة‏ ‏انفراجا‏ ‏وضما‏ ‏قبالة‏ ‏بعضها‏، ‏وكأنه‏ ‏بهذا‏ ‏يؤكد‏ ‏أن‏ ‏الحوار‏ ‏وارد‏، ‏وأن‏ ‏الخلاف‏ ‏محتمل‏. ‏لماذ‏ ‏تحقد‏ ‏هذه‏ ‏المحطة‏ ‏على ‏مصر‏ ‏بالذات‏، ‏وأين‏ ‏أخبار‏ ‏قطر‏ ‏المحروسة؟‏. ‏منع‏ ‏يده‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏ترتفع‏ ‏إلى ‏جبهته‏ ‏تبحث‏ ‏عن‏ ‏آثار‏ ‏البطحة‏. ‏

غير‏ ‏المحطة‏ ‏بسرعة‏ ‏فجاءه‏ ‏تسجيل‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏الداعية‏، ‏البالغ‏ ‏الحضور‏، ‏المحب‏ ‏للغة‏، ‏خفيف‏ ‏الظل‏، ‏طلق‏ ‏اللسان‏. ‏أغلب‏ ‏الناس‏ ‏يحبونه‏، ‏فلماذا‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يحبه‏ ‏مثلهم‏، ‏ليس‏ ‏كذلك‏ ‏تماما‏، ‏هو‏ ‏يحبه‏ ‏لكنه‏ ‏لا‏ ‏يقبل‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يستهين‏ ‏بعقله‏ ‏هكذا‏. ‏كان‏ ‏قد‏ ‏اعتاد‏ ‏أن‏ ‏يرد‏ ‏على ‏تساؤلات‏ ‏هذا‏ ‏الشيخ‏ ‏الذى ‏يتمايل‏ ‏زهوا‏ ‏بنفسه‏ ‏وبتخريجاته‏ ‏وهو‏ ‏يشاهده‏ ‏وكأنه‏ ‏سوف‏ ‏يسمعه‏، ‏يرد‏ ‏بعكس‏ ‏ما‏ ‏يتوقع‏ ‏الشيخ‏. ‏انتبه‏ ‏فجأة‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏مولانا‏ ‏الشيخ‏ ‏مد‏ ‏رجله‏ ‏اليمنى ‏إلى ‏الأمام‏ ‏فتصور‏ ‏أنه‏ ‏يعدل‏ ‏من‏ ‏جلسته‏، ‏وإذا‏ ‏برجله‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏الشاشة‏ ‏إلى ‏الحجرة‏، ‏ثم‏ ‏تتبعه‏ ‏رجله‏ ‏الأخرى، ‏ثم‏ ‏هو‏ ‏يخطو‏ ‏إلى ‏الأريكة‏ ‏فى ‏الحجرة‏ ‏ويتربع‏ ‏ثم‏ ‏يواصل‏ ‏تمايله‏ ‏إلى ‏الأمام‏ ‏وعلى ‏جانب‏ ‏ثم‏ ‏الآخر‏. ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏وجلال‏ ‏غير‏ ‏منزعج‏، ‏وغير‏ ‏مرحب‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏، ‏واصل‏ ‏الشيخ‏ ‏تساؤلاته‏ ‏فوجد‏ ‏جلال‏ ‏أنه‏ ‏جمهوره‏ ‏الوحيد‏، ‏وقرر‏ ‏أنها‏ ‏فرصة‏ ‏ليرد‏ ‏عليه‏ ‏بما‏ ‏كان‏ ‏دائما‏ ‏يخالف‏ ‏به‏ ‏جمهوره‏.‏

ـ‏ ‏جهنم‏ “‏إييييه‏”‏؟‏.‏

‏= ‏وبئس‏ ‏المصير‏. ‏

ـ‏ ‏لأنهم‏ “‏إييييه‏”‏؟‏.‏

‏= ‏لأنهم‏ ‏مغفلون‏، ‏فهموا‏ ‏الدين‏ ‏خطأ‏، ‏وباعوا‏ ‏أنفسهم‏ ‏لعقول‏ ‏غيرهم‏. ‏

ـ‏ ‏إذن‏ “‏إييييه”‏؟‏.‏

‏= ‏إذن‏.. ‏ربنا‏ ‏ينتقم‏ ‏منهم‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏هم‏ ‏ إييييه؟‏.‏

‏= ‏من‏ ‏الذين‏ ‏ضحكوا‏ ‏عليهم‏.‏

ـ‏ ‏ورضيوا‏ ‏ينضحك‏ ‏عليهم‏ “‏ليييه‏”‏؟‏.‏

‏= ‏لم‏ ‏يسمعوا‏ ‏كلام‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏عامل‏ ‏المزلقان‏، ‏ولا‏ ‏عمى ‏سليمان‏، ‏ولا‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏.‏

‏= ‏يعنى ‏عبد‏ ‏المعطى ‏هذا‏ ‏يمثل‏ ‏أحباب‏ “‏إييييه‏”‏؟‏.‏

‏= ‏أحباب‏ ‏الله‏.‏

ـ‏ ‏على ‏أساس‏ “‏إييييه‏”‏؟‏.‏

هز‏ ‏جلال‏ ‏رأسه‏ ‏وهو‏ ‏يعتذر‏ ‏للشيخ‏، ‏فرك‏ ‏عينيه‏ ‏وعاد‏ ‏لشاشة‏ ‏التليفزيون‏ ‏فإذا‏ ‏بها‏ ‏خالية‏ ‏من‏ ‏أى ‏صورة‏ ‏أو‏ ‏صوت‏. ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏أغلقه‏ ‏حفاظا‏ ‏على ‏خصوصية‏ ‏الحوار‏، ‏وحتى ‏لا‏ ‏يربك‏ ‏المشاهدين‏ ‏المشدوهين‏ ‏فيحذون‏ ‏حذوه‏. ‏وأيضا‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏تسمعهما‏ ‏الحكومة‏، ‏الاحتياط‏ ‏واجب‏. ‏عاد‏ ‏يلوم‏ ‏الشيخ‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏نفسه‏ ‏على ‏تسطيحه‏ ‏للأمور‏ ‏هكذا‏ ‏رغم‏ ‏حسن‏ ‏نيته‏ (‏فى ‏الأغلب‏). ‏رد‏ ‏على ‏نفسه‏ ‏أن‏ ‏لكل‏ ‏واحد‏ ‏أن‏ ‏يبتدع‏ ‏لغته‏ ‏الخاصة‏ ‏التى ‏توصله‏ ‏إلى ‏غايته‏ ‏وتقنع‏ ‏مستمعيه‏. ‏انتبه‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏له‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏لغته‏ ‏الخاصة‏ ‏التى ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يدافع‏ ‏عنها‏. ‏خذ‏ ‏مثلا‏ ‏الكلمة‏ ‏التى ‏يرددها‏ ‏بلا‏ ‏توقف‏ ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏لها‏ ‏تعريفا‏ ‏إذا‏ ‏سئل‏، ‏كلمة‏ “‏الفطرة‏”. ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏يستعملها‏ ‏على ‏مزاجه‏، ‏الهارب‏ ‏والمناور‏ ‏والمجتهد‏ ‏والأبله‏. ‏الفطرة‏ ‏وما‏ ‏أدراك‏ ‏ما‏ ‏الفطرة‏. ‏طيب‏ ‏ما‏ ‏علاقة‏ ‏الفطرة‏ ‏بالفطيرة؟‏. ‏ثم‏ ‏ما‏ ‏علاقة‏ ‏الفطيرة‏ ‏السخنة‏، ‏بالبليلة‏ ‏السخنة؟‏. ‏ثم‏ ‏بالبطاطا‏ ‏السخنة؟‏. ‏وبحمص‏ ‏الشام؟‏. ‏وكلام‏ ‏قلة‏ ‏أدب‏ ‏وسمج‏ ‏جدا‏. ‏هو‏ ‏يعترف‏ ‏أنه‏ ‏مخطئ‏ ‏إذ‏ ‏يسخر‏ ‏بهذه‏ ‏الصورة‏، ‏وأن‏ ‏دمه‏ ‏ثقيل‏، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يحول‏ ‏دون‏ ‏ذلك‏.‏

‏ ‏أعاد‏ ‏فتح‏ ‏التليفزيون‏ ‏ليوقف‏ ‏هذا‏ ‏السيل‏ ‏من‏ ‏التفكير‏ ‏المعاد‏، ‏فإذا‏ ‏بالشيخ‏ ‏الجليل‏ ‏يقول‏ ‏كلاما‏ ‏رصينا‏، ‏ويخرج‏ ‏من‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏معان‏ ‏لم‏ ‏تخطر‏ ‏على ‏باله‏، ‏يعتذر‏ ‏له‏ ‏جلال‏ ‏عن‏ ‏الحوار‏ ‏الذى ‏دار‏ ‏بينهما‏، ‏ويهم‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏ليقبل‏ ‏يده‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏النفاق‏ ‏النصف‏ ‏نصف‏، ‏لكن‏ ‏شاشة‏ ‏التليفزيون‏ ‏تحول‏ ‏ذلك‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏تحت‏ ‏الغطاء‏. ‏يكتفى ‏بأن‏ ‏يرجوه‏ ‏عن‏ ‏بعد‏ -‏وبكل‏ ‏إخلاص‏ ‏عاتب‏- ‏ألا‏ ‏يستهين‏ ‏بعقله‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏خطابه‏ ‏موجها‏ ‏إلى ‏هؤلاء‏ ‏المطأطئين‏ ‏رؤوسهم‏ ‏بالموافقة‏، ‏الممصمصين‏ ‏شفاهم‏ ‏بتقوى ‏لن‏ ‏تشفع‏ ‏لهم‏ ‏فى ‏الأغلب‏. ‏خيل‏ ‏إليه‏ ‏أن‏ ‏الشيخ‏ ‏يبتسم‏ ‏له‏، ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏يغمز‏ ‏له‏ ‏بطيبة‏ ‏أبوية‏ ، ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏موقع‏ ‏متعال‏ . ‏لم‏ ‏يرفض‏ ‏سماحه‏، ‏ولم‏ ‏يقبله‏. ‏

تساءل‏: ‏هل‏ ‏سيأخذ‏ ‏هذا‏ ‏الشيخ‏ ‏المتحمس‏ ‏كل‏ ‏ثروته‏ ‏معه‏ ‏إلى ‏الجنة‏؟ تلفت‏ ‏خشية‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أحد‏ ‏قد‏ ‏سمعه‏، ‏كماتذكر‏ ‏ميراث‏ ‏محمد‏ ‏عبد‏ ‏الوهاب‏ ‏وموقف‏ ‏بناته‏. ‏اعتذر‏ ‏مرة‏ ‏أخرى، ‏ولم‏ ‏يستغفر‏.

 

 

ـ‏5 ‏ـ

‏ ‏أدار‏ ‏الرقم‏ ‏الأخير‏ ‏الذى ‏كان‏ ‏قد‏ ‏طلبه‏ ‏حالا‏؛ ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏منشغلا‏ ‏على ‏ثريا‏ ‏وصوتها‏ ‏الأقرب‏ ‏إلى ‏الحزن‏. ‏فعلا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏يحبها‏، ‏فعلا‏ ‏هى ‏تستأهل‏ ‏الحب‏، ‏لكن‏ ‏قرارهما‏ ‏بالانفصال‏ ‏كان‏ ‏عين‏ ‏العقل‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏شئ.‏

جاءه‏ ‏صوتها‏ ‏عبر‏ ‏الهاتف‏ ‏بنفس‏ ‏النبرة‏ ‏الجياشة‏ ‏فصدق‏ ‏حدسه‏، ‏صوتها‏ ‏يقول‏ ‏إنها‏ “‏فى ‏حال‏”:‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏جلال‏ ‏يا‏ ‏ثريا‏.‏

‏- ‏عارفة‏.‏

ـ‏ ‏عارفة؟‏. ‏من‏ ‏أين؟‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏طلبتنى ‏قبل‏ ‏ذلك‏، ‏منذ‏ ‏قليل‏. ‏

كاد‏ ‏ينكر‏ ‏خجلا‏، ‏لكنه‏ ‏سارع‏ ‏معترفا‏. ‏

ـ‏ ‏نعم‏، ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏أدراك‏ ‏أنه‏ ‏أنا؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أشم‏ ‏رائحتك‏ ‏عن‏ ‏بعد‏، ‏فى ‏التليفون‏ ‏وغير‏ ‏التليفون‏. ‏كيف‏ ‏حالك‏ ‏يا‏ ‏جلال‏‏؟‏.‏

ـ‏ ‏ولم‏ ‏لا‏ ‏تشمين‏ ‏رائحة‏ ‏حالى ‏بالمرة؟‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏تخاف‏ ‏أن‏ ‏أفعل‏. ‏

ـ‏ ‏سوف‏ ‏أتحمل‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏فماذا‏ ‏عن‏ ‏رائحة‏ ‏حالى؟‏.‏

ـ‏ ‏عرق‏ ‏طازج‏، ‏وعناد‏ ‏ذكى، ‏وهرب‏ ‏دائم‏.‏

ـ‏ ‏هذه‏ ‏روائح‏ ‏قديمة‏، ‏تعرفينها‏ ‏عنى ‏من‏ ‏زمان‏، ‏أنا‏ ‏أسألك‏ ‏عن‏ ‏رائحتى ‏الآن‏.‏

ـ‏ ‏أشم‏ ‏رائحة‏ ‏الجبن‏ ‏والمراوغة‏، ‏لا‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تعترف‏ ‏أنك‏ ‏تحبنى.‏

ـ‏ ‏أعترف‏ ‏بماذا‏ ‏وأنت‏ ‏تعرفين‏ ‏كل‏ ‏شىء‏،‏هل‏ ‏عندك‏ ‏اقتراح؟‏.‏

ـ‏ ‏أبدا‏.‏

ـ‏ ‏طيب‏، ‏خلاص‏.‏

ـ‏ ‏خلاص‏، ‏خلاص‏. ‏ماذا‏ ‏كنت‏ ‏تريد؟‏.‏

ـ‏ ‏كنت‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أطمئن‏ ‏عليك‏، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏سمعت‏ ‏صوتك‏ ‏مليئا‏ ‏بالشجن‏؛ ‏حين‏ ‏علقتك‏ ‏فى ‏المكالمة‏ ‏السابقة‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏عليك‏، ‏أنا‏ ‏بخير‏، ‏على ‏فكرة‏ ‏محمود‏ ‏يكرر‏ ‏اعتذاره‏ ‏كما‏ ‏أبلغتك‏ ‏قبلا‏، ‏كانت‏ ‏ظروفا‏ ‏قاهره‏، ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يبلغك‏….‏

سارع‏ ‏جلال‏ ‏بمقاطعتها‏:‏

ـ‏ ‏بصراحة‏ ‏حدثت‏ ‏أشياء‏ ‏نتيجة‏ ‏تخلفه‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الموعد‏ ‏تستأهل‏ ‏أن‏ ‏أشكره‏ ‏عليها‏، ‏أشياء‏ ‏فى ‏منتهى ‏الغرابة‏.‏

ـ‏ ‏دائما‏ ‏أشياؤك‏ ‏فى ‏منتهى ‏الغرابة‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏ ‏لك‏ ‏وحولك‏ ‏غريب‏ ‏عجيب‏ ‏يا‏ ‏جلال‏. ‏أما‏ ‏آن‏ ‏الأوان‏ ‏أن‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الاستغراب‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏ينتهى؟‏.‏

ـ‏ ‏تظلميننى ‏كالعادة‏، ‏يعنى ‏مثلا‏ ‏تريدين‏ ‏منى ‏أن‏ ‏أسمع‏ ‏عن‏ ‏استقالة‏ ‏أخيك‏، ‏وتهديد‏ ‏أولاده‏ ‏بالجوع،‏ ‏وثم خوفى عليه من الجنون‏، ‏ثم‏ ‏لا‏ ‏أستغرب‏، ‏أو‏ ‏لا‏ ‏أحاول‏ ‏أن‏ ‏أحول‏ ‏دون‏ ‏ذلك؟‏. ‏

ـ‏ ‏وأنت‏ ‏مالك‏ ‏يا‏ ‏أخى، ‏أنا‏ ‏يا‏ ‏أخته‏، ‏لا‏ ‏أملك‏ ‏إزاءه‏ ‏شيئا‏.‏

ـ‏ ‏مالى ‏كيف؟‏.‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏عقله‏ ‏فى ‏راسه‏، ‏يعرف‏ ‏خلاصه‏.‏

ـ‏ ‏المسألة‏ ‏ليست‏ ‏خلاصه‏ ‏هو‏، ‏المسألة‏ ‏خلاصنا‏ ‏كلنا‏.‏

ـ‏ ‏لن‏ ‏تتوب‏ ‏عن‏ ‏محاولة‏ ‏تعديل‏ ‏الكون‏ ‏بادعاء‏ ‏النبوة‏ ‏المعبأة‏ ‏فى ‏قراطيس‏ ‏نبض‏ ‏اللغة‏‏؟.

ـ‏ ‏تسخرين؟‏. ‏اسألى ‏أخاك‏. ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الأمر‏ ‏سوف‏ ‏ينتهى ‏إلى ‏أن‏ ‏أذهب‏ ‏أدرس‏ ‏لأولاده‏ ‏فى ‏جرزة‏ ‏هذه‏، ‏أعلمهم‏ ‏كيف‏ ‏يستخرجون‏ ‏دودة‏ ‏الأرض‏ ‏من‏ ‏جوف‏ ‏الطين‏؛ ‏ليصطادوا‏ ‏بها‏ ‏فى ‏المصرف‏ ‏القذر‏ ‏السمكة‏ ‏التى ‏ابتلعت‏ ‏خاتم‏ ‏سليمان‏ ‏أثناء‏ “‏العشاء‏ ‏الأخير‏”.‏

ـ‏ ‏اتلم‏ ‏المتعوس‏ ‏على ‏خائب‏ ‏الرجاء‏.‏

‏ ‏ـ‏ ‏لست‏ ‏متعوسا‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏أخوك‏ ‏خائب‏ ‏الرجاء‏.‏

ـ‏ ‏طيب‏ ‏هل‏ ‏تريد‏ ‏شيئا؟‏. ‏خل‏ ‏بالك‏ ‏من‏ ‏نفسك‏.‏

ـ‏ ‏تصبحين‏ ‏على ‏خير‏.‏

ـ‏ ‏وأنت‏ ‏من‏ ‏أهله‏.‏

ـ‏6‏ـ

إلى ‏متى ‏يظل‏ ‏الحال‏ ‏هكذا‏ ‏؟‏. ‏كلما‏ ‏زادا‏ ‏ابتعادا‏ ‏عن‏ ‏بعضهما‏ ‏زادا‏ ‏اقترابا‏.‏

إلى ‏متى ‏يظل‏ ‏الاقتراب‏ ‏مستحيلا‏، ‏والبعد‏ ‏ضاما‏ ‏مع‏ ‏وقف‏ ‏التنفيذ؟‏. ‏

‏ ‏اغرورقت‏ ‏عيناه‏ ‏ولم‏ ‏يسمح‏ ‏للدمعة‏ ‏أن‏ ‏تنزل‏.‏

هو‏ ‏لا‏ ‏يذكر‏ ‏أنه‏ ‏أضاء‏ ‏شاشة‏ ‏التليفزيون‏ ‏من‏ ‏جديد‏، ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏اشتعلت‏ ‏تلقائيا‏. ‏هذا‏ ‏الشاب‏ ‏الذى ‏يسير‏ ‏وحيدا‏ ‏يدعوه‏ ‏إليه‏، ‏يشبه‏ ‏أستاذه‏ ‏غالى ‏جوهر‏، ‏هل‏ ‏هو‏ ‏جوهر‏ ‏ابنه‏ ‏الصيدلى ‏حديث‏ ‏التخرج‏ ‏الذى ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يترهبن‏ ‏فى ‏دير‏ ‏وادى ‏النطرون‏. ‏عاود‏ ‏الشاب‏ ‏الإشارة‏ ‏فاستجاب‏ ‏جلال‏ ‏بنفس‏ ‏حب‏ ‏الاستطلاع‏ ‏وبسوء‏ ‏ظن‏ ‏أقل‏، ‏رجح‏ ‏أنه‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏من‏ ‏جوهر‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏تعرفه‏ ‏عمته‏ ‏شخصيا‏. ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏جوهر‏ ‏قد‏ ‏اطمأن‏ ‏إلى ‏تحقيق‏ ‏ما‏ ‏أراد‏ ‏فاستدار‏ ‏وانطلق‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يلتفت‏ ‏وراءه‏، ‏وجلال‏ ‏يتبعه‏ ‏وهو‏ ‏محتفظ‏ ‏بالمسافة‏. ‏

الصحراء‏ ‏مترامية‏. ‏صحراء‏ ‏وادى ‏النطرون‏ ‏ليست‏ ‏صحراء‏ ‏تماما‏، ‏هو‏ ‏الذى ‏قرر‏ ‏ذلك‏ ‏منذ‏ ‏زيارته‏ ‏لدير‏ ‏أبونا‏ ‏متى ‏المسكين‏. ‏توجد‏ ‏علامات‏ ‏متفرقة‏ ‏على ‏جانبى ‏طرق‏ ‏بعضها‏ ‏ممهد‏، ‏والأخر‏ ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏ممهدا‏، ‏وبعضها‏ ‏لا‏ ‏يعدو‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ “‏مدقا‏” ‏اخترعته‏ ‏سيارات‏ ‏الربع‏ ‏نقل‏ ‏لاختصار‏ ‏الطريق‏. ‏انتظر‏ ‏أن‏ ‏يلتفت‏ ‏إليه‏ ‏جوهر‏ ‏ليطمئن‏ ‏أنه‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏وراءه‏ ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يفعل‏.‏

لم‏ ‏يتساءل‏ ‏لماذا‏ ‏ناداه‏ ‏جوهر‏ ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏عرف‏ ‏لماذا‏ ‏استجاب‏.‏

تسارعت‏ ‏خطوات‏ ‏جوهر‏ ‏ولم‏ ‏تتسارع‏ ‏خطوات‏ ‏جلال‏ ‏بنفس‏ ‏القدر‏، ‏وتعجب‏ ‏أن‏ ‏المسافة‏ ‏ظلت‏ ‏ثابته‏. ‏هل‏ ‏يسحبه‏ ‏جوهر‏ ‏إلى ‏هناك‏ ‏ليعلمه‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏الممارسة‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏الضياع‏ ‏وسط‏ ‏كتابات‏ ‏ليس‏ ‏لجلال‏ ‏هم‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يتشكك‏ ‏متى ‏كتبت‏، ‏وهو‏ ‏غير‏ ‏متأكد‏ ‏من‏ ‏مصدرها؟‏. ‏اكتشف‏ ‏جلال‏ ‏فجأة‏ ‏أنهما‏‏ ‏يسيران‏ ‏داخل‏ ‏طرق‏ ‏ضيقة‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏تصلح‏ ‏لسير‏ ‏سيارة‏، ‏طرق‏ ‏أشبه‏ ‏بمدقات‏ ‏الراجلين‏، ‏تكاثفت‏ ‏أشجار‏ ‏الزيتون‏ ‏المحيطة‏ ‏وبدت‏ ‏وافرة‏ ‏الإثمار‏ ‏شديدة‏ ‏الجمال‏. ‏كيف‏ ‏نبتت‏ ‏هكذا‏ ‏كاملة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يلحظ؟‏ ‏أين‏ ‏الصحراء؟‏ ‏كأن‏ ‏المزرعة‏ ‏انبثقت‏ ‏من‏ ‏تحت‏ ‏الأرض‏، ‏وما‏زال‏ ‏جوهر‏ ‏يسير‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يلتفت‏. ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏أن‏ ‏عباءة‏ ‏سوداء‏ ‏لبسته‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏الذى ‏اكتملت‏ ‏فيه‏ ‏مزرعة‏ ‏الزيتون‏. ‏العباءة‏ ‏تشبه‏ ‏عباءة‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏، ‏امتد‏ ‏أعلى ‏العباءة‏ ‏ليخفى ‏الرأس‏ ‏بغطاء‏ ‏مدبب‏ ‏الطرف‏ ‏حتى ‏بدا‏ ‏السائر‏ ‏أكبر‏ ‏سنا‏ (‏مع‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يرى ‏وجهه‏). ‏المشية‏ ‏مشية‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏ ‏والعباءة‏ ‏تكاد‏ ‏تحيط‏ ‏بجلال‏ ‏كله‏ ‏رغم‏ ‏الحفاظ‏ ‏على ‏المسافة‏. ‏ذلك‏ ‏الرحم‏ ‏الغامض‏ ‏الذى ‏عاشه‏ ‏دون‏ ‏تمييز‏.‏

‏ ‏استسلم‏ ‏جلال‏ ‏للجارى ‏وكأن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏المفروض‏ ‏أن‏ ‏يحدث‏. ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يشعر‏ ‏لا‏ ‏بالمفاجأة‏، ‏ولا‏ ‏بالخوف‏، ‏ولا‏ ‏بالتعب‏. ‏وجد‏ ‏صدره‏ ‏يتفتح‏ ‏وكأنه‏ ‏يتسع‏ ‏فعلا‏ ‏لا‏ ‏مجازا‏، ‏فأخذ‏ ‏شهيقا‏ ‏عميقا‏ ‏سمع‏ ‏من‏ ‏خلاله‏ ‏لحنا‏ ‏يحبه‏ ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يسمعه‏ ‏من‏ ‏قبل‏. ‏راح‏ ‏ينصت‏ ‏بحنان‏ ‏إلى ‏نبضات‏ ‏قلبه‏ ‏فاكتملت‏ ‏الحركة‏ ‏الثانية‏ ‏بتماوج‏ ‏قوى ‏برغم‏ ‏نعومته‏، ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يفقد‏ ‏اللحن‏ ‏انتظامه‏ ‏المعاد‏ ‏بلا‏ ‏إملال‏.‏

هم‏ ‏أن‏ ‏ينادى ‏جوهر‏ ‏ليسأله‏ ‏إلى ‏أين‏، ‏وربما‏ ‏يعرفه‏ ‏بنفسه‏، ‏وأنه‏ ‏من‏ ‏حواريي ‏والده‏، ‏فلم‏ ‏يخرج‏ ‏صوته‏ ‏أصلا‏ ‏رغم‏ ‏وضوح‏ ‏الكلمات‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏جوهرا‏ (‏فى ‏الأغلب‏)، ‏فليناد‏ ‏عمه‏ ‏بصوت‏ ‏أكثر‏ ‏حياء‏. ‏تراجع‏ ‏بإصرار‏، ‏فهو‏ ‏لا‏ ‏يدرى ‏كيف‏ ‏يواجهه‏ ‏وكأنه‏ ‏قد‏ ‏تخلى ‏عن‏ ‏وصاياه‏.‏

ليس‏ ‏زيتونا‏ ‏فقط‏ ‏هذا‏ ‏الشجر‏ ‏الذى ‏يزداد‏ ‏خضرة‏ ‏وطزاجة‏ ‏وكثافة‏ ‏وجمالا‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏اسمه‏ ‏ولا‏ ‏طبيعة‏ ‏ثماره‏، ‏كان‏ ‏وهو‏ ‏ينصت‏ ‏للتلاوة‏ ‏داخل‏ ‏عباءة‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏ ‏يتشوق‏ ‏أن‏ ‏يتذوق‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يدعوه‏ ‏عمه‏ “‏أبا‏”. ‏ظل‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ “‏الأب‏” ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏فاكهة‏ ‏غامضة‏ ‏سرية‏ ‏برغم‏ ‏أنه‏ ‏كشف‏ ‏فى ‏المعجم‏ ‏على ‏الكلمة‏ ‏يوما‏ ‏فوجد‏ ‏أن‏ ‏معناها‏ ‏هو‏ ‏العشب‏ ‏أو‏ ‏الكلأ‏. ‏رفض‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏فى ‏المعجم‏ ‏واعتبره‏ ‏خطأ‏ ‏لأن‏ ‏طعم‏ “‏الأبا‏” ‏الذى ‏تذوقه‏ ‏داخل‏ ‏العباءة‏ ‏طفلا‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏يستشعره‏ ‏بمذاقه‏ ‏الفريد‏ ‏حتى ‏الآن‏. ‏هو‏ ‏الآن‏ ‏وسط‏ ‏شجر‏ ‏الزيتون‏ ‏وهو‏ ‏يستطعم‏ ‏ثمار‏ “‏الأبا‏”. ‏ثمة‏ ‏فواكه‏ ‏أخرى ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏اسم‏ ‏تتبدى ‏له‏ ‏فوق‏ ‏أشجارها‏ ‏فتحل‏ ‏محل‏ ‏بعضها‏ ‏بفضل‏ ‏الهندسة‏ “‏الرؤيوية‏” ‏وهو‏ ‏يمضى ‏دون‏ ‏تردد‏ ‏وراء‏ ‏جوهر‏ ‏غالى ‏جوهر‏.‏

‏ ‏توقف‏ ‏فجأة‏. ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يتراجع‏ ‏مادامت‏ ‏المسائل‏ ‏تتساوى. ‏جوهر‏، ‏أو‏ ‏عمه‏، ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏منهم‏ ‏يهتم‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يتبعه‏ ‏أم‏ ‏لا‏، ‏وإلا‏ ‏لماذا‏ ‏لم‏ ‏يلتفت‏ ‏أحدهما‏ ‏إليه‏ ‏ولو‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏. ‏توقف‏ ‏فعلا‏، ‏وحتى ‏يتأكد‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يواصل‏ ‏المتابعة‏ ‏كالمسحور‏، ‏هبط‏ ‏فجأة‏ ‏جالسا‏ ‏على ‏الأرض‏ ‏حتى ‏آلمتـه‏ ‏مقعدته‏. ‏لم‏ ‏يتوقف‏ ‏جوهر‏ (‏أوكائنا‏ ‏من‏ ‏كان‏) ‏رغم‏ ‏صوت‏ ‏ارتطام‏ ‏مقعدة‏ ‏جلال‏ ‏بالأرض‏، ‏لكنه‏ ‏تباطأ‏، ‏ثم‏ ‏تباطأ‏ ‏أكثر‏ ‏حتى ‏خيل‏ ‏لجلال‏ ‏أنه‏ ‏سيدعوه‏ (‏أو‏ ‏يأمره‏) ‏أن‏ ‏يواصل‏، ‏وتمنى ‏ألا‏ ‏يفعل‏.‏

استدار‏ ‏لابس‏ ‏العباءة‏ ‏للخلف‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏ ‏فإذا‏ ‏وجه‏ ‏فاتيما‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يطل‏ ‏مثلما‏ ‏أطل‏ ‏عليه‏ ‏أول‏ ‏مرة‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏سحاب‏ ‏الحجاب‏ ‏الشفيف‏. ‏فرح‏ ‏جلال‏ ‏بالمفاجأة‏ ‏وكأنه‏ ‏كان‏ ‏يتوقعها‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏مفاجأة‏ ‏تماما‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يدرى ‏ماذا‏ ‏كانت‏ ‏بالضبط‏، ‏لكنها‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏مفاجأة‏. ‏اتسع‏ ‏صدره‏ ‏أكثر‏ ‏وتنوعت‏ ‏الأنغام‏ ‏التى ‏تتردد‏ ‏فيه‏ ‏بآلات‏ ‏الشهيق‏ ‏والزفير‏ ‏ونبض‏ ‏القلب‏ ‏المنساب‏ ‏فى ‏هدوء‏ ‏صاخب‏. ‏لم‏ ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏بحاجة‏ ‏للترحيب‏ ‏بها‏ ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏على ‏يقين‏ ‏أن‏ ‏فرحته‏ ‏وصلتها‏ ‏بما‏ ‏يكفى. ‏تركت‏ ‏فاتيما‏ ‏العباءة‏ ‏تتهادى ‏ساقطة‏ ‏من‏ ‏حول‏ ‏كتفيها‏. ‏وإذا‏ ‏بها‏ ‏لا‏ ‏تسقط‏ ‏وإنما‏ ‏تتحول‏ ‏إلى ‏ملاءة‏ ‏لف‏” ‏مثل‏ ‏تلك‏ ‏التى ‏أحبها‏ ‏فى ‏طفولته‏ ‏وأطلقت‏ ‏لخياله‏ ‏العنان‏، ‏تحكم‏ ‏فاتيما‏ ‏حبك‏ ‏الملاءة‏ ‏فى ‏دلال‏. ‏هى ‏لا‏ ‏تغمز‏ ‏بعينيها‏ ‏مثل‏ ‏نساء‏ ‏سوق‏ ‏السلاح‏ ‏حين‏ ‏تغمرهن‏ ‏أنوثتهن‏ ‏فخرا‏ ‏واستبدادا‏. ‏تستدير‏ ‏فاتيما‏ ‏وتعاود‏ ‏السير‏ ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏تقوله‏ ‏الملاءة‏ ‏لجسدها‏ ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏فرعها‏ ‏المتمايل‏ ‏بانسياب‏ ‏للملاءة‏.‏

هو‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏متربعا‏ ‏لا‏ ‏ينادى، ‏أو‏ ‏لعله‏ ‏ينادى ‏بغير‏ ‏صوت‏.‏

قبل‏ ‏أن‏ ‏تختفى ‏فاتيما‏ ‏عند‏ ‏نهاية‏ ‏الممر‏ ‏لوحت‏ ‏له‏ ‏بيدها‏ ‏وهى ‏تقول‏ :”‏باى”.‏

‏- “‏باى” ‏يادّ‏ ‏لعدى!! ‏أهكذا‏ ‏أيضا؟‏.‏

ـ‏7‏ـ

انتبه‏ ‏لأصابعه‏ ‏تعبث‏ ‏بجهاز‏ ‏التحكم‏ ‏من‏ ‏جديد‏. ‏هوالذى ‏أضاء‏ ‏الشاشة‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏أخذ‏ ‏يعبث‏ ‏بالأزرار‏ ‏حتى ‏جاءته‏ ‏إحدى ‏المحطات‏ ‏التى ‏تعلن‏ ‏عن‏ ‏فتيات‏ ‏تحت‏ ‏الطلب‏، ‏بالتليفون‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يعرف‏ ‏كيف‏ ‏يحضرن‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏البعد‏ ‏بمجرد‏ ‏إدارة‏ ‏أرقام‏ ‏الهاتف‏ ‏التى ‏تتدحرج‏ ‏فى ‏بطء‏ ‏أسفل‏ ‏الشاشة‏، ‏نبهه‏ ‏أحدهم‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الدعوة‏ ‏هى ‏لممارسة‏ ‏الجنس‏ ‏بالهاتف‏، ‏وليس‏ ‏للحضور‏ ‏جسديا‏. ‏يا‏ ‏خبر‏ ‏أسود‏!! ‏كيف؟‏. ‏كاد‏ ‏ألا‏ ‏يصدق‏ ‏لولا‏ ‏أن‏ ‏محطة‏ ‏أخرى ‏من‏ ‏ذات‏ ‏النوع‏ ‏عثر‏ ‏عليها‏ ‏بالصدفة‏، ‏كتبتها‏ ‏صراحة‏، “‏اتصل‏ ‏بى ‏الآن‏، ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تمارس‏ ‏الجنس‏ ‏بالهاتف‏”، “‏النظام‏ ‏الجنسى ‏الجديد‏”، ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يستسيغ‏ ‏التأوهات‏، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يشتهى ‏صدرا‏ ‏متضخما‏، ‏وصاحبته‏ ‏تضمه‏ ‏بين‏ ‏كفيها‏، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يتقمص‏ ‏إصبع‏ ‏موز‏ ‏ضخم‏ ‏نزعت‏ ‏قشرته‏ ‏لتمر‏ ‏عليها‏ ‏بلسانها‏ ‏تجسد‏ ‏هواية‏ ‏السيد‏ ‏كلينتون‏، ‏فلم‏ ‏يستطع‏. ‏لم‏ ‏يشك‏ ‏فى ‏نفسه‏، ‏حتى ‏حين‏ ‏أصابه‏ ‏الغثيان‏. ‏لم‏ ‏يفسر‏ ‏غثيانه‏ ‏بالكبت‏ ‏أو‏ ‏خلافه‏، ‏كان‏ ‏منشغلا‏ ‏تماما‏ ‏بربط‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏بالفجوة‏ ‏التى ‏تتسع‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏وهم‏ ‏يتكلمون‏ ‏عن‏ ‏ثورة‏ ‏التوصيل‏ ‏والتواصل‏، ‏تواصل‏ ‏ماذا؟‏. ‏حلت‏ ‏المعلومات‏ ‏محل‏ ‏المعانى، ‏كما‏ ‏حل‏ ‏الخيال‏ ‏محل‏ ‏اللحم‏ ‏والدم‏. ‏لم‏ ‏يبق‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يعبئوا‏ ‏المشاعر‏ ‏حسب‏ ‏درجة‏ ‏حرارة‏ ‏الاحتياج‏، ‏ثم‏ ‏يعلنوا‏، ‏توصيل‏ ‏المشاعر‏ ‏المصنعة‏ ‏إلى ‏القلوب‏ ‏المميكنة‏ ‏لتليين‏ ‏العلاقات‏ ‏المبرمجة‏.‏

الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيوتهم‏.‏

‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏المصيبة‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏تصور‏. ‏المفروض‏ ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏المحطة‏ ‏كما‏ ‏اعتاد‏، ‏لكنه‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏تلكأ‏ ‏ليربط‏ ‏بين‏ ‏تجواله‏ ‏مع‏ ‏الطبق‏ ‏حول‏ ‏العالم‏، ‏وبين‏ ‏دوره‏ ‏التربوى ‏الجديد‏.‏

‏ ‏أخذ‏ ‏يسترجع‏ ‏الصور‏ ‏التى ‏مرت‏ ‏به‏ ‏أثناء‏ ‏لعبته‏ ‏الطبقية‏ “‏هذا‏ ‏المساء‏”. ‏عادت‏ ‏إليه‏ ‏الواحدة‏ ‏وراء‏ ‏الأخرى، ‏أطفال‏ ‏كوسوفو‏، ‏باراك‏، ‏عرفات‏، ‏الأغنية‏ ‏الهندية‏، ‏اللغات‏ ‏التى ‏لم‏ ‏يفهمها‏، ‏وتساؤلاته‏ ‏عن‏ ‏كيفية‏ ‏حسابهم‏ ‏فى ‏الآخرة‏، ‏وبأية‏ ‏لغة‏، ‏فضائية‏ ‏أولى، ‏ثانية‏، ‏دبى، ‏السودان‏،‏اليمن‏. ‏الجزيرة‏، ‏المحطة‏ ‏الطليانى، ‏استضافة‏ ‏شيخ‏ ‏اللغة‏ ‏والتفسير‏، ‏رحلة‏ ‏الصحراء‏ ‏والزيتون‏ ‏وتوالى ‏الانسلاخ‏ ‏فى ‏وادى ‏النطرون‏. ‏

ماذا‏ ‏يعنى ‏كل‏ ‏هذا؟‏.‏

ماذا‏ ‏بعد؟‏.‏

مازالت‏ ‏محطة‏ ‏الجنس‏ ‏أمامه‏، ‏يا‏ ‏خبر‏ ‏أسود‏، ‏ما‏ ‏هذا؟‏. ‏ماذا‏ ‏تفعل‏ ‏هذه‏ ‏المرأة‏، ‏بتلك‏ ‏الأخرى؟‏. ‏ماذا‏ ‏يريدون‏ ‏أن‏ ‏يقولوا‏ ‏بهذا؟‏. ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الغبى ‏الذى ‏تثيره‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏المناظر؟‏. ‏ثم‏ ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏بالضبط؟‏. ‏امرأة‏ ‏تمارس‏ ‏العادة‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏السروال‏، ‏وتتأوه‏ ‏ ‏دون‏ ‏شريك‏ ‏أو‏ ‏شريكة‏، ‏لا‏ ‏يبدو‏ ‏وجهها‏ ‏أصلا‏، ‏ثم‏ ‏يظهر‏ ‏وجهها‏ ‏وهى ‏ترتعش‏ ‏حتى ‏تهمد‏. ‏

ـ‏8‏ـ

قام‏ ‏إلى ‏النافذة‏ ‏وفتحها‏ ‏على ‏مصراعيها‏.‏

نظر‏ ‏إلى ‏السماء‏ ‏فى ‏جوف‏ ‏الليل‏، ‏وقال‏ ‏معاتبا‏ ‏فى ‏عشم‏ ‏باد‏، ‏واحتجاج‏ ‏متردد‏:‏

ـ‏ أ‏يرضيك‏ ‏هذا؟‏.‏

* * *

الفصل‏ ‏السابع

شارع المبتديان

كانت‏ ‏الطيور‏ ‏التى ‏يسمهيا‏ ‏الفلاح‏ “‏أبو‏ ‏قردان‏” ‏ترفرف‏ ‏بأجنحتها‏ ‏على ‏مسافة‏ ‏قريبة‏ ‏من‏ ‏الأرض‏ ‏المروية‏ ‏حديثا‏، ‏وكان‏ ‏بعضهيا‏ ‏يهبط‏ ‏فجأة‏ ‏بزاوية‏ ‏محسوبة‏ ‏وكأنه‏ ‏يقفز‏ ‏قفزة‏

الغطس‏ ‏التى ‏تدرب‏ ‏عليها‏ ‏منذ‏ ‏كان‏ ‏فرخا‏ ‏فى ‏سنة‏ ‏أولى ‏طيران‏.‏

لم‏ ‏تكن‏ ‏الرياح‏ ‏شديدة‏، ‏لكنها‏ ‏كانت‏ ‏السبب‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يتطاير‏ ‏شعر‏ ‏بسمة‏ ‏فى ‏اتساق‏ ‏منتظم‏ ‏وكأنه‏ ‏يعزف‏ – ‏أو‏ ‏يؤلف‏ – ‏لحنا‏ ‏جديدا‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكتمل‏ ‏برغم‏ ‏بداياته‏ ‏الواعدة‏ ‏جميعا‏.‏

مدت‏ ‏يدها‏ ‏إلى ‏البضع‏ ‏شعرات‏ ‏اللاتى ‏تراقصن‏ ‏أمام‏ ‏عينها‏ ‏اليسرى، ‏ثم‏ ‏نظرت‏ ‏إلى ‏ساعة‏ ‏الحائط‏، ‏وقررت‏ ‏أن‏ ‏تؤجل‏ ‏الحمام‏ ‏هذا‏ ‏الصباح‏ ‏مع‏ ‏أنها‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏مرتبطة‏ ‏بأى ‏موعد‏ ‏باكر‏، ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏عملها‏ ‏لا‏ ‏يلزمها‏ ‏بمواعيد‏ ‏محددة‏.‏

عادة‏، ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏لأحد‏ ‏أن‏ ‏يتبين‏ ‏ماذا‏ ‏التقط‏ ‏أبو‏ ‏قردان‏ ‏من‏ ‏الأرض‏، ‏لكن‏ ‏الذى ‏تدلى ‏من‏ ‏المنقار‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏كان‏ ‏لا‏ ‏يخفى ‏على ‏عين‏. ‏كيف‏ ‏سيبتلع‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأفعى؟‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏تلاحظ‏ ‏بسمة‏ ‏أية‏ ‏غرابة‏ ‏إلا‏ ‏حين‏ ‏تلوى ‏الطائر‏ ‏وهبط‏ ‏اضطراريا‏ ‏حتى ‏غاص‏ ‏فى ‏الطين‏ ‏تماما‏ ‏هو‏ ‏وقاتلته‏ ‏أو‏ ‏فريسته‏.‏

ولم‏ ‏يعثروا‏ ‏على ‏الصندوق‏ ‏الأسو‏ ‏د‏ ‏حتى ‏الآن‏.‏

-1-

ثمانية‏ ‏عشر‏ ‏عاما‏ ‏على ‏الأقل‏”.‏

هتف‏ ‏جلال‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏نفسه‏ ‏حين‏ ‏دخلت‏ ‏عليه‏ ‏رشا‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏، ‏ودخل‏ ‏معها‏، ‏وراءها‏، ‏أيمن‏، ‏أخوها‏، ‏اثنى ‏عشر‏ ‏عاما‏، ‏معقول‏، ‏بل‏ ‏ربما‏ ‏أقل‏، ‏ثم‏ ‏لحقتهما‏ ‏هدى، ‏أربعة‏ ‏أعوام‏ !!!. ‏أحلاهم‏ ‏هدى، ‏لكن‏ ‏رشا‏ ‏شئ ‏آخر‏، ‏تصور‏ ‏أن‏ ‏أمها‏ ‏كانت‏ ‏فى ‏شبابها‏ ‏أجمل‏ ‏وأشهي‏!!. ‏أشهى ‏ماذا‏ ‏وكلام‏ ‏فارغ‏ ‏ماذا؟‏ ‏إنه‏ ‏بمثابة‏ ‏الأب‏، ‏قفزت‏ ‏إليه‏ ‏سهير‏ ‏البابلى، ‏وهى ‏تعترض‏ ‏على ‏أحمد‏ ‏بدير‏. “‏قال‏ ‏زى ‏أخووكى”‏؟‏.‏

حرية‏ ‏مشاعره‏ ‏لا‏ ‏تتعارض‏ ‏مع‏ ‏قدسية‏ ‏مهمته‏، ‏تمنى ‏أن‏ ‏تحضر‏ ‏الأم‏، ‏لكنهم‏ ‏أخبروه‏ ‏أنها‏ ‏ذهبت‏ ‏لدرس‏ ‏الحياكة‏، ‏درس‏ ‏ماذا؟‏ ‏هذه‏ ‏السيدة‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تتعلم‏ ‏كل‏ ‏شئ!. ‏حياكة‏ ‏ماذا؟‏ ‏أفهمته‏ ‏رشا‏ ‏بكل‏ ‏حماسة‏ ‏أن‏ ‏أمها‏ ‏تتعلم‏ ‏الحياكة‏ ‏فى ‏كرداسة‏، ‏وأساسا‏ ‏هى ‏تتعلم‏ ‏التطريز‏ ‏التلقائى ‏للجلباب‏ ‏النسائى ‏البلدى. ‏أفهمته‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏لأمها‏ ‏ملاحظات‏ ‏على ‏البضاعة‏ ‏التى ‏تعرض‏ ‏على ‏السائحين‏. ‏هى ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تجعل‏ ‏الجلباب‏ ‏المصرى ‏أكثر‏ ‏بساطة‏، ‏وأكثر‏ ‏دلالة‏، ‏هذه‏ ‏السيدة‏ ‏الخوجاية‏ ‏فى ‏مخها‏ “‏مصر‏” ‏من‏ ‏صنعها‏ ‏هى، ‏جاءت‏ ‏تنفـذها‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏أتيليه‏ ‏وادى ‏النيل‏. ‏هى ‏فنانة‏ ‏شاطحة‏. ‏هى ‏لم‏ ‏تحضر‏ ‏لتعيش‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏كما‏ ‏هى، ‏وإنما‏ ‏جاءت‏ ‏تنحت‏ ‏وجها‏ ‏جديدا‏ ‏لمصر‏ ‏التى ‏حلمت‏ ‏بها‏ ‏أو‏ ‏تخيلتها‏.‏

دخل‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏متعجلا‏ ‏وهو‏ ‏يستأذن‏ ‏فى ‏الانصراف‏ ‏ويشرح‏ ‏ظروفه‏، ‏وارتباطاته‏، ‏ويطمئن‏ ‏على ‏أن‏ ‏المدرس‏ ‏الجديد‏ ‏تعرف‏ ‏على ‏الأولاد‏، ‏وينبه‏ ‏الأولاد‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ينصرف‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏يعتبروا‏ ‏الأستاذ‏ ‏جلالا‏ ‏مثله‏ ‏تماما‏، ‏ويسأل‏ ‏جلالا‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏شيئا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ينصرف‏.‏

ـ‏ ‏تعرف‏ ‏ظروفى ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏، ‏هه‏. ‏تعرفت‏ ‏عليهم؟‏. ‏هه؟‏.‏

‏ ‏التفت‏ ‏إلى ‏أولاده‏ ‏مردفا‏: ‏وأنتم‏ ‏كذلك‏ ‏طبعا‏.‏

لم‏ ‏يكد‏ ‏جلال‏ ‏يهم‏ ‏بالكلام‏ ‏حتى ‏التفت‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يغادر‏.‏

ـ ‏حدد‏ ‏معهم‏ ‏المواعيد‏ ‏بنفسك‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏!.‏

ثم‏ ‏التفت‏ ‏إلى ‏الأولاد‏.‏

ـ‏ ‏لكن‏ ‏اعملوا‏ ‏حساب‏ ‏تدريبات‏ ‏الإسكواش‏، ‏ودروس‏ ‏البيانو‏، ‏ومسابقات‏ ‏العوم‏.‏

قال‏ ‏ذلك‏ ‏وانصرف‏ ‏مسرعا‏.‏

قال‏ ‏جلال‏ ‏فى ‏سره‏: “‏انصرف‏ ‏لا‏ ‏يلوى ‏على ‏شئ”، ‏تعبير‏ ‏غريب‏، ‏لكن‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏أصلا‏ ‏خطيرا‏ “‏لا‏ ‏يلوى ‏على ‏شئ”، ‏يا‏ ‏ترى ‏يعنى ‏ماذا؟‏ “‏لا‏ ‏يلوى ‏على ‏شئ”. ‏أما‏ ‏جلال‏ ‏فهو‏ “‏يلوى ‏على ‏شئ”، ‏ثم‏ ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏كله‏، ‏الإسكواش‏، ‏البيانو‏، ‏العوم‏، ‏المدرسة‏ ‏الرسمية‏، ‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏سيضاف‏ ‏هو‏ ‏شخصيا‏ ‏بلغاته‏ ‏وأحلامه‏ ‏وأحلام‏ ‏أمهم‏، ‏وعلى ‏الأولاد‏ ‏أن‏ ‏يوفـقوا‏ ‏بين‏ ‏كل‏ ‏هذا‏، ‏غير‏ ‏ما‏ ‏يستجد‏ ‏من‏ ‏واجبات‏. ‏واجبات‏ ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏شخصيا‏ ‏سيكلفهم‏ ‏بها‏، ‏أشفق‏ ‏عليهم‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يبدأ‏، ‏وأشفق‏ ‏على ‏نفسه‏، ‏هناك‏ ‏دور‏ ‏غامض‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏به‏، ‏دين‏ ‏عليه‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏.‏

‏ ‏تذكر‏ ‏كيف‏ ‏عملها‏ ‏معه‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏، ‏عملها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينطق‏ ‏حرفا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏يدور‏ ‏بخلده‏. ‏أوصل ‏إليه‏ ‏رسائله‏ ‏الكلية‏ ‏من‏ ‏داخل‏ ‏عباءته‏، ‏حين‏ ‏ألزمه‏ ‏بالصلاة‏ ‏صغيرا‏ ‏فى ‏رفق‏ ‏متناغم‏، ‏وهو‏ ‏يحيطه‏ ‏بما‏ ‏هو‏، ‏ويصر‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏الوقت‏ ‏على ‏أمر‏ ‏ما‏، ‏أمر‏ ‏بسيط‏ ‏وضرورى، ‏كيف‏ ‏حدث‏ ‏ذلك؟‏ ‏كيف‏ ‏يمكنه‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏لهؤلاء‏ ‏الأطفال‏ ‏بما‏ ‏قام‏ ‏به‏ ‏عمه‏ ‏هذا؟‏ ‏يتساءل‏: ‏ماذا‏ ‏تبقى ‏مما‏ ‏وصل‏ ‏إليه؟‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏وصله‏ ‏منه‏ ‏لم‏ ‏ينفع‏، ‏أو‏ ‏ربما‏ ‏هو‏ ‏نفع‏ ‏من‏ ‏وراء‏ ‏ظهره‏، ‏حتى ‏الصلاة‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏تصنع‏ “‏داخلا‏” ‏خاصا‏ ‏غصبا‏ ‏عنه‏، ‏لم‏ ‏يتبق‏ ‏منها‏ ‏شئ، ‏حلم‏ ‏غائر‏ ‏مازال‏ ‏ينبض‏ ‏وسط‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏حدث‏. ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يستيقظ‏ ‏منه‏، ‏وأن‏ ‏يحتفظ‏ ‏به‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏الوقت‏، ‏لكن‏ ‏الذى ‏يخشاه‏ ‏فعلا‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مشروعه‏ ‏هذا‏ ‏ليس‏ ‏إلا‏ ‏محاولة‏ ‏تحقيق‏ ‏حلمه‏ ‏الغامض‏ ‏ذاك‏ ‏على ‏حساب‏ ‏أطفال‏ ‏أبرياء‏. ‏

الدنيا‏ ‏تتغير‏، ‏والوسائل‏ ‏تختلف‏. ‏ماذا‏ ‏يفعل؟.

‏”‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيوتكم‏”.‏

لم‏ ‏يعرف‏ ‏لمن‏ ‏يوجه‏ ‏هذا‏ ‏السباب‏ ‏الذى ‏أصبح‏ ‏يقفز‏ ‏إليه‏ ‏بمناسبة‏ ‏وبدون‏ ‏مناسبة‏.‏

‏- ‏حضرتك‏ ‏سوف‏ ‏تعطينا‏ ‏ماذا؟‏.‏

بدأ‏ ‏أيمن‏ ‏بالسؤال‏، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏طلب‏ ‏منهم‏ ‏الجلوس‏ ‏ليتفاهموا‏، ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏قرب‏ ‏كرسى ‏هدى ‏منه‏، ‏وقال‏ ‏لها‏ ‏إن‏ ‏اسمه‏ ‏جلال‏، ‏وإنه‏ ‏يعرف‏ ‏اسمها‏ ‏من‏ ‏بابا‏، ‏وإنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يصاحبها‏، ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏صديقته‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏سوف‏ ‏تكتشف‏ ‏فيه‏ ‏ما‏ ‏يستأهل‏ ‏صداقتها‏.‏

رد‏ ‏على ‏أيمن‏ ‏بتردد‏.‏

ـ‏ ‏عربى ‏وانجليزى ‏وألمانى ‏وكمبيوتر‏، ‏و‏.. ‏وقرآن‏.‏

قال‏ ‏الكلمة‏ ‏الأخيرة‏، ‏وتلفت‏ ‏حوله‏ ‏وهو‏ ‏يرجح‏ ‏أن‏ ‏الأطفال‏ ‏ربما‏ ‏يفهمونها‏ ‏كما‏ ‏يريد‏، ‏وليس‏ ‏كما‏ ‏يريد‏ ‏الأهل‏. ‏وابتسم‏.‏

رد‏ ‏أيمن‏ ‏دون‏ ‏احتجاج‏.‏

ـ‏ ‏لكننا‏ ‏نأخذ‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏فى ‏المدرسة‏.‏

أحرج‏ ‏جلال‏، ‏وفكر‏ ‏أن‏ ‏ينسحب‏ ‏فعلا‏، ‏وأنه‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏ذلك‏ ‏أفضل‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏عمله‏؛ ‏ليحقق‏ ‏مشروعه‏، ‏ولكنه‏ ‏واصل‏ ‏العناد‏.‏

ـ‏ ‏أعرف‏، ‏ولكن‏ ‏المسألة‏ ‏فى “‏الطريقة‏”، ‏وليس‏ ‏فى ‏ما‏ ‏تأخذونه‏.‏

‏ ‏واصل‏ ‏أيمن‏ ‏أسئلته‏ ‏بلهجة‏ ‏أشد‏ ‏يقظة‏ ‏وإثارة‏، ‏واصل‏ ‏دور‏ ‏المستفهم‏ ‏لا‏ ‏المحتج‏، ‏مع‏ ‏أن‏ ‏جلالا‏ ‏كان‏ ‏يرجح‏ ‏أن‏ ‏أيمن‏ ‏يحتج‏. ‏فاستعد‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏هناك‏ ‏طريقة‏ ‏غير‏ ‏التى ‏نتعلم‏ ‏بها‏ ‏فى ‏المدرسة؟‏.‏

الإحراج‏ ‏يتزايد‏، ‏وجلال‏ ‏غير‏ ‏مستعد‏، ‏برغم‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يستعد‏. ‏

ـ‏ ‏يعنى…،‏سوف‏ ‏نرى ‏معا‏.‏

تدخلت‏ ‏رشا‏ ‏بقدر‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏الاعتراض‏.‏

ـ‏ ‏معا؟‏.‏

وجد‏ ‏فى ‏سؤالها‏ ‏منقذا‏ ‏ما‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏ ‏معا‏، ‏وربما‏ ‏تكون‏ ‏هذه‏ ‏هى ‏بداية‏ ‏الاختلاف‏ ‏عما‏ ‏يجرى ‏فى ‏المدرسة‏.‏

أكملت‏ ‏رشا‏ ‏سؤالها‏ ‏بسماحة‏ ‏أكبر.

ـ‏ ‏حضرتك‏ ‏تعنى ‏معا‏: ‏أنا‏ ‏وأيمن‏ ‏وهدى، ‏أم‏ “‏معا‏” ‏من؟‏.‏

ـ‏ ‏معا‏ ‏يعنى “‏معا‏”، ‏وأنا‏ ‏معكم‏.‏

ـ‏ ‏و‏ “‏بابا‏” ‏و‏ “‏ماما‏” ‏أيضا؟‏.‏

فوجئ ‏بالسؤال‏. ‏هل‏ ‏يشرك‏ ‏بابا‏ ‏وماما‏ ‏فى “‏معا‏”‏؟‏ ‏بابا‏ ‏فى ‏واد‏، ‏وماما‏ ‏فى ‏واد‏ ‏آخر‏، ‏وربما‏ ‏يأمل‏ ‏كل‏ ‏منهما‏، ‏على ‏حدة‏، ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏جلال‏ ‏عنهما‏ ‏بدورهما‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يعرفانه‏.‏

ـ‏ ‏بابا‏ ‏وماما‏ ‏هما‏ ‏اللذان‏ ‏استدعيانى ‏لهذه‏ ‏المهمة‏، ‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏يكونا‏ ‏معنا‏، ‏أن‏ ‏يوافقا‏ ‏على ‏الأقل‏. ‏يعنى؟‏.‏

قالت‏ ‏هدى ‏فجأة‏:‏

ـ‏ ‏حين‏ ‏توافق‏ ‏ماما‏، ‏بابا‏ ‏لا‏ ‏يوافق‏، ‏وحين‏ ‏يوافق‏ ‏بابا‏، ‏ماما‏ ‏لا‏ ‏توافق‏.‏

هدهد‏ ‏على ‏هدى ‏باسما‏.‏

ـ‏ ‏وماذا‏ ‏فى ‏ذلك؟‏. ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏نتعلم‏ ‏أن‏ ‏الناس‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تختلف‏، ‏حتى ‏بابا‏ ‏وماما‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يختلفا‏، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏نتعلم‏ ‏جميعا‏ ‏كيف‏ ‏نختلف‏.‏

واصل‏ ‏أيمن‏ ‏تعقيباته‏:‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏دخل‏ ‏لبابا‏ ‏وماما‏ ‏فى….‏

قاطعه‏ ‏جلال‏ ‏بسخف‏ ‏دون‏ ‏ضجر‏، ‏بدا‏ ‏متعجلا‏ ‏فقط‏: ‏

ـ‏ “‏بابا‏” “‏وماما‏” ‏هما‏ ‏اللذان‏ ‏أتاحا‏ ‏لنا‏ ‏هذه‏ ‏الفرصة‏.‏

سارع‏ ‏أيمن‏ ‏بالتراجع‏ ‏أو‏ ‏بالتقدم‏ (‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يقرر‏).‏

ـ‏ ‏فرصة‏ ‏ماذا؟‏. ‏فرصة‏ ‏أن‏ ‏نفعل‏ ‏ماذا؟‏.‏

أسقط‏ ‏فى ‏يده‏ ‏أكثر‏ “‏ندرس‏ ‏ماذا؟‏.” ‏ماشى، ‏لكن‏ “‏نفعل‏ ‏ماذا؟‏.” ‏كيف‏ ‏يرد؟‏.‏

ـ‏ ‏نفعل‏ ‏ما‏ ‏يمكننا‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏نجرب؟‏. ‏هل‏ ‏تتصور‏ ‏حضرتك‏ ‏أن‏ ‏عندنا‏ ‏وقتا؟‏.‏

ـ‏… ‏ماذا؟‏.‏

همت‏ ‏رشا‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏شيئا‏؛ ‏اعتراضا‏ ‏على ‏أيمن؟‏ ‏ربما‏. ‏تنبيها‏ ‏له‏ ‏أنه‏ ‏زودها؟‏ ‏ربما‏. ‏دفاعا؟‏ ‏ربما‏. ‏طلبا‏ ‏للتأجيل‏، ‏لكنها‏ ‏لم‏ ‏تفعل‏، ‏وعلى ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏تعجب‏ ‏جلال‏ ‏لاستعمال‏ ‏فعل‏ “‏نجرب‏” ‏تلك‏ ‏الكلمة‏ ‏التى ‏لا‏ ‏يحبها‏ ‏لله‏ ‏فى ‏لله‏، ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏يمارسها‏ ‏على ‏العمال‏ ‏على ‏البطال‏.

ـ‏ ‏الحياة‏ ‏كلها‏ ‏تجارب‏ ‏يا‏ ‏أيمن‏، ‏أليس‏ ‏كذلك؟.

‏- ‏لست‏ ‏فاهما‏. ‏ربما‏.‏

فجأة‏ ‏أحس‏ ‏جلال‏ ‏بأنه‏ ‏أمام‏ ‏عقول‏ ‏لم‏ ‏يعمل‏ ‏حسابها‏، ‏شعر‏ ‏بنفس‏ ‏الرغبة‏ ‏فى ‏التراجع‏ ‏وود‏ ‏لو‏ ‏ينصرف‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يقـبل‏ ‏رأس‏ ‏أيمن‏ ‏بالذات‏ ‏اعتذارا‏ ‏مثلا‏، ‏وبقدر‏ ‏ما‏ ‏فرح‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏الحوار‏ ‏ـ‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏ـ‏ ‏بدأ‏ ‏حجم‏ ‏الصعوبة‏ ‏يتبين‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏الحال‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يعرف‏ ‏ماذا‏ ‏يحمل‏ ‏عقل‏ ‏الطفل‏، ‏أى ‏طفل‏، ‏فما‏ ‏بالك‏ ‏بهؤلاء‏ ‏هكذا؟‏.‏

أنقذه‏ ‏رنين‏ ‏جرس‏ ‏الباب‏، ‏ثم‏ ‏صوت‏ ‏مفتاح‏ ‏يدور‏ ‏فى ‏قفله‏ ‏لتدخل‏ ‏مشرقة‏ ‏وسط‏ ‏هالة‏ ‏السحاب‏ ‏الهفهافة‏. ‏كانت‏ ‏ترتدى ‏سروالا‏ ‏من‏ ‏الجينز‏ (‏ليس‏ ‏ملتصقا‏) ‏أسود‏ ‏اللون‏ ‏وبلوزة‏ ‏لونها‏ ‏سمنى ‏فاتح‏ ‏جدا‏، ‏أكمامها‏ ‏ثلاثة‏ ‏أرباع‏.‏

ـ‏ ‏أهلا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏.‏

خيل‏ ‏إليه‏ ‏أن‏ ‏التحية‏ ‏كان‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏الفرحة‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏الترحيب‏ ‏المصرى، ‏والذوق‏ ‏الأوربى، ‏جرعة‏ ‏متوازنة‏. ‏تمنى ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏ظنه‏ ‏فى ‏مسألة‏ ‏الفرحة‏ ‏فى ‏محله‏، ‏بل‏ ‏تمادى ‏فى ‏التمنى ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏جرعة‏ ‏الفرحة‏ ‏أكثر‏، ‏فهو‏ ‏ـ‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏ـ‏ ‏امتلأ‏ ‏بالفرحة‏ ‏حتى ‏فاض‏ ‏بها‏ ‏وجهه‏. ‏فرحة‏ ‏حقيقية‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏أى ‏مبرر‏، ‏لماذا‏ ‏نسيها‏ ‏تماما‏ (‏الفرحة‏) ‏ثم‏ ‏إذا‏ ‏بها‏ ‏وهى ‏تهل‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏ينسها‏ ‏أبدا‏. ‏ولا‏ ‏ثانية؟‏.‏

التفتت‏ ‏للأولاد‏ ‏ونظرت‏ ‏فى ‏الساعة‏، ‏وأخبرتهم‏ ‏أن‏ ‏السائق‏ ‏ينتظرهم‏، ‏وأنها‏ ‏أسرعت‏ ‏بالمجئ ‏ليلحقوا‏ ‏ميعاد‏ ‏دروس‏ ‏البيانو‏، ‏وأمرتهم‏ ‏أن‏ ‏يسلموا‏ ‏على ‏الأستاذ‏، ‏وأنها‏ ‏سوف‏ ‏ترتب‏ ‏معه‏ ‏المواعيد‏. ‏زام‏ ‏أيمن‏ ‏دون‏ ‏اعتراض‏، ‏وقفزت‏ ‏هدى ‏ومدت‏ ‏يدها‏ ‏وخدها‏ ‏إلى ‏جلال‏، ‏وسلم‏ ‏أيمن‏ ‏سلام‏ ‏الرجال‏، ‏وقبلته‏ ‏رشا‏ ‏بعينيها‏ ‏وهى ‏تقول‏ ‏بأدب‏ ‏جميل‏ “‏عن‏ ‏إذنك‏”.‏

أخذ‏ ‏جلال‏ ‏شهيقا‏ ‏رقيقا‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يخفى ‏عمقه‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يعلن‏ ‏ما‏ ‏بداخله‏، ‏مازالت‏ ‏الفرحة‏ ‏تغمره‏، ‏يا‏ ‏رب‏ ‏سترك‏.‏

ـ‏ ‏كيف‏ ‏حالك‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏.‏

هكذا‏ ‏بدون‏ ‏أستاذ‏ !!.‏

ـ‏ ‏تسمح‏ ‏لى؟‏.‏

قال‏ “‏طبعا‏” ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏بماذا‏ ‏يسمح‏ ‏لها‏، ‏بالجلوس‏ ‏وهى ‏فى ‏بيتها؟‏ ‏أم‏ ‏برفع‏ ‏الكلفة‏ ‏ومخاطبته‏ ‏هكذا‏ ‏بــ “‏جلال‏” ‏مجردة؟‏. ‏يسمح‏ ‏لها‏ ‏ونصف‏. ‏جلست‏ ‏على ‏راحتها‏، ‏لعلها‏ ‏كانت‏ ‏تقصد‏ ‏السماح‏ ‏ببعض‏ ‏الوقت‏ ‏مثلا‏، ‏المهم‏ ‏أنه‏ ‏سمح‏، ‏هى ‏ونيتها‏ ‏يا‏ ‏رب‏ ‏وهو‏ ‏فى ‏حالة‏ ‏السماح‏ ‏هذه‏ ‏تطلب‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يخطر‏ ‏على ‏باله‏، ‏ولا‏ ‏على ‏بال‏ ‏أحد‏.‏

ـ‏ ‏هه؟‏ ‏كيف‏ ‏وجدت‏ ‏الأولاد؟‏.‏

ـ‏ ‏على ‏خير‏ ‏ما‏ ‏يرام‏.‏

أحس‏ ‏بأنه‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يجيب‏ ‏بهذا‏ ‏الأسلوب‏، ‏أسلوب‏ ‏رسمى ‏ماسخ‏ ‏مثل‏ ‏تقارير‏ ‏مدرس‏ ‏الفصل‏ ‏لمفتش‏ ‏المادة‏، ‏تعبير‏ ‏غريب‏ ‏عليه‏، ‏لكنه‏ ‏التعبير‏ ‏الذى ‏أسعفه‏.‏

ابتسمت‏ ‏وكأنها‏ ‏التقطت‏ ‏ما‏ ‏يدور‏ ‏بخلده‏.‏

ـ‏ ‏عفاريت؟‏. ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أبدا‏ !!. ‏أيمن‏ ‏فقط‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يحب‏ ‏أن‏ ‏يستفسر‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏شئ.‏

ـ‏ ‏أعرف‏.. ‏وهل‏ ‏أجبته‏ ‏عن‏ ‏تساؤلاته؟‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏أين؟‏.‏

قالت‏ ‏عابثة‏ ‏فرحة‏:‏

ـ‏ ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏أربكت‏ ‏الأولاد؟‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏هم‏ ‏ناقصون‏ ‏يا‏ ‏سيدتى؟‏. ‏إنهم‏ ‏عفاريت‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏تحسبين‏.‏

ـ‏ ‏أقول‏ ‏لك‏: ‏جلال‏، ‏تقول‏: “‏سيدتى”‏؟‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏أقول‏ ‏إذن؟‏.‏

‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لأنك‏ ‏زوجة‏ ‏آمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم؟‏ ‏فكيف‏ ‏أنسى ‏شتوتجارت؟‏. ‏ماذا‏ ‏تريدين؟‏.‏

ـ‏ ‏فاتيما‏، ‏أو‏ ‏فاطمة‏ ‏إن‏ ‏شئت‏.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏تنبهينى ‏إلى ‏خطورة‏ ‏تغيير‏ ‏الأسماء؟‏.‏

ـ‏ ‏بلى.. ‏بلى، ‏كنت‏ ‏أعنى ‏ألا‏ ‏نكتفى ‏بتغيير‏ ‏الأسماء‏. ‏مجرد‏ ‏تغيير‏ ‏الأسماء‏ ‏بديلا‏ ‏عن‏ ‏التغيير‏ ‏الحقيقى ‏عبث‏، ‏وأحيانا‏ ‏يكون‏ ‏خداعا‏ ‏أو‏ ‏خطرا‏.‏

ـ‏ ‏لقد‏ ‏قلت‏ ‏إن‏ ‏تغيير‏ ‏الأسماء‏ ‏هو‏ ‏تهديد‏ ‏للهوية‏، ‏أوهذا‏ ‏ما‏ ‏فهمته‏ ‏على ‏الأقل‏.‏

ـ‏ ‏مازلت‏ ‏عند‏ ‏رأيى، ‏الاسم‏ ‏علامة‏ ‏لا‏ ‏تتغير‏، ‏نحن‏ ‏نغير‏ ‏داخلنا‏ ‏إذا‏ ‏شئت‏، ‏لكنى ‏فى ‏ذات‏ ‏الوقت‏ ‏أقبل‏ ‏تعدد‏ ‏الأسماء‏، ‏لا‏ ‏أعنى ‏أسماء‏ ‏التدليل‏، ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏حق‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏أن‏ ‏يرانى ‏بالاسم‏ ‏الذى ‏يشاء‏. ‏مثلا‏: ‏السائق‏ ‏هنا‏ ‏والشغالة‏ ‏والحارس‏ ‏كلهم‏ ‏ينادوننى ‏بفاطمة‏؛ ‏لأن‏ ‏اسم‏ ‏فاتيما‏ ‏غير‏ ‏معتاد‏.‏

ـ‏ ‏أرجو‏ ‏أن‏ ‏أنضم‏ ‏إليهم‏، ‏هذا‏ ‏يشرفنى ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏لا‏ ‏تعلمين‏. ‏

ـ‏ ‏اسمع‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏أنا‏ ‏أعرف‏ ‏عنك‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏تتصور‏، ‏صديقتنا‏ ‏منال‏، ‏أعنى ‏صديقة‏ ‏زوجى، ‏صديقتنا‏ ‏يعنى، ‏حكت‏ ‏لنا‏، ‏لى ‏أنا‏ ‏وأمين‏ ‏تاريخك‏ ‏كله‏، ‏فبدا‏ ‏لنا‏ ‏تاريخا‏ ‏جديرا‏ ‏بالتأمل‏ ‏والاحترام‏. ‏أنت‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏أنت‏ ‏باستمرار‏. ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏وصلنا‏ ‏من‏ ‏منال‏ ‏على ‏الأقل‏. ‏ليس‏ ‏كذلك‏ ‏تماما‏ ‏لكن‏… ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏ماذا‏ ‏أقول‏ ‏لك؟‏.‏

تعجب‏ ‏لحديثها‏ ‏عن‏ ‏منال‏، ‏كما‏ ‏تعجب‏ ‏لحديث‏ ‏منال‏ ‏عنه‏.‏

ـ‏ ‏منال‏ ‏لا‏ ‏تعرفنى‏!.‏

ـ‏ ‏أعرف‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏أين‏ ‏تعرفين‏ ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تعرفنى؟‏.‏

ـ‏ ‏لأنها‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏نفسها‏.‏

ـ‏ ‏ومن‏ ‏أين‏ ‏عرفت‏، ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏نفسها؟‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏ياجلال؟‏ ‏تحقيق‏ ‏هذا؟‏. ‏نادنى ‏كما‏ ‏تشاء‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏قلت‏ ‏صاحبة‏ ‏العصمة‏ ‏أو‏ ‏صاحبة‏ ‏الجلالة‏، ‏لكن‏ ‏دعك‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏التحقيق‏، ‏نرجع‏ ‏للموضوع‏ ‏ما‏ ‏رأيك؟‏.‏

ـ‏ ‏فيم؟‏.‏

ـ‏ ‏فى ‏الأولاد‏.‏

ـ‏ ‏يبدون‏ ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كانوا‏ ‏أولادك‏ ‏جدا‏، ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏هم‏ ‏أولاد‏ ‏أبيهم‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏يجازيك‏، ‏هل‏ ‏تتصور‏ ‏أن‏ ‏أباهم‏ ‏لم‏ ‏يلاحظ‏ ‏ذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏لاحظ‏، ‏وربما‏ ‏غار‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أبدا‏، ‏هو‏ ‏بعيد‏، ‏مطمئن‏، ‏موافق‏، ‏يعمل‏ ‏كثيرا‏ ‏ويكسب‏ ‏كثيرا‏، ‏ويشترى ‏دماغه‏. ‏ويوافق‏، ‏وخلاص‏، ‏هو‏ ‏يسلم‏ ‏نفسه‏ ‏لطلبات‏ ‏الأولاد‏، ‏وينسى.‏

كاد‏ ‏يقول‏، ‏وهل‏ ‏يسرى ‏هذا‏ ‏أيضا‏ ‏على ‏منال‏، ‏وعليك؟‏، ‏لكنه‏ ‏أحجم‏، ‏ثم‏ ‏وجد‏ ‏داخله‏ ‏يقترب‏ ‏منها‏ ‏بلا‏ ‏دعوة‏، ‏أو‏ ‏بدعوة‏ ‏سرية‏. ‏وجد‏ ‏قلبه‏ ‏يخفق‏ ‏مثل‏ ‏مراهق‏ ‏فى ‏السنة‏ ‏الثانية‏ ‏فى ‏مدرسة‏ ‏ثانوية‏، ‏يقف‏ ‏به‏ ‏المصعد‏ ‏فجأة‏ ‏بين‏ ‏الدور‏ ‏الثالث‏ ‏والرابع‏، ‏وليس‏ ‏معه‏ ‏داخل‏ ‏المصعد‏ ‏إلا‏ ‏جارتهم‏ ‏الحسناء‏ ‏جدا‏، ‏الفائرة‏ ‏جدا‏، ‏المتزوجة‏ ‏حديثا‏، ‏الجاهزة‏ ‏دوما‏، ‏ما‏ ‏هذه‏ ‏الخواطر؟‏. ‏لماذا‏ ‏يقفز‏ ‏منه‏ ‏داخله‏ ‏نحوها‏ ‏هكذا؟‏. ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏مراهقا‏، ‏ولا‏ ‏سائبا‏، ‏ولا‏ ‏أى ‏شئ.‏نهر‏ ‏نفسه‏ ‏نهرا‏ ‏شديدا‏، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يكاد‏ ‏يصدق‏، ‏فتضاعف‏ ‏خجله‏، ‏وربما‏ ‏استغفر‏، ‏لكن‏ ‏الذى ‏أعلنه‏ ‏أنه‏ ‏أغضى ‏بصره‏ ‏حتى ‏كاد‏ ‏يطأطئ ‏رأسه‏، ‏ويبدو‏ ‏أنها‏ ‏لاحـظت‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏بك‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏.‏

أفاق‏ ‏فجأة‏، ‏ورفع‏ ‏رأسه‏ ‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏الحالة‏ ‏قد‏ ‏ذهبت‏. ‏ماذا‏ ‏به؟‏ ‏احتواها‏ ‏شهية‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏. ‏كان‏ ‏يترجم‏ ‏لغة‏ ‏داخله‏ ‏الزاحف‏. ‏هز‏ ‏نفسه‏ ‏ناهرا‏ ‏بلا‏ ‏قهر‏.‏

ـ‏ ‏لا‏.. ‏أبدا‏، ‏تذكرت‏ ‏موعدا‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏ألحق‏ ‏به‏.‏

ـ‏ ‏آسفة‏،أخرتك‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أبدا‏.‏

ـ‏ ‏تتصل‏ ‏بالأولاد‏ ‏لتحددوا‏ ‏الميعاد؟‏ ‏إلى ‏متى ‏التأجيل؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏.‏

ـ‏ ‏بالهاتف‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏عندك‏ ‏وقت‏.‏

ـ‏…….‏

ـ‏ 2‏ـ

ـ‏ ‏ممدوح‏ ‏يا‏ ‏موسى.‏

ـ‏ ‏جلال‏ ‏يا‏ ‏أناضولى.‏

ـ‏ ‏خالتك‏ ‏اسمها‏ ‏حنفى.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏الله‏!!! ‏من‏ ‏أين‏ ‏أنت‏ ‏قادم‏ ‏بالله‏ ‏عليك؟.

فى ‏حجرة‏ ‏سكرتير‏ ‏تحرير‏ “‏مجلة‏ ‏المسار‏”، ‏بشارع‏ ‏المبتديان‏، ‏كانت‏ ‏الساعة‏ ‏الحادية‏ ‏عشرة‏ ‏مساء‏ ‏والعدد‏ ‏الجديد‏ ‏من‏ ‏الصحيفة‏ ‏الأسبوعية‏ (‏ذات‏ ‏التصريح‏ ‏القبرصى‏) ‏صدر‏ ‏أول‏ ‏أمس‏، ‏وميعاده‏ ‏الرسمى ‏أمس‏، ‏والدنيا‏ ‏رائقة‏ ‏نسبيا‏، ‏وكان‏ ‏جلال‏ ‏قد‏ ‏حضر‏ ‏هكذا‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، ‏أخذها‏ ‏سيرا‏ ‏على ‏الأقدام‏ ‏من‏ ‏ميدان‏ ‏التوفيقية‏ ‏حتى ‏شارع‏ ‏المبتديان‏؛ ‏حيث‏ ‏مقر‏ ‏الصحيفة‏ ‏المؤقت‏. ‏لم‏ ‏يحدد‏ ‏الدافع‏ ‏الذى ‏جعله‏ ‏يحضر‏ ‏هكذا‏ ‏دون‏ ‏إخطار‏، ‏بل‏ ‏دون‏ ‏داع‏، ‏لعل‏ ‏الدافع‏ ‏هو‏ ‏عم‏ ‏إدريس‏ ‏الذى ‏سأله‏ ‏عن‏ ‏بقية‏ ‏الثلة‏، ‏وعن‏ ‏ممدوح‏ ‏موسى ‏بالذات‏، ‏مجرد‏ ‏سؤال‏ ‏عن‏ ‏أحواله‏، ‏وأنه‏ ‏لم‏ ‏يره‏ ‏من‏ ‏زمان‏، ‏فحضر‏.‏

ـ‏ ‏تصور‏ ‏يا‏ ‏ممدوح‏ ‏يا‏ ‏موسى ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أفهم‏ ‏دلالة‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏أبدا‏.‏

ـ‏ ‏أية‏ ‏عبارة؟‏.‏

ـ‏ “‏خالتك‏ ‏اسمها‏ ‏حنفى”.‏

ـ‏ ‏ولا‏ ‏أنا‏، ‏أحسن‏ ‏شئ ‏ألا‏ ‏تفهم‏، ‏وأن‏ ‏ترضى ‏بذلك‏.‏

ـ‏ ‏وقعت‏ ‏فى ‏يدى ‏نشرة‏ ‏أمس‏ ‏عن‏ ‏مؤتمر‏ ‏علمى ‏مكتوب‏ ‏على ‏غلافها‏ ‏عبارة‏ “‏الفضيلة‏ ‏تواكب‏ ‏العلم‏”، ‏تصور‏!!. ‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏فى ‏هذا؟‏ ‏عبارة‏ ‏واضحة‏ ‏كالشمس‏.‏

ـ‏ ‏تعبير‏ “‏خالتك‏ ‏اسمها‏ ‏حنفى” ‏هو‏ ‏واضح‏ ‏أيضا‏.‏

ـ‏ ‏آه‏ ‏صحيح‏، ‏واضح‏ ‏لكن‏ ‏فيه‏ ‏معايرة‏. ‏ما‏ ‏ذنبك‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏خالتك‏ ‏اسمها‏ ‏حنفى؟‏.‏

ـ‏ ‏وما‏ ‏ذنب‏ ‏العلم‏ ‏إذا‏ ‏كانوا‏ ‏قد‏ ‏سرقوا‏ ‏منه‏ ‏الفضيلة؟‏.‏

ـ‏ ‏صحيح‏ !!. ‏من‏ ‏الذى ‏سرق‏ ‏العلم؟‏.‏

ـ‏ ‏أصحاب‏ ‏الفضيلة‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أحب‏ ‏أبلة‏ ‏فضيلة‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏لست‏ ‏على ‏بعضك‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏من‏ ‏أين‏ ‏أنت‏ ‏قادم؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏صحيح‏. ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏الذى ‏سميت‏ ‏خالتك؟‏.‏

ـ‏ ‏والله‏ ‏زمان‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏يا‏ ‏بن‏ ‏غريب‏، ‏والله‏ ‏زمان‏. ‏ماذا‏ ‏بك‏ ‏هذا‏ ‏المساء؟‏.‏

ـ‏ ‏أين‏ ‏تذهب‏ ‏هذا‏ ‏المساء؟‏.‏

ـ‏ ‏والمصحف‏ ‏أنت‏ ‏شارب‏.‏

ـ‏ ‏والقرآن‏ ‏المجيد‏… (‏ولم‏ ‏يكمل‏).‏

نظر‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏للآخر‏، ‏واحد‏ ‏يحلف‏ ‏بالمصحف‏، ‏والآخر‏ ‏بالقرآن‏ ‏المجيد‏. ‏استطرد‏ ‏جلال‏، ‏وهو‏ ‏يتحدي‏؛ ‏ليثبت‏ ‏أنه‏ ‏فائق‏، ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏أتى ‏من‏ ‏ميدان‏ ‏التوفيقية‏ ‏سيرا‏ ‏على ‏الأقدام‏ ‏إلا‏ ‏ليفيق‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏وهو‏ ‏كذلك‏، ‏هو‏ ‏أكثر‏ ‏فوقانا‏ ‏من‏ ‏ممدوح‏ ‏موسى. ‏ما‏ ‏الذى ‏جعل‏ ‏عم‏ ‏إدريس‏ ‏يسأله‏ ‏عن‏ ‏ممدوح؟‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يقطع‏ ‏صلته‏ ‏بالصحافة‏ ‏منذ‏ ‏فكر‏ ‏فى ‏حكاية‏ ‏التدريس‏ ‏للأطفال‏ ‏هذه‏، ‏لغات‏ ‏وكمبيوتر‏، ‏كمبيوتر‏ ‏ولغات‏ (‏أضاف‏ ‏فى ‏سره‏ ‏بصوت‏ ‏أكثر‏ ‏خفوتا‏، ‏مع‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏الكلام‏ ‏كان‏ ‏فى ‏سره‏: “‏و‏.. ‏وقرآن‏”). ‏حين‏ ‏راح‏ ‏مخه‏ ‏ينغم‏ ‏الكلمات‏ ‏دون‏ ‏إرادة‏ ‏منه‏، ‏أحس‏ ‏أن‏ ‏مسألة‏ ‏الفوقان‏ ‏هذه‏ ‏بعيدة‏ ‏المنال‏ ‏فى ‏الوقت‏ ‏الراهن‏، ‏وأن‏ ‏مباحثاته‏ ‏مع‏ ‏ممدوح‏ ‏موسى ‏فى ‏مسائل‏ “‏العلم‏” ‏و‏”‏أبلة‏ ‏فضيلة‏” ‏و‏”‏خالته‏ ‏حنفى” ‏هى ‏مباحثات‏ “‏واعدة‏ ‏وبناءة‏”.‏

يبدو‏ ‏أنه‏ ‏قال‏ ‏اللفظين‏ ‏الأخيرين‏ ‏بصوت‏ ‏مرتفع‏.‏

فرح‏ ‏ممدوح‏ ‏بأنه‏ ‏قفشه‏ ‏متلبسا‏، ‏وأنه‏ ‏سـيرجع‏ ‏إليه‏ ‏الاتهام‏.‏

ـ‏ ‏جلال‏ ‏يا‏ ‏غريب‏، ‏ما‏ ‏هى ‏التى “‏واعدة‏ ‏وبناءة‏”‏؟‏.‏

ـ‏ ‏المحادثات؟‏.‏

ـ‏ ‏هأ‏ ‏أو‏…، ‏محادثات‏ ‏من‏ ‏يا‏ ‏بطل؟‏.‏

ـ‏ ‏محادثات‏ ‏باراك‏ ‏وعرفات‏، ‏ألستم‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏صحيفة‏ ‏المسار‏ ‏ضد‏ ‏التطبيع؟‏. ‏لقد‏ ‏جئت‏ ‏لكم‏ ‏بما‏ ‏يثبت‏ ‏أنكم‏ ‏أخطأتم‏، ‏فها‏ ‏هى ‏المحادثات‏ “‏واعدة‏ ‏وبناءة‏”، ‏فما‏ ‏اعتراضكم؟‏.‏

ـ‏ ‏خلها‏ ‏فى ‏سرك‏ ‏يا‏ ‏رجل‏، ‏أنت‏ ‏ابتعدت‏ ‏عن‏ ‏الصحافة‏، ‏ولا‏ ‏تعلم‏ ‏إلى ‏أين‏ ‏وصلنا؟‏.‏

ـ‏ ‏إلى ‏سان‏ ‏فرنسيسكو‏.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏أقل‏ ‏لك‏ ‏إنك‏ ‏طينة‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏عندك‏ ‏أريكة‏ ‏أتمدد‏ ‏عليها‏ ‏قليلا؟‏.‏

ـ‏ ‏هذه‏ ‏دار‏ ‏صحفية‏، ‏وليست‏ ‏فندقا‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏جلال‏.‏

ـ‏ ‏أعرف‏، ‏ولكن‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏أريكة‏، ‏الأمر‏ ‏لا‏ ‏يسلم‏. ‏الشئ ‏لزوم‏ ‏الشئ.‏

ـ‏ ‏لا‏، ‏إسمح‏ ‏لى.‏

ـ‏ ‏السلام‏ ‏بالدماء‏.‏

ـ‏ ‏الله‏..‏الله‏!! ‏والله‏ ‏أنا‏ ‏فرحان‏ ‏أن‏ ‏أراك‏ ‏هكذا‏، ‏والله‏ ‏زمان‏، ‏فى ‏غير‏ ‏هذه‏ ‏الأحوال‏ ‏دمك‏ ‏يلطش‏، ‏اسمها‏ ‏الجلاء‏ ‏بالدماء‏، ‏وليس‏ ‏السلام‏ ‏بالدماء‏!‏

ـ‏ ‏آه‏ ‏صحيح‏!!. ‏ما‏ ‏أنا‏ ‏قلت‏ ‏الجلاء‏ ‏بالدماء‏.‏

ـ‏ ‏لا‏، ‏أنت‏ ‏قلت‏ ‏السلام‏ ‏بالدماء‏.‏

ـ‏ ‏طيب‏ ‏يا‏ ‏سيدى ‏نصلحها‏، أو بالتعبير الجديد، نحدِّتها: “‏السلام‏ ‏بالكلام‏”، “‏والجلاء‏ ‏بالدماء‏” ‏حلوة‏ ‏هذه؟‏.‏

ـ‏ ‏قديمة‏.‏

ـ‏… ‏سوف‏ ‏أجعلها‏ ‏تنفع‏: “‏السلام‏ ‏بالدماء‏”، ‏إنهم‏ ‏يذبحوننا‏، ‏ويكسرون‏ ‏عظامنا‏، ‏ويقتلون‏ ‏أطفالنا‏، ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏سعيا‏ ‏حثيثا‏ ‏فى ‏سبيل‏ “‏السلام‏”، ‏السلام‏ ‏عليكم‏ ‏ورحمة‏ ‏الله‏ ‏وبركاته‏..‏

ـ‏ ‏والله‏ ‏فكرة‏، ‏سوف‏ ‏آتى ‏معك‏ ‏المرة‏ ‏القادمة‏ ‏مادام‏ ‏الصنف‏ ‏بهذه‏ ‏الجودة‏.‏

ـ‏ ‏عم‏ ‏إدريس‏ ‏يسلم‏ ‏عليك‏.‏

ـ‏ ‏إظهر‏ ‏وبان‏، ‏كيفه‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تعرف‏ ‏أن‏ ‏السبعينيين‏ ‏قد‏ ‏أخطأوا‏ ‏الطريق؟‏.‏

ـ‏ ‏كيف؟‏.‏

ـ‏ ‏كنتم‏ ‏تتعاطون‏ ‏السياسة‏ ‏صرف‏ (‏سك‏)، ‏أما‏ ‏الآن‏ ‏فقد‏ ‏تعلمنا‏ ‏نحن‏ ‏أن‏ ‏نخلطها‏ ‏بقليل‏ ‏من‏ ‏الجنس‏ ‏والبورصة‏ ‏والثقافة‏ ‏و‏.. ‏وحقوق‏ ‏الإنسان‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏لا‏، ‏أنت‏ ‏مائة‏ ‏فل‏ ‏وأربعة‏ ‏عشر‏ ‏يا‏ ‏جلال‏.‏

ـ‏3 ‏ـ

فرك‏ ‏عينيه‏ ‏وهو‏ ‏يتلفت‏ ‏حوله‏، ‏ويرفع‏ ‏جفنيه‏ ‏بتثاقل‏ ‏ثم‏ ‏بسرعة‏، ‏قفز‏ ‏ليتأكد‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يحلم‏ ‏وهو‏ ‏يتحسس‏ ‏جسمه‏ ‏وساقيه‏ ‏بيديه‏، ‏ما‏ ‏الذى ‏أتى ‏به‏ ‏إلى ‏هنا؟‏. ‏أين‏ ‏هو؟‏. ‏نظر‏ ‏إلى ‏المكتب‏ ‏الكبير‏ ‏وحاول‏ ‏أن‏ ‏يتذكر‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏عاد‏ ‏وألقى ‏نفسه‏ ‏فى ‏الكرسى ‏الكبير‏، ‏متى؟‏. ‏كيف؟‏. ‏نظر‏ ‏فى ‏الساعة‏، ‏السادسة؟‏. ‏يا‏ ‏خبر‏!!، ‏نور‏ ‏النهار‏ ‏يتسحب‏ ‏إلى ‏الحجرة‏، ‏بدأ‏ ‏يتذكر‏ ‏تدريجيا‏ ‏وهو‏ ‏حزين‏، ‏اختلط‏ ‏الحزن‏، ‏بالخجل‏، ‏بالصداع‏، ‏وأخذ‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يحتل‏ ‏مساحة‏ ‏أكبر‏ ‏مع‏ ‏تراجع‏ ‏الدهشة‏ ‏وزحف‏ ‏التذكر‏. ‏أف‏ ‏على ‏كل‏ ‏هذا‏، ‏أين‏ ‏ممدوح؟‏. ‏تركه‏ ‏النذل‏. ‏أما‏ ‏كان‏ ‏أولى ‏به‏ ‏أن‏ ‏يصحبه‏ ‏إلى ‏منزله‏، ‏يتركه‏ ‏هكذا؟‏. ‏وعلى ‏الكرسى؟‏. ‏ألا‏ ‏توجد‏ ‏أريكة‏ ‏فى ‏حجرة‏ ‏مجاورة؟‏.‏

دق‏ ‏جرس‏ ‏التليفون‏ ‏فتردد‏ ‏فى ‏رفع‏ ‏السماعة‏، ‏ماله‏ ‏هو؟‏. ‏ماذا‏ ‏لو‏ ‏شك‏ ‏أحدهم‏ ‏فيه‏، ‏أو‏ ‏حضر‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يعرفه؟‏. ‏ولا‏ ‏يعرف‏ ‏علاقته‏ ‏بممدوح‏، ‏لن‏ ‏يرد‏، ‏سكت‏ ‏الرنين‏ ‏بعد‏ ‏فترة‏ ‏فتنهد‏ ‏أحس‏ ‏بمثانته‏ ‏ممتلئة‏، ‏يا‏ ‏خبر‏! ‏أين‏ ‏دورة‏ ‏المياه؟‏. ‏تلفت‏ ‏حوله‏ ‏لعل‏ ‏ثم‏ ‏بابا‏ ‏يؤدى ‏إليها‏، ‏لكنها‏ ‏حجرة‏ ‏سكرتير‏ ‏التحرير‏، ‏ويستحيل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بها‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الرفاهية‏، ‏فما‏ ‏العمل؟‏. ‏يخرج‏ ‏إلى ‏الصالة‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏دورة‏ ‏المياه؟‏. ‏ماذا‏ ‏لو‏ ‏يقابله‏ ‏أحد‏ ‏لا‏ ‏يعرفه؟‏ ‏ماذا‏ ‏يقول‏ ‏له؟‏. ‏وحتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏يخرج‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏الساعى ‏سيحضر‏ ‏عاجلا‏، ‏أو‏ ‏حتى ‏آجلا‏، ‏سيحضر‏ ‏سيحضر‏. ‏رن‏ ‏جرس‏ ‏التليفون‏ ‏من‏ ‏جديد‏، ‏كان‏ ‏شعوره‏ ‏المتزايد‏ ‏بامتلاء‏ ‏المثانة‏ ‏مبررا‏ ‏كافيا‏ ‏للرد‏ ‏على ‏التليفون‏.‏

ـ‏ ‏آسف‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏ممدوح؟‏. ‏أهكذا؟‏. ‏أهكذا‏ ‏أيضا؟‏.‏

حاول‏ ‏بجهد‏ ‏متوسط‏ ‏ألا‏ ‏يقفل‏ ‏المكالمة‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏مكان‏ ‏دورة‏ ‏المياه‏ ‏أولا‏ ‏وقبل‏ ‏كل‏ ‏شئ، ‏ثم‏ ‏يحدث‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏، ‏قبل‏ ‏أسف‏ ‏ممدوح‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏شرح‏ ‏له‏ ‏الموقف‏ ‏بسرعة‏، ‏وأنه‏ ‏حين‏ ‏وجده‏ ‏متعبا‏، ‏نزل‏ ‏يقرب‏ ‏السيارة‏ ‏أمام‏ ‏مدخل‏ ‏العمارة‏ ‏ليصحبه‏ ‏إلى ‏المنزل‏، ‏كان‏ ‏قد‏ ‏ركنها‏ ‏بعيدا‏ ‏فى ‏الشارع‏ ‏الموازى ‏وقت‏ ‏حضوره‏، ‏ثم‏ ‏حكى ‏له‏ ‏عن‏ ‏الحادثة‏ ‏الصغيرة‏ ‏التى ‏كبرت‏ ‏وتمادت‏ ‏وتضاعفت‏ ‏حتى ‏وصلت‏ ‏إلى ‏القسم‏، ‏وبلغت‏ ‏حد‏ ‏الاشتباه‏، ‏وكيف‏ ‏أن‏ ‏السيارة‏ ‏الأخرى ‏كانت‏ ‏بها‏ ‏ممنوعات‏، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏أى ‏نوع‏ ‏من‏ ‏الممنوعات‏، ‏ويبدو‏ ‏أن‏ ‏قائدها‏ ‏تخلص‏ ‏من‏ ‏بعضها‏ ‏بإلقائها‏ ‏داخل‏ ‏سيارته‏، ‏وكلام‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏وتفاصيل‏ ‏لازمة‏، ‏وغير‏ ‏لازمة‏، ‏والمثانة‏ ‏تزداد‏ ‏إلحاحا‏، ‏وجلال‏ ‏يقتنع‏ ‏بسرعة‏ ‏بيولوجية‏.‏

ـ‏ ‏خلاص‏ ‏خلاص‏ ‏يا‏ ‏ممدوح‏ ‏حصل‏ ‏خير‏، ‏شكرا‏، ‏أين‏ ‏دورة‏ ‏المياه‏ ‏هنا؟‏ ‏جاءت‏ ‏سليمة‏، ‏أين‏ ‏دورة‏ ‏المياه‏ ‏فى ‏شقتكم‏ ‏المظلمة‏ ‏هذه؟‏.‏

تعجب‏ ‏جلال‏ ‏من‏ ‏الجواب‏، ‏طبعا‏، ‏لابد‏ ‏أنها‏ ‏عبر‏ ‏الصالة‏، ‏وسيجدها‏ ‏على ‏اليمين‏ ‏أو‏ ‏على ‏الشمال‏، ‏اطمأن‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏ممدوحا‏ ‏قد‏ ‏اتصل‏ ‏بالحارس‏ ‏والبواب‏ ‏وأخبرهما‏ ‏بوجوده‏.‏

ـ‏ ‏ماشى.. ‏سأنتظرك‏ ‏على ‏كل‏ ‏حال‏، ‏لا‏ ‏تتأخر‏.‏

قرر‏ ‏أن‏ ‏ينتظره‏ ‏لسببين‏: ‏الأول‏ ‏حتى ‏يعرف‏ ‏منه‏ ‏ماذا‏ ‏قال‏ ‏أمس‏ ‏بالضبط؟‏. ‏والثانى ‏حتى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يختلق‏ ‏مبررا‏ ‏لمجيئه‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏له‏ ‏مما‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏.‏

‏ ‏ودعا‏ ‏الله‏ ‏فى ‏سره‏ ‏أن‏ ‏يستره‏.‏

ـ‏4 ‏ـ

كان‏ ‏جلال‏ ‏يتصفح‏ ‏أعدادا‏ ‏قديمة‏، ‏من‏ ‏الصحيفة‏ ‏الأسبوعية‏ ‏المسار‏، ‏أى ‏مسار؟‏. ‏كلام‏ ‏مجانى، ‏لو‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏المسؤول‏، ‏لسمى ‏الصحيفة‏ “‏إلى ‏أين؟‏” ‏قرأ‏ ‏مرة‏ ‏فى ‏تاريخ‏ ‏الثورة‏ ‏أن‏ ‏مقالا‏ ‏بعنوان‏ “‏إلى ‏أين‏” ‏فى ‏بداية‏ ‏الثورة‏ ‏قد‏ ‏أغلق‏ ‏صحيفة‏ ‏عريقة‏ ‏كان‏ ‏اسمها‏ “‏المصرى”، ‏لعل‏ ‏كاتبه‏ ‏كان‏ ‏أحمد‏ ‏أبو‏ ‏الفتح‏. ‏نعم‏، ‏إلى ‏أين؟‏. ‏صحيح‏ ‏إلى ‏أين؟‏. ‏قال‏ ‏المسار‏ ‏قال‏ !!.‏

رفع‏ ‏رأسه‏ ‏بعد‏ ‏سماعه‏ ‏فتح‏ ‏الباب‏ ‏ليجد‏ ‏الرجل‏ ‏الطيب‏ ‏فوق‏ ‏الستين‏ ‏وهو‏ ‏يبتسم‏ ‏ابتسامة‏ ‏مصرية‏ ‏من‏ ‏ابـتسامات‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ ‏الثورة‏ (‏حسب‏ ‏ما‏ ‏تؤكده‏ ‏الأفلام‏: ‏أبيض‏ ‏واسود‏)، ‏حتى ‏الابتسامات‏ ‏تأتى ‏على ‏السيرة‏، ‏وبعد‏ ‏تبادل‏ ‏تحية‏ ‏الصباح‏ ‏سريعا‏ ‏سريعا‏ ‏بادره‏ ‏الرجل‏ ‏الطيب‏:‏

ـ‏ ‏ألا‏ ‏تذكرنى ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏ ‏أذكرك‏.‏

لم‏ ‏يكن‏ ‏يذكره‏ ‏ولا‏ ‏حاجة‏، ‏لكنه‏ ‏اعتاد‏ ‏هذه‏ ‏الإجابة‏، ‏مثل‏ ‏معظم‏ ‏الناس‏، ‏وقد‏ ‏التقط‏ ‏عم‏ ‏بيومى ‏المجاملة‏ ‏فلم‏ ‏يواصل‏ ‏بسؤاله‏ “‏إذن‏ ‏من‏ ‏يكون؟‏”. ‏

ـ‏ ‏كانت‏ ‏أيام‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏منهم‏ ‏بعد‏، ‏أنا‏ ‏أحسست‏ ‏بذلك‏، ‏شقة‏ ‏الأستاذ‏ ‏رامى ‏فرغلى، ‏والمنشورات‏، ‏والأستاذة‏ ‏منال‏، ‏ووالدك‏ ‏الله‏ ‏يرحمه‏ ‏حين‏ ‏جاء‏ ‏يبحث‏ ‏عنك‏.‏

ـ‏ ‏عم‏ ‏بيومى !!‏؟‏!!!‏؟‏.‏

قفز‏ ‏من‏ ‏على ‏كرسيه‏ ‏فرحا‏، ‏ولم‏ ‏يلاحظ‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏يعنى ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يتذكره‏ ‏أولا‏، ‏شعر‏ ‏بأبوة‏ ‏سهلة‏، ‏ما‏ ‏الذى ‏جعل‏ ‏عم‏ ‏بيومى ‏يذكره‏ ‏الآن‏ ‏بهذا‏ ‏الحادث؟‏ ‏فاستطرد‏، ‏مصححا‏ (‏دون‏ ‏داع‏):‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏والدى ‏يا‏ ‏عم‏ ‏بيومى. ‏

ـ‏ ‏كان‏ ‏يحبك‏ ‏بشكل‏.‏

ـ‏ ‏كان‏ ‏عمى…. ‏عمى ‏سليمان‏.‏

ـ‏ ‏كيف‏ ‏حاله؟‏.‏

ـ‏ ‏تعيش‏ ‏انت‏، ‏العمر‏ ‏الطويل‏ ‏لك‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏يرحمه‏، ‏بصراحة‏ ‏لا‏ ‏أنسى ‏لهفته‏، ‏كيف‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏والدك؟‏ ‏لقد‏ ‏كان‏ ‏والدك‏ ‏ونصف‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏قالوا‏: ‏والدك‏ ‏من؟‏ ‏قالوا‏: ‏من‏ ‏رباك؟‏.‏

ـ‏ ‏عليك‏ ‏نور‏، ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال؟‏ ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أسمع‏ ‏به‏.‏

ـ‏ ‏ولا‏ ‏أنا‏.‏

ـ‏ ‏مثل‏ ‏زمان‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏، ‏ابن‏ ‏حظ‏. ‏أين‏ ‏الأستاذ‏ ‏رامى ‏فرغلى ‏الآن؟‏. ‏هل‏ ‏تراه؟‏.‏

ـ‏ ‏رأيته‏ ‏مصادفة‏ ‏من‏ ‏مدة‏ ‏قصيرة‏.‏

ـ‏ ‏كيف‏ ‏حاله؟.

كاد‏ ‏يحكى ‏له‏ ‏عن‏ ‏تفاصيل‏ ‏المقابلة‏ ‏أمام‏ ‏أمريكين‏ ‏سليمان‏ ‏باشا‏، ‏لكنه‏ ‏تراجع‏.‏

ـ‏ ‏بخير‏… ‏بخير‏.. ‏لم‏ ‏أره‏ ‏إلا‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏ ‏لكنه‏ ‏بخير‏، ‏هل‏ ‏ترى ‏أى ‏أحد‏ ‏من‏ ‏الثلة‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏بيومى؟‏.‏

ـ‏ ‏الأستاذة‏ ‏منال‏ ‏أراها‏ ‏أحيانا‏، ‏تأتى ‏هنا‏ ‏أحيانا‏، ‏تكتب‏ ‏عندنا‏ ‏أشياء‏ ‏جديدة‏ ‏يضحك‏ ‏منها‏ ‏الأستاذ‏ ‏ممدوح‏ ‏كثيرا‏، ‏تدخن‏ ‏كثيرا‏، ‏وتنفخ‏ ‏كثيرا‏، ‏بنت‏ ‏حلال‏ ‏والله‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏.‏

ـ‏ ‏صحيح‏، ‏بنت‏ ‏حلال‏، ‏وأنت‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏بيومى، ‏كيف‏ ‏حال‏ ‏العيال؟.

ذكره‏ ‏عم‏ ‏بيومى ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏ينجب‏ ‏وعاتبه‏ ‏أنه‏ ‏نسيه‏، ‏فاستسمحه‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يفوت‏ ‏له‏، ‏فهو‏ ‏متعب‏. ‏وقد‏ ‏صدق‏ ‏عم‏ ‏بيومى ‏وانصرف‏ ‏بسماحة‏ ‏أكبر‏ ‏مما‏ ‏طلب‏ ‏جلال‏.‏

ـ‏ ‏سأحضر‏ ‏لك‏ ‏الشاى ‏حالا‏، ‏هل‏ ‏أحضر‏ ‏معه‏ ‏شيئا‏ ‏خفيفا؟.

شكره‏ ‏جلال‏، ‏واكتفى ‏بالشاى ‏وعاد‏ ‏يتصفح‏ ‏الأعداد‏ ‏أمامه‏ ‏وهو‏ ‏يتساءل‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تمت‏ ‏إفاقته‏: ‏أليس‏ ‏الأولى ‏به‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏من‏ ‏فوره؟‏. ‏ليس‏ ‏عنده‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏، ‏حتى ‏عم‏ ‏بيومى، ‏ليس‏ ‏عنده‏ ‏أولاد‏، ‏ولا‏ ‏أحفاد‏. ‏هو‏ ‏خارج‏ ‏مشروعه‏ ‏بشكل‏ ‏أو‏ ‏بآخر‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏ينجح‏ ‏أولا‏ ‏ولو‏ ‏مع‏ ‏طفل‏ ‏واحد‏، ‏ثم‏ ‏يتحدث‏ ‏عنه‏ ‏للجميع‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكتب‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الطفل‏ ‏كلاما‏ ‏منظما‏ ‏ومفصلا‏، ‏أحيانا‏ ‏يتصور‏ ‏أنه‏ ‏سينتهى ‏من‏ ‏هذه‏ ‏التجربة‏ ‏بكتاب‏ ‏فى ‏التربية‏ ‏مختلف‏ ‏كل‏ ‏الاختلاف‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏كتب‏ ‏التربية‏ ‏المعروفة‏، ‏أو‏ ‏حتى ‏يكتب‏ ‏قصة‏.‏

ثم‏ ‏خطر‏ ‏بباله‏ ‏خاطر‏ ‏أفزعه‏ ‏حول‏ ‏مشروعه‏. ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏فى ‏قرارة‏ ‏نفسه‏ ‏يتمنى ‏أن‏ ‏يفشل‏ ‏فشلا‏ ‏مبكرا‏ ‏وحاسما‏ ‏حتى ‏يكف‏ ‏عنه‏، ‏وبقدر‏ ‏ما‏ ‏رحب‏ ‏بترحيب‏ ‏زوجة‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏، ‏هذه‏ ‏الألمانية‏ ‏المحجبة‏، ‏فإنه‏ ‏فرح‏ ‏أكثر‏ ـ برغم‏ ‏الحرج ـ ‏بصعوبة‏ ‏المقابلة‏ ‏الأولى ‏مع‏ ‏أولادها‏، ‏الفشل‏ ‏ظاهر‏ ‏منذ‏ ‏البداية‏، ‏والعيال‏ ‏فى ‏غاية‏ ‏اليقظة‏، ‏لا‏ ‏يصلحون‏ ‏أطفال‏ ‏تجارب؟‏ ‏الأطفال‏ ‏ليسوا‏ ‏فئرانا‏ ‏يا‏ ‏أخى.‏

ما‏ ‏البديل؟‏.‏

تصور‏ ‏أنه‏ ‏لو‏ ‏نجح‏ ‏النقيب‏ ‏أو‏ ‏الرائد‏ ‏أو‏ ‏حتى ‏المقدم‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يستقيل‏، ‏وأن‏ ‏يهجر‏ ‏القاهرة‏ ‏إلى ‏جرزة‏، ‏وأن‏ ‏يأخذ‏ ‏أولاده‏ ‏وأمهم‏ ‏معه‏، ‏وأن‏ ‏يبنى ‏لهم‏ ‏مستقبلهم‏ ‏الخاص‏ ‏جدا‏ ‏والمختلف‏ ‏جدا‏، ‏فقد‏ ‏يكونون‏ ‏هم‏ ‏أنسب‏ ‏الأطفال‏ ‏لتعليمهم‏ ‏ما‏ ‏يريد‏ ‏مما‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏به‏ ‏يتم‏ ‏تنظيم‏ ‏الدماغ‏ ‏البشرى ‏المعاصر‏.‏

ثم‏ ‏إنه‏ ‏عاد‏ ‏يتمنى ‏ألا‏ ‏يحدث‏ ‏أى ‏من‏ ‏هذا‏ ‏أبدا‏.‏

أى ‏بصيرة‏ ‏حادة‏ ‏يرصد‏ ‏بها‏ ‏خيبته‏ ‏الحالية‏، ‏والمنتظرة؟‏. ‏ولماذا‏ ‏لا‏ ‏تحول‏ ‏هذه‏ ‏البصيرة‏ ‏دون‏ ‏التمادى ‏فى ‏أحلامه‏ ‏هذه‏، ‏وياليت‏ ‏أحلامه‏ ‏هذه‏ ‏تقتصر‏ ‏عليه‏ ‏وعلى ‏خيبته‏ ‏البليغة‏ ‏فى ‏محيطه‏ ‏الخاص‏، ‏ولا‏ ‏تمتد‏ ‏إلى ‏الناس‏، ‏وخاصة‏ ‏الأطفال‏.‏

كاد‏ ‏يبكى، ‏كل‏ ‏همه‏ ‏ألا‏ ‏تفسد‏ ‏أمريكا‏ ‏الأطفال‏، ‏كل‏ ‏الأطفال‏. ‏هل‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏عيب؟‏.‏

إذا‏ ‏أرادت‏ ‏أمريكا‏ ‏أن‏ ‏تفسد‏ ‏الناس‏ ‏أطفالا‏، ‏فلتبدأ‏ ‏بأطفالها‏ ‏هى، ‏أطفال‏ ‏أمريكا‏، ‏ولا‏ ‏حتى ‏أطفال‏ ‏أمريكا‏. ‏هو‏ ‏مسؤول‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏أطفال‏ ‏العالم‏.‏

الأطفال‏ ‏أحباب‏ ‏الله‏. ‏

وهو‏ ‏حبيب‏ ‏من؟‏.

هل‏ ‏مازالت‏ ‏آثار‏ ‏أمس‏ ‏تعمل‏ ‏دون‏ ‏رادع؟.

ـ‏5 ‏ـ

أجاب‏ ‏فجأة‏ ‏على ‏طرقات‏ ‏الباب‏ ‏التى ‏أنقذته‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الإحباط‏:‏

ـ‏ ‏تفضل‏، ‏ادخل‏.‏

‏…. ‏كاملة‏ ‏النضج‏، ‏كان‏ ‏يظن‏ ‏أن‏ ‏الطارق‏ ‏ممدوح‏، ‏لعلها‏ ‏فى ريعان منتصف العمر دون تسنين‏، ‏لكنها‏ ‏رائعة‏ ‏الأنوثة‏، ‏محتشمة‏ ‏الجمال‏ ‏برغم‏ ‏قوته‏ ‏وحضوره‏، ‏سمراء‏ ‏على ‏خفيف‏، ‏واسعة‏ ‏العينين‏، ‏لماذا‏ ‏أصبحت‏ ‏كل‏ ‏النساء‏ ‏جميلات‏ ‏هكذا‏ ‏فجأة‏، ‏ليس‏ ‏فجأة‏ ‏تماما‏،‏لكن‏ ‏فجأة‏ : ‏الواحدة‏ ‏وراء‏ ‏الثانية؟‏.‏

ـ‏ ‏آسفة‏، ‏لكن‏ ‏عم‏ ‏بيومى ‏هو‏ ‏الذى ‏أذن‏ ‏لى ‏وقال‏ ‏إن‏ ‏حضرتك‏ ‏صديق‏ ‏ممدوح‏، ‏وإنك‏ ‏تنتظره‏، ‏وإننى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أنتظره‏ ‏معك‏، ‏قصدى…، ‏هل‏ ‏تسمح؟.

ربنا‏ ‏يخليك‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏بيومى ‏يا‏ ‏أمير‏، ‏كنت‏ ‏على ‏وشك‏ ‏أن‏ ‏أعلن‏ ‏التسليم‏ ‏بلا‏ ‏قيد‏ ‏ولا‏ ‏شرط‏، ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الفشل‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏قدر‏ ‏من‏ ‏الشجاعة‏ ‏ليس‏ ‏أقل‏ ‏مما‏ ‏يحتاجه‏ ‏النجاح‏، ‏نظر‏ ‏إلى ‏يديها‏ ‏فجأة‏، ‏إلى ‏أصابعها‏ ‏مباشرة‏، ‏ليس‏ ‏يدرى ‏لـم‏ ‏هكذا‏ ‏بهذه‏ ‏السرعة‏، ‏ومن‏ ‏الأول‏، ‏لا‏ ‏تلبس‏ “‏دبله‏”، ‏لا‏ ‏فى ‏اليمين‏ ‏ولا‏ ‏فى ‏الشمال‏، ‏لا‏ ‏هو‏ ‏صائد‏ ‏نساء‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏ينوى ‏إعادة‏ ‏محاولة‏ ‏الزواج‏، ‏إذن‏ ‏ماذا؟‏ ‏ودعا‏ ‏الله‏ ‏ألا‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏لاحظت‏.‏

ـ‏ ‏اسمى ‏جلال‏ ‏غريب‏.‏

ـ‏ ‏وأنا‏ ‏بسمة‏ ‏قنديل‏.‏

ـ‏ ‏بسمة‏ ‏من؟‏.‏

ـ‏ ‏بسمة‏ ‏قنديل‏، ‏هل‏ ‏تعرفنى؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏أنا‏ ‏قرأت‏ ‏لك‏ ‏كثيرا‏، (‏واستدرك‏)… ‏أيام‏ ‏القراءة‏.‏

قال‏ ‏ذلك‏ ‏وهـم‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏ليصافحها‏ ‏من‏ ‏جديد‏، ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏جلست‏ ‏قبالته‏ ‏على ‏الكرسى ‏الآخر‏ ‏الذى ‏أمام‏ ‏المكتب‏، ‏وبينهما‏ ‏طاولة‏ ‏عريضة‏ ‏حالت‏ ‏ـ‏ ‏والحمد‏ ‏لله‏ ‏ـ‏ ‏دون‏ ‏معاودة‏ ‏مصافحتها‏، ‏لاحظت‏ ‏هى ‏كل‏ ‏ذلك‏، ‏سألته‏:‏

ـ‏ ‏أيام‏ ‏القراءة؟‏ ‏هل‏ ‏كانت‏ ‏للقراءة‏ ‏أيام‏، ‏فماذا‏ ‏عن‏ ‏أيامنا‏ ‏الآن؟‏ ‏هل‏ ‏هى ‏أيام‏ ‏الكتابة؟‏.‏

ـ‏ ‏أقصد‏ ‏أيام‏ ‏القراءة‏ ‏والكتابة‏.‏

ضحكت‏ ‏بصوت‏ ‏أعلى ‏فازدادت‏ ‏أنوثتها‏ ‏حضورا‏، ‏وتساءلت‏ ‏وهى ‏لم‏ ‏تنه‏ ‏ضحكتها‏ ‏بعد‏:‏

ـ‏ ‏والله‏ ‏فكرة‏، ‏الأمية‏ ‏الثانية‏، “‏الأمية‏ ‏اختيارا‏”، ‏اسم‏ ‏فيلم‏ ‏حداثى !.‏

اندفع‏ ‏يشرح‏ ‏لها‏ ‏فكرته‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، ‏لكنه‏ ‏اكتشف‏ ‏بعد‏ ‏دقائق‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏شيئا‏ ‏محددا‏، ‏وتعجب‏ ‏لحسن‏ ‏إنصاتها‏، ‏هذه‏ ‏ميزة‏ ‏القصصيين‏، ‏ينتهزونها‏ ‏فرصة‏ ‏لقصة‏ ‏جديدة‏، ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏وضع‏ ‏فجأة‏ ‏تحت‏ ‏عدسة‏ ‏مكبرة‏، ‏وأن‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقوله‏، ‏قد‏ ‏يصلح‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مادة‏ ‏قصة‏، ‏بل‏ ‏رواية‏، ‏هل‏ ‏التقطت‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏أفكاره‏ ‏التى ‏طردها‏ ‏بعيدا‏ ‏وهو‏ ‏يقول‏:‏

ـ‏ ‏اسمحى ‏لى ‏أن‏ ‏أقدم‏ ‏لك‏ ‏احترامى.‏

فرح‏ ‏فرحا‏ ‏مناسبا‏، ‏ثم‏ ‏ملكه‏ ‏غم‏ ‏ملاحق‏، ‏ما‏ ‏أسهل‏ ‏إطلاق‏ ‏الحكمة‏، ‏وما‏ ‏أصعب‏ ‏تنفيذها‏، ‏ثم‏ ‏إنها‏ ‏كتبت‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏فى ‏قصصها‏، ‏إنه‏ ‏معجب‏ ‏أشد‏ ‏الإعجاب‏ ‏بما‏ ‏تكتب‏، ‏ليس‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏جديد‏،” ‏الكتابة‏ ‏هى….. “، ‏وابتسم‏ ‏وهو‏ ‏ينظر‏ ‏إليها‏، ‏قالت‏ ‏فى ‏سماح‏ ‏أكبر‏:‏

ـ‏ ‏ماذا؟‏ ‏ماذا هناك؟‏. ‏ابتسامتك‏ ‏تقول‏ ‏شيئا‏ ‏يثيرنى. ‏

ـ‏ ‏تذكرت‏ ‏بعض‏ ‏كتاباتك‏، ‏وتخيلت‏ ‏أنها‏ ‏أسهمت‏ ‏فى ‏إلهامى ‏مشروعى. ‏

ـ‏ ‏ألهمتك‏ ‏ماذا؟‏.

قرر‏ ‏فجأة‏ ‏ألا‏ ‏يخوض‏ ‏معها‏ ‏فى ‏أية‏ ‏تفاصيل‏ ‏أخرى، ‏وراح‏ ‏يحكى ‏لها‏ ‏رأيه‏ ‏فى ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏تذكر‏ ‏من‏ ‏قصصها‏. ‏هو‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يفتح‏ ‏قلب‏ ‏أى ‏كاتب‏ ‏متى ‏أشار‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏كتب‏، ‏أو‏ ‏أشعره‏ ‏أنه‏ ‏قرأه‏ ‏بجدية‏ ‏كافية‏، ‏لكنه‏ ‏كان‏ ‏فعلا‏ ‏منبهرا‏ ‏بما‏ ‏تكتب‏، ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏يتصور‏، ‏لا‏ ‏يدرى ‏لماذا‏، ‏أنها‏ ‏هكذا‏، ‏قالها‏ ‏ورزقه‏ ‏على ‏الله‏. ‏

ـ‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏صورتك‏ ‏على ‏بعض‏ ‏مجموعاتك‏ ‏إلا‏ ‏أننى ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أتخيلك‏ ‏هكذا‏. ‏

ـ‏ ‏هكذا‏ ‏ماذا؟‏.‏

تأسف‏، ‏وتهته‏، ‏واعتذر‏ ‏بأنه‏ ‏مجرد‏ ‏صحفى ‏سابق‏، ‏وذكر‏ ‏اسمه‏ ‏كاملا‏ ‏بلا‏ ‏داع‏. ‏اعترضت‏ ‏بسمة‏ ‏على ‏كلمة‏ “‏سابق‏” ‏وتذكرت‏ – ‏ربما‏ ‏فجأة‏ ‏أيضا‏ – ‏مقالا‏ ‏شدها‏ ‏نشر‏ ‏فى ‏الاهرام‏ ‏مؤخرا‏ ‏وأن‏ ‏الاسم‏ ‏استرعى ‏انتباهها‏ ‏فعلا‏؛ ‏حيث‏ ‏ذكرها‏ ‏بذكرى ‏قديمة‏ ‏كانت‏ ‏السبب‏ ‏فى ‏تغيير‏ ‏مسارها‏، ‏وربما‏ ‏فى ‏إبداعها‏.‏

ـ‏ ‏تقول‏ ‏جلال‏ ‏الأناضولى. ‏كنت‏ ‏أعرف‏ ‏شخصا‏ ‏ربما‏ ‏كان‏ ‏قريبا‏ ‏لك‏، ‏كان‏ ‏زمان‏، ‏اسمه‏ ‏غريب‏ ‏الأناضولى، ‏لكن‏ ‏مدى ‏علمى ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يتزوج‏ ‏ولم‏ ‏ينجب‏. ‏

قال‏ ‏إن‏ ‏عندها‏ ‏حقا‏، ‏وأن‏ ‏الأمرقد‏ ‏لا‏ ‏يعدو‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏تشابه‏ ‏أسماء‏، ‏لأن‏ ‏والده‏ ‏لم‏ ‏ينجبه‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏والده‏. ‏قال‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏فى ‏سره‏ ‏وهو‏ ‏يهمهم‏. ‏

عادت‏ ‏بسمة‏ ‏إلى ‏فكرة‏ ‏المقال‏ ‏فاندفع‏ ‏يشرح‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏كيف‏ ‏سينقذ‏ ‏الأطفال‏ ‏من‏ ‏المدارس‏، ‏حتى ‏كاد‏ ‏يزعم‏ ‏أنه‏ ‏سيحل‏ ‏شخصيا‏ ‏محل‏ ‏المدارس‏، ‏ثم‏ ‏توقف‏.‏

‏ ‏ود‏ ‏لو‏ ‏يتراجع‏، ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يهرب‏ ‏فوقع‏، ‏لو‏ ‏أنها‏ ‏أعفته‏ ‏من‏ ‏شرح‏ ‏فكرته‏ ‏التى ‏أصبح‏ ‏يخجل‏ ‏منها‏ ‏وهو‏ ‏يخفى ‏فخره‏ ‏بها‏، ‏دخل‏ ‏ممدوح‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏اللحظة‏ ‏بالذات‏ ‏وكأن‏ ‏حدس‏ ‏جلال‏ ‏نجح‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يناديه‏ ‏لينقذه‏، ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏تأسف‏ ‏ورحب‏..، ‏وتأسف‏ ‏ورحب‏، ‏سألهما‏:‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تعرفتما؟.

بادرت‏ ‏بسمة‏ ‏ضاحكة‏ ‏بمغزى‏:‏

ـ‏ ‏جدا‏.‏

التفت‏ ‏إلى ‏جلال‏ ‏فى ‏دهشة‏:‏

ـ‏ ‏جدا؟‏.‏

فهم‏ ‏جلال‏ ‏لمزته‏ ‏الخفيفة‏ ‏فأسرع‏:‏

ـ‏ ‏الأستاذة‏ ‏بسمة‏ ‏من‏ ‏أندر‏ ‏من‏ ‏غاص‏ ‏فى ‏المشاعر‏ ‏الإنسانية‏، ‏وصورها‏ ‏إبداعا‏ ‏قصصيا‏ ‏يصلك‏ ‏فى ‏دقائق‏ ‏أو‏ ‏أقل‏، ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏حضورها‏ ‏هذا‏ ‏الصباح‏ ‏أنقذك‏ ‏مما‏ ‏كان‏ ‏ينتظرك‏ ‏منى.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏تقبل‏ ‏عذرى، ‏والله‏ ‏حتى ‏الخامسة‏ ‏صباحا‏ ‏فى ‏قسم‏ ‏البوليس‏.‏

حكى ‏ممدوح‏ ‏بسرعة‏ ‏عن‏ ‏ذكاء‏ ‏الضابط‏ ‏الذى ‏أطلق‏ ‏سراحه‏ ‏أخيرا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏استبعد‏ ‏أن‏ ‏توجد‏ ‏مضبوطات‏ ‏متشابهه‏ ‏فى ‏سيارتين‏ ‏لايعرف‏ ‏صاحبهما‏ ‏اسم‏ ‏الآخر‏، ‏وزاد‏ ‏فى ‏مساحة‏ ‏التعرف‏ ‏بين‏ ‏بسمة‏ ‏وجلال‏، ‏مطمئنا‏ ‏إياها‏ ‏أن‏ ‏جلالا‏ ‏من‏ ‏المنتسبين‏، ‏وأنه‏ ‏ليس‏ ‏سبعينيا‏ ‏خالصا‏، ‏كما‏ ‏أن‏ ‏بسمة‏ ‏تعتبر‏ ‏نفسها‏ ‏من‏ ‏جيل‏ ‏الستينيين‏. ‏

قالت‏ ‏بسمة‏:‏

ـ‏ ‏رجحت‏ ‏ذلك‏.‏

قال‏ ‏جلال‏ ‏فجأة‏ :‏

ـ‏ ‏رجحت‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏رجحت‏ ‏أنك‏ ‏لست‏ ‏سبعينيا‏.‏

قال‏ ‏ممدوح‏ ‏متحفزا‏ ‏وهو‏ ‏يوجه‏ ‏السؤال‏ ‏إلى ‏كليهما‏:‏

‏- ‏ومن‏ ‏السبعينى ‏عندك‏ ‏يا‏ ‏ست‏ ‏الكل؟‏.‏

رد‏ ‏جلال‏ ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏يشعر‏.‏

ـ‏ ‏السبعينى ‏هو‏ ‏من‏ ‏ليس‏ ‏ستينيا‏ ‏ولا‏ ‏ثمانينيا‏.‏

ولم‏ ‏يضحك‏ ‏أحد‏.‏

ـ‏ 6‏ـ

قال‏ ‏جلال‏ ‏وهو‏ ‏متردد‏:‏

‏” ‏لولا‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏شيئا‏ ‏اسمه‏ ‏الغيب‏، ‏لما‏ ‏كان‏ ‏ثم‏ ‏مبرر‏ ‏لأى ‏شئ”. ‏

ثم‏ ‏كررها‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏بيقين‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏مصدره‏.‏

قبل‏ ‏أن‏ ‏ينام‏ ‏جاءه‏ ‏صوت‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏المشد‏ ‏عبر‏ ‏الهاتف‏ ‏يخبره‏ ‏فـرحا‏، أنهم‏ ‏قبلوا‏ ‏استقالته‏، ‏فرد‏ ‏عليه‏ ‏جلال‏:‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏حول‏ ‏ولا‏ ‏قوة‏ ‏إلا‏ ‏بالله‏ ‏العلى ‏العظيم‏.‏

 

* * *

الفصل‏ ‏الثامن

المريوطية

‏…. ‏بدا‏ ‏اللون‏ ‏الأخضر‏ ‏متعددالدرجات‏ ‏حتى ‏استحال‏ ‏رماديا‏ ‏فى ‏بعض‏ ‏مواقعه‏، ‏ناهيك‏ ‏عن‏ ‏أنه‏ ‏كاد‏ ‏يختفى ‏فى ‏ثنيات‏ ‏الرائحة‏ ‏النتنة‏ ، ‏تبرقش‏ ‏المنظر‏ ‏كله‏ ‏بما‏ ‏يشبه‏ ‏البقع‏ ‏المتناثرة‏ ‏بشكل‏ ‏قبيح‏ ‏وكأنها‏ ‏لا‏ ‏تنتمى ‏إلى ‏ما‏ ‏يسمى ‏ألوانا‏ ‏أصلا‏، ‏لكن‏ ‏سوادا‏ ‏خبيثا‏ ‏يطل‏ ‏منها‏ ‏أحيانا‏ ‏فيلمع‏، ‏ليس‏ ‏لأنه‏ ‏يعكس‏ ‏أشعة‏ ‏الشمس‏، ‏ولكن‏ ‏ليؤكد‏ ‏لـزوجته‏ ‏برغم‏ ‏هشاشته‏. ‏

كل‏ ‏بقعة‏ ‏منفصلة‏ ‏عما‏ ‏بجوارها‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏كانا‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏اللون‏. ‏جميع‏ ‏البقع‏ ‏تدعوك‏ ‏إلى ‏القاع‏، ‏ولكنه‏ ‏ليس‏ ‏قاعا‏ ‏واحدا‏ ‏معا‏ ‏على ‏كل‏ ‏حال‏.‏

وصل‏ ‏حجم‏ ‏الذباب‏ ‏ذى ‏الطنين‏ ‏النشاز‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏بين‏ ‏النحلة‏ ‏والزنبور‏، ‏يبلغ‏ ‏من‏ ‏ثقله‏ ‏وجسارته‏ ‏أنك‏ ‏تخشى ‏أن‏ ‏تهشه‏ ‏من‏ ‏على ‏جسدك‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يعضك‏.‏

اختلط‏ ‏الطنين‏ ‏النشاز‏، ‏باللزوجة‏ ‏الهشة‏، ‏بالرائحة‏ ‏النتنة‏، ‏باللون‏ ‏الكالح‏ ‏المتغير‏، ‏فتكون‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏كيان‏ ‏غازى ‏ثقيل‏ ‏جعل‏ ‏العالم‏ ‏الفذ‏ ‏الدكتور‏ ‏جميل‏ ‏النشرتى ‏يبذل‏ ‏جهدا‏ ‏فائقا‏ ‏وهو‏ ‏يسحب‏ ‏الشهيق‏ ‏إلى ‏صدره‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏يبذل‏ ‏نفس‏ ‏الجهد‏ ‏حين‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يزفر‏ ‏ما‏ ‏شهق‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تفاعل‏ ‏داخله‏ ‏بما‏ ‏لا‏ ‏يدرى، ‏فيخرج‏ ‏فحيحا‏ ‏مندفعا‏ ‏كأنه‏ ‏اللهيب‏ ‏الذى ‏ينطلق‏ ‏من‏ ‏وابور‏ ‏اللحام‏ ‏يمسكه‏ ‏ابن‏ ‏عم‏ ‏محمد‏ ‏حسن‏ ‏سمكرى ‏السيارات‏.‏

على ‏شجرة‏ ‏قريبة‏ ‏مورقة‏، ‏ودون‏ ‏أن‏ ‏تهب‏ ‏الريح‏، ‏تساقطت‏ ‏قشات‏ ‏عش‏ ‏عصفورة‏ ‏ضئيلة‏ ‏الحجم‏، ‏تناثر‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏بالعش‏ ‏فانكسرت‏ ‏البيضات‏ ‏المتناهية‏ ‏الصغر‏،‏ ‏مع‏ ‏أن‏ ‏الأرض‏ ‏كانت‏ ‏رخوة‏ ‏تماما‏.

-1-

كان‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يـفسح‏ ‏لها‏ ‏طريقا‏ ‏بين‏ ‏زحمة‏ ‏الخارجين‏، ‏وهى ‏تكاد‏ ‏ترفض‏ ‏ذلك‏، ‏لكنها‏ ‏تتبعه‏. ‏كانت‏ ‏الندوة‏ “‏شديدة‏ ‏الثقافة‏” “‏صارخة‏ ‏الحرية‏”، “‏حادة‏ ‏العقل‏” “‏حريفة‏ ‏المنطق‏”، ‏يعنى ‏ماذا؟‏. ‏ما‏ ‏هذه‏ ‏الصفات‏ ‏التى ‏خلقتها‏ ‏لغته‏ ‏الخاصة‏ ‏التى ‏اكتسبها‏ ‏وهو‏ ‏ينسحب‏ ‏من‏ ‏لغتهم‏؟‏. ‏حين‏ ‏كان‏ ‏يكتب‏ ‏ليبلغ‏ ‏رأيه‏ ‏للناس‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏يريدون‏ ‏أن‏ ‏يسمعوا‏ ‏آراء‏ ‏أصلا‏، ‏كان‏ ‏يضطر‏ ‏إلى ‏التأدب‏ ‏والتحفظ‏ ‏والتبسط‏ ‏وادعاء‏ ‏الوضوح‏، ‏وحين‏ ‏كف‏، ‏أو‏ ‏حيل‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏الناس‏، ‏وجد‏ ‏هذه‏ ‏اللغة‏ ‏تتخلق‏ ‏لتختصر‏ ‏الوقت‏ ‏والجهد‏. ‏المختصر‏ ‏المفيد‏، ‏لا‏، ‏المخترق‏ ‏الجديد‏، ‏حلوة‏ ‏هذه‏، ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يستريح‏ ‏كثيرا‏ ‏حين‏ ‏يطلق‏ ‏على ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الندوات‏ ‏صفة‏ “‏ثقافية‏”، ‏كان‏ ‏قد‏ ‏توقف‏ ‏نسبيا‏ ‏عن‏ ‏حضور‏ ‏الندوات‏ ‏التى ‏تتصف‏ ‏بتلك‏ ‏الصفة‏ ‏الملتـبـسـة‏ (‏كلمة‏ ‏من‏ ‏معجمهم‏) ‏كما‏ ‏توقف‏ ‏نهائيا‏ ‏عن‏ ‏حضور‏ ‏الصالونات‏ ‏ المنغمسه‏، (‏كلمة‏ ‏من‏ ‏معجمه‏) .‏

‏” ‏ المنغمسه‏ ‏فى ‏ماذا؟‏”.‏

‏”‏فى ‏إيهام‏ ‏أنفسهم‏ ‏أن‏ ‏فى ‏الإمكان‏ ‏غير‏ ‏الذى ‏كان‏. ‏بمجرد‏ ‏الكتابة‏ ‏والكلام‏.”‏

‏”‏ما‏ ‏هو‏ ‏لازم‏!!”‏

‏”‏يا الله‏،…”‏كله‏ ‏يصبر‏ ‏نفسه‏”!!”.‏

لولا‏ ‏أنها‏ ‏هى ‏التى ‏دعته‏، ‏لما‏ ‏حضر‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏موقفها‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النشاط‏ ‏وأمثاله‏، ‏لا‏‏بد‏ ‏أنها‏ ‏مازالت‏ ‏تأمل‏ ‏فيهم‏ ‏خيرا‏، ‏وإلا‏ ‏لما‏ ‏دعته‏، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏تكون‏ ‏مثله‏، ‏اتخذتها‏ ‏حجة‏ ‏لتدعوه‏، ‏كما‏ ‏اتخذها‏ ‏مبررا‏ ‏ليستجيب‏.

ثم‏ ‏إنه‏، ‏والحق‏ ‏يقال‏، ‏لا‏ ‏يحضر‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏اللقاءات‏ ‏التى ‏يحكم‏ ‏عليها‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏السلب‏، ‏إلا‏ ‏ويتجدد‏ ‏أمله‏ ‏فى ‏شئ ‏ما‏.‏

‏ ‏الأرجح‏ ‏أن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏يتجمعون‏ -‏فعلا‏ -‏على ‏أمل‏ ‏ما‏. ‏ليس‏ ‏مهما‏ ‏ما‏ ‏يقال‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الاجتماعات‏ ‏والندوات‏ ‏والصالونات‏، ‏لكن‏ ‏المهم‏ ‏ما‏ ‏يشعر‏ ‏به‏ ‏المترددون‏ ‏عليها‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏الناس‏ ‏مازالت‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ “‏تهتم‏”. ‏تهتم‏ ‏وخلاص‏. ‏

‏‏شئ ‏مختلف‏، ‏شئ ‏جديد‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏القاصة‏ ‏المثيرة‏ ‏التى ‏تجمع‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏إباء‏ ‏متحفز‏، ‏ودفء‏ ‏واعد‏.”‏ شئ ‏ما‏.‏

‏ ‏علاقته‏ ‏بالمثقفين‏ ‏شئ، ‏وبمؤسسات‏ ‏الثقافة‏ ‏شئ، ‏وبالثقافة‏ ‏نفسها‏ ‏شئ.‏تعب‏ ‏من‏ ‏شرح‏ ‏وجهة‏ ‏نظره‏ ‏لعدد‏ ‏من‏ ‏الأصدقاء‏ ‏والمعارف‏ ‏والأغراب‏. ‏لا‏ ‏فائدة‏، ‏عجز‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏يوضح‏ ‏نفسه‏ ‏لأحد‏، ‏طبعا‏ ‏لم‏ ‏يجرؤ‏ ‏أن‏ ‏يكتب‏ ‏رأيه‏ ‏هذا‏ ‏فى ‏مقال‏. ‏من‏ ‏الذى ‏سوف‏ ‏يقبل‏ ‏نشره‏، ‏هم‏ ‏لم‏ ‏يعودوا‏ ‏ينشرون‏ ‏له‏ ‏حتى ‏الكلام‏ ‏الماسخ‏ ‏تحصيل‏ ‏الحاصل‏، ‏وهم‏ ‏يطلبون‏ ‏بدلا‏ ‏منه‏ ‏تحقيقات؟‏. ‏فكيف‏ ‏يأمل‏ ‏فى ‏نشر‏ ‏ما‏ ‏يهز‏ ‏قيما‏ ‏أصبحت‏ ‏من‏ ‏الرسوخ‏ ‏بحيث‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏تثير‏ ‏حفزا‏ ‏إلى ‏مناقشتها‏ ‏أصلا؟‏.‏

ليست‏ ‏عنده‏ ‏أية‏ ‏أوهام‏ ‏بالاضطهاد‏ ‏أو‏ ‏حتى ‏بسوء‏ ‏الحظ‏، ‏هو‏ ‏على ‏يقين‏ ‏أن‏ ‏أحدا‏ ‏لا‏ ‏يرفضه‏، ‏ولا‏ ‏يقلل‏ ‏من‏ ‏شأنه‏، ‏فشأنه‏ ‏لم‏ ‏يصل‏ ‏إلى ‏درجة‏ ‏يستأهل‏ ‏معها‏ ‏الرفض‏ ‏أو‏ ‏التهوين‏. ‏هم‏ ‏فقط‏ ‏أزاحوه‏، ‏فانزاح‏.‏

كان‏ ‏يقلقهم‏ ‏قليلا‏ (‏أو‏ ‏كثيرا‏،‏ليس‏ ‏متأكدا‏) ‏حين‏ ‏يكتب‏ ‏كلاما‏ ‏مختلفا‏، ‏حين‏ ‏يعلن‏ ‏موقفا‏ ‏يعتبرونه‏ ‏نشازا‏، نشازا‏ ‏عن‏ ‏ماذا؟‏. ‏هل‏ ‏ثم‏ ‏لحن‏ ‏أصلا؟‏ ‏فاستغنوا‏ ‏عن‏ ‏خدماته‏ ‏بأن‏ ‏شطبوه‏ ‏من‏ ‏ذاكرتهم‏ ‏من‏ ‏الأساس‏، ‏لكنهم‏ ‏حين‏ ‏يلتقون‏ ‏فبالأحضان‏ ‏والقبل‏ ‏و‏”‏أين‏ ‏أنت‏ ‏يا‏ ‏رجل‏”‏؟‏. ‏و‏ “‏والله‏ ‏زمان‏”، ‏والله‏ ‏زمان‏ ‏ماذا؟‏. “‏الآن‏” ‏هو‏ ‏الزمان‏ ‏الوحيد‏. ‏لمـا‏ ‏دعته‏ ‏بسمة‏، ‏إلى ‏تلك‏ ‏الندوة‏، ‏تحرك‏ ‏فيه‏ ‏هذا‏ ‏الشئ‏، ‏هذا‏ ‏الشئ ‏الغامض‏ ‏الذى ‏هو‏ ‏فى ‏أشد‏ ‏الحاجة‏ ‏إليه‏، ‏شئ ‏ليست‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏بالثقافة‏ ‏والمثقفين‏، ‏ولكن‏ ‏بها‏ ‏شخصيا‏، ‏برغبته‏ ‏ـ‏ ‏التى ‏لم‏ ‏يتبينها‏ ‏بوضوح‏ ‏ـ‏ ‏فى ‏التعرف‏ ‏على “‏ماذا‏ ‏هى”، ‏على ‏موطنها‏ ‏الأصلى، ‏على ‏موقعها‏ ‏فى ‏الثقافة‏ ‏أو‏ ‏فى ‏الحياة‏، ‏أو‏ ‏فى ‏الوعى. ‏كان‏ ‏قد‏ ‏رسم‏ ‏لها‏ ‏صورة‏ ‏ما‏، ‏استلهمها‏ ‏من‏ ‏نبض‏ ‏قصصها‏ ‏القصيرة‏ ‏التى ‏أبلغته‏ ‏رسائل‏ ‏متنوعة‏ ‏متجددة‏ ‏باستمرار‏، ‏وكان‏ ‏قد‏ ‏تصور‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏هذه‏ ‏الصورة‏، ‏أن‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الندوة‏ ‏ليست‏ ‏هى ‏موطنها‏ ‏الأصلى، ‏ولا‏ ‏هى ‏حتى ‏موطن‏ ‏هجرتها‏ ‏المؤقت‏ ‏أو‏ ‏الدائم‏.‏

من‏ ‏أين‏ ‏أتت؟‏. ‏وإلى ‏أين‏ ‏تذهب؟‏.، ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏وذاك‏ ‏يلحان‏ ‏عليه‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏. ‏ليست‏ ‏المسألة‏ ‏تسلية‏، ‏أو‏ ‏تفلسفا‏. ‏هو‏ ‏السؤال‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏الإنسان‏ ‏إنسانا‏ ‏إلا‏ ‏بمحاولة‏ ‏الإجابة‏ ‏عليه‏، ‏ليس‏ ‏مهما‏ ‏أن‏ ‏يجد‏ ‏الإجابة‏ ‏ولكن‏ ‏المهم‏ ‏المحاولة‏ “‏إلى ‏أين؟‏. “‏إليه‏ ‏يصعد‏ ‏الكلم‏ ‏الطيب‏”، ‏يعنى ‏ماذا؟‏. ‏عباءتك‏ ‏يا‏ ‏عمى ‏فضفاضة‏ ‏وظلامها‏ ‏مضئ، ‏لكنك‏ ‏تركتنى ‏معهم‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ترسم‏ ‏لى ‏سورة‏ “‏الناس‏”، ‏أريد‏ ‏ناسا‏ ‏يا‏ ‏عمى ‏ربما‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏يوصلونى ‏إلى، ‏إليه‏. ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏كيف‏ ‏تزوجتكَ‏ ‏أنت‏ ‏بالذات‏ ‏بعد‏ ‏أبى، ‏أو‏ ‏كيف‏ ‏تزوجتها؟‏. ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يكافئها‏، ‏ويغفر‏ ‏لها‏ ‏ذنب‏ ‏أنها‏ ‏أنجبتنى ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الكراريس‏، ‏أبى ‏هو‏ ‏الكراريس‏ ‏نفسها‏ ‏وليس‏ ‏الذى ‏كتبها‏. ‏أمى ‏لم‏ ‏تخدعنى. ‏لم‏ ‏توهمنى ‏أنك‏ ‏أبى، ‏أنا‏ ‏أتقدم‏ ‏إليك‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏أطلب‏ ‏منك‏ ‏أن‏ ‏تتبنانى ‏من‏ ‏جديد‏. ‏تتبنانى ‏دون‏ ‏شروط‏. ‏أعرف‏ ‏سماحك‏.‏

يا‏ ‏ترى ‏يقبلنى ‏ربك‏ ‏بجوارك‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏أتعرف‏ ‏عليه‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نلتقى؟‏. ‏من‏ ‏يدرى؟‏.‏

هل‏ ‏تشفع‏ ‏لى ‏عنده؟‏.‏

بائخة‏ ‏هذه‏، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أحب‏ ‏الشفاعة‏.‏

قل‏ ‏لربك‏ ‏يا‏ ‏عمى ‏إننى ‏أجتهد‏ ‏نحوه‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏، ‏وأنت‏ ‏شاهد‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏أصل‏ ‏إليه‏، ‏فأنت‏ ‏شاهد‏. ‏ليس‏ ‏ربك‏ ‏وحدك‏، ‏هو‏ ‏رب‏ ‏حتى ‏من‏ ‏لم‏ ‏يجده‏. ‏لوصح‏ ‏ما‏ ‏وصلنى ‏منك‏ ‏يا‏ ‏عمى ‏من‏ ‏عدله‏ ‏فسوف‏ ‏يكافأ‏ ‏كل‏ ‏بحسب‏ ‏اجتهاده‏، ‏لا‏ ‏بحسب‏ ‏ما‏ ‏وصل‏ ‏إليه‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏أدى ‏اجتهاده‏ ‏للبعد‏ ‏عنه‏. ‏هو‏ ‏أعلم‏ ‏بالصادقين‏.‏

‏” ‏هذا‏ ‏صحيح‏”.‏

‏”‏كنت‏ ‏أعلم‏ ‏أنك‏ ‏ستوافقنى ‏حتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏تقلها‏”‏.

ـ‏2‏ـ

‏ ‏كانت‏ ‏تنقر‏ ‏بأصابعها‏ ‏على ‏الطاولة‏ ‏ذات‏ ‏المفرش‏ ‏الجميل‏ ‏فى ‏المطعم‏ ‏الطليانى ‏الصغير‏، ‏صاحبه‏ ‏مصرى ‏وزوجته‏ ‏طليانية‏، ‏يقومان‏ ‏بخدمة‏ ‏الزبائن‏ ‏بأنفسهم‏. ‏توجد‏ ‏على ‏بعد‏ ‏مناسب‏ ‏مائدتان‏ ‏مشغولتان‏ ‏بأجنبى ‏وصاحبته‏، ‏بل‏ ‏هى ‏مائدة‏ ‏واحدة‏، ‏ثم‏ ‏صورتهما‏ ‏فى ‏المرآة‏ ‏العريضة‏ ‏التى ‏تعطى ‏المكان‏ ‏الصغير‏ ‏اتساعا‏ ‏يسمح‏ ‏للخيال‏ ‏أن‏ ‏يمتد‏، ‏وللمتخيل‏ ‏أن‏ ‏يتابع‏ ‏نفسه‏، ‏جلال‏ ‏يرتاح‏ ‏للتواجد‏ ‏مع‏ ‏الخواجات‏ ‏فى ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الأماكن‏، ‏ومع‏ ‏أولاد‏ ‏البلد‏ ‏فى ‏خص‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏، ‏أو‏ ‏مقهى ‏صابر‏ ‏فى ‏عزبة‏ ‏البكباشى، ‏وليس‏ ‏ما‏ ‏بينهما ‏(‏لا‏ ‏خمسة‏ ‏نجوم‏ ‏ولا‏ ‏مهابر‏ ‏الكباب‏ ‏والفراخ‏ ‏المخلية‏). ‏المطعم‏ ‏الطليانى ‏تحت‏ ‏مستوى ‏الشارع‏ ‏بثلاث‏ ‏درجات‏. ‏الزرع‏ ‏بجوارهما‏ ‏كثيف‏ ‏قصير‏، ‏لا‏ ‏يحول‏ ‏دون‏ ‏رؤية‏ ‏بعض‏ ‏المارة‏ ‏النادر‏ ‏مرورهم‏ ‏من‏ ‏خلف‏ ‏الزجاج‏ ‏راجلين‏، ‏هو‏ ‏الذى ‏اختار‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏لأنه‏ ‏صغير‏، ‏وجميل‏، ‏ويعرف‏ ‏أسعاره‏ ‏عن‏ ‏ظهر‏ ‏قلب‏، ‏ويقدر‏ ‏عليها‏، ‏وهى ‏قبلت‏ ‏دعوته‏ ‏بعد‏ ‏الندوة‏ ‏وأصرت‏ ‏على ‏أن‏ ‏تكون‏”‏دعوة‏ ‏إنجليزى” ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏يدفع‏ ‏لنفسه‏، ‏أو‏ ‏بالنصف‏، ‏لكنه‏ ‏حين‏ ‏ركب‏ ‏سيارتها‏ ‏قال‏ ‏لها‏ ‏إنها‏ ‏إذا‏ ‏أصرت‏ ‏فلسوف‏ ‏يدفع‏ ‏هو‏ ‏نصف‏ ‏البنزين‏ ‏ونصف‏ ‏استهلاك‏ ‏العربة‏، ‏ضحكا‏ ‏بحق‏ ‏حين‏ ‏عجزا‏ ‏عن‏ ‏حساب‏ ‏قيمة‏ ‏استهلاك‏ ‏العربة‏، ‏فتنازلت‏، ‏وتمت‏ ‏الصفقة‏: “‏التوصيلة‏ ‏مقابل‏ ‏العشاء‏”.‏

كانت‏ ‏تنقر‏ ‏بأصابعها‏، ‏على ‏الطاولة‏ ‏الصغيرة‏ ‏ذات‏ ‏المفرش‏ ‏الجميل‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لحنا‏ ‏بذاته‏، ‏ولكنه‏ ‏كان‏ ‏نقرا‏ ‏منغما‏ ‏رقيقا‏، ‏ربما‏ ‏أصابعها‏ ‏الطويلة‏ ‏الناعمة‏ ‏هى ‏التى ‏كانت‏ ‏رقيقة‏ ‏فجعلت‏ ‏النقر‏ ‏رقيقا‏، ‏وفى ‏ذات‏ ‏الوقت‏ ‏كانت‏ ‏ممتلئة‏، ‏كيف‏ ‏تمتد‏ ‏أنامل‏ ‏بهذا‏ ‏الطول‏ ‏بلا‏ ‏عروق‏ ‏ظاهرة‏ (‏أو‏ ‏خفية‏ ‏ـ‏ ‏ربما‏)، ‏ولا‏ ‏نتوءات‏ ‏عظام‏ ‏ظاهرة‏ (‏أو‏ ‏خفية‏ !!) ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏ممتلئة‏ ‏بالحساب‏ ‏الأنثوى ‏الدقيق‏. ‏قرب‏ ‏أطراف‏ ‏أصابعه‏ ‏من‏ ‏أطراف‏ ‏أصابعها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يلمسها‏، ‏أفاد‏ ‏هذا‏ ‏الاستغراق‏ ‏فى ‏التفاصيل‏ ‏فى ‏تجنب‏ ‏التقاء‏ ‏عيونهما‏ ‏قبل‏ ‏الأوان‏، ‏رفع‏ ‏عينيه‏، ‏فإذا‏ ‏هى ‏تبتسم‏ ‏وكأنها‏ ‏كانت‏ ‏تتابع‏ ‏إنصاته‏ ‏لحوار‏ ‏الأنامل‏ ‏دون‏ ‏تلامس‏، ‏ابتسم‏ ‏بدوره‏، ‏أصابعها‏ ‏كلها‏ ‏خالية‏ ‏من‏ ‏أية‏ ‏خواتم‏ ‏أو‏ ‏حلقات‏ ‏خانقة‏.‏

ترددت‏ ‏هى ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تقاطع‏ ‏شطح‏ ‏خياله‏، ‏ربما‏ ‏لتسمح‏ ‏له‏ ‏بمزيد‏ ‏من‏ ‏الوهم‏، ‏لكنها‏ ‏لم‏ ‏تستطع‏ ‏إطالة‏ ‏الصمت‏:‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏قالت‏ ‏لك‏ ‏أصابعى ‏شيئا؟‏.‏

ـ‏ ‏قالت‏ ‏لأصابعى، ‏وليس‏ ‏لى.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أظن‏.‏

ـ‏ ‏ولا‏ ‏أنا‏، ‏رجعت‏ ‏فى ‏كلامى.‏

ـ‏ ‏قل‏ ‏أنت‏. ‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏أقول؟‏.‏

ـ‏ ‏أى ‏شئ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏فى ‏بالك؟‏.‏

نظر‏ ‏إلى ‏العشرين‏ ‏إصبعا‏ ‏وانتبه‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏إلى ‏ما‏ ‏انتبه‏ ‏إليه‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلى ‏أصابعها‏: ‏لا‏ ‏خواتم‏ ‏ولا‏ ‏حلقات‏، ‏لا‏ ‏عروق‏ ‏ولا‏ ‏عظام‏.‏

ـ‏ ‏إذا‏ ‏كنا‏ ‏قد‏ ‏نجحنا‏ ‏فى ‏أن‏ ‏نتخلص‏ ‏مما‏ ‏يخنق‏ ‏الأصابع‏ ‏فنحن‏ ‏لم‏ ‏نستطع‏ ‏أن‏ ‏نتخلص‏ ‏مما‏ ‏يخنق‏ ‏وجودنا‏، ‏هذه‏ ‏فرصة‏ ‏أكبر‏ ‏لمزيد‏ ‏من‏ ‏الحرية‏.‏

ـ‏ . . . . ‏الحرية؟‏. ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏ممن‏ ‏يعيشون‏ ‏وهم‏ ‏الحرية؟‏.‏

ـ‏ ‏يعنى.‏

ـ‏ ‏ألا‏ ‏تعتقد‏ ‏أن‏ ‏الحرية‏ ‏أصبحت‏ ‏من‏ ‏الكلمات‏ ‏ المتحفية‏ ‏هى ‏الأخرى، ‏مثل‏ ‏الديمقراطية‏ ‏والعدل؟‏.‏

ـ‏ ‏أعتقد‏، ‏لكننى ‏لا‏ ‏أجرؤ‏ ‏أن‏ ‏أفتح‏ ‏هذه‏ ‏السيرة‏ ‏مع‏ ‏أحد‏.‏

ـ‏ ‏ولا‏ ‏أنا‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏التى ‏فتحتيها‏. ‏

ـ‏ ‏مغامرة‏.‏

ـ‏ ‏جاءت‏ ‏سليمة‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏متأكدة‏.‏

خطر‏ ‏بباله‏ ‏فجأة‏، ‏دون‏ ‏أى ‏مبرر‏ ‏ظاهر‏، ‏ودون‏ ‏ذوق‏ ‏أيضا‏، ‏أن‏ ‏يسألها‏ ‏عن‏ ‏سنها‏، ‏ما‏ ‏أقل‏ ‏ذوقه‏، ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏السخف؟‏. ‏تراجع‏ ‏من‏ ‏فوره‏، ‏هذه‏ ‏الأنوثة‏ ‏الطاغية‏ ‏من‏ ‏حقها‏ ‏أن‏ ‏تشكل‏ ‏عمرها‏ ‏كما‏ ‏شاءت‏، ‏أنى ‏شاءت‏. ‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏متأكد‏ ‏أنك‏ ‏تبحثين‏ ‏مثلى، ‏على ‏الأقل‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏قصصك‏.‏

ـ‏ ‏أبحث‏ ‏عن‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏عما‏ ‏أبحث‏ ‏عنه‏، ‏عما‏ ‏يبحث‏ ‏عنه‏ ‏أى ‏واحد‏ ‏يريد‏ ‏شيئا‏ ‏آخر‏.‏

ـ‏ ‏شيئا‏ ‏آخر‏، ‏أم‏ ‏شيئا‏ ‏أول؟‏.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏أقل‏ ‏لك‏ ‏إننا‏ ‏نبحث‏ ‏عن‏ ‏نفس‏ ‏الشئ.‏

ـ‏ ‏يعنى. ‏ماذا‏ ‏يهم‏ ‏الناس‏ ‏فيما‏ ‏نبحث‏ ‏فيه‏ ‏أو‏ ‏عنه‏، ‏المهم‏ ‏الناس‏.‏

ـ‏ ‏قد‏ ‏نجد‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏يصلح‏ ‏لنا‏ ‏هو‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏يحتاجه‏ ‏الناس‏.‏

ـ‏ ‏لقد‏ ‏توقفت‏ ‏عن‏ ‏تعاطى ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏جرى ‏لى ‏ما‏ ‏جرى ‏فى ‏عيادة‏ ‏طبيب‏ ‏مجنون‏، ‏اكتشفت‏ ‏أننا‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏نعيش‏ ‏بجوار‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏التساؤلات‏ ‏التى ‏ليست‏ ‏لها‏ ‏إجابة‏، ‏لا‏ ‏أن‏ ‏نحاول‏ ‏أن‏ ‏نحقق‏ ‏ما‏ ‏نظنه‏ ‏إجاباتها‏ ‏فنجن‏ ‏مثله‏. ‏من‏ ‏ثم‏ ‏وجب‏ ‏الفن‏ ‏فهو‏ ‏الذى ‏يجاور‏ ‏التساؤلات‏ ‏لا‏ ‏يجيب‏ ‏عليها‏ ‏ولا‏ ‏ينفيها‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏فاهما‏ ‏تماما‏، ‏قلت‏ “‏طبيب‏ ‏مجنون‏”. ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

ـ‏ .. ‏طبيب‏ ‏نفسى ‏كان‏ ‏يحلم‏ ‏مثل‏ ‏مرضاه‏ ‏الشاطحين‏ ‏تماما‏، ‏لكنه‏ ‏يرتدى ‏سماعة‏ ‏ويكتب‏ ‏وصفات‏، ‏هو‏ ‏أخطر‏. ‏يا‏ ‏ساتر‏، ‏أية‏ ‏ذكرى، ‏وأية‏ ‏شهرة‏، ‏وأية‏ ‏خدعة‏، ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعدل‏ ‏الكون‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏مرضاه‏، ‏كان‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏عجز‏ ‏عنه‏ ‏الأصحاء‏ ‏سوف‏ ‏يحققه‏ ‏المرضى، ‏وهذه‏ ‏هى ‏النتيجة‏. ‏تلك‏ ‏التى ‏تجلس‏ ‏أمامك‏.‏

ـ‏، ‏نتيجة‏ ‏مثل‏ ‏الفل‏، ‏لو‏ ‏أعرف‏ ‏أنك‏ ‏شخصيا‏ ‏نتيجة‏ ‏شطحاته‏ ‏وأحلامه‏ ‏تلك‏ ‏لما‏ ‏تردت‏ ‏فى ‏الذهاب‏ ‏إليه‏. ‏

ـ‏ ‏أحلام‏ ‏ماذا‏ ‏وشطحات‏ ‏ماذا‏ ‏؟‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏إنه‏ ‏مجنون‏، ‏طبيب‏ ‏مجنون‏.‏

ـ‏ ‏وأنت؟‏.‏

ـ‏ ‏كما‏ ‏ترى، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أنسى ‏فضله‏، ‏لا‏ ‏أنكره‏، ‏مستحيل‏، ‏لكن‏ ‏حياتى ‏توقفت‏ ‏عند‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يطمعنا‏ ‏فيه‏، ‏كان‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إنسانا‏، ‏وأن‏ ‏الله‏ ‏موجود‏ ‏فى ‏علاقاتنا‏ ‏وامتداداتنا‏، ‏وليس‏ ‏فى ‏عقولنا‏ ‏ولا‏ ‏فى ‏السماء‏، ‏وكلام‏ ‏من‏ ‏هذا‏.‏

ـ‏ ‏أهذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏تثبتين‏ ‏به‏ ‏جنونه؟‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏أدرى ‏ماذا‏ ‏أقول‏ ‏لك‏ ‏بالضبط‏، ‏الذى ‏خرجت‏ ‏به‏ ‏هو‏ ‏أننى ‏مازلت‏ ‏أبحث‏ ‏عما‏ ‏كان‏ ‏يقوله‏ ‏لنا‏، ‏عما‏ ‏كنا‏ ‏نمارسه‏ ‏فى ‏صحبته‏، ‏كان‏ ‏عبثا‏ ‏أن‏ ‏تبحث‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏الأصول‏ ‏والجذور‏ ‏والمعنى ‏وأنت‏ ‏تجلس‏ ‏مع‏ ‏أمثالك‏ ‏الحائرين‏ ‏المخدوعين‏ ‏فى ‏حجرة‏ ‏مغلقة‏، ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تبحث‏: ‏ليس‏ ‏أمامك‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تفعلها‏ ‏أنت‏ ‏بما‏ ‏هو‏ ‏أنت‏، ‏وسط‏ ‏الناس‏ ‏وبهم‏، ‏ثم‏ ‏لا‏ ‏تتوقف‏، ‏حتى ‏لوتركوك‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏ليت‏ .. ‏كيف؟‏. ‏مشاريعى ‏فى ‏هذا‏ ‏الاتجاه‏ ‏كلها‏ ‏مضحكة‏، ‏لا‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏ ‏أصلا‏.‏

ـ‏ ‏حين‏ ‏أكتب‏ ‏ما‏ ‏أكتب‏ ‏لا‏ ‏أتصور‏ ‏أننى ‏أكتب‏، ‏أنا‏ ‏أتحرك‏ ‏مع‏ ‏الحروف‏ ‏والصور‏، ‏فعـل‏ ‏الكتابة‏ ‏شئ، ‏ورسم‏ ‏الكتابة‏ ‏شئ ‏آخر‏،.،.،.،.‏

ـ‏ ‏واحدة‏ ‏واحدة‏ ‏على ‏من‏ ‏فضلك‏.‏

ـ‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فأنا‏ ‏لا‏ ‏أنكر‏ ‏فضله‏، ‏كلما‏ ‏كتبت‏ ‏قصة‏، ‏مفاجئة‏ ‏لى، ‏شعرت‏ ‏أننى ‏أقترب‏ ‏منه.

ـ‏ ‏ممن؟‏. ‏من‏ ‏الطبيب‏ ‏أم‏ ‏من‏ ‏الجنون؟‏.‏

ـ‏ ‏منه‏ ‏وخلاص‏ ‏يا‏ ‏أخى، ‏ألا‏ ‏تفهم؟‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏بسمة‏، ‏واحدة‏ ‏واحدة‏ ‏على، ‏تشغلنى ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏وأهرب‏ ‏منها‏ ‏بانتظام‏، ‏كيف‏ ‏تتكلمين‏ ‏عنها‏ ‏بهذه‏ ‏البساطة؟‏. ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏كيف‏ ‏حلها‏ ‏هؤلاء‏ ‏المثقفون‏، ‏أوعلى ‏الأقل‏ ‏كيف‏ ‏تخلصوا‏ ‏منها‏، ‏نحن‏ ‏فعلا‏ ‏نمتد‏، ‏إلى ‏أين؟‏. ‏هل‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏نعرف‏ ‏أم‏ ‏نواصل‏ ‏الامتداد‏، ‏وخلاص؟‏.‏

ـ‏ ‏كانت‏ ‏تجربة‏ ‏فظيعة‏ ‏حالت‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏أعيش‏ ‏مثل‏ ‏الناس‏، ‏حالت‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏لى ‏بيت‏ ‏وأولاد‏. ‏هذه‏ ‏التجربة‏ ‏نفسها‏ ‏هى ‏التى ‏جعلت‏ ‏منى ‏تلك‏ ‏التى ‏تجلس‏ ‏معك‏ ‏الآن‏. ‏قصصية‏ ‏أنا‏ ‏أم‏ ‏ماذا؟‏. ‏لست‏ ‏أدرى. ‏حين‏ ‏أكتب‏، ‏أحس‏ ‏أننى ‏أخترق‏ ‏الحواجز‏ ‏إليه‏، ‏فجأة‏ ‏يلتحم‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏بكل‏ ‏شئ، ‏ثم‏ ‏يضيؤك‏ ‏فتقول‏. ‏ربما‏ ‏يرجع‏ ‏الفضل‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏التجربة‏ ‏التى ‏أشكو‏ ‏لك‏ ‏منها‏ ‏الآن‏، ‏أحيانا‏ ‏أشعر‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏تضيفه‏ ‏الكتابة‏ ‏إليهم‏، ‏إلى، ‏هو‏ ‏بفضل‏ ‏هذا‏ ‏الدكتور‏ ‏نورالدين‏. ‏لكن‏ ‏الثمن‏ ‏غال‏. ‏لست‏ ‏متأكدة‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏قد‏ ‏دفعه‏ ‏شخصيا‏ ‏أم‏ ‏أنه‏ ‏أحال‏ ‏فاتورته‏ ‏على ‏حساب‏ ‏مرضاه؟‏. ‏على ‏حسابنا‏.‏

ـ‏ ‏تقولين‏ ‏الدكتور‏ ‏نور‏ ‏الدين؟‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏، ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أذكر‏ ‏اسمه‏.‏

‏- ‏الدكتور‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏نور‏ ‏الدين؟‏. ‏

‏- ‏نعم‏ ‏هل‏ ‏تعرفه؟‏.‏

ـ‏ ‏أعرفه؟‏. ‏أظن‏ ‏أنه‏..، ‏أننى…..‏

ـ‏ ‏كان‏ ‏معنا‏ ‏واحد‏ ‏اسمه‏ ‏يشبه‏ ‏اسم‏ ‏والدك‏ ‏غريب‏ ‏الأناضولى، ‏ظل‏ ‏يمشى ‏فى ‏الاتجاه‏ ‏المضاد‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏حتى ‏اختفى. ‏

شعر‏ ‏أنه‏ ‏يحتاج‏، ‏ضد‏ ‏مقاومة‏ ‏شديدة‏، ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏ما‏ ‏يعرف‏، ‏أغلب‏ ‏ما‏ ‏يعرف‏، ‏تذكر‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏لاحظ‏ ‏انتباهها‏ ‏لاسمه‏ ‏من‏ ‏البداية‏، ‏وأنه‏ ‏لم‏ ‏يتماد‏ ‏فى ‏النفى ‏أو‏ ‏الإثبات‏، ‏وأنه‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يفتح‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏الذى ‏يحيطه‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏جانب‏ ‏بمصادفات‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏مصادفات‏، ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الطبيب‏ ‏الذى ‏يظهر‏ ‏له‏ ‏مثل‏ ‏الشبح‏، ‏فى ‏هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏يلقاهم‏ ‏بهذا‏ ‏الشكل؟‏. ‏لم‏ ‏يجد‏ ‏مفرا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يقر‏ ‏أنه‏ ‏ابن‏ ‏أبيه‏ ‏ذى ‏الاسم‏ ‏المذكور‏، ‏وأن‏ ‏يشير‏ ‏إلى ‏بعض‏ ‏محتويات‏ ‏الكراسات‏ ‏اياها‏. ‏لم‏ ‏تصدق‏ ‏بسمة‏ ‏مع‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏تومئ‏ ‏برأسها‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏. ‏سألته‏ ‏بحدة‏ ‏ليست‏ ‏مناسبة‏ ‏وهى ‏تريد‏ ‏ألا‏ ‏تصدق‏. ‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏متأكد‏ ‏أنك‏ ‏ابن‏ ‏غريب‏ ‏الأناضولى.‏

أجاب‏ ‏ساهما‏ ‏فى ‏رفض‏ ‏غامض‏:‏

‏- ‏بصراحة‏ ‏لست‏ ‏متأكدا‏ ‏تماما‏. ‏كم‏ ‏تمنيت‏ ‏ألا‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏صحيحا‏، ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أر‏ ‏أبى ‏هذا‏ ‏أبدا‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏أكاد‏ ‏أعرف‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏يعرفه‏، ‏والعجيب‏ ‏أكثر‏ ‏هو‏ ‏ذلك‏ ‏الطبيب‏ ‏الذى ‏يدور‏ ‏حوله‏ ‏حديث‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يعرف‏، ‏أو‏ ‏يسمع‏ ‏عن‏، ‏أبى، ‏حتى ‏ابنه‏، ‏تعرفت‏ ‏عليه‏ ‏أيضا‏.‏

ـ‏ ‏ابن‏ ‏من؟‏.‏

ـ‏ ‏ابن‏ ‏طبيبك‏ ‏هذا‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏متأكد؟‏.‏

ـ‏ ‏شككت‏ ‏فى ‏البداية‏ ‏لكننى ‏تأكدت‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏ابن‏ ‏الدكتور‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏نور‏ ‏الدين؟‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏: ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏نور‏ ‏الدين‏. ‏عرفتنى ‏عليه‏ ‏صديقة‏ ‏كفاح‏ ‏قديم‏، ‏والدها‏ ‏كان‏ ‏يعرفه‏ ‏أيضا‏.‏ صمتت‏ ‏بسمة‏ ‏فجأة‏، ‏وبدا‏ ‏عليها‏ ‏استغراب‏ ‏لايريد‏ ‏أن‏ ‏يدعها‏ ‏تصدق‏.‏

ـ‏ ‏حذار‏ ‏أن‏ ‏تذهب‏ ‏إليه‏، ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏مثل‏ ‏أبيه‏، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏طبيبا‏ ‏مهفوفا‏ ‏مثل‏ ‏أبيه‏.‏

ـ‏ ‏أذهب‏ ‏ماذا؟‏. ‏ومهفوف‏ ‏ماذا؟‏. ‏لا‏ ‏أنا‏ ‏مريض‏ ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏طبيب‏.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏تكن‏ ‏تتحدث‏ ‏عن‏ ‏ابن‏ ‏الدكتور‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏نور‏ ‏الدين؟‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏، ‏لكنه‏ ‏ليس‏ ‏طبيبا؟‏. ‏أصلا‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏يعمل‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏طبيبا‏، ‏كان‏ ‏أبوه‏ ‏يصر‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏جميعا‏ ‏أطباء‏، ‏هواة‏ ‏أو‏ ‏محترفين‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يفرق‏، ‏كان‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏المجتمع‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏أطباء‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏الأشكال‏، ‏وكنت‏ ‏أحس‏ ‏أنه‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏أطباء‏ ‏المجتمع‏ ‏هؤلاء‏ ‏هم‏ ‏بمثابة‏ ‏أنبياء‏ ‏أول‏ ‏الزمان‏، ‏تصور؟‏.‏

ـ‏ ‏أتصور‏.‏

ـ‏ ‏كيف‏ ‏تتصور‏ ‏وأنت‏ ‏لم‏ ‏تعش‏ ‏التجربة‏ ‏معنا‏، ‏ياه‏، ‏كان‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏الساسة‏ ‏يخطبون‏، ‏وأن‏ ‏المثقفين‏ ‏يكتبون‏، ‏وأن‏ ‏الاقتصاديين‏ ‏يسرقون‏، ‏أما‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأنبياء‏ ‏الأطباء‏ ‏فهم‏ ‏الذين‏ ‏سوف‏ ‏ينقذون‏ ‏البشرية‏. ‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏الله‏، ‏فهمت‏ ‏الآن‏ ‏وصفك‏ ‏له‏ ‏بالجنون‏، ‏العقبى ‏لنا‏.‏

ـ‏ ‏إياك‏، ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏يخرج‏ ‏سليما‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المحاولة‏. ‏

ـ‏ ‏ولكن‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏ابنه‏ ‏خرج‏ ‏سليما‏ ‏معافى، ‏لقد‏ ‏نجح‏ ‏نجاحا‏ ‏يتحدى ‏كل‏ ‏الأنبياء‏ ‏المزعومين‏ .‏

‏- ‏تقول‏ ‏إنه‏ ‏ليس‏ ‏طبيبا‏ ‏مثل‏ ‏أبيه‏، ‏أذكر‏ ‏أنه‏ ‏دخل‏ ‏كلية‏ ‏الطب‏، ‏ماذا‏ ‏هو‏ ‏إذن؟‏. ‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏صاحب‏ ‏معرض‏ ‏سيارات‏.‏

ـ‏ ‏معرض‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏معرض‏ ‏سيارات‏.‏

ـ‏ ‏ابن‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏نور‏ ‏الدين‏ ‏صاحب‏ ‏معرض‏ ‏سيارات؟؟‏!!!.‏

ـ‏ ‏نعم‏، ‏ألم‏ ‏أقل‏ ‏لك‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏فتح‏ ‏عليه‏ ‏الناحية‏ ‏الثانية‏.‏

أصرت‏ ‏بحسم‏ ‏أن‏ ‏تتوقف‏ ‏عن‏ ‏التمادى ‏فى ‏الأسئلة‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏رغبتها‏ ‏الفائقة‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏أكثر‏، ‏قررت‏ ‏أن‏ ‏تدير‏ ‏الحوار‏ ‏إلى ‏اتجاه‏ ‏آخر‏، ‏وليكن‏ ‏حديثهم‏ ‏فى ‏موضوع‏ ‏الندوة‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏رأيك‏ ‏فيما‏ ‏دار‏ ‏فى ‏الندوة؟‏. ‏

ـ‏ ‏أية‏ ‏ندوة؟‏.‏

ـ‏ ‏ندوة‏ ‏الليلة‏، ‏ماذا‏ ‏جرى ‏لك؟‏.‏

ـ‏ ‏شكرا‏ ‏للفرصة‏ ‏على ‏أية‏ ‏حال‏، ‏لولا‏ ‏هذا‏ ‏اللقاء‏ ‏بعدها‏ ‏لطالبتك‏ ‏بالتعويض‏.‏

ـ‏ ‏أسألك‏ ‏عن‏ ‏رأيك‏، ‏لا‏ ‏أطلب‏ ‏شكرك‏، ‏ولا‏ ‏مسخرتك‏.‏

ـ‏ ‏هى ‏ندوة‏، ‏وهم‏ ‏منتدون‏، ‏انتدى ‏ينتدى ‏فهو‏ ‏منتد‏، ‏والجمع‏ ‏منتدون‏، ‏ونحن‏ ‏كذلك‏.‏

ـ‏ ‏نحن‏… ‏نحن‏ ‏ماذا‏..‏؟‏. ‏

‏ ‏ـ‏ ‏منتدون‏.‏

ـ‏ ‏إسمع‏، ‏أنا‏ ‏جادة‏ ‏فى ‏السؤال‏، ‏لا‏ ‏تسخر‏، ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أعرف‏ ‏رأيك‏ ‏بجد‏.‏

ـ‏ ‏عيب‏ ‏أن‏ ‏أقوله‏. ‏طال‏ ‏سكوتهما‏ ‏حتى ‏قطعته.

ـ‏ ‏إذن‏ ‏فيم‏ ‏نتكلم‏ ‏وقد‏ ‏دعوتنى ‏للعشاء‏ ‏بعد‏ ‏الندوة‏ ‏لنتحدث‏، ‏نتحدث‏ ‏فى ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏كان‏ ‏لا‏بد‏ ‏من‏ ‏حجة‏، ‏أما‏ ‏هؤلاء‏ ‏القوم‏، ‏فهم‏ ‏فى ‏واد‏، ‏والناس‏ ‏فى ‏واد‏.‏

ـ‏ ‏أى ‏ناس‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏.‏

ـ‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏هم‏ ‏ناس‏ ‏بحق‏، ‏كنا‏ ‏زمان‏ ‏نتكلم‏ ‏عن‏ ‏الشعب‏، ‏عن‏ ‏تكامل‏ ‏القوى.. ‏عن‏ ‏الكادحين‏، ‏وعن‏ ‏تحالف‏ ‏لا‏ ‏أدرى ‏ماذا؟‏ ‏مع‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏أدرى ‏من؟‏.‏

ـ‏ ‏وماذا‏ ‏تغير؟‏.‏

ـ‏ ‏أشعر‏ ‏أنك‏ ‏تعرفين‏ ‏الإجابات‏، ‏فلماذا‏ ‏تسألين؟‏.‏

ـ‏ ‏فلماذا‏ ‏دعوتنى ‏بعد‏ ‏الندوة‏ ‏ما‏ ‏دمت‏ ‏أعرف‏ ‏ما‏ ‏تعرف‏، ‏وأنت‏ ‏تعرف‏ ‏ما‏ ‏أعرف‏. ‏هل‏ ‏نظل‏ ‏صامتين؟‏.‏

ـ‏ ‏هناك‏ ‏شئ ‏مشترك‏. ‏ندعه‏ ‏يتولد‏.‏

ـ‏ ‏دائما‏ ‏هناك‏ ‏شئ ‏مشترك‏. ‏لكن‏ ‏كيف‏ ‏يتولد‏ ‏بدوننا؟‏.‏

ـ‏ ‏إن‏ ‏ما‏ ‏أبحث‏ ‏عنه‏ ‏فيما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مشتركا‏ ‏بيننا‏ ‏هو‏…، ‏لست‏ ‏أدرى ‏بالضبط‏.‏

ـ‏ ‏ظريف‏ ‏أنت‏ ‏والله‏ ‏العظيم‏، ‏نبحث‏ ‏معا‏ ‏عما‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏، ‏أفهمك‏ ‏تماما‏، ‏وأوافق‏. ‏بل‏ ‏لعل‏ ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏يحضرنى ‏وأنا‏ ‏أكتب‏ ‏أحيانا‏، ‏أبحث‏ ‏عن‏ ‏ذات‏ ‏الشئ ‏الذى ‏لا‏ ‏أعرفه‏ ‏مع‏ ‏القارئ‏، ‏فتخرج‏ ‏القصة‏.‏

ـ‏ ‏شعرت‏ ‏أننا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نتعرف‏ ‏على ‏ذلك‏ ‏الشئ ‏أكثر‏، ‏وربما‏ ‏أعمق‏، ‏إذا‏ ‏تعرفنا‏ ‏على ‏الناس‏ ‏الناس‏، ‏وليس‏ ‏الناس‏ ‏المثقفين‏ ‏أو‏ ‏المنتدين‏، ‏إذا‏ ‏تعرفنا‏ ‏على ‏بعضنا‏ ‏البعض‏. ‏إن‏ ‏ما‏ ‏لحق‏ ‏باللغة‏ ‏التى ‏نستعملها‏ ‏ونحن‏ ‏نحاول‏ ‏أن‏ ‏نعرف‏ ‏بعضنا‏ ‏البعض‏ ‏أصبح‏ ‏هو‏ ‏هو‏ ‏الحاجز‏ ‏الذى ‏يحول‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏نعرف‏ ‏بعضنا‏ ‏البعض‏.‏

ـ‏ ‏ألغازك‏ ‏أصبحت‏ ‏أكثر‏ ‏جذبا‏، ‏إنه‏ ‏مثل‏ ‏الذى ‏يتجلى ‏لى ‏وأنا‏ ‏أكتب‏، ‏أو‏ ‏هو‏ ‏قريب‏ ‏الشبه‏ ‏جدا‏، ‏هذا‏ ‏الشئ !! ‏هو‏ ‏موجود‏ ‏فى ‏الناس‏ ‏البسطاء‏، ‏موجود‏ ‏فى ‏الناس‏ ‏الحقيقيين‏. ‏عرفت‏ ‏أنه‏ ‏مؤكد‏ ‏وقريب‏ ‏ومشترك‏، ‏لكنه‏ ‏غير‏ ‏محدد‏، ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏فصله‏، ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏لا‏ ‏يتكرر‏، ‏هو‏ ‏هو‏ ‏يتجدد‏ ‏ولا‏ ‏يتكرر‏، ‏لست‏ ‏أدرى ‏كيف‏، ‏آسفة‏، ‏لا‏ ‏أقصد‏..، ‏قل‏ ‏لى ‏يا‏ ‏جلال‏ : ‏لماذا‏ ‏لم‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تكتب‏ ‏قصة؟‏.‏

‏- ‏يا‏ ‏ساتر‏ !! ‏تريديننى ‏أن‏ ‏أبتعد‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هذا‏، ‏أنا‏ ‏ما‏ ‏صدقت‏.‏

‏- ‏ما‏ ‏صدقت‏ ‏ماذا؟‏.‏

‏- ‏لا‏ ‏أعرف‏.‏

‏- ‏لا‏ ‏أتصور‏ ‏كيف‏ ‏ستعثر‏ ‏على ‏ضالتك‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تكتب‏، ‏ترسم‏، ‏أى ‏شئ‏، ‏لست‏ ‏أعرف‏..، ‏كيف‏ ‏ستجدها‏ ‏إذن؟‏.‏

ـ‏ ‏عند‏ ‏مزلقان‏ “‏أبو‏ ‏النمرس‏”.‏

ـ‏ ‏مزلقان‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏شئ ‏لا‏ ‏شئ، ‏أحكى ‏لك‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏.‏

 

ـ‏3‏ـ

كان‏ ‏ممتلئا‏ ‏ببسمة‏ ‏تماما‏ ‏وهو‏ ‏عائد‏، ‏امتلأ‏ ‏بها‏ ‏وبه‏ ‏معا‏، ‏كانا‏ ‏واحدا‏ ‏أخذاه‏ ‏كله‏ ‏حتى ‏كاد‏ ‏يرتفع‏ ‏من‏ ‏على ‏الأرض‏.‏

لكن‏ ‏وحدته‏ ‏زادت‏ ‏أكثر‏. ‏

قال‏: ‏إنها‏ ‏ليست‏ ‏مسألة‏ ‏بسطاء‏ ‏ومثقفين‏،‏ وقال‏ ‏إنها‏ ‏مسألة‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏ذلك‏، ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏تبدأ‏ ‏من‏ ‏ذلك‏، ‏وقال‏: ‏إن‏ ‏هناك‏ ‏عملية‏ ‏برمجة‏ ‏معلنة‏ ‏وخفية‏ ‏أشبه‏ ‏بالجريمة‏ ‏المنظمة‏،‏ وقال‏ ‏أيضا‏ ‏إن‏ ‏الذين‏ ‏يسرقوننا‏ ‏إنما‏ ‏يسرقون‏ ‏أنفسهم‏ ‏أولا‏، ‏أو‏ ‏أنفسهم‏ ‏أساسا‏، ‏يحرمون‏ ‏أنفسهم‏ ‏من‏ ‏يقينهم‏، ‏فيحتمون‏ ‏بيقين‏ ‏من‏ ‏خارجهم‏، ‏مرة‏ ‏يسمونه‏ ‏العلم‏، ‏ومرة‏ ‏يسمونه‏ ‏العقل‏، ‏ومرة‏ ‏يسمونه‏ ‏التنوير‏، ‏ومرة‏ ‏يسمونه‏ ‏الدين‏، ‏وكانت‏ ‏بسمة‏ ‏قد‏ ‏أخبرته‏ ‏أنه‏ ‏يخطر‏ ‏لها‏ ‏مثل‏ ‏ذلك‏، وأنها‏ ‏توهم‏ ‏نفسها‏ ‏أنها‏ ‏تصدق‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏المثقفين‏ ‏جدا‏، ‏تصدقهم‏ ‏لترتاح‏، ‏مع‏ ‏أنهم‏ ‏ليسوا‏ ‏هنا‏. ‏هى ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏كيف‏ ‏حلها‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏، ‏يبدون‏ ‏فى ‏حالة‏ ‏من‏ ‏الطمأنينة‏ ‏الرخوة‏، ‏أكثر‏ ‏ممن‏ ‏تسلموا‏ ‏صكوك‏ ‏الغفران‏.‏

أخذ‏ ‏يسترجع‏ ‏ما‏ ‏ذكرته‏ ‏بسمة‏ ‏عفوا‏ ‏من‏ ‏أنها‏ ‏تعانى ‏أكثر‏ ‏حين‏ ‏تزحف‏ ‏هذه‏ ‏الرؤية‏ ‏من‏ ‏إبداعها‏ ‏إلى ‏حياتها‏ ‏العادية‏. ‏كيف‏ ‏تمتلئ‏ ‏إيمانا‏ ‏به‏ ‏وهى ‏تكتب‏، ‏لكنها‏ ‏لاتدرى ‏ماذا‏ ‏تفعل‏ ‏لو‏ ‏أنها‏ ‏آمنت‏ ‏نفس‏ ‏الإيمان‏ ‏ذاته‏ ‏وهى ‏تمارس‏ ‏يومها‏ ‏المعتاد‏. ‏ثم‏ ‏كيف‏ ‏أنها‏ ‏حين‏ ‏تفكر‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏الأمر‏، ‏تكاد‏ ‏تتوقف‏ ‏عن‏ ‏الإبداع‏ ‏وعن‏ ‏الإيمان‏ ‏معا‏، ‏وأنها‏ ‏أحيانا‏ ‏تذهب‏ ‏إلى ‏الناحية‏ ‏الثانية‏. ‏لتنقذ‏ ‏نفسها‏ ‏مما‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏.‏كان‏ ‏قد‏ ‏سألها‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الناحية‏ ‏الثانية‏. ‏

قالت‏ ‏له‏ ‏إنه‏ ‏حين‏ ‏يهاجمها‏ ‏هذا‏ ‏اليقين‏ ‏الغامض‏ ‏تلجأ‏ ‏إلى ‏عالم‏ ‏صديق‏ ‏رائع‏ ‏يمتاز‏ ‏بفكر‏ ‏مصقول‏، ‏ليس‏ ‏له‏ ‏هم‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏ينفى ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأوهام‏ ‏الخرافية‏ ‏بمنطق‏ ‏ووثائق‏ ‏شديدة‏ ‏الإحكام‏. ‏هو‏ ‏باحث‏ ‏عالم‏ ‏مؤرخ‏ ‏مفكر‏، ‏دكتور‏ ‏بحق‏، ‏يقدس‏ ‏العلم‏ ‏والمنهج‏ ‏العلمى. ‏بدأ‏ ‏حياته‏ ‏عالم‏ ‏كيمياء‏ ‏حيوية‏، ‏ثم‏ ‏استهوته‏ ‏قراءة‏ ‏التاريخ‏، ‏فتحول‏ ‏إليه‏ ‏وحصل‏ ‏على ‏ذات‏ ‏المراتب‏ ‏والدرجات‏ ‏والشهادات‏ ‏الأعلى، ‏نعم‏. ‏هو‏ ‏الذى ‏أخذ‏ ‏اسمه‏ ‏يتردد‏ ‏مؤخرا‏ ‏فى ‏معارك‏ ‏التفكير‏ ‏والتكفير‏، ‏هو‏ ‏أكاديمى ‏متعدد‏ ‏المواهب‏، ‏حتى ‏حقق‏ ‏أعلى ‏المراتب‏ ‏الأكاديمية‏ ‏فى ‏الجامعة‏، ‏فى ‏كل‏ ‏من‏ ‏العلوم‏ ‏الطبيعية‏ ‏والإنسانية‏ ‏معا‏، ‏هو‏ ‏عالم‏ ‏حاد‏ ‏الذكاء‏، ‏لامع‏ ‏المنطق‏، ‏يمسك‏ ‏بمكواة‏ ‏التاريخ‏ ‏الملتهبة‏ ‏جمرا‏ ‏يكوى ‏بها‏ ‏أى ‏نتوء‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينحرف‏ ‏بنا‏ ‏نحو‏ ‏الخرافة‏، ‏هكذا‏ ‏يسمى ‏الإيمان‏ ‏فى ‏جلساته‏ ‏الخاصة‏. ‏كانت‏ ‏بسمة‏ ‏قد‏ ‏قالت‏ ‏له‏ -‏أيضا‏- ‏إنها‏ ‏حين‏ ‏ترجع‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏هذا‏ ‏الأستاذ‏ ‏الألمع‏ ‏ترجع‏ ‏مأخوذة‏ ‏معجبة‏، ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏معجباته‏، ‏ترجع‏ ‏منشقة‏ ‏مطمئنة‏ ‏إلى ‏استحالة‏ ‏التسليم‏ ‏للخرافة‏، ‏فليظهر‏ ‏من‏ ‏تبحث‏ ‏عنه‏ ‏كيفما‏ ‏شاء‏ ‏فى ‏إبداعها‏، ‏لكنها‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏تحصنت‏ ‏ضد‏ ‏ظهوره‏ ‏فى ‏حياتها‏ ‏اليومية‏، ‏لا‏ ‏فى ‏وعيها‏ ‏ولا‏ ‏فى ‏علاقاتها‏ ‏ولا‏ ‏فى ‏عقلها‏، ‏هى ‏لا‏ ‏تسمح‏ ‏له‏ ‏بالظهور‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏قصصها‏ ‏وبشكل‏ ‏عفوى ‏تشعد‏ ‏بنبضه‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تحدد‏ ‏نعته‏ ‏أو‏ ‏اسمه‏.‏

اعترفت‏ ‏بسمة‏ – ‏لجلال‏ – ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تلبث‏ ‏أن‏ ‏تعانى ‏من‏ ‏تداخلات‏ ‏رؤيتها‏ ‏الإبداعية‏ ‏فى ‏وعيها‏ ‏العادى، ‏تخاف‏ ‏أن‏ ‏تدخل‏ ‏منطقة‏ ‏مجهولة‏، ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏قدراتها‏ ‏التى ‏تعرفها‏، ‏فتعاود‏ ‏اللجوء‏ ‏إلى ‏الكى ‏بمكواة‏ ‏ذلك‏ ‏العالم‏ ‏الكيميائى، ‏الممنهج‏، ‏المؤرخ‏ ‏أيضا‏. ‏ثم‏ ‏إنها‏ ‏اعترفت‏ ‏له‏ ‏أنها‏ ‏قللت‏ ‏من‏ ‏زياراتها‏ ‏للأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏جميل‏ ‏النشرتى، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏اسمه‏، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تضاءل‏ ‏مفعوله‏ ‏شيئا‏ ‏فشيئا‏، ‏ليست‏ ‏تدرى ‏لماذا‏.

 

 

قاطعها‏ ‏جلال‏:‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏تصلح‏ ‏لمثلى ‏مكواة‏ ‏هذا‏ ‏الأستاذ‏ ‏أو‏ ‏مشرطه‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏مبدعا‏ ‏أكتب‏ ‏القصة؟‏. ‏هل‏ ‏تصلح‏ ‏تلك‏ ‏المكواة‏ ‏الفكرية‏ ‏لمن‏ ‏لا‏ ‏يملك‏ ‏إلا‏ ‏حيرته‏ ‏وسعيه‏، ‏حتى ‏هذا‏ ‏السعى ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏متأكدا‏ ‏من‏ ‏توجهه‏.‏

ـ‏ ‏أعتقد‏ ‏أن‏ ‏علمه‏ ‏أو‏ ‏معلوماته‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يخلصك‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ “‏ليس‏ ‏كذلك‏”.‏

ـ‏ ‏أخاف‏ ‏أن‏ ‏أكون‏ ‏أنا‏ ‏شخصيا‏ ‏مما‏ “‏ليس‏ ‏كذلك‏”، ‏هل‏ ‏يخلصنى ‏من‏ ‏نفسى؟‏. ‏المهم‏، ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تعرفينى ‏به؟‏. ‏أشعر‏ ‏أنى ‏محتاج‏ ‏إلى ‏مشرطه‏، ‏أليس‏ ‏آخر‏ ‏الدواء‏ ‏الكى؟‏.‏

تواعدا‏ ‏أن‏ ‏يذهبا‏ ‏إلى ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏جميل‏ ‏النشرتى ‏فى ‏محاولة‏ ‏استئصال‏ ‏أورام‏ ‏الخرافة‏ ‏بالمجان‏، ‏فى ‏محاولة‏ ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏إدمان‏ ‏تعاطى ‏السحر‏ ‏والدين‏ ‏والبله‏.‏

لظروف‏ ‏لم‏ ‏تسمح‏ ‏لها‏ ‏أن‏ ‏تصحبه‏ ‏إليه‏ ‏شخصيا‏ ‏فى ‏الموعد‏ ‏الذى ‏اتفقوا‏ ‏عليه‏، ‏أعطته‏ ‏العنوان‏، ‏ووصفت‏ ‏الطريق‏، ‏واتفقا‏ ‏على ‏أن‏ ‏يذهبا‏ ‏متلاحقين‏ ‏كل‏ ‏على ‏حدة‏، ‏ليلتقيا‏ ‏هناك‏.‏

ـ‏4 ‏ـ

الطريق‏ ‏لم‏ ‏يرصف‏ ‏بعد‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏العمارات‏ ‏حديثة‏. ‏مازالت‏ ‏بضع‏ ‏عشرات‏ ‏الأمتار‏ ‏المربعة‏ ‏مزروعة‏ ‏بالأذرة‏، ‏كوز‏ ‏الأذرة‏ ‏هنا‏ ‏يساوى ‏كم‏ ‏مائة‏ ‏جنيه؟‏. ‏كم‏ ‏سنتيمترا‏ ‏يشغل‏ ‏عود‏ ‏الأذرة؟‏. ‏كم‏ ‏يبلغ‏ ‏السنتيمتر‏ ‏الآن‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الأرض‏ ‏التى ‏يأكلها‏ ‏النمو‏ ‏الخرسانى ‏من‏ ‏كل‏ ‏جانب؟‏. ‏المنطقة‏ ‏بجوار‏ ‏ترعة‏ ‏المريوطية‏ ‏أرحم‏ ‏من‏ ‏غيرها‏، ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الحكومة‏ ‏لحقتها‏ ‏فى ‏آخر‏ ‏لحظة‏ ‏فخططتها‏ ‏وسمحت‏ ‏ببعض‏ ‏التنظيم‏ ‏الذى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يـستكمل‏ ‏تدريجيا‏.‏

هى ‏لا‏ ‏ترفض‏ ‏التراب‏ ‏المثار‏ ‏تحت‏ ‏أقدامها‏ ‏وهى ‏فى ‏طريقها‏ ‏إلى ‏منزل‏ ‏الدكتور‏ ‏جميل‏ ‏النشرتى، ‏بل‏ ‏لعلها‏ ‏تشعر‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏التراب‏ ‏المثار‏ ‏هو‏ ‏أكثر‏ ‏حنانا‏ ‏من‏ ‏قسوة‏ ‏الأسفلت‏ ‏وسواده‏. ‏يوجد‏ “‏سوبر‏ ‏ماركت‏” ‏فيه‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏فى ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ ‏التى ‏لم‏ ‏تكتمل‏، ‏تعتبره‏ ‏بسمة‏ ‏علامة‏ ‏على ‏الناصية‏ ‏التى ‏ينبغى ‏أن‏ ‏تنحرف‏ ‏إليها‏ ‏يمينا‏، ‏على ‏الجانب‏ ‏المقابل‏ ‏ناحية‏ ‏حقل‏ ‏الأذرة‏ ‏البضعة‏ ‏أمتار‏، ‏يوجد‏ ‏زير‏ ‏مغطى، ‏ملئ‏ ‏بالماء‏ ‏كما‏ ‏يدل‏ ‏عليه‏ ‏رشح‏ ‏جداره‏، ‏وفوقه‏ ‏كوز‏. ‏من‏ ‏ذا‏ ‏الذى ‏يجرؤ‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏أن‏ ‏يشرب‏ ‏من‏ ‏كوز‏ ‏فوق‏ ‏زير‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏من‏ ‏الذى ‏شرب‏ ‏منه‏ ‏قبله؟‏. ‏احتمال‏ ‏تلوث‏ ‏معلن‏ ‏يمكن‏ ‏التحكم‏ ‏فيه‏، ‏التلوث‏ ‏العصرى ‏الآن‏ ‏بالغ‏ ‏الخفاء‏. ‏على ‏الأم‏ ‏أن‏ ‏ترضع‏ ‏رضيعها‏ ‏لبنها‏ ‏الطبيعى ‏لتمنحه‏ ‏الحنان‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏اللازم‏، ‏حاضر‏. ‏ماذا‏ ‏تفعل‏ ‏الأمهات‏ ‏فى ‏الخبر‏ ‏الذى ‏نشر‏ ‏أول‏ ‏أمس‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏ثلاثمائة‏ ‏مادة‏ ‏سمية‏ ‏تتعاطاها‏ ‏الأم‏ ‏من‏ ‏البيئة‏ ‏المعاصرة‏ ‏تفرز‏ ‏فى ‏لبن‏ ‏الأم؟‏. ‏ثم‏ ‏ما‏ ‏هى ‏سموم‏ ‏المعلومات‏ ‏التى ‏نتعاطاها‏ ‏جميعا‏ ‏طول‏ ‏الوقت؟‏. ‏أورام‏ ‏الفكر‏، ‏وسرطانات‏ ‏الوعى ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏علاج‏. ‏ماذا‏ ‏يفعل‏ ‏الدكتور‏ ‏النشرتى ‏الغارق‏ ‏فى ‏التاريخ؟‏. ‏وهل‏ ‏عنده‏ ‏خبر‏ ‏كيف‏ ‏نصاغ‏ ‏الآن؟‏. ‏لماذا‏ ‏يركز‏ ‏على ‏استئصال‏ ‏أمراض‏ ‏الخرف‏ ‏الأصولى ‏دون‏ ‏بقية‏ ‏الأورام‏ ‏الأحدث؟‏. ‏

كانت‏ ‏بسمة‏ ‏كلما‏ ‏قطعت‏ ‏هذه‏ ‏المسافة‏ ‏الترابية‏ ‏تجد‏ ‏نفسها‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المتاهة‏ ‏من‏ ‏الفكر‏ ‏الملبد‏ ‏بالغيوم‏ ‏والغموض‏. ‏أفاقت‏ ‏بسمة‏ ‏على ‏تزايد‏ ‏سحابة‏ ‏التراب‏ ‏المتصاعد‏ ‏فى ‏دلال‏ ‏لزج‏ ‏عنيد‏، ‏لم‏ ‏يبق‏ ‏أمامها‏ ‏إلا‏ ‏بضعة‏ ‏أمتار‏، ‏بعدها‏ ‏سوف‏ ‏تصعد‏ ‏إلى ‏بيت‏ ‏الدكتور‏. ‏لولا‏ ‏الموعد‏ ‏الذى ‏ضربته‏ ‏لجلال‏ ‏حتى ‏يتعرف‏ ‏على ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏لرجعت‏ ‏مثلما‏ ‏فعلتها‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏مرارا‏. ‏كم‏ ‏مرة‏ ‏وصلت‏ ‏إلى ‏هذا‏ ‏الموقع‏ ‏تحديدا‏، ‏ثم‏ ‏عدلت‏ ‏عن‏ ‏الزيارة؟‏. ‏لقد‏ ‏شبعت‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏، ‏ومن‏ ‏ضده‏ ‏أيضا‏. ‏لكنها‏ ‏واصلت‏ ‏المسير‏. ‏

بيت‏ ‏مفتوح‏ ‏لكل‏ ‏مريد‏ ‏ومنبهر‏، ‏وبالذات‏ ‏لكل‏ ‏مريدة‏ ‏ومنبهرة‏، ‏وهى ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏أين‏ ‏تضع‏ ‏نفسها‏، ‏مريدة‏ ‏أم‏ ‏منبهرة‏، ‏هى ‏مستكشفة‏ ‏متحدية‏ ‏هاربة‏ ‏مما‏ ‏تستكشفه‏ ‏أثناء‏ ‏إبداعها‏ ‏دون‏ ‏قصد‏، ‏هذا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏. ‏إلى ‏متى ‏ستظل‏ ‏تستكشف‏ ‏وتنبهر‏ ‏وتتحدى ‏ثم‏ ‏تنكر‏، ‏وتدفع‏ ‏الثمن؟‏. ‏ولماذا‏ ‏هى ‏التى ‏تدفع‏ ‏الثمن‏ ‏دون‏ ‏غيرها؟‏.‏لكن‏ ‏من‏ ‏أدراها‏ ‏أن‏ ‏غيرها‏ ‏لا‏ ‏يدفع‏ ‏الثمن؟.

هذه‏ ‏المرة‏ ‏لم‏ ‏تأت‏ ‏لتتداوى ‏بالكى، ‏لتتخلص‏ ‏من‏ ‏إيمانها‏ ‏الذى ‏يظهر‏ ‏فى ‏إبداعها‏ ‏ويهدد‏ ‏حياتها‏ ‏اليومية‏. ‏هى ‏أحيانا‏ ‏تأتى ‏لتراه‏ ‏فحسب‏. ‏كلامه‏ ‏المندفع‏ ‏الساخن‏ ‏يثير‏ ‏أشياء‏ ‏أخرى، ‏ربما‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏يجذب‏ ‏المعجبات‏ ‏إليه‏. ‏هى ‏تأتى ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏لتعرف‏ ‏جلالا‏ ‏عليه‏، ‏هو‏ ‏الذى ‏طلب‏، ‏ربما‏ ‏تتعرف‏ ‏هى ‏بدورها‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏جلال‏ ‏هذا‏. ‏تنبهت‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏جلالا‏ ‏يبدو‏ ‏عكس‏ ‏أبيه‏ ‏تماما‏، ‏ربما‏ ‏عكس‏ ‏ما‏ ‏وصله‏ ‏من‏ ‏أبيه‏ ‏مثل‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏، ‏لكنه‏ ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏ير‏ ‏أباه؟‏. ‏كيف‏ ‏ذلك؟‏. ‏ربما‏. ‏قررت‏ ‏ألا‏ ‏تحدث‏ ‏جلالا‏ ‏أبدا‏ ‏عن‏ ‏أبيه‏ ‏الذى ‏تعرفه‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يعرفه‏ ‏ابنه‏، ‏لا‏ ‏داعى، ‏لا‏ ‏مبرر‏.‏

ـ‏5‏ـ

لم‏ ‏يفتح‏ ‏الدكتور‏ ‏النشرتى ‏لها‏ ‏الباب‏ ‏بنفسه‏، ‏كان‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يفتح‏ ‏الباب‏ ‏عادة‏، ‏يقبل‏ ‏وجنتيها‏، ‏ويكاد‏ ‏يقبل‏ ‏شفتيها‏، ‏لكنه‏ ‏لا‏ ‏يفعل‏، ‏فلا‏ ‏هى ‏تمانع‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏يـقدم‏، ‏الذى ‏فتح‏ ‏لها‏ ‏الباب‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏كانت‏ ‏سيدة‏ (‏أو‏ ‏آنسة‏)، ‏حول‏ ‏الثلاثين‏، ‏شديدة‏ ‏سواد‏ ‏الشعر‏ ‏واسعة‏ ‏العينين‏، ‏سمراء‏، ‏قالت‏ ‏بسمة‏ ‏لنفسها‏: ‏إنها‏ ‏منهن‏، ‏المعجبات‏ ‏الخليجيات‏ ‏اللاتى ‏لا‏ ‏يخلو‏ ‏بيت‏ ‏الدكتور‏ ‏من‏ ‏إحداهن‏، ‏امتعضت‏ ‏قليلا‏ ‏ولكنها‏ ‏أسرعت‏ ‏بإخفاء‏ ‏ذلك‏، ‏ابتسمت‏ ‏ظاهرا‏، ‏فكثيرا‏، ‏وسألت‏ ‏عنه‏. ‏قالت‏ ‏الفاتحة‏ (‏التى ‏فتحت‏ ‏لها‏) ‏إن‏ ‏الدكتور‏ ‏انصرف‏ ‏مستأذنا‏ ‏فجأة‏ ‏بعد‏ ‏مكالمة‏ ‏هاتفية‏، ‏وإنه‏ ‏قال‏ ‏إنه‏ ‏سيعود‏ ‏بعد‏ ‏دقائق‏، ‏عرفت‏ ‏نفسها‏، ‏فعرفت‏ ‏الخليجية‏ ‏بنفسها‏ ‏بدورها‏(‏حصة‏)، ‏وقالت‏ ‏إنها‏ ‏تعرف‏ ‏الاسم‏، ‏اسم‏ ‏بسمة‏، ‏وإنها‏ ‏قرأت‏ ‏لها‏، ‏تبادلت‏ ‏معها‏ ‏بسمة‏ ‏المجاملة‏، ‏ومن‏ ‏ستر‏ ‏الله‏، ‏هكذا‏ ‏قالت‏ ‏بسمة‏ ‏لنفسها‏، ‏أنها‏ ‏تذكرت‏ ‏أنها‏ ‏قرأت‏ ‏لها‏ ‏شعرا‏ ‏متوسطا‏ ‏فى ‏مجلة‏ ‏خليجية‏، ‏ثم‏ ‏عرفت‏ ‏المرأة‏ ‏الثانية‏ ‏نفسها‏ ‏بلهجة‏ ‏شامية‏ (‏ميادة‏)، ‏لا‏ ‏تستطيع‏ ‏بسمة‏ ‏أن‏ ‏تفرق‏ ‏بين‏ ‏اللهجات‏ ‏اللبنانية‏ ‏والسورية‏ ‏والفلسطينية‏ ‏أضافت‏ ‏ميادة‏ ‏أنها‏ ‏باحثة‏ ‏تحضر‏ ‏دكتوراة‏، ‏أما‏ ‏الثالثة‏ ‏فلهجتها‏ ‏مصرية‏ (‏إحسان‏)، ‏ذكرت‏ ‏اسمها‏ ‏ولم‏ ‏تلحق‏ ‏به‏ ‏أية‏ ‏صفة‏، ‏هى ‏حرة‏، ‏لا‏ ‏داعى ‏للإحراج‏. ‏

كما‏ ‏هو‏ ‏متوقع‏، ‏دار‏ ‏الحوار‏ ‏بسهولة‏ ‏بين‏ ‏بسمة‏ ‏وبين‏ ‏الشاعرة‏ ‏الخليجية‏ ‏حصة‏، ‏وفرحت‏ ‏بسمة‏ ‏فرحا‏ ‏هادئا‏ ‏حين‏ ‏علمت‏ ‏أن‏ ‏حصة‏ ‏قد‏ ‏قرأت‏ ‏مجموعتها‏ ‏القصصية‏ ‏الجديدة‏، ‏وتدخلت‏ ‏ميادة‏ ‏برأى ‏متوازن‏، ‏فقد‏ ‏قرأت‏ ‏بعض‏ ‏قصص‏ ‏المجموعة‏ ‏وليس‏ ‏كلها‏، ‏ولم‏ ‏يبد‏ ‏فى ‏الحديث‏ ‏أى ‏نقد‏ ‏حقيقى، ‏أو‏ ‏عمق‏ ‏مناسب‏، ‏كانت‏ ‏مثلما‏ ‏يفعل‏ ‏أغلب‏ ‏الناس‏ ‏حين‏ ‏يجدون‏ ‏أنفسهم‏ ‏أمام‏ ‏كاتب‏ ‏قرأوا‏ ‏له‏ ‏وكونوا‏ ‏عنه‏ ‏فكرة‏ ‏ما‏، ‏ثم‏ ‏إذا‏ ‏بهم‏ ‏يفاجأون‏ ‏به‏ ‏لحما‏ ‏ودما‏ ‏مختلفا‏ ‏عما‏ ‏تصوروا‏، ‏أو‏ ‏مطابقا‏ ‏لما‏ ‏تصوروا‏!، ‏لم‏ ‏يخرج‏ ‏الحوار‏ ‏عن‏ ‏المديح‏ ‏المعتاد‏. ‏انتقل‏ ‏الحديث‏ ‏إلى ‏قضايا‏ ‏إشكالات‏ ‏الأدب‏ ‏النسائى، ‏واتفقت‏ ‏الاثنتان‏ ‏على ‏رفض‏ ‏هذا‏ ‏المفهوم‏، ‏جاءت‏ ‏سليمة‏ ‏وإلا‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏للنقاش‏ ‏أن‏ ‏ينتهى، ‏ثم‏ ‏انتهزتا‏ ‏الفرصة‏ ‏لتتكلما‏ ‏فى ‏اهتمامات‏ ‏الدكتور‏ ‏ومنهجه‏.‏

ـ‏ ‏إن‏ ‏الدكتور‏ ‏يصحح‏ ‏التاريخ‏ ‏من‏ ‏البداية‏، ‏وبمنهج‏ ‏محكم‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏البداية؟‏. ‏أية‏ ‏بداية؟‏. ‏هل‏ ‏أحد‏ ‏يعرف‏ ‏البداية؟‏.‏

ـ‏ ‏بداية‏ ‏التاريخ‏، ‏إنه‏ ‏يكاد‏ ‏يكتبه‏ ‏من‏ ‏جديد‏، ‏يكتب‏ ‏التاريخ‏. ‏

ـ كانت‏ ‏إحسان‏ ‏تتابع‏ ‏الحديث‏ ‏بهزات‏ ‏من‏ ‏رأسها‏ ‏موافقة‏ ‏كل‏ ‏جانب‏ ‏أولا‏ ‏بأول‏.‏

ـ‏ ‏أحيانا‏ ‏أتساءل‏: ‏لماذا‏ ‏التاريخ‏ ‏بالذات؟‏.‏

ـ‏ ‏إن‏ ‏لكل‏ ‏تخصصه‏، ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏تخصصه‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏هذا‏ ‏تخصصه‏ ‏الأصلى، ‏هو‏ ‏عالم‏ ‏كيمياء‏ ‏أساسا‏.‏

ـ‏ ‏مسألة‏ ‏التخصص‏ ‏هذه‏ ‏تأتى ‏فى ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الأحيان‏ ‏بمحض‏ ‏الصدفة‏، ‏لكن‏ ‏التاريخ‏ ‏أصبح‏ ‏تخصصه‏، ‏وقد‏ ‏تفوق‏ ‏فيه‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أهله‏.‏

قالت‏ ‏بسمة‏:‏

ـ‏ ‏يخيل‏ ‏إلى ‏أحيانا‏، ‏أو‏ ‏لعلى ‏خشيت‏، ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الدكتور‏ ‏متورطا‏ ‏فى ‏ما‏ ‏لم‏ ‏يختر‏.‏

ـ‏ ‏وماذا‏ ‏فى ‏ذلك؟‏. ‏إنه‏ ‏مستمر‏، ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يعيد‏ ‏الاختيار‏ ‏كما‏ ‏شاء‏، ‏مادام‏ ‏قد‏ ‏استعد‏ ‏لذلك‏.‏

ـ‏ ‏إنها‏ ‏منطقة‏ ‏تكلف‏ ‏من‏ ‏يدخلها‏ ‏ثمنا‏ ‏باهظا‏ ‏لا‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏يدفعه‏ ‏إلا‏ ‏من‏ ‏يختارها‏.‏

قالت‏ ‏ميادة‏ ‏بلهجة‏ ‏لم‏ ‏تخل‏ ‏من‏ ‏غيرة‏ ‏ما‏، ‏أو‏ ‏هكذا‏ ‏حسبت‏ ‏بسمة‏:‏

ـ‏ ‏تشفقين‏ ‏عليه‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏الدرجة؟‏.‏

ـ‏ ‏ليست‏ ‏شفقة‏. ‏مجرد‏ ‏فكرة‏.‏

ـ‏ ‏اطمئنى، ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏متورطا‏ ‏فى ‏البداية‏، ‏فإن‏ ‏استمراره‏ ‏يجعله‏ ‏هو‏ ‏المسؤول‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏يجعل‏ ‏نفسه‏ ‏مسؤولا‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏عما‏ ‏يكتبه‏ ‏هو‏، ‏وإنما‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يتصور‏ ‏أنه‏ ‏يكتب‏ ‏مثله‏، ‏أو‏ ‏يستعمل‏ ‏منهجه‏.‏

 

قالت‏ ‏بسمة‏:‏

ـ‏ ‏أحيانا‏ ‏يخيل‏ ‏إلى ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يكتب‏ ‏التاريخ‏، ‏وإنما‏ ‏هو‏ ‏يمارس‏ ‏نوعا‏ ‏من‏ ‏الكتابة‏ ‏البوليسية‏، ‏كأنه‏ ‏يجمع‏ ‏قرائن‏ ‏لتدين‏ ‏متهما‏ ‏ما‏. ‏

ـ‏ ‏هذا‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏كتابة‏ ‏التاريخ‏ ‏على ‏كل‏ ‏حال‏.‏

ـ‏ ‏لكنه‏ ‏يجره‏ ‏إلى ‏تحيز‏ ‏واضح‏.‏

ـ‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يكتب‏ ‏فى ‏التاريخ‏، ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏منهجه‏، ‏هو‏ ‏متحيز‏ ‏بالضرورة‏، ‏عرف‏ ‏أم‏ ‏لم‏ ‏يعرف‏، ‏اعتـرف‏ ‏أم‏ ‏لم‏ ‏يعترف‏.‏

ـ‏ ‏والدكتور؟‏. ‏أنت‏ ‏أدرى ‏به‏، ‏هل‏ ‏يعرف‏ ‏أو‏ ‏يعترف‏ ‏بتحيزه‏ ‏أم‏ ‏لا؟‏..‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يعترف‏. ‏هو‏ ‏يتصور‏ ‏أنه‏ ‏الأقرب‏ ‏للحقيقة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏سبقه‏. ‏لعله‏ ‏كذلك‏.‏

ـ‏ ‏إنه‏ ‏يشوه‏ ‏كل‏ ‏ماشاع‏ ‏بين‏ ‏الناس‏، ‏أتصور‏ ‏أنه‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏المعروف‏ ‏تاريخا‏ ‏خطأ‏، ‏فهو‏ ‏خطأ‏ ‏مفيد‏، ‏الأولى ‏أن‏ ‏نترك‏ ‏الناس‏ ‏يستفيدون‏ ‏منه‏. ‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏تقولين؟‏. ‏إن‏ ‏الدكتور‏ ‏عالم‏، ‏باحث‏ ‏أكاديمى، ‏وليس‏ ‏خطيب‏ ‏جمعة‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أقصد‏.‏

ـ‏ ‏فماذا‏ ‏تقصدين؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏شئ.‏

أرادت‏ ‏بسمة‏ ‏بذلك‏ ‏أن‏ ‏تقطع‏ ‏الحديث‏ ‏فجأة‏، ‏خاصة‏ ‏حين‏ ‏انتبهت‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ربع‏ ‏الساعة‏ ‏التى ‏قيل‏ ‏أن‏ ‏الدكتور‏ ‏قد‏ ‏يرجع‏ ‏بعدها‏ ‏قد‏ ‏مر‏، ‏وأيضا‏ ‏هى ‏بدأت‏ ‏تنشغل‏ ‏على ‏تأخر‏ ‏جلال‏ ‏عن‏ ‏الحضور‏، ‏كان‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏تصحبه‏، ‏لكنها‏ ‏خافت‏. ‏مم؟‏. ‏لا‏ ‏تدرى. ‏إنها‏ ‏تهتدى ‏للبيت‏ ‏بصعوبة‏، ‏فكيف‏ ‏به‏ ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يحضر‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏أبدا‏. ‏لم‏ ‏تنتبه‏ ‏إلى ‏صعوبة‏ ‏العنوان‏، ‏إلا‏ ‏وهى ‏تتذكر‏ ‏أنها‏ – ‏شخصيا‏- ‏تعلم‏ ‏الشارع‏ ‏بالسوبر‏ ‏ماركت‏ ‏على ‏الناصية‏، ‏ثم‏ ‏أين‏ ‏الدكتور؟‏. ‏ما‏ ‏الذى ‏أخره‏ ‏هكذا؟‏. ‏ثم‏ ‏إنها‏ ‏لا‏ ‏تدرى ‏متى ‏خرج‏ ‏بالضبط‏.‏

ـ‏ ‏قبل‏ ‏حضورك‏ ‏بحوالى ‏نصف‏ ‏ساعة‏.‏

ـ‏ ‏ياه‏ !! ‏لقد‏ ‏تأخر‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أعطاك‏ ‏موعدا‏ ‏محددا؟‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏أنا‏ ‏عادة‏ ‏أحضر‏ ‏بغير‏ ‏موعد‏.‏

ـ‏ ‏معنى ‏ذلك‏ ‏أنك‏ ‏نلت‏ ‏ترقية‏ ‏ما‏، ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يسمح‏ ‏بذلك‏ ‏إلا‏ ‏للصفوة‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏صفوة‏ ‏ولا‏ ‏حاجة‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏أننى ‏لا‏ ‏أحضر‏ ‏كثيرا‏، ‏وأننى ‏أخلفت‏ ‏عدة‏ ‏مواعيد‏ ‏وراء‏ ‏بعضها‏، ‏فاعتدت‏ ‏أن‏ ‏أحضر‏ ‏بغير‏ ‏موعد‏.‏

فى ‏هذه‏ ‏اللحظة‏ ‏دق‏ ‏جرس‏ ‏الباب‏، ‏لعله‏ ‏جلال‏، ‏أو‏ ‏الدكتور‏، ‏لكن‏ ‏الدكتور‏ ‏معه‏ ‏مفتاح‏، ‏وهو‏ ‏عادة‏ ‏يدق‏ ‏الجرس‏ ‏قبل‏ ‏استعمال‏ ‏المفتاح‏ ‏تأدبا‏.‏

‏ ‏الطارق‏ ‏يعاود‏ ‏الطرق‏. ‏لعله‏ ‏جلال‏. ‏نظر‏ ‏بسمة‏ ‏إليهن‏ ‏وكأنها‏ ‏تستأذن‏، ‏واتجهت‏ ‏نحو‏ ‏الباب‏.‏

ـ‏6‏ـ

شاب‏ ‏حول‏ ‏الخامسة‏ ‏والعشرين‏، ‏يسأل‏ ‏عن‏ ‏الدكتور‏، ‏يتقدم‏ ‏إلى ‏الداخل‏ ‏مباشرة‏ ‏دون‏ ‏انتظار‏، ‏وكأنه‏ ‏من‏ ‏الصفوة‏ ‏التى ‏سمحت‏ ‏لها‏ ‏بمثل‏ ‏ذلك‏، ‏تحتار‏ ‏بسمة‏ ‏وتتلكأ‏، ‏ثم‏ ‏تستسلم‏، ‏ولا‏ ‏تجرؤ‏ ‏على ‏أن‏ ‏تسأله‏ ‏عن‏ ‏غرض‏ ‏المقابلة‏، ‏من‏ ‏هى ‏حتى ‏تفعل؟‏. ‏يتقدم‏ ‏الشاب‏ ‏إلى ‏كرسى ‏بالصالة‏، ‏ويجلس‏، ‏يمد‏ ‏يده‏ ‏إلى ‏مجلة‏ ‏على ‏المنضدة‏، ‏وكأنه‏ ‏يعرف‏ ‏موقعه‏ ‏تماما‏، ‏فتطمئن‏، ‏لكنها‏ ‏تتوجس‏ ‏حين‏ ‏تلاحظ‏ ‏أنه‏ ‏يغض‏ ‏بصره‏ ‏كثيرا‏، ‏يخطرها‏ ‏بأدب‏ ‏شديد‏، ‏أنه‏ “‏ما‏ ‏عليها‏”، ‏وأنه‏ ‏سوف‏ ‏ينتظر‏، ‏وأنها‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تنصرف‏ ‏إلى ‏ضيوفها‏. ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أنه‏ ‏تصور‏ ‏أنها‏ ‏زوجة‏ ‏الدكتور‏، ‏وأن‏ ‏عندها‏ ‏ضيوفا‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏وصلته‏ ‏أصواتهن‏ ‏عبر‏ ‏باب‏ ‏حجرة‏ ‏المكتب‏. ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏الصفوة‏ ‏وإلا‏ ‏لعرف‏ ‏أنه‏ ‏ليست‏ ‏للدكتور‏ ‏زوجة‏ ‏تقيم‏ ‏معه‏، ‏ما‏ ‏الحكاية؟‏. ‏ما‏ ‏لها‏ ‏هى؟‏ ‏تركته‏ ‏فى ‏الصالة‏ ‏ودخلت‏ ‏إليهن‏، ‏وأجابت‏ ‏باحتمال‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏طالب‏ ‏بحث‏، ‏جاء‏ ‏يستفسر‏ ‏عن‏ ‏مرجع‏، ‏ثم‏ ‏ألمحت‏ ‏لهن‏ ‏إلى ‏أنه‏ ‏يغض‏ ‏بصره‏، ‏يغضه‏ ‏كثيرا‏، ‏ضحكن‏ ‏معا‏؛ ‏ربما‏ ‏لأسباب‏ ‏مختلفة‏، ‏ثم‏ ‏ساور‏ ‏كل‏ ‏واحدة‏ ‏منهن‏ ‏خوف‏ ‏لم‏ ‏تعلن‏ ‏عنه‏.‏

لابد‏ ‏أن‏ ‏سببا‏ ‏ما‏ ‏يجعل‏ ‏الناس‏ ‏يحضرون‏ ‏إلى ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏النائى ‏نسبيا‏، ‏يتحملون‏ ‏طريقه‏ ‏غير‏ ‏الممهد‏، ‏لابد‏ ‏أنه‏ ‏يوجد‏ ‏عند‏ ‏هذا‏ ‏الدكتور‏ ‏ما‏ ‏يفسر‏ ‏هذا‏ ‏الجذب‏ ‏الخاص‏، ‏كانت‏ ‏بسمة‏ ‏معجبة‏ ‏بأفكاره‏ ‏أساسا‏، ‏وانتقل‏ ‏الإعجاب‏، ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تدرى ‏إلى ‏شخصه‏، ‏ربما‏، ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏معجباته‏. ‏هل‏ ‏التاريخ‏ ‏وإعادة‏ ‏كتابته‏ ‏وحتى ‏تصحيحه‏، ‏يجذب‏ ‏المعجبات‏ ‏هكذا‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏الدرجة؟‏. ‏أم‏ ‏أن‏ ‏الموضوع‏ ‏الذى ‏يتناوله‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يحرك‏ ‏فيهم‏، ‏وفيهن‏، ‏هذا‏ ‏التحدى ‏وحب‏ ‏الاستطلاع؟‏. ‏العمر‏ ‏الافتراضى ‏لحب‏ ‏الاستطلاع‏ ‏عند‏ ‏النساء‏ ‏أطول‏، ‏ربما‏.‏

حين‏ ‏بدأت‏ ‏بسمة‏ ‏تكتب‏ ‏القصة‏، ‏بدأت‏ ‏تعرف‏ ‏أن‏ ‏الكتابة‏ ‏ذاتها‏ ‏وسيلة‏ ‏معرفة‏، ‏هى ‏لا‏ ‏تكتب‏ ‏ما‏ ‏تعرف‏.، ‏هى ‏تعرف‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ما‏ ‏تكتب‏. ‏بداية‏، ‏كانت‏ ‏الكتابة‏ ‏تساعدها‏ ‏على ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏نفسها‏ ‏أكثر‏ ‏فأكثر‏، ‏ثم‏ ‏أخذت‏ ‏تكتشف‏ ‏أنها‏ ‏بالكتابة‏ ‏تعرف‏ ‏من‏ ‏حولها‏ ‏أكثر‏ ‏وأعمق‏، ‏ثم‏ ‏بدأت‏ ‏تتفتح‏ ‏آفاق‏ ‏المعارف‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏، ‏إلى ‏ما‏ ‏بعدها‏، ‏إلى “‏المابعد‏”، ‏إلى ‏الغيب‏، ‏إلى ‏المطلق‏ ‏الواعد‏ ‏المتجلى، ‏كما‏ ‏يتكشف‏ ‏فى ‏الإبداع‏، ‏إنه‏ ‏هو‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏تكتشفه‏ ‏فى ‏البسطاء‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏التاريخ‏ ‏وعن‏ ‏المنهج‏، ‏ثم‏ ‏إنها‏ ‏سمعت‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الدكتور‏، ‏وحين‏ ‏زارته‏ ‏شعرت‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏يروجه‏ ‏يكاد‏ ‏يخنق‏ ‏معرفتها‏ ‏الوليدة‏ ‏فى ‏مهدها‏، ‏هذا‏ ‏الكشف‏ ‏المتمادى ‏الذى ‏كان‏ ‏على ‏وشك‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏بيدها‏ ‏إليه‏، ‏إلى ‏نفسها‏، ‏إلى ‏التناغم‏ ‏المتكامل‏، ‏شكت‏ ‏فى ‏نفسها‏. ‏قررت‏ ‏ألا‏ ‏تهرب‏، ‏أن‏ ‏تواصل‏ ‏الحوار‏ ‏معه‏ ‏تناقشه‏ ‏فى ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏المنهج‏ ‏الأكاديمى ‏والمنهج‏ ‏الإبداعى ‏لاكتشاف‏ ‏المطلق‏. ‏رجحت‏ ‏كما‏ ‏سمعت‏ ‏أنه‏ ‏يرحب‏ ‏بالمتسائلين‏، ‏وأكثر‏ ‏بالمتسائلات‏، ‏ضحك‏ ‏منها‏ ‏وهى ‏تستعمل‏ ‏تعبير‏”‏المنهج‏ ‏الإبداعى”. ‏كلما‏ ‏حضرت‏ ‏وناقشت‏ ‏رجعت‏ ‏مهزوزة‏، ‏وتراجعت‏، ‏واقتنعت‏ ‏بأن‏ ‏تواصل‏ ‏الانشقاق‏ ‏الذى ‏يفصل‏ ‏إبداعها‏ ‏عن‏ ‏حياتها‏. ‏

هكذا‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏شرحت‏ ‏نفسها‏ ‏لجلال‏، ‏تـرى ‏هل‏ ‏فهمها؟‏.‏

ثم‏ ‏إنه‏ ‏لما‏ ‏تضاءل‏ ‏مفعول‏ ‏الدكتور‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يوقف‏ ‏زحف‏ ‏ما‏ ‏تراه‏ ‏فى ‏إبداعها‏ ‏إلى ‏حياتها‏، ‏أزاحت‏ ‏هذه‏ ‏المسألة‏ ‏من‏ ‏بؤرة‏ ‏اهتمامها‏ ‏حتى ‏لاتتعطل‏، ‏وفى ‏ذات‏ ‏الوقت‏ – ‏بصراحة‏ – ‏أرادت‏ ‏أن‏ ‏تراجع‏ ‏اقتناعها‏ ‏بمنهج‏ ‏الدكتور‏ ‏ومنطقه‏، ‏لكنها‏ ‏ما‏ ‏زالت‏ ‏تأتى، ‏هى ‏تصر‏ ‏على ‏أن‏ ‏تأتى، ‏لا‏ ‏تخاف‏ ‏الاختلاف‏. ‏إنها‏ ‏مازالت‏ ‏تأمل‏ ‏أن‏ ‏توفق‏ ‏إلى ‏حل‏ ‏ما‏.‏

ـ‏ “‏الإبداع‏ ‏هو‏ ‏الحل‏”‏؟‏.‏

قالتها‏ ‏فجأة‏ ‏بصوت‏ ‏عال‏، ‏ففوجئت‏ ‏بنفسها‏ ‏بذات‏ ‏القدر‏ ‏الذى ‏فوجئت‏ ‏به‏ ‏الجالسات‏.‏

ضحكت‏ ‏حصة‏، ‏وقالت‏: ‏

ـ‏ ‏صح‏ ‏النوم‏!! “‏الشعر‏ ‏هو‏ ‏الحل‏”.‏

قالت‏ ‏إحسان‏ ‏التى ‏لم‏ ‏تشارك‏ ‏فى ‏أغلب‏ ‏ما‏ ‏دار‏:‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏صلاة‏ ‏النبى !! “‏الجنس‏ ‏هو‏ ‏الحل‏”.‏

أخذت‏ ‏بسمة‏ ‏كلامها‏ ‏جدا‏، ‏ولم‏ ‏تستهن‏ ‏بقولها‏، ‏ولم‏ ‏تعرف‏ ‏لـم‏ ‏أشفقت‏ ‏عليها‏، ‏واحترمتـها‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏الوقت‏.‏

‏- ‏عندك‏ ‏حق‏، ‏فالجنس‏ ‏الحقيقى ‏هو‏ ‏إبداع‏، ‏هو‏ ‏شعر‏، ‏هو‏ ‏صلاة‏، ‏وهو‏ ‏حوار‏ ‏ليس‏ ‏أعمق‏ ‏منه‏.‏

فرحت‏ ‏إحسان‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏تقصد‏، ‏وتصورت‏ ‏أنها‏ ‏فهمت‏، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏فهمت‏.‏

ـ‏7‏ـ

خيل‏ ‏إليهن‏ ‏أن‏ ‏جرس‏ ‏الباب‏ ‏دق‏ ‏ثانية‏، ‏هل‏ ‏جاء‏ ‏جلال‏ ‏أخيرا؟‏ ‏فتح‏ ‏الباب‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تفكر‏ ‏بسمة‏ ‏فى ‏الذهاب‏ ‏لفتحه‏، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏الشاب‏ ‏بالردهة‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏فتح‏، ‏كن‏ ‏قد‏ ‏نسينه‏ ‏تقريبا‏، ‏كيف؟‏. ‏غريبة‏!. ‏سمعت‏ ‏حركة‏ ‏قيام‏ ‏الشاب‏ ‏ثم‏ ‏صوت‏ ‏حديث‏ ‏متبادل‏، ‏ليس‏ ‏صوت‏ ‏جلال‏، ‏ثم‏ ‏صوت‏ ‏إغلاق‏ ‏الباب‏، ‏شعـرن‏ ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏أصبحت‏ ‏خارجة‏ ‏عن‏ ‏سيطرتهن‏، ‏اقترحت‏ ‏ميادة‏ ‏الانصراف‏.‏

ـ‏ ‏ننصرف‏ ‏ونترك‏ ‏فى ‏البيت‏ ‏أغرابا‏.‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏تأخر‏ ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور؟‏. ‏هذه‏ ‏ليست‏ ‏عادته‏.‏

خرجت‏ ‏بسمة‏ ‏إلى ‏الردهة‏، ‏مازالت‏ ‏تفكر‏ ‏أنه‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏الطارق‏ ‏جلالا‏، ‏لم‏ ‏تجد‏ ‏الشاب‏ ‏ولا‏ ‏جلالا‏، ‏وجدت‏ ‏وجها‏ ‏آخر‏، ‏لكنه‏ ‏وجه‏ ‏مألوف‏، ‏ياه‏ !، ‏إنه‏ ‏أحمد‏ ‏عبد‏ ‏الغفار‏، ‏الصحفى ‏المحترف‏، ‏عرفها‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏اللحظة‏ ‏التى ‏عرفته‏ ‏فيها‏، ‏أو‏ ‏قبلها‏ ‏بثانية‏.‏

ـ‏ ‏من؟‏. ‏بسمة؟‏.‏

ـ‏ ‏أحمد؟‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏أتى ‏بك‏ ‏إلى ‏هنا‏، ‏قصة‏ ‏جديدة‏، ‏أم‏ ‏خبرة‏ ‏معادة؟‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏نذل‏ ‏الذى ‏جاء‏ ‏بى ‏هو‏ ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏الحل‏ ‏الاشتراكى، ‏التحريرى، ‏القومى، ‏المادى، ‏المعتبر‏…، ‏لماذا‏ ‏جئت‏ ‏أنت‏ ‏هنا‏ ‏من‏ ‏أصله‏، ‏هل‏ ‏ينقصك‏ ‏المنهج؟‏ ‏أم‏ ‏تعانى ‏من‏ ‏وساوس‏ ‏الخرافة؟‏.‏

ـ‏ ‏تسخرين‏ ‏مثل‏ ‏المرتدين‏ ‏عن‏ ‏حلم‏ ‏العدل‏، ‏يا‏ ‏ناكرى ‏الجميل‏،.. ‏يا‏ ‏أوغاد‏.‏

قالت‏ ‏مقاطعة‏:‏

ـ‏ ‏أوغاد‏ ‏فى ‏عينك‏، ‏ألن‏ ‏تهمد‏ ‏وتتأدب‏ ‏وتنظر‏ ‏إلى ‏نفسك‏ ‏وإلى ‏أين‏ ‏انتهيت؟‏. ‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أنته‏، ‏ولن‏ ‏أنتهى، ‏أنا‏ ‏أبدأ‏ ‏دائما‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏أنتهى. ‏أعرف‏ ‏كل‏ ‏الطرق‏ ‏التى ‏تؤدى ‏إلى ‏كل‏ ‏الطرق‏، ‏أنا‏ ‏حياتى ‏كلها‏ ‏للكادحين‏ ‏والحرية‏.‏

‏- ‏يا‏ ‏صلاة‏ ‏النبى‏! ‏هكذا‏ ‏يكون‏ ‏الكلام‏ ‏التمام‏ ‏يا‏ ‏بو‏ ‏حميد‏. ‏أنت‏ ‏هو‏. ‏بطل‏ ‏كل‏ ‏العصور‏.‏

‏ – ‏لقد‏ ‏كلفت‏ ‏من‏ ‏المجلة‏ ‏أن‏ ‏أعمل‏ ‏مع‏ ‏الدكتور‏ ‏حديثا‏ ‏عن‏ ‏التهديد‏ ‏الأخير‏ ‏الذى ‏وصله‏، ‏وعن‏ ‏الهجوم‏ ‏المتزايد‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏الجماعات‏، ‏ومن‏ ‏أكاديميين‏ ‏عتاة‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏الوقت‏، ‏ولكن‏ ‏قولى ‏لي‏: ‏أين‏ ‏هو؟‏. ‏ومن‏ ‏ذلك‏ ‏الشاب‏ ‏الذى ‏فتح‏ ‏الباب؟‏.‏

ـ‏ ‏ألا‏ ‏تعرفه؟‏.‏

ـ‏ ‏أعرفه؟‏. ‏من‏ ‏أين؟‏.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏تسأله؟‏.‏

ـ‏ ‏أسأله‏ ‏عن‏ ‏ماذا؟‏.‏

‏- ‏صحيح‏، ‏أين‏ ‏هو؟.

ـ‏ ‏إيش‏ ‏عرفنى، ‏لقد‏ ‏أدخلنى ‏وانصرف‏ ‏متعجلا‏ ‏دون‏ ‏كلمة‏، ‏بل‏ ‏إننى ‏حسبت‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏أنهى ‏حاجته‏، ‏وأنه‏ ‏فتح‏ ‏الباب‏ ‏مصادفة‏، ‏وهو‏ ‏يهم‏ ‏بالانصراف‏، ‏أليس‏ ‏الدكتور‏ ‏موجودا؟‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏بعد‏، ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏موجودا‏ ‏منذ‏ ‏حضرت‏.‏

ـ‏ ‏ومن‏ ‏معك؟‏.‏

ـ‏ ‏بعض‏ ‏رواده‏، ‏أو‏ ‏مريديه‏. ‏تعرفت‏ ‏عليهم‏ ‏حالا‏.‏

ـ‏ ‏عليهم‏، ‏أم‏ ‏عليهن؟‏. ‏جوقة‏ ‏المعجبات؟‏.‏

ـ‏ ‏أحمد‏، ‏إلزم‏ ‏حدودك‏، ‏مازلت‏ ‏كما‏ ‏أنت‏، ‏تغار‏ ‏منه‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏أنا‏ ‏أعرف‏ ‏حدوده‏.‏

ـ لست‏ ‏فاهمة‏.‏

ـ‏ ‏أحسن‏.‏

دعته‏ ‏إلى ‏الدخول‏ ‏إلى ‏الحجرة‏، ‏فهو‏ ‏ليس‏ ‏غريبا‏، ‏عن‏…، ‏عن‏ ‏من؟‏. ‏وهل‏ ‏هنا‏ ‏إلا‏ ‏أغراب؟‏. ‏دخل‏ ‏أحمد‏ ‏يتلمظ‏. ‏شئ ‏ما‏ ‏يجعله‏ ‏فى ‏حالة‏ ‏تلمظ‏ ‏مستمر‏، ‏حيا‏ ‏الجالسات‏ ‏وتوقف‏ ‏أكثر‏ ‏على ‏وجه‏ ‏حصة‏، ‏لماذا‏..‏؟‏. ‏كان‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يخفى ‏تلمظه‏، ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏المثير‏ ‏سلطة‏ ‏أو‏ ‏مكافأة‏ ‏أو‏ ‏جائزة‏ ‏أو‏ ‏امرأة‏، ‏أخذت‏ ‏بسمة‏ ‏تراقبه‏. ‏هى ‏تعرفه‏، ‏لكنها‏ ‏أرادت‏ ‏أن‏ ‏تتأكد‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يتغير‏، ‏بل‏: ‏إنها‏ ‏أرادت‏ ‏أن‏ ‏تتعرف‏ ‏على ‏استجابة‏ ‏الحاضرات‏ ‏لتلمظه‏، ‏وهل‏ ‏التقطت‏ ‏إحداهن‏ ‏لغته‏ ‏أم‏ ‏أنها‏ ‏هى ‏التى ‏تظلمه؟‏.‏

فجأة‏ ‏خطر‏ ‏ببالها‏ ‏خاطر‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏أى ‏مبرر‏. ‏ما‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏أحمد‏ ‏عبد‏ ‏الغفار‏ ‏وبين‏ ‏هذا‏ ‏الاستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏العظيم؟‏. ‏لم‏ ‏تجد‏ ‏إجابة‏، ‏بل‏ ‏إنها‏ ‏فزعت‏ ‏من‏ ‏السؤال‏؛ ‏إذ‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏وجه‏ ‏شبه‏ ‏أصلا‏، ‏هكذا‏ ‏قالت‏ ‏لنفسها‏، ‏ثم‏ ‏ردت‏: ‏ألا‏ ‏يوجد‏ ‏وجه‏ ‏شبه‏ ‏حقيقى؟‏. ‏ثم‏ ‏إنها‏ ‏خطر‏ ‏ببالها‏ ‏أن‏ ‏الفرق‏ ‏أن‏ ‏أحمد‏ ‏عبد‏ ‏الغفار‏ ‏يعمل‏ ‏حساب‏ ‏الحور‏ ‏العين‏ ‏من‏ ‏ضمن‏ ‏المكافآت‏ ‏والحوافز‏ ‏فى ‏الدنيا‏ ‏وربما‏ ‏الآخرة‏، ‏وهو‏ ‏فى ‏الأغلب‏ ‏قد‏ ‏عقد‏ ‏صفقة‏ ‏مع‏ ‏نفسه‏ ‏حتى ‏يتوب‏ “‏فى ‏آخر‏ ‏لحظة‏” ‏ويشهر‏ ‏تدينه‏ ‏خفية‏ ‏أو‏ ‏بواسطة‏ ‏بعض‏ ‏الشيوخ‏ ‏الخصوصيين‏، ‏من‏ ‏يدرى؟‏. ‏أما‏ ‏الدكتور‏، ‏فهو‏ ‏يزهو‏ ‏بجاذبيته‏ ‏الفكرية‏ ‏أولا‏، ‏ويبدو‏ – ‏حسب‏ ‏ما‏ ‏وصلها‏ – ‏أنها‏ ‏قد‏ ‏تكفى ‏لتسعف‏ ‏جاذبيته‏ ‏الأخرى ‏طول‏ ‏الوقت‏. ‏هذا‏ ‏الدكتور‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏هم‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يعرى ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يشير‏ ‏إلى ‏وجود‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏تبحث‏ ‏عنه‏، ‏الذى ‏كفت‏ ‏عن‏ ‏البحث‏ ‏عنه‏، ‏الذى ‏يطل‏ ‏يطل‏ ‏عليها‏ ‏فى ‏إبداعها‏ ‏بالرغم‏ ‏منها‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏ينكره‏ ‏صراحة‏. ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏صنع‏ ‏لنفسه‏ ‏عالما‏ ‏خاصا‏ ‏من‏ ‏تلفيق‏ ‏قصاصات‏ ‏المعلومات‏ ‏التى ‏يعيد‏ ‏ترتيبها‏ ‏بطريقته‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يحرق‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يتفق‏ ‏مع‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏الخاص‏ ‏الذى ‏بناه‏ ‏بمعرفته‏.‏

يبدو‏ ‏أن‏ ‏كليهما‏ ‏قد‏ ‏نجح‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يستغرق‏ ‏فيما‏ ‏يلهيه‏ ‏ويبرره‏، ‏الدكتور‏ ‏شحذ‏ ‏آلة‏ ‏عقله‏ ‏حتى ‏خفى ‏عنه‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏عدا‏ ‏ذلك‏، ‏أما‏ ‏أحمد‏ ‏فيبدو‏ ‏أنه‏ ‏شحذ‏ ‏آلة‏ ‏شهوته‏ ‏ليغوص‏ ‏فى ‏ذاته‏ ‏دون‏ ‏ما‏ ‏بعدها‏.‏

سألت‏ ‏بسمة‏ ‏نفسها‏ ‏كيف‏ ‏تفكر‏ ‏هكذا‏ ‏فى ‏الناس‏، ‏وكأنها‏ ‏لم‏ ‏تفعل‏ ‏مثلهم‏. ‏ألا‏ ‏يجوز‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إبداعها‏ ‏الذى ‏تتصور‏ ‏أنه‏ ‏أداة‏ ‏معرفتها‏ ‏الجديدة‏، ‏هو‏ -‏أيضا‏- ‏البديل‏ ‏الذى ‏شحذته‏ ‏ليحل‏ ‏محله‏، ‏حتى ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يملأ‏ ‏حياتها‏ ‏إلا‏ ‏قصصها‏ ‏واسمها؟‏. ‏تنوعت‏ ‏المهارب‏ ‏حتى ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏أحد‏ ‏يميز‏ ‏الهرب‏ ‏من‏ ‏المسير‏. ‏زادت‏ ‏حدة‏ ‏المسألة‏ ‏عليها‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قابلت‏ ‏جلالا‏ ‏هذا‏ ‏مؤخرا‏، ‏ثم‏ ‏تأكدت‏ ‏وهى ‏تواصل‏ ‏الحوار‏ ‏مع‏ ‏صديقها‏ ‏الهولندى ‏الذى ‏تعرفت‏ ‏عليه‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الإنترنت‏، ‏لعبة‏ ‏جديدة‏ ‏فيها‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏الدهشة..؟‏ ‏والمفاجأة‏.‏

انتبهت‏ ‏بسمة‏ ‏لحركات‏ ‏أحمد‏ ‏عبد‏ ‏الغفار‏ ‏الذى ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏تصور‏ ‏أن‏ ‏السنارة‏ ‏قد‏ ‏غمزت‏ ‏فى ‏اتجاه‏ ‏حصة‏، ‏التى ‏راحت‏ ‏بدورها‏ ‏تـضاحكه‏ ‏بطلاقة‏ ‏جاذبة‏، ‏هل‏ ‏وصل‏ ‏الأمر‏ ‏بهذه‏ ‏السرعة‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏يحكى ‏لها‏ ‏نكتة‏ ‏خارجة‏ ‏من‏ ‏نكاته؟‏. ‏استبعدت‏ ‏بسمة‏ ‏ذلك‏، ‏ومع‏ ‏هذا‏ ‏فقد‏ ‏تملكتها‏ ‏رغبة‏ ‏خبيثة‏ ‏فى ‏أن‏ ‏تفسد‏ ‏عليهما‏ ‏الأمر‏، ‏أى ‏أمر‏.‏

ـ‏ ‏لقد‏ ‏تأخر‏ ‏الدكتور‏، ‏بدأت‏ ‏هواجسى ‏تتزايد‏، ‏ثم‏ ‏أين‏ ‏ذلك‏ ‏الشاب‏ ‏الذى ‏دخل‏ ‏دون‏ ‏موعد‏، ‏وخرج‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، ‏ألم‏ ‏يقل‏ ‏لك‏ ‏شيئا‏ ‏يا‏ ‏احمد؟‏.‏

ـ‏ ‏أبدا‏، ‏نظر‏ ‏فى ‏ساعته‏، ‏وقال‏ ‏لي‏: ‏تفضل‏، ‏ثم‏ ‏نزل‏ ‏وهو‏ ‏يكاد‏ ‏يقفز‏ ‏على ‏السلالم‏ ‏أربع‏، ‏أربع.

ـ‏ ‏غريبة‏.‏

انصرفت‏ ‏ميادة‏، ‏ثم‏ ‏حصة‏ ‏ثم‏ ‏أحمد‏ ‏عبد‏ ‏الغفار‏ ‏بعدهما‏ ‏مباشرة‏، ‏ولم‏ ‏يبق‏ ‏مع‏ ‏بسمة‏ ‏إلا‏ ‏إحسان‏ ‏التى ‏لم‏ ‏تعرف‏ ‏بسمة‏ ‏لها‏ ‏هوية‏ “‏ثقافية‏” ‏محددة‏، ‏التفتت‏ ‏إحسان‏ ‏إلى ‏بسمة‏ ‏فجأة‏ ‏قائلة‏: ‏

ـ‏ ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏توافقى، ‏هذه‏ ‏نصيحة‏ ‏مجربة‏.‏

ـ‏ ‏أوافق‏ ‏على ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏على ‏ما‏ ‏يطلبه‏ ‏منك‏ ‏الدكتور‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏تقولين؟‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يطلب‏ ‏منى ‏شيئا‏.‏

ـ‏ ‏سيفعل‏، ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يترك‏ ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏المعجبات‏ ‏إلا‏ ‏حاول‏ ‏معها؟‏.‏

قالت‏ ‏بلهجة‏ ‏عدوانية‏ ‏لتقفل‏ ‏الموضوع‏:‏

ـ‏ ‏تتكلمين‏ ‏عن‏ ‏خبرة‏ ‏شخصية‏.‏

لم‏ ‏تفاجأ‏ ‏إحسان‏ ‏بالرد‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏.‏

لم‏ ‏تصدق‏ ‏بسمة‏، ‏ولم‏ ‏تكذب‏، ‏ورفضت‏ ‏أن‏ ‏تتمادى، ‏فأغلقت‏ ‏الحديث‏ ‏فجأة‏، ‏شاكرة‏، ‏ليست‏ ‏تدرى ‏على ‏ماذا‏. ‏

قالت‏ ‏إحسان‏:‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏شكر‏ ‏على ‏واجب‏، ‏عموما‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏خوف‏ ‏منه‏، ‏إنه‏ ‏يتمتع‏ ‏بعفـة‏ ‏تؤمـن‏ ‏كل‏ ‏المعجبات‏، ‏عفيف‏ ‏برغم‏ ‏أنفه‏.‏

مازالت‏ ‏إحسان‏ ‏تلمز‏ ‏وتجرح‏، ‏قررت‏ ‏بسمة‏ ‏أن‏ ‏تحسم‏ ‏الأمر‏ ‏بصراحة‏.‏

ـ‏ ‏اسمحى ‏لى، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أقبل‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏عامة‏، ‏ولا‏ ‏أقبله‏ ‏على ‏الدكتور‏ ‏الذى ‏يفتح‏ ‏لنا‏ ‏بيته‏ ‏وعقله‏، ‏ومكتبته‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏الكرم‏ ‏والسماح‏.‏

ـ‏ ‏نسيت‏ ‏أن‏ ‏تقولى ‏ويفتح‏ ‏قلبه‏.‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏أنس‏.‏

ـ‏ ‏و‏ ‏أزرار‏ ‏سرواله؟‏.‏

لم‏ ‏تجد‏ ‏كلاما‏ ‏أقسى ‏توقف‏ ‏به‏ ‏هذا‏ ‏الحديث‏ ‏الملئ ‏بحقد‏ ‏ما‏، ‏أو‏ ‏بصدق‏ ‏ما‏، ‏لم‏ ‏تستطع‏ ‏أن‏ ‏تحدد‏، ‏فواصلت‏ ‏إحسان‏: ‏

ـ‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏إنه‏ ‏كالباب‏ ‏المقفول‏ ‏الذى ‏ليس‏ ‏وراءه‏ ‏شئ.‏

‏ ‏كادت‏ ‏بسمة‏ ‏تترك‏ ‏الحجرة‏ ‏احتجاجا‏، ‏تراجعت‏ ‏و‏ ‏قررت‏ ‏أن‏ ‏الصمت‏ ‏أقوى ‏رفضا‏، ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏المرأة‏ ‏تحمل‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الحقد‏ ‏للدكتور‏ ‏هكذا‏، ‏فلماذا‏ ‏تحضر‏ ‏إليه؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أحضر‏ ‏لأنتقم‏ ‏منه‏، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أنسى ‏الإهانة‏.‏

ـ‏ ‏أية‏ ‏إهانة؟‏ . ‏ثم‏ ‏لماذا‏ ‏تعممين‏ ‏تجربتك‏ ‏الشخصية‏ ‏معه‏ ‏على ‏الجميع‏، ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏حدثت‏ ‏أصلا؟‏. ‏ما‏ ‏له‏ ‏فكره‏ ‏ومبادئه‏ ‏وعلمه‏ ‏ومنهجه‏، ‏بما‏ ‏تزعمين‏ ‏عنه‏..؟‏

ـ‏ ‏عرفت‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الكثيرات‏.‏

ـ‏ ‏تتقصين‏ ‏عنه‏ ‏فيما‏ ‏لا‏ ‏يحق‏ ‏لك‏.‏

ـ‏ ‏لا‏. ‏هذا‏ ‏يحق‏ ‏لى ‏ونصف‏، ‏أفسد‏ ‏عقلى ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏أعرفه‏، ‏وخيب‏ ‏ظنى ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏عرفته‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏متخلفة‏، ‏ولا‏ ‏قاصرا‏، ‏وجذب‏ ‏المريدات‏ ‏إليه‏ ‏وتعلقهن‏ ‏به‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يعرى ‏مبالغاتك‏، ‏من‏ ‏خلال‏ ‏غيرتك‏.‏

ـ‏ ‏بعضهن‏ ‏يغريهن‏ ‏الباب‏ ‏المقفول‏، ‏وبعضهن‏ ‏مثلى ‏يريدون‏ ‏التأكد‏ ‏فالانتقام‏. ‏أما‏ ‏من‏ ‏يختفين‏ ‏بعد‏ ‏الخيبة‏ ‏الأولى، ‏فلا‏ ‏أنا‏ ‏ولا‏ ‏أنت‏ ‏ولا‏ ‏أحد‏ ‏يعرف‏ ‏عنهن‏ ‏شيئا‏.‏

حاولت‏ ‏بسمة‏ ‏أن‏ ‏تقاوم‏ ‏الغثيان‏ ‏الذى ‏أحاط‏ ‏بها‏ ‏وهى ‏تواصل‏ ‏الحديث‏ ‏مضطرة‏، ‏ليست‏ ‏مضطرة‏ ‏تماما‏ ‏على ‏أية‏ ‏حال‏، ‏كان‏ ‏بودها‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏أكثر‏، ‏أن‏ ‏تربط‏ ‏السلوك‏ ‏الشخصى ‏بالفكر‏ ‏المتحيز‏ ‏البراق‏، ‏لكنها‏ ‏واصلت‏ ‏الدفاع‏.‏

ـ‏ ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏مفكر‏ ‏شجاع‏، ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يهمنى.‏

‏- ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏يخاف‏ ‏منك‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أية‏ ‏آخرى.‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏يخطر‏ ‏على ‏بالى ‏أى ‏من‏ ‏ذلك‏، ‏مارأيك‏ ‏نقفل‏ ‏الموضوع‏. ‏الحمد‏ ‏لله‏ ‏أنه‏ ‏دار‏ ‏بيننا‏ ‏فط‏، ‏آه‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏أحمد‏ ‏سمعه‏…..‏

‏ ‏ـ‏ ‏آه‏ ‏صحيح‏، ‏من‏ ‏أحمد‏ ‏هذا؟‏. ‏كاد‏ ‏يأكل‏ ‏المرأة‏ ‏أكلا‏ ‏بعينيه‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تريدين‏ ‏أن‏ ‏تختبريه‏ ‏هو‏ ‏أيضا؟‏.‏

نظرت‏ ‏بسمة‏ ‏فجأة‏ ‏إلى ‏الساعة‏ ‏ووجدت‏ ‏أنها‏ ‏تأخرت‏ ‏فعلا‏، ‏ومع‏ ‏رغبتها‏ ‏الشديدة‏ ‏فى ‏أن‏ ‏تواصل‏ ‏حب‏ ‏الاستطلاع‏، ‏أو‏ ‏تنتظر‏ ‏حتى ‏تطمئن‏ ‏على ‏الدكتور‏، ‏أو‏ ‏حتى ‏يحضر‏ ‏جلال‏ .. ‏لا‏، ‏لن‏ ‏يحضر‏ ‏بعد‏ ‏كل‏ ‏هذا‏، ‏مع‏ ‏ذلك‏ ‏وجدت‏ ‏نفسها‏ ‏تقول‏ ‏لإحسان‏:‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تأذنين‏ ‏لى ‏فى ‏الانصراف؟‏. ‏تأخرت‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏اللازم‏، ‏عندى ‏موعد‏.‏

ـ‏ ‏بصفة‏ ‏ماذا‏ ‏تطلبين‏ ‏منى ‏الإذن؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏، ‏ولكن‏ ‏لم‏ ‏يبق‏ ‏إلا‏ ‏أنت‏ ‏وأنا‏.‏

ـ‏ ‏سأنصرف‏ ‏معك.

قررت‏ ‏ألا‏ ‏تصحبها‏ ‏فى ‏الطريق‏ ‏مهما‏ ‏كان‏، ‏ولم‏ ‏تنجح‏.‏

 

ـ‏ 8 ‏ـ

‏ ‏ترى ‏أين‏ ‏ذهب‏ ‏الدكتور‏، ‏هل‏ ‏اختطفوه؟‏.‏

هل‏ ‏تحققت‏ ‏أمنيته‏ ‏فاغتالوه؟‏. ‏

بسمة‏ ‏رجحت‏ ‏هذه‏ ‏الفكرة‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏محاضراته‏ ‏وكتاباته‏. ‏هى ‏لا‏ ‏تعلم‏ ‏لماذا‏ ‏تركوه‏ ‏حيا‏ ‏يرزق‏ ‏حتى ‏الآن‏، ‏لقد‏ ‏اغتالوا‏ ‏من‏ ‏هم‏ ‏أخفت‏ ‏منه‏ ‏صوتا‏، ‏وأقصر‏ ‏لسانا‏، ‏ثم‏ ‏من‏ ‏أين‏ ‏لها‏ ‏هذا‏ ‏التصور‏: ‏تصور‏ ‏أنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يغتالوه؟‏. ‏إنها‏ ‏حين‏ ‏تكتب‏ ‏القصة‏ ‏القصيرة‏ ‏تجد‏ ‏نفسها‏ ‏أحيانا‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المنطقة‏، ‏منطقة‏ ‏الكشف‏ ‏المغامر‏، ‏وهى ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏تكتشف‏ ‏نفسها‏ ‏كما‏ ‏تكتشف‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏تأمل‏ ‏فى ‏اكتشافه‏. ‏بعض‏ ‏ذلك‏ ‏يخرج‏ ‏قصصا‏، ‏والبعض‏ ‏الآخر‏ ‏يقودها‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏تسعى ‏إليه‏ ‏حثيثا‏ ‏برغم‏ ‏جهلها‏ ‏به‏، ‏وبعضها‏ ‏يقفز‏ ‏إليها‏ ‏فى ‏شكل‏ ‏استنتاجات‏ ‏أو‏ ‏نبوءات‏.‏

هذه‏ ‏الفكرة‏ ‏عن‏ ‏رغبة‏ ‏الدكتور‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏قربانا‏ ‏جاءتها‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏ ‏أثناء‏ ‏كتابتها‏ ‏قصة‏ ‏قصيرة‏ ‏عن‏ “‏طفل‏ ‏فى ‏الرابعة‏، ‏شديد‏ ‏السعادة‏، ‏نسيه‏ ‏أهله‏ ‏على ‏الشاطئ، ‏بخطأ‏ ‏غير‏ ‏مقصود‏، ‏وحين‏ ‏تأكد‏ ‏من‏ ‏غيابهم‏ ‏بكى، ‏ثم‏ ‏صمت‏ ‏فجأة‏ ‏واندفع‏ ‏إلى ‏الماء‏ ‏جريا‏ ‏بأقصى ‏سرعة‏ ‏وغرق‏.”‏

ما‏ ‏علاقة‏ ‏هذه‏ ‏القصة‏ ‏بتأويلها‏ ‏لموقف‏ ‏الدكتور‏ ‏ورغبته‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يقتلوه؟‏. ‏إن‏ ‏الذى ‏يعنيها‏ ‏قبل‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏وبعد‏ ‏كل‏ ‏هذا‏، ‏هو‏ ‏أن‏ ‏تتأكد‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏الذى ‏يتبدى ‏لها‏ ‏فى ‏إبداعها‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏أدنى ‏علاقة‏ ‏بهذا‏ ‏الذى ‏يهاجمه‏ ‏الدكتور‏ ‏سرا‏ ‏وعلانية‏، ‏إنها‏ ‏متأكدة‏ ‏أن‏ ‏القصص‏ ‏التى ‏تكتبها‏، ‏التى ‏تـكتب‏ ‏منها‏، ‏هى ‏الطريق‏ ‏إليه‏، ‏وهى ‏التى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تجعلها‏ ‏تفهم‏ ‏التاريخ‏ ‏دون‏ ‏وثائق‏، ‏أو‏ ‏تؤمن‏ ‏دون‏ ‏مشايخ‏.‏

 

 

ـ‏9‏ـ

جلست‏ ‏بسمة‏ ‏أمام‏ ‏الكمبيوتر‏، ‏وفتحت‏ ‏ملف‏ ‏بريدها‏ ‏الإلكترونى ‏وهى ‏حريصة‏ ‏على ‏الاستماع‏ ‏إلى ‏صديقها‏ ‏الهولندى.‏

‏ ‏تعرفت‏ ‏عليه‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏إعلانات‏ ‏التراسل‏ ‏عبر‏ ‏الإنترنت‏، ‏تلك‏ ‏البدعة‏ ‏الجديدة‏ ‏الرائعة‏ ‏الخطيرة‏. ‏حاولت‏ ‏هذه‏ ‏المحاولة‏ ‏حين‏ ‏ضاقت‏ ‏بها‏ ‏السبل‏، ‏وتأكدت‏ ‏أنها‏ ‏كلما‏ ‏اقتربت‏ ‏من‏ ‏آخر‏، ‏حقيقى، ‏ابتعدت‏ ‏عنه‏ ‏ضعفين‏، ‏هى ‏لم‏ ‏تستطع‏ ‏أن‏ ‏تتخلص‏ ‏من‏ ‏الخبرة‏ ‏التى ‏عاشتها‏ ‏فى ‏تجربة‏ ‏العلاج‏ ‏المجنون‏ ‏فى ‏صدر‏ ‏شبابها‏، ‏جعلتها‏ ‏هذه‏ ‏الخبرة‏ ‏دائمة‏ ‏الكشف‏ ‏والاكتشاف‏ ‏بما‏ ‏أعاقها‏ ‏وأوحدها‏، ‏كلما‏ ‏اقتربت‏ ‏من‏ ‏رجل‏ (‏أو‏ ‏امرأة‏) ‏اكتشفت‏ ‏فيه‏ ‏ما‏ ‏يبرر‏ ‏ابتعادها‏، ‏مرة‏ ‏تكتشف‏ ‏فيه‏ ‏بلادة‏ ‏الوعى، ‏ومرة‏ ‏تكتشف‏ ‏الصفقة‏، ‏ومرة‏ ‏تكتشف‏ ‏الجوع‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يرتوى، ‏ومرة‏ ‏تكتشف‏ ‏المناورة‏، ‏وماذا‏ ‏فى ‏هذا؟‏. ‏هى ‏لا‏ ‏تزعم‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏مكتسب‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏كتابتها‏ ‏القصة‏ ‏أو‏ ‏تجربة‏ ‏علاجها‏. ‏لقد‏ ‏كانت‏ ‏الحال‏ ‏هكذا‏ ‏وهى ‏فى ‏السادسة‏ ‏عشرة‏، ‏لا‏ ‏تزال‏ ‏تذكر‏ ‏حوارها‏ ‏الأول‏ ‏مع‏ ‏أمها‏، ‏وهى ‏ترفض‏ ‏خطيبها‏ ‏الأول‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏السن‏، ‏ذلك‏ ‏الخطيب‏ “‏الجاهز‏ ‏من‏ ‏كله‏”، ‏كما‏ ‏أنها‏ ‏تذكر‏ ‏بذات‏ ‏الحـدة‏ ‏موافقتها‏ ‏المستسلمة‏، ‏على ‏خطيب‏ ‏آخر‏ ‏انتقاما‏ ‏من‏ ‏فرط‏ ‏الرؤية‏، ‏وإمعانا‏ ‏فى ‏إيذاء‏ ‏الذات‏. ‏حين‏ ‏تظاهرت‏ ‏بقبول‏ ‏الخطيب‏ ‏المناسب‏ (‏الجاهز‏ ‏من‏ ‏كله‏ ‏أيضا‏). ‏أمها‏ ‏هى ‏التى ‏رفضته‏ ‏من‏ ‏أجلها‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏احترمت‏ ‏موقفها‏. ‏منذ‏ ‏ذلك‏ ‏الحين‏ ‏وبسمة‏ ‏تواصل‏ ‏سلسلة‏ ‏من‏ ‏الرفض‏ ‏ليست‏ ‏لها‏ ‏نهاية‏، ‏حتى ‏وجدت‏ ‏نفسها‏ ‏تعيش‏ ‏قصصها‏ ‏بدل‏ ‏حياتها‏. ‏زاد‏ ‏الكشف‏ ‏وزاد‏ ‏البهر‏، ‏وزاد‏ ‏الجوع‏ ‏إلى ‏التعرية‏ ‏والتعرى، ‏ولم‏ ‏يعد‏ ‏يرويها‏ ‏شئ ‏مما‏ ‏يرتوى ‏به‏ ‏الناس‏، ‏ولولا‏ ‏ما‏ ‏تجده‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏همس‏ ‏القلم‏ ‏للأوراق‏ ‏لما‏ ‏أكملت‏. ‏

هل‏ ‏سلكت‏ ‏طريقا‏ ‏خطأ؟‏.‏

إنها‏ ‏فى ‏أشد‏ ‏الحاجة‏ ‏إلى ‏لغة‏ ‏أخرى، ‏ذات‏ ‏طعم‏ ‏آخر‏.‏

ليست‏ ‏اللغة‏ ‏الإلكترونية‏ ‏الحديثة‏ ‏على ‏كل‏ ‏حال‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ….‏

فتحت‏ ‏البريد‏ ‏الإلكترونى، ‏وقرأت‏ ‏بالإنجليزية‏.‏

‏” ‏أو‏ ‏حشتنى، ‏أفتقدك‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏بوجه‏ ‏خاص‏، ‏أنتظر‏ ‏بفارغ‏ ‏الصبر‏ ‏عودتك‏ ‏آخر‏ ‏النهار‏ ‏لأسمع‏ ‏منك‏ ‏اليوم‏ ‏مساء‏، ‏اليوم‏ ‏إن‏ ‏أمكن‏. ‏أنا‏ ‏أحتاجك‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أى ‏يوم‏. ‏هناك‏ ‏كلام‏ ‏عن‏ ‏احتمال‏ ‏نقلى ‏إلى ‏مكتب‏ ‏الشركة‏ ‏فى ‏إيطاليا‏، ‏لكننى ‏أفكر‏ ‏فى ‏رفض‏ ‏الترقية‏. ‏مازلت‏ ‏أزاول‏ ‏التدريبات‏ ‏اللازمة‏ ‏للإعداد‏ ‏لاجتياز‏ ‏المرحلة‏ ‏التالية‏ ‏التى ‏أستطيع‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏أصبح‏ ‏بوذيا‏ ‏أكثر‏ ‏عطاء‏، ‏يعنى ‏أخذا‏. ‏اعتناقى ‏البوذية‏ ‏هو‏ ‏أهم‏ ‏حدث‏ ‏فى ‏حياتى ‏حتى ‏الآن‏. ‏لست‏ ‏أدرى ‏هل‏ ‏هو‏ ‏الأهم‏ ‏أم‏ ‏تعارفنا‏ ‏هو‏ ‏الأهم؟‏. ‏أظن‏ ‏أن‏ ‏التعرف‏ ‏عليك‏ ‏هكذا‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏القرب‏، ‏هو‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏تحولى ‏إلى ‏البوذية‏، ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏أكتشف‏ ‏فى ‏البوذية‏ ‏بعدا‏ ‏رائعا‏. ‏هذه‏ ‏ديانة‏ ‏تحترم‏ ‏الإنسان‏، ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏ديانة‏ ‏أصلا‏. ‏هى ‏إيمان‏ ‏سلوكى ‏لا‏ ‏يعد‏ ‏ولا‏ ‏يهدد‏، ‏وهل‏ ‏الدين‏ ‏إلا‏ ‏هذا؟‏. ‏لا‏ ‏جنة‏، ‏ولا‏ ‏نار‏، ‏ولا‏ ‏آخرة‏ ‏ولا‏ ‏عبودية‏، ‏التزام‏ ‏واحترام‏ ‏وصفاء‏، ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏يحلم‏ ‏به‏ ‏كل‏ ‏مؤمن‏، ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أقنعك‏ ‏أكثر‏. ‏البوذية‏ ‏التى ‏تعرفت‏ ‏عليها‏ ‏وتحولت‏ ‏إليها‏ ‏موجودة‏ ‏فى ‏كل‏ ‏دين‏، ‏أنتظر‏ ‏موعد‏ ‏لقائنا‏ ‏فى ‏إجازتى ‏القادمة‏، ‏وأخاف‏ ‏منه‏ ‏خوفا‏ ‏حقيقيا‏، ‏أفتقدك‏ ‏اليوم‏ ‏أكثر‏، ‏استجيبى ‏لى ‏الآن‏”.‏

قرأت‏ ‏الرسالة‏ ‏مرة‏ ‏ثانية‏، ‏وثالثة‏، ‏ولم‏ ‏تجد‏ ‏فى ‏نفسها‏ ‏أية‏ ‏رغبة‏ ‏فى ‏أن‏ ‏تكتب‏ ‏له‏ ‏الآن‏ ‏هكذا‏ ‏من‏ ‏فورها‏ ‏كما‏ ‏طلب‏. ‏أحست‏ ‏بنذالة‏ ‏فائقة‏. ‏هى ‏لا‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تراجع‏ ‏نفسها‏ ‏فى ‏رأيها‏ ‏فيه‏، ‏إلا‏ ‏حين‏ ‏يقترب‏ ‏احتمال‏ ‏اللقاء‏ ‏المزعوم‏. ‏تنتظر‏ ‏بريده‏ ‏كل‏ ‏ليلة‏ ‏دون‏ ‏استثناء‏، ‏تعرف‏ ‏صورته‏، ‏أرسلها‏ ‏لها‏ ‏عبر‏ ‏الإنترنت‏، ‏وهى ‏كذلك‏، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏النموذج‏ ‏المناسب‏ ‏لها‏ ‏تماما‏، ‏يعرف‏ ‏سنها‏، ‏يعرف‏ ‏تاريخها‏، ‏هو‏ ‏تزوج‏ ‏أربع‏ ‏مرات‏ ‏وفشل‏، ‏أو‏ ‏لعله‏ ‏نجح‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يفشل‏. ‏له‏ ‏ابن‏ ‏من‏ ‏واحدة‏، ‏وبنتان‏ ‏من‏ ‏أخرى. ‏أما‏ ‏الثالثة‏ ‏والرابعة‏ ‏فكانتا‏ ‏أعقل‏. ‏هى ‏لم‏ ‏تدخل‏ ‏التجربة‏ ‏أصلا‏، ‏علاقاتها‏ ‏كاملة‏، ‏ورؤيتها‏ ‏حادة‏، ‏ليس‏ ‏عندها‏ ‏ما‏ ‏يمنع‏،‏ تتساءل‏: ‏ماذا‏ ‏لو‏ ‏عرض‏ ‏عليها‏ ‏الزواج‏ ‏فى إجازته‏ ‏التالية‏، ‏هل‏ ‏تقبل؟‏.‏ وهل‏ ‏هو‏ ‏سيقبل‏ ‏قبولها؟‏. ‏‏ولماذا‏ ‏فشلت‏ ‏كل‏ ‏محاولاته‏ ‏السابقة؟.

لابد‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الأميال‏ ‏هى ‏التى ‏تطمئنها‏، ‏وتشجعها‏ ‏على ‏الاستمرار‏ ‏فى ‏الحوار‏.‏

‏ ‏أعظم‏ ‏ما‏ ‏يحافظ‏ ‏على ‏علاقة‏ ‏ما‏، ‏هو‏ ‏ألا‏ ‏تختبر‏. ‏

‏ ‏فتحت‏ ‏الإنترنت‏ ‏وحاولت‏ ‏الدخول‏ ‏إلى ‏بريدها‏، ‏وإذا‏ ‏بها‏ ‏تكتب‏ “‏كلمة‏ ‏المرور‏”.‏

‏ ‏خطأ‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏. ‏تعجبت‏ ‏وتوقفت‏، ‏ثم‏ ‏عادت‏ ‏تحاول‏ ‏وهى ‏غير‏ ‏مصدقة‏…‏

انقطع‏ ‏النور‏ ‏فجأة‏، ‏وأظلم‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏حولها‏، ‏لكن‏ ‏عينيها‏ ‏كانت‏ ‏تلمع‏ ‏مثل‏ ‏قط‏ ‏جميل‏.‏

غمرتها‏ ‏راحة‏ ‏غريبة‏، ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏تظهر‏ ‏تفاصيل‏ ‏تعبيرات‏ ‏وجهها‏ ‏فى ‏الظـلام‏.‏

 

* * *

الفصل‏ ‏التاسع

المعادى

فتح‏ ‏الحوت‏ ‏فاه‏ ‏فاندفع‏ ‏الماء‏ ‏إلى ‏جوفه‏ ‏حاملا‏ ‏ما‏ ‏لاذ‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏أحياء‏، ‏وأعشاب‏، ‏وبقايا‏ ‏عضوية‏ ‏وغير‏ ‏عضوية‏. ‏على ‏مرمى ‏البصر‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يظهر‏ ‏من‏ ‏الحوت‏ ‏إلا‏ ‏بعض‏ ‏ظهره‏.‏

كانت‏ ‏السفينة‏ ‏العملاقة‏ ‏تتهادى ‏فى ‏فخر‏ ‏زائف‏.‏

نادى ‏ربانها‏ ‏على ‏البحارة‏ ‏هيا‏ ‏نلعب‏ ‏لعبة‏ ‏القرصان‏. ‏ابتسم‏ ‏شيخ‏ ‏البحارين‏ ‏فى ‏سخرية‏ ‏الجد‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يستغرب‏ ‏أن‏ ‏حفيده‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏قزما‏. ‏وقال‏ ‏فى ‏سره‏ ‏ولو‏..!”.‏

قالت‏ ‏فاتيما‏ ‏للمرأة‏ ‏التى ‏فرضت‏ ‏صداقتها‏ ‏بحرارة‏ ‏يونانية‏ ‏على ‏ظهر‏ ‏السفينة‏، ‏وكانت‏ ‏قد‏ ‏نسيت‏ ‏اسمها‏ ‏برغم‏ ‏أنها‏ ‏ذكرته‏ ‏لها‏ ‏عشرات‏ ‏المرات‏: “‏إنى ‏راحلة‏”. ‏

قالت‏ ‏المرأة‏ ‏بخبث‏ ‏باسم‏:‏

‏”‏أنت‏ ‏تكونين‏ ‏أجمل‏ ‏وأنت‏ ‏تكذبين‏”.

-1-

لو‏ ‏أنهم‏ ‏وقعوا‏ ‏البيان‏ ‏باسم‏ ‏أصدق‏ ‏لما‏ ‏أثاره‏ ‏هكذا‏. ‏إن‏ ‏الذى ‏أثار‏ ‏حفيظته‏، ‏بل‏ ‏شكوكه‏ ‏هو‏ ‏حكاية‏ “‏أقباط‏ ‏مصر‏”، ‏مالهم‏ ‏هم‏ ‏فى ‏المهجر‏ ‏بأقباط‏ ‏مصر؟‏. ‏إيش‏ ‏عرفهم‏ ‏بأقباط‏ ‏مصر؟‏. ‏حتى ‏لو‏ ‏تصوروا‏ ‏أنهم‏ ‏كانوا‏ ‏منهم‏ ‏يوما‏، ‏أقباط‏ ‏مصر‏ ‏ـ‏ ‏الذين‏ ‏يعرفهم‏ ‏ـ‏ ‏لا‏ ‏يـهاجرون‏، ‏ولايكرهون‏،، ‏ليسوا‏ ‏مسيحيين‏ ‏ولا‏ ‏نصارى ‏ولا‏ ‏حتى ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الكتاب‏، ‏القبطى ‏قبطى “‏ابن‏ ‏عم‏” “‏أخ‏” “‏خال‏”، “‏ولد‏” ‏خال‏”. ‏أما‏ ‏المسيحى ‏فهو‏ ‏مسيحى، ‏المسيحى ‏تجده‏ ‏فى ‏كندا‏، ‏فى ‏استراليا‏، ‏فى ‏ألمانيا‏ ‏ـ‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏ـ‏ ‏من‏ ‏أصل‏ ‏شامى، ‏أو‏ ‏هو‏ ‏حضر‏ ‏إلى ‏مصر‏ ‏حديثا‏، ‏ولم‏ ‏تتح‏ ‏له‏ ‏فرصة‏ ‏أن‏ ‏يشهر‏ ‏قبطيته‏ ‏بعد‏. ‏القبطى ‏يظل‏ ‏قبطيا‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏أسلم‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏يسلم‏؛ ‏ما‏ ‏دام‏ ‏قبطيا‏.‏

‏”‏ماهذا‏ ‏التخريف‏”‏؟.

‏”‏أنت‏ ‏مالك‏”‏؟.

هذه‏ ‏الفكرة‏ ‏ربما‏ ‏تفسر‏ ‏موقف‏ ‏فاتيما‏ ‏أم‏ ‏العيال‏، ‏باكورة‏ ‏مشروعه‏. ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏فاتيما‏ ‏حين‏ ‏تزوجت‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏، ‏وحضرت‏ ‏إلى ‏مصر‏، ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏تقبطنت‏ ‏حين‏ ‏أسلمت‏، ‏لو‏ ‏كان‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏يعرف‏ ‏هذا‏ ‏التخريف‏ ‏لما‏ ‏فوجئ‏ ‏وهو‏ ‏يتعرف‏ ‏على ‏جيران‏ ‏فدادينه‏ ‏الستة‏ ‏من‏ ‏القبطيات‏ ‏المحجبات‏.‏

‏” ‏قبطيات‏ ‏الصعيد‏ ‏ـ‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏ـ‏ ‏فلاحات‏، ‏محتشمات‏ ‏يا‏ ‏أخى”‏.

‏”‏حجاب‏ ‏فاتيما‏ ‏شئ ‏آخر‏”‏.

‏”‏حجاب‏ ‏فاتيما‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏بإسلامها‏ ‏ولا‏ ‏بقبطية‏ ‏فلاحات‏ ‏جـرزة‏، ‏إن‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏بتجليات‏ ‏جمال‏ ‏الكون‏ ‏فى ‏جمال‏ ‏البشر‏”‏.

‏”‏طيب‏: ‏كيف؟‏”.‏

‏”‏أنا‏ ‏إيش‏ ‏عرفنى؟.

رن‏ ‏جرس‏ ‏الباب‏، ‏نحى ‏الصحيفة‏ ‏التى ‏بها‏ ‏البيان‏ ‏جانبا‏، ‏وخفق‏ ‏قلبه‏؛ ‏لأن‏ ‏الجرس‏ ‏رن‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يتخلص‏ ‏بعد‏ ‏من‏ ‏إشراقة‏ ‏البحر‏ ‏فى ‏وجه‏ ‏فاتيما‏ ‏الذى ‏يطل‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏خلف‏ ‏السحاب‏ ‏الحانى ‏المبرقش‏. ‏أعطى ‏الزبال‏ ‏كيس‏ ‏القمامة‏ ‏الأسود‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يحتوى ‏سوى ‏عدد‏ ‏من‏ ‏الأوراق‏ ‏المطبقة‏ ‏كيفما‏ ‏اتفق‏، ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏يعود‏ ‏إلى ‏الصحيفة‏ ‏رن‏ ‏الجرس‏ ‏ثانية‏ ‏فراح‏ ‏يفتح‏ ‏وهو‏ ‏مطمئن‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏إلى ‏أنها‏ ‏رنات‏ ‏الصباح‏ ‏الروتينية‏ ‏المتلاحقة‏، ‏فإذا‏ ‏به‏ ‏أمام‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏شخصيا‏، ‏ياليته‏ ‏تذكر‏ ‏حاجة‏ ‏حلوة‏. ‏ابتسم‏، ‏تذكر‏ ‏أن‏ ‏الحرارة‏ ‏مقطوعة‏ ‏من‏ ‏تليفونه‏، ‏لعل‏ ‏محمودا‏ ‏حاول‏ ‏الاتصال‏ ‏به‏ ‏وفشل‏. ‏ها‏ ‏هو‏ ‏أمامه‏.‏

فوجئ، ‏وفرح‏، ‏ورحب‏، ‏وخاف‏، ‏واكتشف‏ ‏أنه‏ ‏يحبه‏، ‏نفس‏ ‏طعم‏ ‏الحب‏ ‏الذى ‏يحب‏ ‏به‏ ‏أخته‏ ‏ثريا‏، ‏سبحان‏ ‏الله‏. ‏هل‏ ‏الوراثة‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تحدد‏ ‏حتى ‏نوع‏ ‏الحب‏ ‏الذى ‏تستثيره‏؟‏. ‏

ـ‏ ‏أطلبك‏ ‏من‏ ‏يومين‏ ‏وتليفونك‏ ‏ميت‏، ‏حتى ‏ثريا‏ ‏لم‏ ‏تتمكن‏ ‏من‏ ‏العثور‏ ‏عليك‏.‏

ـ‏ ‏خيرا‏،‏ادخل‏ ‏يا‏ ‏رجل‏، ‏استرح‏.‏

ـ‏ ‏أخيرا‏، ‏قبلوا‏ ‏الاستقالة‏ ‏بصورة‏ ‏نهائية‏ ‏تصور‏، ‏جئت‏ ‏لأرى ‏كيف‏ ‏تستقبل‏ ‏الخبر‏، ‏لم‏ ‏يعجبنى ‏صوتك‏ ‏فى ‏الهاتف‏.‏

كاد‏ ‏يقول‏ ‏له‏: “‏وأنا‏ ‏مالى”. ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏له‏: “‏مبروك‏ “، ‏فلا‏ ‏هو‏ ‏قال‏ ‏هذا‏، ‏ولا‏ ‏ذاك‏، ‏إنما‏ ‏قال‏:‏

ـ‏ ‏أخيرا؟‏.‏

ـ‏ ‏أخيرا‏.‏

ـ‏ ‏وما‏ ‏هى ‏المدة‏ ‏المسموحة‏ ‏لك‏ ‏لترجع‏ ‏عنها؟‏.‏

ـ‏ ‏أرجع‏ ‏عن‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏؟‏.‏

ـ‏ ‏عن‏ ‏الاستقالة‏.‏

‏- ‏ما‏ ‏الذى ‏جرى ‏لك‏، ‏أنا‏ ‏ما‏ ‏صدقت؟‏.‏

ـ‏ ‏ربنا‏ ‏يجعله‏ ‏خيرا‏.‏

ـ‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الله‏.‏

كيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يشاء‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يجعله‏ ‏خيرا؟‏. ‏هذه‏ ‏هى ‏المسألة‏، ‏كان‏ ‏عمه‏ ‏له‏ ‏دلال‏ ‏خاص‏ ‏على ‏الله‏، ‏يأخذ‏ ‏كل‏ ‏مقلب‏ ‏ومقلب‏، ‏ودلاله‏ ‏هذا‏ ‏يزيد‏ ‏ولا‏ ‏ينقص‏، ‏وكان‏ ‏جلال‏ ‏يسأله‏ ‏ـ‏ ‏طفلا‏ ‏ـ‏ ‏عن‏ ‏ثقته‏ ‏هذه‏ ‏فيطمئنه‏ ‏أنه‏ ‏راض‏ ‏عن‏ ‏الله‏، ‏فلا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏راض‏ ‏عنه‏. ‏طيب‏ ‏بالذمة‏ ‏يا‏ ‏عمى ‏كيف‏ ‏أرضى ‏أنا‏ ‏عن‏ ‏الله؟‏. ‏أرضى ‏بقضائه؟‏. ‏أرضى ‏بالرزق‏ ‏الذى ‏كتبه‏ ‏لى؟‏. ‏حاضر‏، ‏لكن‏ ‏أن‏ ‏أرضى ‏عنه‏ ‏هو؟‏! ‏صعب‏ ‏على ‏يا‏ ‏عمى، ‏طيب‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏يابن‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏كيف‏ ‏يشاء‏ ‏الله‏ ‏هكذا‏ ‏أن‏ ‏تخرب‏ ‏بيتك‏ ‏مع‏ ‏سبق‏ ‏الإصرار‏ ‏والترصد‏، ‏ثم‏ ‏تصدق‏ ‏أن‏ ‏ربنا‏ ‏سيجعله‏ ‏خيرا؟‏. ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏خيرا‏ ‏هذا؟‏. ‏وكيف‏ ‏يشاء‏ ‏الله‏ ‏مثل‏ ‏ذلك؟‏.‏

التفت‏ ‏إلى ‏محمود‏ ‏ليقولها‏ ‏بصوته‏ ‏المعلن‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏قالها‏ ‏بكل‏ ‏سخف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يوصل‏ ‏له‏ ‏استياءه‏، ‏وكأن‏ ‏الحديث‏ ‏لم‏ ‏ينته‏ ‏بالتسليم‏ ‏للمشيئة‏.‏

ـ‏ ‏وأنا‏ ‏مالى؟‏. ‏

ـ‏ ‏مالك‏ ‏يعنى ‏إيه‏، ‏أخبرك‏ ‏يا‏ ‏أخى.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏المطلوب‏ ‏منى؟‏.‏

ـ‏ ‏تبارك‏ ‏لى؟.

ـ‏ ‏حاضر‏. ‏ألف‏ ‏مبروك‏، ‏والعقبى ‏للاستقالة‏ ‏الكبرى.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏الحياة؟‏. ‏تعنى؟‏.‏

ـ‏ ‏إفهمها‏ ‏كما‏ ‏تشاء‏، ‏ولكنها‏ ‏ستكون‏ ‏أهون‏ ‏مما‏ ‏فعلت‏ ‏على ‏كل‏ ‏حال‏.‏

ـ‏2‏ـ

لماذا‏ ‏حضرته‏ ‏صورة‏ ‏غالى ‏جوهر‏ ‏بجوار‏ ‏بيان‏ “رابطة‏ ‏أقباط‏ ‏مصر‏ ‏فى ‏المهجر‏”‏؟‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏ينسى ‏فضل‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏على ‏فكره‏ ‏فى ‏صدر‏ ‏شبابه‏، ‏أهدى ‏له‏ ‏مفاتيح‏ ‏التفكير‏ ‏السليم‏،… ‏ثم‏ ‏ماذا؟‏. ‏ثم‏ ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏تراجع‏ ‏وتركه‏، ‏تركهم‏، ‏فريسة‏ ‏للتفكير‏ ‏السليم‏، ‏ثم‏ ‏راح‏ ‏هو‏ ‏يكتب‏ ‏فى ‏النقد‏ ‏الأدبى، ‏ويؤرخ‏ ‏للتفرقة‏ ‏العنصرية‏ ‏فى ‏تيمورالشرقية‏ ‏وجنوب‏ ‏السودان‏. ‏أستاذه‏ ‏يستعمل‏ ‏التفكير‏ ‏السليم‏ ‏استعمالا‏ ‏انتقائيا‏ ‏تكيفيا‏، ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يعلمه‏ ‏أنه‏ ‏إما‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏التفكير‏ ‏سليما‏ ‏ومنطقيا‏ ‏وماديا‏ ‏وعقلانيا‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏، ‏وإما‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏لزوم‏ ‏له‏ ‏أصلا‏. ‏ماذا‏ ‏حدث؟‏. ‏هل‏ ‏وجد‏ ‏نسخة‏ ‏معدلة‏ ‏للتفكير‏ ‏السليم‏ ‏سمحت‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يتنقل‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏النقلات‏ ‏الناعمة‏.‏

لاشك‏ ‏أن‏ ‏الأستاذ‏ ‏غالى ‏جوهر‏ ‏حر‏ ‏فيما‏ ‏اختاره‏ ‏ليكمل‏ ‏به‏ ‏حياته‏، ‏عمره‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏متعصبا‏، ‏أو‏ ‏على ‏الأقل‏ ‏عمره‏ ‏ما‏ ‏فشل‏ ‏فى ‏إخفاء‏ ‏تعصبه‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏أولا‏. ‏هو‏ ‏ليست‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏ببيان‏ ‏أقباط‏ ‏المهجر‏، ‏فلماذا‏ ‏قفزت‏ ‏صورته‏ ‏بالذات‏ ‏إلى ‏خيال‏ ‏جلال؟‏. ‏صحيح‏ ‏أنه‏ ‏علم‏ ‏مؤخرا‏ ‏أن‏ ‏زوجته‏ ‏و‏ ‏أولاده‏ ‏ـ‏ ‏فيما‏ ‏عدا‏ ‏جوهرا‏ ‏ـ‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏المهجر‏، ‏لكن‏ ‏هل‏ ‏لمجرد‏ ‏أنهم‏ ‏هاجروا‏ ‏فهم‏ ‏مسؤولون‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏البيان؟‏. ‏وهب‏ ‏أنهم‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏الموقعين‏ ‏عليه‏، ‏فهل‏ ‏الأستاذ‏ ‏مسؤول‏ ‏عن‏ ‏توقيعات‏ ‏زوجته‏ ‏وأولاده‏ ‏المهاجرين؟‏. ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏إصدار‏ ‏البيانات‏ ‏هكذا‏ ‏تتصدر‏ ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏المهاجر‏.‏

من‏ ‏حق‏ ‏هذا‏ ‏المعتوه‏ ‏الذى ‏اسمه‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏أن‏ ‏يصدر‏ ‏بيانا‏ ‏من‏ ‏جرزة‏ ‏يدافع‏ ‏فيه‏ ‏عن‏ ‏حقوق‏ ‏المهاجرين‏ ‏إلى ‏جرزة‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏كانوا‏ ‏واحدا‏، ‏ولا‏ ‏مانع‏ ‏أن‏ ‏يرفع‏ ‏الأمر‏ ‏إلى ‏المنظمة‏. ‏حلال‏ ‏عليك‏ ‏يا‏ ‏ست‏ ‏منال‏. ‏سوف‏ ‏تثبتين‏ ‏ـ‏ ‏أنت‏ ‏الأخرى ‏ـ‏ ‏بكل‏ ‏أسلوب‏، ‏وعلى ‏نطاق‏ ‏العالم‏، ‏أن‏ ‏محمود‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏المشد‏ ‏قد‏ ‏تم‏ ‏ختانه‏ ‏مرة‏ ‏ثانية‏ ‏فى ‏البوسنة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يوقع‏ ‏إقرارا‏ ‏بالموافقة‏، ‏وأن‏ ‏أخته‏ ‏ثريا‏ ‏قد‏ ‏طلقت‏ ‏منى ‏لأننى ‏لم‏ ‏أقف‏ ‏بجواره‏ ‏فى ‏ثورته‏ ‏ضد‏ ‏أية‏ ‏حاجة؟‏. ‏

‏”‏والله‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏ضد‏ ‏ماذا؟‏. ‏أو‏ ‏ضد‏ ‏من‏ ‏أنت‏ ‏ثائر؟‏”.‏

‏ ‏ثار‏ ‏أهلنا‏ ‏ضد‏ ‏الإقطاع‏، ‏ثم‏ ‏ضد‏ ‏أعوان‏ ‏الاستعمار‏، ‏ثم‏ ‏ضد‏ ‏الإمبريالية‏، ‏ثم‏ ‏ثرنا‏ ‏نحن‏ ‏ضد‏ ‏أنفسنا‏، ‏لكن‏ ‏أنت؟‏. ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏الهباب‏ ‏الذى ‏تعمله‏ ‏هناك‏، ‏ثم‏ ‏تأتى ‏وتقول‏ ‏لى ‏قد‏ ‏أحتاجك‏ ‏لتساعدنى ‏فى ‏التدريس‏ ‏للأولاد؟‏. ‏وأين؟‏. ‏فى ‏جرزة؟‏. ‏طيب‏ ‏يا‏ ‏أخى ‏ألا‏ ‏تنتظر‏ ‏حتى ‏تمشى ‏الحال‏ ‏معى ‏هنا‏ ‏فى ‏أى ‏مكان‏ ‏مع‏ ‏ناس‏ ‏يستأهلون‏، ‏ثم‏ ‏نرى ‏مسألة‏ ‏أبناء‏ ‏جرزة‏ ‏المستوطنين‏ ‏هؤلاء‏.‏

ـ‏ ‏هم‏ ‏بمثابة‏ ‏أولادك‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏أنا‏ ‏أعرف‏ ‏حبك‏ ‏للأولاد‏، ‏كل‏ ‏الأولاد‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏..، ‏نعم‏، ‏ولكن‏ ‏بالأصول‏، ‏فى ‏المكان‏ ‏المناسب‏، ‏وبالمنهج‏ ‏المناسب‏.‏

ـ‏ ‏أتساءل‏ ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتموا‏ ‏دراستهم‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏المكان؟

‏- ‏يا‏ ‏أخى، ‏إفرض‏ ‏أنهم‏ ‏ولدوا‏ ‏هنا‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏يا‏ ‏شيخ؟‏.! ‏تستعبط‏ ‏حضرتك‏، ‏لهذا‏ ‏جئت‏ ‏إلى ‏يا‏ ‏محمود‏. ‏أنت‏ ‏عزيز‏ ‏على، ‏وأنا‏ ‏تحت‏ ‏أمرك‏. ‏لكنك‏ ‏تدخلنى ‏فى ‏أشياء‏ ‏تبدو‏ ‏لى ‏غير‏ ‏مرتبطة‏ ‏ببعضها‏، ‏المفاجأة‏ ‏تلو‏ ‏المفاجأة‏، ‏ثم‏ ‏أختك‏ ‏يا‏ ‏أخى، ‏ثريا‏، ‏أليس‏ ‏الأولى ‏أن‏ ‏تسألها‏ ‏هى، ‏وهى ‏المدرسة‏ ‏فى ‏مدرسة‏ ‏رسمية‏، ‏وتعرف‏ ‏المناهج‏ ‏والمقررات‏ ‏وربما‏ ‏المدارس‏ ‏القريبة‏ ‏من‏ ‏منتجعك‏ ‏الجديد؟‏.‏

ـ‏ ‏هذا‏ ‏بالضبط‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏جعلنى ‏لا‏ ‏أسألها‏، ‏وأحضر‏ ‏لك‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏هو‏ ‏بالضبط‏، ‏الله‏ ‏يسامحك؟‏.‏

راح‏ ‏محمود‏ ‏يشرح‏ ‏لجلال‏ ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏بديل‏ ‏حقيقى، ‏عن‏ ‏تعليم‏ ‏لا‏ ‏عن‏ ‏تحفيظ‏، ‏عن‏ ‏علامات‏ ‏تدل‏ ‏على ‏اطراد‏ ‏نمو‏ ‏معارف‏ ‏أولاده‏، ‏لا‏ ‏عن‏ ‏غـش‏ ‏ينقلهم‏ ‏من‏ ‏صف‏ ‏إلى ‏صف‏، ‏وأن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏دعاه‏ ‏إلى ‏التفكيرالجاد‏ ‏فى ‏الاستكفاء‏ ‏الذاتى.‏

ـ‏ ‏استكفاء‏ ‏ماذا؟‏. ‏لم‏ ‏تقل‏ ‏لى ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الاستكفاء‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏حدثتنى ‏عنه‏ ‏هو‏ ‏الاستقالة‏، ‏والزراعة‏ ‏التى ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏فيها‏ ‏الأذرة‏ ‏من‏ ‏الباذنجان‏، ‏ثم‏ ‏كلام‏ ‏عن‏ ‏الغش‏، ‏والجنون‏. ‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏حدثتك‏ ‏عن‏ ‏الجنون؟‏. ‏

ـ ‏وهل‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تحدثنى. ‏أفعالك‏ ‏هذه‏ ‏ماذا‏ ‏تسميها؟‏.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏تحدثنى ‏أنت‏ ‏دون‏ ‏دعوة‏ ‏منى ‏عن‏ ‏مشروعك‏ ‏للتدريس‏ ‏للأطفال‏، ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏تأخذنى ‏مأخذ‏ ‏الجد‏ ‏مثلما‏ ‏تفعل‏ ‏مع‏ ‏غيرى؟‏. ‏أليس‏ ‏أطفالى ‏هؤلاء‏ ‏ضمن‏ ‏أطفال‏ ‏العالم‏ ‏الذين‏ ‏سوف‏ ‏تغيرهم‏ ‏دروسك؟‏.‏

نفى ‏جلال‏ ‏أنه‏ ‏حدث‏ ‏محمودا‏ ‏عن‏ ‏أطفال‏ ‏العالم‏، ‏أو‏ ‏عن‏ ‏تغيير‏ ‏العالم‏، ‏ونبهه‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏أصبح‏ ‏قديما‏، ‏ومضحكا‏، ‏وأن‏ ‏المسألة‏ ‏كلها‏ ‏انتهت‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏وسيلة‏ ‏أشرف‏ ‏لأكل‏ ‏العيش‏، ‏باستثمار‏ ‏مهاراته‏ ‏الخاصة‏ ‏فى ‏اللغات‏ ‏والكمبيوتر‏ ‏لصالح‏ ‏الأصغر‏ ‏الأقدر‏ ‏على ‏استيعاب‏ ‏حركة‏ ‏التطور‏.‏

ـ‏ ‏حركة‏ ‏ماذا؟‏. ‏تضحك‏ ‏على ‏نفسك‏، ‏ماعلاقة‏ ‏أكل‏ ‏العيش‏ ‏بحركة‏ ‏التطور؟‏.‏

ـ‏ ‏علاقة‏ ‏أوثق‏ ‏مما‏ ‏تتصور‏.‏

راح‏ ‏محمود‏ ‏بدوره‏ ‏يقنعه‏ ‏ألا‏ ‏يتمادى ‏فى ‏خداع‏ ‏نفسه‏، ‏وأن‏ ‏مشروعه‏ ‏هذا‏ ‏تكمن‏ ‏وراءه‏ ‏رغبة‏ ‏فى ‏تغيير‏ ‏العالم‏ ‏أساسا‏، ‏وأن‏ ‏زلة‏ ‏اللسان‏ ‏هذه‏ ‏بذكر‏ “‏التطور‏” ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يجعل‏ ‏المسألة‏ ‏واقعية‏ ‏وأكل‏ ‏عيش‏، ‏إنما‏ ‏تدل‏ ‏على ‏مقصده‏ ‏الأعمق‏، ‏وأنه‏ ‏ما‏ ‏دام‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏، ‏فإنه‏ ‏الشخص‏ ‏المناسب‏ ‏الذى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يساعده‏ ‏فى ‏تنشئة‏ ‏أولاده‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏التجربة‏، ‏فقد‏ ‏يتمكنان‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يحققا‏ ‏كيف‏ ‏يتعلم‏ ‏الأطفال‏ ‏ما‏ ‏ينبغى، ‏لا‏ ‏ما‏ ‏يضيعهم‏ ‏وينفيهم‏، ‏يعلمانهم‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏الإنسان‏ ‏إنسانا‏ ‏إلا‏ ‏به‏، ‏وتمادى ‏محمود‏ ‏فى ‏كلام‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏هذا‏.‏

ـ‏ ‏اسمع‏ ‏يا‏ ‏محمود‏، ‏لا‏ ‏تزد‏ ‏من‏ ‏انشغالى ‏عليك‏، ‏ولا‏ ‏تشركنى ‏فى ‏هذه‏ ‏الجريمة‏.‏

ـ‏ ‏هذه‏ ‏الـ‏ “‏ماذا‏”‏؟‏. ‏مرة‏ ‏تسميها‏ ‏جنونا‏، ‏والآن‏ ‏تسميها‏ ‏جريمة‏، ‏تتخلى ـ ‏إذن ـ ‏عن‏ ‏مشروعك‏، ‏عن‏ ‏الوقوف‏ ‏بجانبى، ‏وبجانب‏ ‏أطفالى،… (‏سكت‏ ‏فجأة‏).‏

ـ‏ ‏اسمع‏: ‏أنا‏ ‏تحت‏ ‏أمرك‏، ‏فى ‏حدود‏ ‏ما‏ ‏أعرف‏، ‏وما‏ ‏أنوى، ‏وما‏ ‏أقدر‏، ‏لا‏ ‏أكثر‏ ‏ولا‏ ‏أقل‏.‏

ـ‏ ‏اتفقنا‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏.‏

ـ‏3‏ـ

هو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏لماذا‏ ‏يصر‏ ‏أن‏ ‏يطمئن‏ ‏على ‏أن‏ ‏أستاذه‏ ‏غالى ‏جوهر‏ ‏ليست‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏بهذا‏ ‏البيان‏ ‏الصادر‏ ‏عن‏ ‏غير‏ ‏ذى ‏صفة‏، ‏هو‏ ‏يتابع‏ ‏بتسليم‏ ‏عاقل‏ ‏ما‏ ‏طرأ‏ ‏على ‏أستاذه‏ ‏من‏ ‏تحولات‏ ‏ظاهرة‏ ‏ومعلنة‏. ‏هذا‏ ‏أمر‏ ‏لا‏ ‏يخفى ‏على ‏أحد‏، ‏لكنه‏ ‏كان‏ ‏دائما‏، ‏أوغالبا‏، ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏طرأ‏ ‏على ‏أستاذه‏ ‏هو‏ ‏للاستعمال‏ ‏الظاهرى ‏فحسب‏. ‏أما‏ ‏أستاذه‏، ‏فهو‏ ‏أستاذه‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتغير‏،‏هو‏ ‏خال‏ ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏!! ‏خالها‏ ‏خالها‏، ‏ما‏ ‏لها‏ ‏هى؟‏. ‏وماله‏ ‏هو؟‏. ‏عنده‏ ‏عنوانه‏ ‏على ‏ظهر‏ ‏بطاقة‏ ‏الصيدلية‏، ‏ولابد‏ ‏أنه‏ ‏رجع‏ ‏من‏ ‏كندا‏ ‏بعد‏ ‏زيارته‏ ‏لأولاده‏. ‏فليذهب‏ ‏إليه‏ ‏مباشرة‏.‏

دخل‏ ‏جلال‏ ‏وهو‏ ‏يشكر‏ ‏الأستاذ‏ ‏غالى ‏الذى ‏فتح‏ ‏له‏ ‏بنفسه‏، ‏يشكره‏ ‏على ‏ما‏ ‏يتيحه‏ ‏لمثله‏ ‏من‏ ‏فرصة‏ ‏لقائه‏ ‏هكذا‏ ‏دون‏ ‏تلكؤ‏، ‏وما‏ ‏هو‏ ‏إلا‏ ‏أحد‏ ‏المعجبين‏ ‏بدوره‏. ‏الأستاذ‏ ‏هو‏ ‏الأستاذ‏، ‏كان‏ ‏كذلك‏، ‏وسيظل‏ ‏كذلك‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏رجل‏ !! ‏يا‏ ‏رجل‏ !!، ‏واحدة‏ ‏واحدة‏، ‏أشكرك‏ ‏على ‏حسن‏ ‏ظنك‏، ‏ولكن‏…‏

قاطعه‏ ‏جلال‏:‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏تتواضع‏ ‏يا‏ ‏أستاذنا‏.‏

ـ‏ … ‏تواضع‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏، ‏أنتم‏ ‏الجيل‏ ‏الواعد‏ ‏الآن‏.‏

ـ‏ ‏جيلنا‏ ‏جيل‏ ‏هش‏، ‏لكن‏ ‏أنتم‏، ‏شئ ‏آخر؟‏. ‏أنتم‏ ‏جيل‏ ‏لا‏ ‏ينكسر‏.‏

تردد‏ ‏الأستاذ‏ ‏قليلا‏، ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يخفف‏ ‏من‏ ‏غلواء‏ ‏زائره‏. ‏راح‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏الظروف‏، ‏والواقع‏ ‏والعقل‏، ‏وكيف‏ ‏أنه‏ “‏لابد‏” ..، ‏و‏”‏بما‏ ‏أن‏”، ‏قاطعه‏ ‏جلال‏.‏

ـ‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏مما‏ ‏أقرأ‏ ‏لك‏ ‏أحيانا‏ ‏مما‏ ‏أنكر‏، ‏لكنى ‏أقول‏ ‏لنفسى ‏إن‏ ‏لكل‏ ‏مقام‏ ‏مقالا‏، ‏وأن‏ ‏كل‏ ‏وقت‏ ‏وله‏ ‏أذان‏، ‏وكلام‏ ‏من‏ ‏هذا‏، ‏أقوله‏ ‏وأنا‏ ‏غير‏ ‏مقتنع‏، ‏مازلت‏ ‏حتى ‏الآن‏ ‏أرجح‏ ‏احتفاظكم‏ ‏بأفكاركم‏ ‏وثوريتكم‏ ‏وطموحاتكم‏ ‏للوقت‏ ‏المناسب‏.‏

ـ‏ ‏يبدو‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏المناسب‏ ‏لن‏ ‏يأتى ‏أبدا‏،..، ‏هل‏ ‏ما‏ ‏زال‏ ‏أحد‏ ‏يستعمل‏ ‏هذه‏ ‏الألفاظ‏ ‏التراثية؟‏.‏

ـ‏ ‏تراثية؟‏.‏

راح‏ ‏الأستاذ‏ ‏غالى ‏مرة‏ ‏يبدى ‏التواضع‏، ‏ومرة‏ ‏يدعى ‏التواضع‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏راح‏ ‏يشرح‏ ‏له‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏اشتغاله‏ ‏بالنقد‏ ‏الأدبى ‏بدا‏ ‏له‏ ‏فى ‏أول‏ ‏الأمر‏ ‏حلا‏ ‏جيدا‏ ‏يبعده‏ ‏عن‏ ‏اللحظة‏ ‏الراهنة‏ ‏على ‏أرض‏ ‏الواقع‏، ‏لكنه‏ ‏لا‏ ‏يحرمه‏ ‏من‏ ‏استمرار‏ ‏التنفيث‏ ‏عن‏ ‏موقفه‏ ‏النقدى ‏المتحفز‏، ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏اكتشف‏ ‏أنه‏ ‏يكتب‏ ‏نقدا‏ ‏سياسيا‏ ‏لا‏ ‏نقدا‏ ‏أدبيا‏، ‏وأنه‏ ‏صار‏ ‏مرفوضا‏ ‏من‏ ‏النقاد‏ ‏ومن‏ ‏السياسيين‏ ‏على ‏حد‏ ‏سواء‏، ‏فاكتفى ‏بكتابة‏ ‏المقال‏ ‏المتوازن‏ ‏بتعقل‏ ‏شديد‏، ‏حتى ‏أنه‏ ـشخصياـ ‏يصاب‏ ‏بالغثيان‏ ‏حين‏ ‏يقرأ‏ ‏ما‏ ‏كتبه‏ ‏منشورا‏، ‏حين‏ ‏يكتشف‏ ‏مدى ‏التمادى ‏فى ‏جرعات‏ ‏التعقل‏ ‏التوازنية‏، ‏وقد‏ ‏قرر‏ ـ لهذا‏ ـ ‏أن‏ ‏يكتفى ‏بكتابة‏ ‏المقال‏ ‏المتوازن‏ ‏دون‏ ‏قراءته‏.‏

ـ‏ ‏أصارحك‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏ولا‏ ‏تعتب‏ ‏على، ‏أنا‏ ـ ‏أيضا‏ ـ ‏كففت‏ ‏عن‏ ‏القراءة‏ ‏لك‏، ‏آسف‏، ‏لكننى ‏كنت‏ ‏حريصا‏ ‏على ‏ألا‏ ‏تتغير‏ ‏صورتك‏، ‏كنت‏ ‏أشعر‏ ‏بالخجل‏ ‏من‏ ‏ذلك‏، ‏لكننى ‏اطمأننت‏ ‏الآن‏ ‏إلى ‏أنك‏ ـ ‏أيضا‏ ـ ‏لست‏ ‏من‏ ‏قرائك‏.‏

ـ‏ ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏أتصور‏ ‏أننى ‏سأتجاوز‏ ‏هذه‏ ‏الحكمة‏ ‏الماسخة‏، ‏ثم‏ ‏أكتشف‏ ‏أنى ‏لا‏ ‏أفعل‏ ‏شيئا‏ ‏إلا‏ ‏محاولة‏ ‏إرضاء‏ ‏جميع‏ ‏الأطراف‏، ‏ألا‏ ‏قل‏ ‏لى ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏: ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏إرضاء‏ ‏جميع‏ ‏الأطراف؟‏.‏

ـ‏ ‏أظنه‏ ‏يمكنك‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏، ‏الأمر‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏حكمة‏ ‏خبير‏.‏

ـ‏ ‏كنت‏ ‏أتصور‏ ‏أننى ‏أجمع‏ ‏الأطراف‏ ‏إلى ‏بعضها‏ ‏البعض‏، ‏ثم‏ ‏اكتشفت‏ ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏ليست‏ ‏هكذا‏، ‏المسألة‏ ‏ليست‏ ‏لها‏ ‏أطراف‏.‏

قال‏ ‏جلال‏ ‏متشجعا‏:‏

ـ‏ ‏نحن‏ ـ ‏أيضا‏ ـ ‏لاحظنا‏ ‏أنها‏ ‏ليست‏ ‏هكذا‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏لاحظتم‏ ‏بالضبط؟‏. ‏

ـ‏ ‏الغثيان‏،… ‏يعنى؟‏. ‏

ـ‏ ‏ماذا؟‏. ‏

فوجئ‏ ‏جلال‏ ‏وتذكر‏ ‏أن‏ ‏تبسط‏ ‏الأستاذ‏ ‏فى ‏الحكى ‏لا‏ ‏يعنى ‏أنه‏ ‏يسمح‏ ‏له‏.‏

ـ‏ ‏أقصد‏ ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏يعنى، ‏حضرتك‏ ‏الذى…، ‏حضرتك‏ ‏الذى ‏قلت‏ “‏غثيان‏”.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏قلت‏ “‏غثيان‏” ‏يا‏ ‏جلال؟‏. ‏

ـ‏ ‏أظن‏ ‏أننى ‏سمعت‏ ‏ذلك‏، ‏أو‏ ‏فهمت‏ ‏ذلك‏ ‏وأنت‏ ‏تصف‏ ‏قراءتك‏ ‏لمقالاتك‏ ‏المتوازنة‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏، ‏لا‏، ‏ربما‏، ‏لا‏. ‏ثم‏ ‏ماذا‏ ‏هو؟‏. ‏يعنى ‏موقفكم؟‏. ‏ماذا‏ ‏تعملون؟‏. ‏ماذا‏ ‏تنتظرون؟‏. ‏أين‏ ‏تذهبون؟‏.‏

حاول‏ ‏إزالة‏ ‏الحرج‏ ‏باستظراف‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏سخيف‏، ‏رنت‏ ‏فى ‏عقله‏ ‏حين‏ ‏سمع‏ ‏تساؤله‏ “‏أين‏ ‏تذهبون‏” ‏فكاد‏ ‏يقول‏: “‏هذا‏ ‏المساء‏”، ‏لكنه‏ ‏منع‏ ‏نفسه‏، ‏وتمادى ‏فى ‏سرحان‏ ‏شبه‏ ‏مقصود‏ ‏أكده‏ ‏بغمغمة‏ ‏استعباط‏ ‏متهـرب‏. ‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏ترد‏ ‏على ‏تساؤلاتى ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال؟‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏حضرتك‏ ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏رد‏ ‏مثلى، ‏أنت‏ ‏أعلم‏ ‏بما‏ ‏آلت‏ ‏إليه‏ ‏حالنا‏.‏

تذكر‏ ‏جلال‏ ‏فجأة‏ ‏البيان‏ ‏الذى ‏دعاه‏ ‏إلى ‏تحديد‏ ‏هذا‏ ‏الموعد‏، ‏ولكنه‏ ‏خجل‏ ‏أن‏ ‏يفاتحه‏ ‏فيه‏، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تطور‏ ‏الحديث‏ ‏هكذا‏ ‏بعيدا‏ ‏عنه‏، ‏ثم‏ ‏أفاق‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏على ‏صوت‏ ‏الأستاذ. ‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏خبر‏، ‏أنستنى ‏حرارة‏ ‏حماستك‏ ‏أن‏ ‏أقدم‏ ‏لك‏ ‏شيئا‏، ‏بهية‏… ‏يا‏ ‏بهية‏.‏

دخلت‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏المطبخ‏، ‏فتاة‏ ‏حول‏ ‏العشرين‏، ‏شديدة‏ ‏الجمال‏، ‏ما‏ ‏الحكاية؟‏. ‏همس‏ ‏جلال‏ ‏لنفسه‏. ‏كلهن‏ ‏شديدات‏ ‏الجمال‏، ‏كل‏ ‏واحدة‏ ‏شديدة‏ ‏الجمال‏، ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏واحدة‏ ‏نصف‏ ‏نصف؟‏. ‏لكن‏ ‏جمال‏ ‏بهية‏ ‏هذه‏ (‏حفظ‏ ‏اسمها‏ ‏فى ‏ثانية‏) ‏جمال‏ ‏طازج‏ ‏دافئ‏، ‏جمال‏ ‏بهية‏ ‏هذه‏ ‏مسلم‏ ‏الهوية‏، ‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيته‏. ‏ماذا‏ ‏جرى ‏فى ‏عقله‏ ‏هذه‏ ‏الأيام؟‏. ‏لماذا‏ ‏يصنف‏ ‏الجمال‏، ‏والفكر‏، ‏والعواطف‏ ‏وأشياء‏ ‏كثيرة‏ ‏أخرى ‏تصنيفا‏ ‏دينيا‏ ‏بشكل‏ ‏جديد‏ ‏شديد‏ ‏الخصوصية؟‏. ‏هو‏ ‏نفسه‏ ‏يستغرب‏ ‏هذه‏ ‏اللغة‏ ‏الجديدة‏ ‏عليه‏، ‏متى ‏يكون‏ ‏الجمال‏ ‏مسلما؟‏. ‏ومتى ‏يكون‏ ‏مسيحيا؟‏. ‏ومتى ‏يكون‏ ‏بوذيا؟‏. ‏ومتى ‏يكون‏ ‏كافرا؟‏. ‏الجمال‏ ‏ينتمى ‏إلى ‏من‏ ‏يحب‏ ‏الجمال‏، ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏اعتراه‏ ‏هذه‏ ‏الأيام؟‏ ‏تصنيف‏ ‏تصنيف‏ ‏تصنيف؟‏ ‏حتى ‏الجمال؟‏! ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏ينظر‏ ‏فى ‏باطن‏ ‏رسغها‏ ‏الأيمن‏ ‏أو‏ ‏الأيسر‏ ‏ـ‏ ‏مثلما‏ ‏فعل‏ ‏فى ‏الصيدلية‏ ‏مع‏ ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏ ‏ـ‏ ‏لكنه‏ ‏خجل‏ ‏من‏ ‏نفسه‏، ‏المنديل‏ ‏ذو‏”‏الأوية‏”، ‏والنضارة‏ ‏السمراء‏، ‏والجسم‏ ‏الملفوف‏، ‏والدلال‏ ‏البيتى، ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏بهية‏ ‏شغالة؟‏. ‏

سأله‏ ‏الأستاذ‏ ‏جوهر‏ ‏ماذا‏ ‏يشرب؟‏. ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏جلالا‏ ‏قد‏ ‏نسى ‏أو‏ ‏تناسى ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏على ‏وشك‏ ‏الانصراف‏، ‏فطلب‏ ‏شايا‏ ‏بدون‏ ‏سكر؟‏. ‏لماذا‏ ‏بدون‏ ‏سكر‏، ‏لا‏ ‏يعرف‏. ‏وفى ‏انتظار‏ ‏الشاى، ‏مع‏ ‏انصراف‏ ‏بهية‏ ‏تاركة‏ ‏وراءها‏ ‏مشاعر‏ ‏متسائلة‏ ‏شهية‏، ‏وإجابات‏ ‏مثيرة‏ ‏لذيذة‏، ‏وفروضا‏ ‏عبقة‏ ‏نفاذة‏.‏

‏”‏غلبتك‏ ‏اللغة‏ ‏الخاصة‏ ‏يا‏ ‏روح‏ ‏قلبى؟‏.”‏

‏”‏الشئ ‏لزوم‏ ‏الشئ‏”.‏

‏ ‏مع‏ ‏تذكر‏ ‏المهمة‏ ‏الأولى ‏التى ‏جاء‏ ‏من‏ ‏أجلها‏ ‏سأل‏ ‏جلال‏ ‏الأستاذ‏ (‏مازال‏ ‏يصر‏ ‏أنه‏ ‏كذلك‏) ‏عن‏ ‏موقفه‏ ‏من‏ ‏حركة‏ ‏أقباط‏ ‏المهجر‏، ‏واستغرب‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يوافق‏، ‏ولا‏ ‏يرفض‏، ‏يا‏ ‏خبر‏!!، ‏إذن‏ ‏كان‏ ‏عند‏ ‏جلال‏ ‏حق‏، ‏حين‏ ‏قفزت‏ ‏صورة‏ ‏غالى ‏جوهر‏ ‏إلى ‏ذهنه‏ ‏مع‏ ‏البيان‏. ‏كان‏ ‏يخشى ‏أن‏ ‏ينحرف‏ ‏الحديث‏ ‏إلى ‏هجرة‏ ‏أولاده‏، ‏ولكن‏ ‏جلالا‏ ‏لم‏ ‏يجرؤ‏ ‏على ‏أن‏ ‏يعلن‏ ‏عما‏ ‏خطر‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏ربط‏ ‏بين‏ ‏موقف‏ ‏الأستاذ‏ ‏هذا‏ ‏بمشروع‏ ‏رهبنة‏ ‏ابنه‏ ‏جوهر‏، ‏فما‏ ‏بالك‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏تجرأ‏ ‏على ‏السؤال‏ ‏عن‏ ‏دور‏ “‏بهية‏” ‏فى ‏حياة‏ ‏الأستاذ؟‏. ‏تمنى ‏أن‏ ‏تأتى ‏بالشاى ‏بسرعة‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يتطور‏ ‏الحوار‏ ‏إلى ‏مالا‏ ‏ينبغى ‏أو‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يحب‏، ‏لكن‏ ‏بهية‏ ‏تأخرت‏، ‏عن‏ ‏قصد‏ ‏غالبا‏;‏

‏”‏لأنها‏ ‏تريدنى ‏أن‏ ‏أبقى ‏أكثر‏”‏.

‏”‏لا‏ ‏ياشيخ‏”‏‏!!‏؟.

‏”‏أنت‏ ‏مالك‏ ‏انت‏”‏.

اضطر‏ ـ دفعا‏ ‏لكل‏ ‏هذا‏ ـ ‏أن‏ ‏يسأل‏ ‏الأستاذ‏ ‏عن‏ ‏مشاريعه‏ ‏المستقبلية‏.‏

ـ‏ ‏مشاريعى ‏أنا؟‏. ‏المستقبلية؟‏. ‏هل‏ ‏تعرف‏ ‏كم‏ ‏عمرى؟‏.‏

ـ‏ … ‏تعلمنا‏ ‏منك‏ ‏أن‏ ‏مسألة‏ ‏العمر‏ ‏مسألة‏ ‏فى ‏أيدينا‏ ‏نحن‏. ‏نحن‏ ‏الذين‏ ‏نقررها‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏علمتكم‏ ‏هذا؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏ ‏حضرتك‏.‏

ـ‏….، ‏على ‏أية‏ ‏حال‏، ‏ليست‏ ‏لى ‏مشاريع‏، ‏وليست‏ ‏لى ‏مستقبلية‏!!‏.

خطر‏ ‏على ‏بال‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يستفسر‏ ‏منه‏ ‏عن‏ ‏تطور‏ ‏موقفه‏ ‏من‏ ‏الدين‏، ‏وهل‏ ‏يسرى ‏عليه‏ ‏ما‏ ‏يسرى ‏على ‏الأصغر‏ ‏مثله؟‏. ‏وماذا‏ ‏يفعل‏ ‏به‏ ‏الخوف‏ ‏من‏ ‏النهاية‏ ‏مع‏ ‏تقدم‏ ‏السن؟‏. ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يسأله‏ ‏عما‏ ‏صارت‏ ‏إليه‏ ‏أيديولوجيتهم‏ ‏وشعاراتهم‏، ‏بل‏ ‏عن‏ ‏بهية‏ ‏بالمرة‏. ‏فضل‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يبدأ‏ ‏من‏ ‏الآخر‏، ‏فسأله‏ ‏فعلا‏ ‏عن‏ ‏بهية‏، ‏ليس‏ ‏يدرى ‏كيف‏ ‏احتال‏ ‏ليسأله‏. ‏لكنه‏ ‏سأله‏. ‏الأمر‏ ‏العجيب‏ ‏أن‏ ‏الاستاذ‏ ‏لم‏ ‏يدهش‏ ‏للسؤال‏، ‏ولم‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يتهرب‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏أجاب‏، ‏فهى ـ ‏على ‏كل‏ ‏حال‏ ـ ‏ليست‏ ‏شغالة‏، ‏وليست‏ ‏قريبة‏، ‏وليست‏ ‏سكرتيرة‏.‏

ـ‏ ‏لكنها‏، ‏والحق‏ ‏يقال‏، ‏أهم‏ ‏ما‏ ‏تبقى ‏لى ‏فى ‏هذه‏ ‏الدنيا‏.‏

كاد‏ ‏جلال‏ ‏يقول‏، ‏ولكنها‏ ‏مسلمة‏، ‏وانتبه‏ ‏إلى ‏أنه‏ “‏إيش‏ ‏عرفه‏”‏؟‏.‏

هذا‏ ‏الأستاذ‏ ‏الجليل‏، ‏الذى ‏أصبح‏ ‏حكيما‏ ‏بلا‏ ‏لون‏، ‏ولا‏ ‏طعم‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏الرائحة‏ ‏الفاترة‏ ‏اللزجة‏ ‏الملحة‏، ‏هذا‏ ‏الأستاذ‏ ‏قد‏ ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يتخلص‏ ‏من‏ ‏الصراع‏ ‏بين‏ ‏رهبنة‏ ‏ابنه‏ ‏وهجرة‏ ‏بقية‏ ‏الأسرة‏ ‏بأن‏.. ‏بأن‏..‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تسمح‏ ‏لى ‏حضرتك‏ ‏بسؤال‏ ‏شخصى؟‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏تكلمنا‏ ‏حتى ‏الآن‏ ‏فى ‏أى ‏شئ ‏غير‏ ‏شخصى؟‏.‏

ـ‏ ‏أعترف‏ ‏أننى ‏لم‏ ‏أعد‏ ‏قادرا‏ ‏على ‏التمييز‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏شخصى، ‏وما‏ ‏هو‏ ‏غير‏ ‏شخصى.‏

فجأة‏ ‏أشرقت‏ ‏فى ‏رأس‏ ‏جلال‏ ‏فكرة‏ ‏جعلته‏ ‏يتمادى ‏ليكمل‏:‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏هناك‏ ‏ما‏ ‏يشير‏ ‏إلى ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏يثبت‏ ‏العكس‏، ‏عكس‏ ‏ما‏ ‏كنا‏….‏؟‏.‏

ـ‏ ‏أى ‏عكس‏ ‏تعنى؟‏.‏

راح‏ ‏الأستاذ‏ ‏غالى ‏يروغ‏ ‏من‏ ‏الرد‏ ‏المباشر‏، ‏حتى ‏صرح‏ ‏أنه‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الدين‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يخدر‏ ‏الشعوب‏، ‏لكن‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏يسرقون‏ ‏وعى ‏الشعوب‏ ‏لصالح‏ ‏أسيادهم‏.‏

ـ‏ ‏هذا‏ ‏كلام‏ ‏قديم‏، ‏آسف‏، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أعنى ‏هذا‏ ‏تماما‏ ‏هكذا‏، ‏ولكنى ‏أعنى ..، ‏ما‏ ‏لم‏ ‏أستطع‏..، ‏أقصد‏..، ‏يعنى، ‏ربما‏ . “‏الله‏” ‏يعنى.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏له؟‏. “‏الـله‏” ‏ماله؟‏. ‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏وجدته‏، ‏حضرتك؟‏.‏

ـ‏ ‏أين؟‏. ‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أقصد‏.‏

ـ‏ ‏جوهر‏ ‏ابنى ‏ذهب‏ ‏يبحث‏ ‏عنه‏ ‏فى ‏الصحراء‏ ‏الغربية‏، ‏وذهبت‏ ‏أمه‏ ‏ومعها‏ ‏إخوته‏ ‏إلى ‏كندا‏ ‏حيث‏ ‏يبدو‏ ‏أنهم‏ ‏وجدوا‏ ‏منه‏ ‏صورة‏ ‏حديثة‏ ‏مع‏ ‏هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏يستطيعون‏ ‏أن‏ ‏يتخلصوا‏ ‏من‏ ‏مصر‏ ‏داخلهم‏ ‏فيحقدون‏ ‏عليها‏، ‏يساعدهم‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏رب‏ ‏خواجه‏ ‏جاهز‏.‏

ـ‏ ‏حضرتك‏ ‏إذن‏ ‏تعتبر‏ ‏بيان‏ ‏أقباط‏ ‏المهجر‏ ‏خطأ؟‏.‏

لم‏ ‏يرد‏ ‏الأستاذ‏ ‏جوهر‏، ‏وكأنه‏ ‏تورط‏ ‏فى ‏التصريح‏ ‏بما‏ ‏لا‏ ‏يقصد‏، ‏فراح‏ ‏يبدى ‏تعجبه‏ ‏من‏ ‏أسئلة‏ ‏جلال‏، ‏وينصحه‏ ‏أن‏ ‏الحياة‏ ‏مليئة‏ ‏بمشاكل‏ ‏أهم‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المناقشات‏ ‏المضيعة‏ ‏للوقت‏، ‏وأنه‏ ‏يقدر‏ ‏نزوع‏ ‏الناس‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏إلى ‏الخوض‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المسائل‏؛ ‏كلما‏ ‏ضاقت‏ ‏الدنيا‏، ‏واختل‏ ‏المنطق‏، ‏لاحت‏ ‏الدروشة‏ ‏فى ‏الأفق‏، ‏وأطلت‏ ‏الخرافة‏ ‏تعرض‏ ‏خدماتها‏. ‏

لم‏ ‏يكمل‏ ‏جلال‏ ‏التصريح‏ ‏بما‏ ‏دار‏ ‏فى ‏ذهنه‏ ‏واستأذن‏ ‏بسرعة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نظر‏ ‏فى ‏ساعته‏، ‏وتعجب‏ ‏الأستاذ‏ ‏جوهر‏ ‏لتأخر‏ ‏الشاى، ‏وهم‏ ‏أن‏ ‏ينادى ‏بهية‏، ‏لكن‏ ‏جلالا‏ ‏حسم‏ ‏الموقف‏ ‏معلنا‏ ‏فى ‏إصرار‏ ‏أن‏ ‏موعدا‏ ‏يستحيل‏ ‏تأجيله‏ ‏قد‏ ‏أزف‏، ‏وأنه‏ ‏آسف‏ ‏على ‏ضرورة‏ ‏انصرافه‏ ‏الآن‏، ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏شاكر‏ ‏جدا‏ ‏على ‏الوقت‏ ‏الذى ‏قضاه‏ ‏معه‏.‏

‏-4-‏

شعر‏ ‏جلال‏ ‏بالغثيان‏ ‏وهو‏ ‏يخرج‏، ‏وحتى ‏لا‏ ‏يتطور‏ ‏الأمر‏، ‏راح‏ ‏يطلق‏ ‏لخياله‏ ‏العنان‏ ‏وهو‏ ‏يسير‏ ‏فى ‏الشارع‏ ‏كأنه‏ ‏لا‏ ‏يرى.‏

‏ ‏جاءه‏ ‏حدس‏ ‏غريب‏ ‏أثناء‏ ‏سيره‏، ‏شعر‏ ‏بأن‏ ‏أحدا‏ ‏يتتبعه‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏ينشله‏، ‏أحكم‏ ‏أزرار‏ ‏سترته‏. ‏شعر‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏يتبعه‏ ‏هو‏ “‏خواجة‏” ‏ابن‏ ‏خواجة‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏يخرج‏ ‏لسانه‏ ‏ويهتف‏:‏ “‏يابو‏ ‏الريش‏ ‏انشالله‏ ‏جلال‏ ‏يعيش‏”.‏

‏ ‏يسخر‏ ‏منه‏ ‏أم‏ ‏يرجو‏ ‏إسهامه؟.

بعض‏ ‏الأمريكيين‏ ‏يعرضون‏ ‏حلولا‏ ‏فى ‏اتجاه‏ ‏حلوله‏ ‏لتغيير‏ ‏برامج‏ ‏حياتهم‏، ‏هل‏ ‏ثم‏ ‏مجال‏ ‏للتعاون‏ ‏معهم‏، ‏ألا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مشروعه‏ ‏قريبا‏ ‏لما‏ ‏يفكرون‏ ‏فيه‏.‏

أحس‏ ‏أن‏ ‏المتابع‏ ‏تغير‏ ‏وتعدد‏ ‏حتى ‏أصبحوا‏ ‏صبية‏ ‏كثيرون‏، ‏خواجات‏ ‏أيضا‏، ‏بل‏ ‏وسود‏ ‏أيضا‏ ‏ليس‏ ‏متأكدا‏ ‏هل‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏أمريكا‏ ‏الجنوبية‏ ‏أم‏ ‏من‏ ‏أفريقيا‏ ‏لم‏ ‏يلتفت‏، ‏بدأوا‏ ‏يهمسون‏ ‏بما‏ ‏لم‏ ‏يتبينه‏، ‏أخذت‏ ‏الأصوات‏ ‏تعلو‏ ‏وهو‏ ‏يسرع‏ ‏الخطى، ‏”‏العبيط‏ ‏اهه‏، ‏أهه‏، ‏العبيط‏ ‏أهه‏”،‏ تحددت‏ ‏هويتهم‏ ‏فهم‏ ‏ليسوامجرد‏ ‏خواجات‏، ‏هم‏ ‏أمريكيون‏ ‏جدا‏ ‏وحتى ‏السود‏ ‏أمريكيون‏، ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏سوف‏ ‏يتجنس‏ ‏العالم‏ ‏بالجنسية‏ ‏الأمريكية‏، ‏فلا‏ ‏يعود‏ ‏هناك‏ ‏أحد‏ ‏أحسن‏ ‏من‏ ‏أحد ‏”‏سوف‏ ‏يختزل‏ ‏إلى ‏نوعين‏ ‏لا‏ ‏أكثر‏: ‏أمريكى ‏أصلى ‏وأمريكى ‏مضروب‏”‏ ‏” ‏طيب‏ ‏والصين؟‏”‏ “آه‏ ‏صحيح‏، ‏والصين؟‏”‏.

اختفت‏ ‏الأصوات‏ ‏فجأة‏ ‏على ‏صوت‏ ‏كابح‏ ‏سيارة‏ ‏توقفت‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تصدمه‏ ‏بعدة‏ ‏سنتميترات‏. ‏أفاق‏ ‏جلال‏ ‏تماما‏ ‏كأنه‏ ‏سقط‏ ‏من‏ ‏شاهق‏ ‏وهو‏ ‏يسمع‏ ‏التقريع‏ ‏والسباب‏ ‏من‏ ‏قائد‏ ‏السيارة‏، ‏ومن‏ ‏السيارات‏ ‏المجاورة‏، ‏وحتى ‏من‏ ‏بعض‏ ‏المارة‏ ‏الذين‏ ‏شاركوا‏ ‏فى ‏لعنه‏ ‏هو‏ ‏وأهله‏ ‏وربما‏ ‏دينه‏ ‏أيضا‏، ‏أين‏ ‏كان‏ ‏؟‏ ‏هل‏ ‏بصق‏ ‏بعضهم‏ ‏عليه‏ ‏فعلا‏؟‏ ‏وإلا‏، ‏فمن‏ ‏أين‏ ‏هذا‏ ‏الرذاذ‏ ‏؟‏ ‏لعله‏ ‏العرق‏.‏

هو‏ ‏تجاهل‏ ‏ذلك‏ ‏وكأنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏. ‏

وتأكد‏ ‏أنه‏ ‏مخطئ ‏مائة‏ ‏فى ‏المائة‏. ‏ولم‏ ‏يحدد‏ “‏فى ‏ماذا‏”.‏

وندم‏ ‏على ‏محاولة‏ ‏العبور‏.‏

ـ‏ 5 ‏ـ

ـ‏ ‏نتفاهم‏،..، ‏ماذا‏ ‏تريدين‏ ‏بالضبط؟‏. ‏

كانت‏ ‏هى ‏التى ‏دعته‏ ‏إلى ‏لقاء‏ ‏خارج‏ ‏المنزل‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏المطعم‏ ‏الصينى ‏على ‏أطراف‏ ‏المعادى، ‏واشترطت‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏العشاء‏ ‏ضمن‏ ‏اتفاق‏ ‏العمل‏ ‏حتى ‏تبرر‏ ‏أنها‏ ‏هى ‏التى ‏ستدفع‏. ‏لم‏ ‏يتمنع‏ ‏كثيرا‏، ‏ولم‏ ‏يوافق‏ ‏بسهولة‏، ‏ربما‏ ‏هو‏ ‏بدأ‏ ‏يتعلم‏ ‏لغة‏ ‏أصول‏ ‏اتفاقات‏ ‏العمل‏، ‏وهو‏ ‏غير‏ ‏واثق‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الذى ‏جعله‏ ‏يقبل‏ ‏الدعوة‏ ‏من‏ ‏فوره‏ ‏هو‏ ‏احتمال‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏بداية‏ ‏مهمته‏ ‏قد‏ ‏قربت‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏بداية‏ ‏هى ‏النهاية‏ ‏ذاتها‏، ‏فيرتاح‏، ‏ويريح؟‏. ‏أم‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يجلس‏ ‏معها‏ ‏هى ‏بمفردها‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏المنزل‏ ‏هكذا؟‏. ‏زوجها‏ ‏يعرف‏، ‏يعنى، ‏ويرحب‏ ‏غالبا‏، ‏وهو‏ ‏يشكرهما‏ ‏أنهما‏ ‏أعفياه‏ ‏من‏ ‏التفاصيل‏، ‏حيث‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏عليه‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يدفع‏ ‏التكاليف‏ ‏المطلوبة‏ ‏منه‏ ‏دائما‏ ‏ومن‏ ‏فوره‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يهمه‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يرى ‏النتائج‏ ‏فى ‏تفوق‏ ‏أولاده‏ ‏وتميزهم‏.‏

‏ ‏هذا‏ ‏موجز‏ ‏ما‏ ‏أبلغته‏ ‏فاتيما‏ ‏لجلال‏ ‏بعد‏ ‏جلوسهما‏ ‏فى ‏المطعم‏ ‏الذى ‏من‏ ‏ضمن‏ ‏ميزاته‏ ‏ـ‏ ‏كما‏ ‏قالت‏ ‏هى ‏من‏ ‏سابق‏ ‏خبرتها‏ – ‏أن‏ ‏خدمته‏ ‏بطيئة‏؛ ‏مما‏ ‏يجعل‏ ‏اللقاء‏ ‏حول‏ ‏المائدة‏ ‏أهم‏ ‏من‏ ‏التهام‏ ‏ما‏ ‏يوضع‏ ‏عليها‏. ‏ردت‏ ‏على ‏سؤاله‏ ‏المستوضح‏ ‏عن‏ ‏موقفها‏ ‏هى ‏من‏ ‏مشروعه‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏موقف‏ ‏أبى ‏الأولاد‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏تعلم‏، ‏فى ‏الأغلب‏، ‏ما‏ ‏أريده‏ ‏أو‏ ‏قل‏ ‏ما‏ ‏أتمناه‏. ‏

ـ‏ ‏أحسب‏ ‏أننا‏ ‏ألمحنا‏ ‏فى ‏اللقاءات‏ ‏السابقة‏ ‏إلى ‏الخطوط‏ ‏العريضة‏، ‏وقد‏ ‏آن‏ ‏الأوان‏ ‏أن‏ ‏نحاول‏ ‏الدخول‏ ‏فى ‏التفاصيل‏. ‏

ـ‏ ‏تعنى ‏المواعيد‏، ‏والساعات‏، ‏وتوفيق‏ ‏ذلك‏ ‏مع‏ ‏ارتباطات‏ ‏الأولاد؟‏. ‏أم‏ ‏ماذا؟‏.‏

يحاول‏ ‏هو‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏أن‏ ‏يمسك‏ ‏نفسه‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يخترق‏ ‏المائدة‏، ‏هذه‏ “‏ليست‏ ‏خوجاية‏” ‏والمصحف‏. ‏ليست‏ ‏بعيدة‏، ‏ليست‏ ‏باردة‏، ‏ليست‏ ‏عنصرية‏، ‏ليست‏ ‏متكبرة‏، ‏ليست‏ ‏متحذلقة‏، ‏ليست‏ ‏مهذبة‏ ‏جدا‏، ‏ليست‏ ‏هشة‏. ‏

‏(“‏ومن‏ ‏قال‏ ‏إن‏ ‏الخواجايات‏ ‏هن‏ ‏كذلك؟‏ ‏أنا‏”.”‏إيش‏ ‏عرفك؟‏”. ‏يتهيأ‏ ‏لى”.”‏طيب‏ ‏يا‏ ‏فالح‏)”‏.

أعاد‏ ‏نفسه‏ ‏بالقوة‏ ‏إلى ‏موضعه‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يتحرك‏ ‏منه‏ ‏أصلا‏، ‏وقال‏:‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أقصد‏ ‏ذلك‏، ‏ولكن‏ ‏أقصد‏ ‏الأهداف‏، ‏أهداف‏ ‏المهمة‏.‏

ـ‏ ‏ألست‏ ‏أنت‏ ‏صاحب‏ ‏العرض‏، ‏أليست‏ ‏صديقتنا‏ ‏المشتركة‏ “‏منال‏” ‏هى ‏التى ‏عرفتك‏ ‏على ‏أمين‏ ‏بناء‏ ‏على ‏طلبك‏ ‏تلاميذ‏ ‏لمشروعك؟‏. ‏إنك‏ ‏تعرف‏ ‏أهدافك‏ ‏بكل‏ ‏وضوح‏، ‏هذاما‏ ‏بدا‏ ‏لى ‏من‏ ‏أول‏ ‏وهلة‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أخفى ‏عليك‏، ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏أنا‏ ‏أعرف‏ ‏أهدافى ‏وأنا‏ ‏جالس‏ ‏فى ‏بيتى، ‏أما‏ ‏عند‏ ‏التنفيذ‏ ‏وإشراك‏ ‏آخرين‏، ‏واحتمال‏ ‏البدء‏ ‏فى ‏العمل‏ ‏مع‏ ‏أطفال‏ ‏الناس‏، ‏فلابد‏ ‏من‏ ‏التحديد‏. ‏ثم‏ ‏ماذا‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏أهدافك‏، ‏أهدافكم‏، ‏غير‏ ‏أهدافى. ‏لابد‏ ‏من‏ ‏التوفيق‏ ‏بين‏ ‏وجهات‏ ‏النظر‏، ‏منذ‏ ‏البداية‏، ‏وإذا‏ ‏لم‏ ‏ننجح‏ ‏فى ‏التوفيق‏. ‏فلا‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏العدول‏ ‏عن‏ ‏المشروع‏ ‏قبل‏ ‏البداية‏.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏يخيل‏ ‏إلى ‏أحيانا‏ ‏أنك‏ ‏تتمنى ‏أن‏ ‏تفشل‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏.‏

ـ‏ ‏كيف‏ ‏عرفت؟‏.‏

ـ‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏يخيل‏ ‏إلى.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أيضا‏ ‏يخيل‏ ‏إلى ‏ذلك‏، ‏أحيانا‏ ‏أيضا‏.‏

ـ‏ ‏بل‏ ‏دائما‏.‏

ـ‏… ‏دائما‏.‏

ـ‏ ‏فلماذا‏ ‏إذن‏….‏؟‏. ‏أنت‏ ‏غريب‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏وأنا‏ ‏أحب‏ ‏غرابتك‏ ‏هذه‏. ‏

كاد‏ ‏يقول‏ ‏لها‏، ‏مثلما‏ ‏قالت‏، ‏وأكثر‏، ‏لكنه‏ ‏عدل‏، ‏وادعى ‏لنفسه‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏متأكدا‏، ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يحبها‏ ‏هى ‏أم‏ ‏يحب‏ ‏غرابتها؟‏. ‏حتى ‏هذه‏ ‏اللحظة‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏قد‏ ‏حسم‏ ‏أمره‏ ‏بشأن‏ ‏مشاعره‏ ‏نحوها‏. ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏السفالة‏ ‏بحيث‏ ‏يستغل‏ ‏فرصة‏ ‏دخوله‏ ‏منزل‏ ‏رجل‏ ‏ائتمنه‏، ‏ثم‏ ‏يلعب‏ ‏بذيله‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏البلادة‏ ‏بحيث‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يكتم‏ ‏مشاعره‏. ‏ما‏ ‏هذا؟‏. ‏تذكر‏ ‏أنه‏ ‏اكتشف‏ ‏أنه‏ ‏أصبح‏” ‏جاهزا‏ ‏مع‏ ‏وقف‏ ‏التنفيذ‏”‏؟‏. ‏هو‏ ‏يشعر‏ ‏بذلك‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏واحدة‏ ‏يلقاها‏، ‏دون‏ ‏استثناء‏ ‏بهية‏، ‏لكن‏ ‏مشاعره‏ ‏الآن‏ ‏مختلفة‏. ‏هى ـ دائما‏ ـ ‏مختلفة‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏واحدة‏، ‏مشاعره‏ ‏تتجلى ‏على ‏مزاجها‏ ‏بتشكيلات‏ ‏مبرمجة‏ ‏تناسب‏ ‏كل‏ ‏واحدة‏ ‏بحسب‏ ‏موقعها‏ ‏شديد‏ ‏الخصوصية‏ ‏بين‏ ‏خلايا‏ ‏حضوره‏ ‏الجسدى ‏المعنوى ‏الإيمانى ‏المبتكر‏. ‏

يا‏ ‏ليلة‏ ‏لن‏ ‏تمر‏!!!. ‏أين‏ ‏تذهب‏ ‏به‏ ‏هذه‏ ‏اللغة‏‏؟‏. ‏

طال‏ ‏صمته‏ ‏فقطعته‏:‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏قلت؟‏. ‏

ـ‏ ‏فيم؟‏. ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أقل‏ ‏شيئا‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏رأيك؟‏. ‏نبدأ‏ ‏من‏ ‏فورنا‏ ‏ونرى. ‏المهم‏ ‏الآن‏ ‏هو‏ ‏العمل‏، ‏وهو‏ ‏سيوصلنا‏ ‏إلى ‏هدفه‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏لا‏ ‏لا‏، ‏عندك‏. ‏هذه‏ ‏لعبة‏ ‏أمريكية‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏حبك‏ “‏الغمى” ‏على ‏عيون‏ ‏الثور‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏الدوران‏.‏

ـ‏ ‏ماذا؟‏. ‏أمريكية؟‏. ‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أقصد‏…، ‏هى ‏جاءت‏ ‏هكذا‏، ‏وأنت؟‏. ‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏ألا‏ ‏ترين‏ ‏ذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏هاربة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أمريكى، ‏لكن‏ ‏يبدو‏ ‏أنهم‏ ‏تحت‏ ‏جلدى.‏

ـ‏ ‏إذن‏ ‏نحاول‏ ‏أن‏ ‏نحدد‏ ‏مهمتنا‏، ‏مهمتى، ‏ولو‏ ‏بطريقة‏ ‏تقريبية‏. ‏ما‏ ‏هو‏ ‏المطلوب‏ ‏منى؟.

‏- ‏أنت‏ ‏الذى ‏تجيب‏، ‏أنا‏ ‏طلبت‏ ‏مقابلتك‏ ‏لتحديد‏ ‏الخطوات‏، ‏لا‏ ‏الهدف؟.

‏- ‏لكننا‏ ‏اتفقنا‏ ‏على ‏الخطوات‏، ‏لقد‏ ‏قلت‏ ‏لى ‏فى ‏الهاتف‏ ‏إن‏ ‏سبب‏ ‏اللقاء‏ ‏فى ‏الخارج‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏نأخذ‏ ‏راحتنا‏ ‏فى ‏الحديث‏ ‏فى ‏التفاصيل‏.‏

ـ‏ ‏آه‏ ‏صحيح‏، ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏قلته‏ ‏فعلا‏.‏

ـ‏ ‏إذن‏، ‏هيا‏..‏

ـ‏ ‏هيا‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏هيا‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏جئنا‏ ‏من‏ ‏أجله‏.‏

ـ‏ ‏كنت‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أتعرف‏ ‏عليك‏ ‏أكثر‏، ‏أتعرف‏ ‏عليك‏ ‏عن‏ ‏قرب‏. ‏أستاذ‏ ‏أولادى!.‏

كاد‏ ‏أن‏ ‏يصدق‏، ‏وابتسم‏، ‏ثم‏ ‏سارع‏ ‏بالرفض‏. ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏لعبة‏ ‏جديدة‏ ‏تعبث‏ ‏بها‏ ‏وهى ‏تقلبها‏ ‏وتفكها‏ ‏وتفحص‏ ‏أجـزاءها‏، ‏ثم‏ ‏تعيد‏ ‏تركيبها‏.‏

ـ‏ ‏تتعرفين‏ ‏على ‏ماذا‏ ‏بالضبط؟‏.‏

ـ‏ ‏عليك‏ ‏يا‏ ‏أخى، ‏عليك‏. ‏وأنت‏…..‏؟‏.‏

أنا‏ ‏ماذا؟‏. ‏هل‏ ‏أمارس‏ ‏أمامك‏ ‏عجين‏ ‏الفلاحة‏ ‏حتى ‏تتعرفى ‏على؟‏.‏لم‏ ‏يظهر‏ ‏أثرهذا‏ ‏الاحتجاج‏ ‏على ‏وجهه‏، ‏أكملت‏ ‏هى ‏لما‏ ‏لاحظت‏ ‏صمته‏ ‏وتغير‏ ‏قسمات‏ ‏وجهه‏:‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏آذيت‏ ‏مشاعرك؟‏. ‏ألا‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تتعرف‏ ‏أنت‏ ‏على..‏؟‏.‏

بحلق‏ ‏فى ‏وجهها‏ ‏ليتأكد‏ ‏أن‏ ‏الحجاب‏ ‏مازال‏ ‏فى ‏موضعه‏، ‏تعجب‏ ‏لربطه‏ ‏هذا‏ ‏بذاك‏.‏

ـ‏ ‏أريد‏ ‏جدا‏، ‏أريد‏ ‏طبعا‏.‏

ـ‏ ‏هيا‏ ‏نتعرف‏.‏

يا‏ ‏ليلة‏ ‏لن‏ ‏تنقضى، هيا‏ ‏نتعرف‏. ‏كيف؟‏. ‏هنا؟‏. ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏كلام‏ ‏الخواجات‏، حتى ‏بالعربى، ‏له‏ ‏معان‏ ‏أخرى، ‏فى ‏الأغلب‏. ‏إن‏ ‏كان‏ ‏عليه‏ ‏فهذا‏ ‏المكان‏ ‏لا‏ ‏يسمح‏ ‏له‏ ‏بالتعرف‏، ‏هو‏ ‏مطلق‏ ‏وبيته‏ ‏خال‏، ‏لكن‏ ‏المسألة‏ ‏ليست‏ ‏كذلك‏، ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يفهم‏ …، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يفهم‏.‏

على ‏الرغم‏ ‏مما‏ ‏غمره‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏شئ، ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يهبط‏ ‏اضطراريا‏ ‏دون‏ ‏فتح‏ ‏المظلة‏، ‏وليكن‏ ‏ما‏ ‏يكون‏.‏

ـ‏ ‏الأولاد‏ ‏فى ‏منتهى ‏الذكاء‏، ‏عملت‏ ‏الهندسة‏ ‏الوراثية‏ ‏عملها‏.‏

قالها‏ ‏وضحك‏ ‏ليخفف‏ ‏من‏ ‏سخفه‏.‏

ـ‏ ‏تقصد‏ ‏التهجين‏، ‏لا‏ ‏الهندسة‏ ‏الوراثية‏.‏

ـ‏ ‏كله‏ ‏محصل‏ ‏بعضه‏.‏

ـ‏ ‏يعنى؟‏.‏

ـ‏ ‏لن‏ ‏توجد‏ ‏مشكلة‏ ‏فى ‏سرعة‏ ‏تعلمهم‏، ‏ولكن‏ ‏ماذا‏ ‏تنتظرين‏ ‏من‏ ‏جهدى ‏بالضبط‏، ‏ماذا‏ ‏تتوقعين‏ ‏من‏ ‏مشروعى؟‏.‏

ـ‏… ‏دعك‏ ‏من‏ ‏حكاية‏ “‏بالضبط‏” ‏هذه‏، ‏إن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏أرجوه‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏فى ‏إخلاصك‏ ‏وحماستك‏ ‏وقدراتك‏ ‏ما‏ ‏يسمح‏ ‏للأولاد‏ ‏أن‏ ‏يتعرفوا‏ ‏على ‏أنفسهم‏، ‏وعلى ‏إيمانهم‏، ‏وعلى ‏جذورهم‏ ‏المشتركة‏ ‏دون‏ ‏تمزق‏، ‏هذه‏ ‏هى ‏الحكاية‏.‏

ـ‏ ‏فقط‏ !!!‏؟‏.‏؟‏.‏

قالها‏ ‏فيما‏ ‏يشبه‏ ‏التنبيه‏ ‏الموقظ‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يخلو‏ ‏من‏ ‏سخرية‏، ‏ثم‏ ‏أردف‏:‏

ـ‏ ‏أحسب‏ ‏أنى ‏سمعت‏ ‏كلمة‏ “‏إيمانهم‏”، ‏ضمن‏ ‏ما‏ ‏تنتظرين‏ ‏منى ‏أن‏ ‏أعرفهم‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏اللغة‏.‏

ـ‏ ‏فعلا‏ ‏قلت‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏ومن‏ ‏أين‏ ‏لى ‏أن‏ ‏أعرف‏ ‏إيمانهم‏ ‏حتى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتعرفوا‏ ‏عليه؟‏.‏

ـ‏ ‏إيمانهم‏ ‏هو‏ ‏إيمان‏ ‏أى ‏مخلوق‏ ‏خلقه‏ ‏الله‏، ‏لقد‏ ‏خلقنا‏ ‏الله‏ ‏مؤمنين‏، ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏الأدرى.‏

ـ‏ ‏وأنت؟‏. ‏

ـ‏ ‏أصدقك‏.‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏تكتشف‏ ‏أنت‏ ‏بنفسك‏ ‏ذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏أكتشف‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏تكتشف‏ ‏إيمانك‏، ‏كما‏ ‏خلقك‏ ‏الله‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏ ‏اكتشفته‏ ‏طفلا‏ ‏داخل‏ ‏عباءة‏ ‏عمى ‏سليمان‏ ‏وهو‏ ‏يرتل‏ ‏القرآن‏، ‏لكن‏ ‏المشايخ‏ ‏الرسميين‏ ‏سارعوا‏ ‏بالاستيلاء‏ ‏عليه‏، ‏كان‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏أسجل‏ “‏حق‏ ‏الاكتشاف‏” ‏فى ‏وعيى ‏غائرا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يسرقوه‏. ‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏شئ ‏مما‏ ‏نكتشفه‏ ‏أطفالا‏ ‏يمكن‏ ‏سرقته‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏، ‏ولكن‏ ‏يمكن‏ ‏طمسه‏ ‏وتشويهه‏.‏

ـ‏ ‏صحيح‏. ‏يبدو‏ ‏أننا‏ ‏نكتشف‏ ‏الله‏ ‏أطفالا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏لنا‏ ‏حق‏ ‏تسجيل‏ ‏الاكتشافات‏.‏

ـ‏ ‏وياليتهم‏ ‏يستولون‏ ‏على ‏ما‏ ‏نكتشف‏ ‏ويريحوننا‏ ‏فنستسلم‏، ‏لكنهم‏ ‏يخفونه‏ ‏لحساب‏ ‏عكسه‏، ‏ويسجلون‏ ‏ما‏ ‏زيفوه‏ ‏بنفس‏ ‏الاسم‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏ننتبه‏ ‏إلى ‏السرقة‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏فاهمة؟‏.‏

ـ‏ ‏ولا‏ ‏أنا‏، ‏أقصد‏ ‏يسمون‏ “‏ما‏ ‏يشبه‏ ‏الدين‏” ‏الذى ‏يخفون‏ ‏به‏ ‏إيماننا‏، ‏باسم‏ “‏الدين‏”.

ـ‏ ‏هذا‏ ‏بالضبط‏ ‏ما‏ ‏أريدك‏ ‏أن‏ ‏تحمى ‏الأولاد‏ ‏منه‏.‏

ـ‏ ‏أنا؟‏. ‏أحميهم؟‏. ‏كنت‏ ‏حميت‏ ‏نفسى!!!. ‏أحميهم‏ ‏بدروس‏ ‏اللغة؟‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏ولكن‏ ‏اللغة‏، ‏أنت‏ ‏الذى ‏قلت‏ ‏لى ‏ذلك‏، ‏اللغة‏ ‏حين‏ ‏تحمل‏ ‏معناها‏ ‏تصبح‏ ‏وسيلة‏ ‏لتوصيل‏ ‏هذا‏ ‏اللحن‏ ‏الكونى ‏المتناغم‏، ‏فنحافظ‏ ‏على ‏كوننا‏ ‏بشرا‏. ‏هل‏ ‏رجعت‏ ‏فى ‏كلامك‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏قلت‏ ‏ذلك؟‏. ‏

ـ‏ ‏على ‏ما‏ ‏أذكر‏.‏

ـ‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏أعرفه‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏نبض‏ ‏الوجود‏ ‏لا‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏يسلم‏ ‏لأمناء‏ ‏المخازن‏، ‏وهذا‏ ‏لا‏ ‏يتم‏ ‏إلا‏ ‏بالحرية‏ ‏واللغة‏ ‏ذات‏ ‏المعنى.‏

ـ‏ ‏حرية‏ ‏ماذا؟‏. ‏أنا‏ ‏هاربة‏ ‏من‏ ‏حرية‏ ‏ما‏، ‏ألا‏ ‏يوجد‏ ‏لفظ‏ ‏آخر‏ ‏لوصف‏ ‏هذا‏ ‏الشئ ‏الذى ‏ندور‏ ‏حوله‏، ‏فلا‏ ‏نحن‏ ‏نحققه‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏يلحقه‏ ‏منا‏ ‏إلا‏ ‏التشويه‏. ‏ألا‏ ‏تدور‏ ‏محاولاتك‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المنطقة؟‏.‏

سيدتى، ‏إنك‏ ‏تمدين‏ ‏يدك‏ ‏إلى ‏داخل‏ ‏داخلى، ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏ناقصا‏.‏

لم‏ ‏يشعر‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏كيف‏ ‏يكون‏ ‏الكلام‏ ‏نابضا‏ ‏غائرا‏ ‏ممتلئا‏ ‏مثلما‏ ‏شعر‏ ‏فى ‏تلك‏ ‏اللحظة‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ناقصا‏ ‏عليه‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يمد‏ ‏يده‏ ‏فيمسك‏ ‏بكلماتها‏ ‏بكلتا‏ ‏يديه‏، ‏بدت‏ ‏له‏ ‏الحياة‏ ‏الممتدة‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏اللحظة‏ ‏إلى ‏المطلق‏، ‏متجسدة‏ ‏فى ‏كلمات‏. ‏حتى ‏الكلمات‏ ‏العادية‏ ‏التى ‏نتكلمها‏ ‏أصبحت‏ ‏كأنها‏ ‏الحياة‏ ‏ذاتها‏، ‏هذه‏ ‏الكلمات‏ ‏فيها‏ ‏خليط‏ ‏من‏ ‏الجنس‏ ‏والحب‏ ‏والإيمان‏، ‏النسب‏ ‏رائعة‏ ‏التمازج‏، ‏لو‏ ‏استمرت‏ ‏هذه‏ ‏المرأة‏ ‏تفعل‏ ‏به‏ ‏ذلك‏ ‏فقد‏ ‏يصل‏ ‏إلى ‏الذروة‏ ‏حتى ‏يرى ‏الله‏ ‏جهرة‏، ‏حضرته‏ ‏ـ‏ ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏ـ‏ ‏تلاوة‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏ ‏وهو‏ ‏قابع‏ ‏طفلا‏ ‏داخل‏ ‏عباءته‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، ‏لم‏ ‏يتذكر‏ ‏آية‏ ‏بذاتها‏، ‏لكنه‏ ‏امتلأ‏ ‏بصوت‏ ‏عمه‏، ‏وكاد‏ ‏يصل‏ ‏فعلا‏.‏

‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏ينتهى ‏هذا‏ ‏الموقف‏ ‏حالا‏، ‏وإلا‏ ‏فهو‏ ‏غير‏ ‏مسؤول‏ ‏عما‏ ‏يحدث‏: ‏قال‏ ‏لها‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يتردد‏:‏

ـ‏ ‏أحسب‏ ‏أننا‏ ‏تقاربنا‏ ‏بشكل‏ ‏لم‏ ‏أتوقعه‏. ‏أتبين‏ ‏من‏ ‏خلالك‏ ‏أننى ‏إنما‏ ‏أحاول‏ ‏أن‏ ‏أسترد‏ ‏ما‏ ‏سرق‏ ‏منى ‏طفلا‏، ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏أسعى ‏إليه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏مشروعى ‏لحماية‏ ‏أطفال‏ ‏لم‏ ‏تتم‏ ‏سرقتهم‏ ‏بعد‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏ما‏ ‏دفعنى ‏للحضور‏ ‏إلى ‏مصر‏، ‏مصر‏ ‏التى… ‏

قاطعها‏ ‏وكاد‏ ‏يقول‏ ‏فى ‏خاطرى ‏وفى ‏دمى ‏شعر‏ ‏أنه‏ ‏يسخف‏ ‏الأمر‏ ‏كأنه‏ ‏يلقى ‏بزجاجة‏ ‏حبر‏، ‏كيفما‏ ‏اتفق‏، ‏على ‏لوحة‏ ‏تتكون‏، ‏فكادت‏ ‏تكشف‏ ‏سره‏ ‏وتعريه‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يقصد‏، ‏منع‏ ‏نفسه‏، ‏وقال‏ ‏مقاطعا‏ ‏أيضا‏:‏

ـ‏ ‏مصر‏ ‏التى ‏ تخلينقها‏ ‏تخلقا‏ ‏كما‏ ‏تخيلتها‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أظن‏. ‏أنتم‏ ‏فعلتم‏ ‏فى ‏مصر‏، ‏مثلما‏ ‏يفعل‏ ‏المتدينون‏ ‏التقليديون‏ ‏بأطفالهم‏، ‏يستولون‏ ‏على ‏إيمانهم‏، ‏ويستبدلونه‏، ‏ثم‏ ‏يلصقون‏ ‏عليه‏ ‏اللافتات‏ ‏التى ‏تنفر‏ ‏الأطفال‏ ‏والكبار‏ ‏وكافة‏ ‏المؤمنين‏ ‏والكفار‏ ‏منه‏، ‏هكذا‏ ‏فعلتم‏ ‏بتاريخ‏ ‏وحضارة‏ ‏أجدادكم‏، ‏أجدادنا‏.. ‏

ـ‏ ‏أجدادكم‏ ‏غير‏ ‏أجدادنا‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏أجدادكم‏ ‏هم‏ ‏أجدادنا‏ ‏الحاضرون‏ ‏الآن‏ ‏فى ‏خلايانا‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏أنهم‏ ‏تجلوا‏ ‏أكمل‏ ‏وأجمل‏ ‏فى ‏فترات‏ ‏حضارة‏ ‏زاهرة‏ ‏عندكم‏، ‏كانت‏ ‏حضارة‏ ‏هؤلاء‏ ‏المصريين‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏ما‏ ‏سجل‏ ‏التاريخ‏ ‏لحسابكم‏، ‏لكنه‏ ‏سجلها‏ ‏لنا‏ ‏جميعا‏ ‏نحن‏ ‏البشر‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏فاهما؟‏.‏

ـ‏ ‏أحسن‏.‏

بدأت‏ ‏الحالة‏ ‏التى ‏غمرته‏، ‏الحالة‏ ‏التى ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏لها‏ ‏اسما‏، ‏بدأت‏ ‏تهدأ‏ ‏تدريجيا‏ ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يغض‏ ‏بصره‏ ‏مرة‏، ‏و‏ ‏أن‏ ‏يركز‏ ‏فى ‏الأفكار‏ ‏دون‏ ‏لحم‏ ‏الكلمات‏ ‏مرة‏، ‏فتعاوده‏ ‏الطمأنينة‏، ‏فيتمنى ‏ألا‏ ‏ينتهى ‏اللقاء‏ ‏أبدا‏، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏ينتهى ‏حالا‏، ‏فكر‏ ‏أن‏ ‏يساعد‏ ‏نفسه‏ ‏على ‏العودة‏ “‏كما‏ ‏كنت‏” ‏بأن‏ ‏يذكر‏ ‏لها‏ ‏جانبا‏ ‏من‏ ‏حديثه‏ ‏الجاف‏ ‏مع‏ ‏غالى ‏جوهر‏، ‏أستاذه‏، ‏أو‏ ‏الذى ‏كان‏ ‏أستاذه‏.‏

ـ‏ ‏تصورى، ‏بعد‏ ‏سرقة‏ ‏أهلنا‏ ‏لإيماننا‏، ‏واستبداله‏ ‏بما‏ ‏أسموه‏ ‏دينا‏، ‏كل‏ ‏حسب‏ ‏جبنة‏، ‏راح‏ ‏الفريق‏ ‏الآخر‏ ‏يعلمنا‏ ‏كبارا‏ ‏أن‏ ‏نتخلص‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏بزعم‏ ‏أن‏ ‏الدين‏ ‏مخدر‏ ‏للشعوب‏.‏

ـ‏ ‏كم‏ ‏انبهرت‏ ‏بهذه‏ ‏الدعوة‏ ‏زمنا‏.‏

ـ‏ ‏منذ‏ ‏أيام‏ ‏قابلت‏، ‏أحد‏ ‏أساتذتنا‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏يغسلون‏ ‏أدمغتنا‏ ‏من‏ ‏آثار‏ ‏التلوث‏ ‏الدينى ‏الذى ‏محا‏ ‏إيماننا‏ ‏أطفالا‏. ‏سألته‏ ‏بعد‏ ‏غياب‏ ‏عقدين‏، ‏سألته‏ ‏عن‏ ‏موقفه‏ ‏الآن‏ ‏من‏ ‏حكاية‏ ‏أن‏ ‏الدين‏ ‏مخدر‏، ‏وفهمت‏ ‏منه‏ ‏أنه‏ ‏تراجع‏ ‏عنها‏، ‏لكننى ‏لم‏ ‏أستطع‏ ‏أن‏ ‏أفهم‏ ‏تراجع‏ ‏إلى ‏أين‏، ‏أذكر‏ ‏أنه‏ ‏قال‏ ‏إن‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏يسرقون‏ ‏وعى ‏الشعوب‏ ‏لصالح‏ ‏أسيادهم‏، ‏أو‏ ‏شئ ‏كهذا‏.‏

ـ‏ ‏عنده‏ ‏حق‏، ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الدين‏ ‏الذى ‏يسوقونه‏ ‏أصبح‏ ‏نفيا‏ ‏للإيمان‏ ‏

ـ‏ ‏هه؟‏.‏

ـ‏ ‏تكاد‏ ‏تكون‏ ‏مهمتنا‏ ‏الأولى ‏هى ‏أن‏ ‏نمنع‏ ‏ذلك‏، ‏لا‏ ‏أكثر‏ ‏ولا‏ ‏أقل‏..‏

ـ‏ ‏مهمتنا؟‏ ‏مهمة‏ ‏من؟‏…‏

ـ‏ ‏فهمت‏ ‏منك‏ ‏أن‏ ‏محاولة‏ ‏إحياء‏ ‏اللغة‏ ‏فى ‏حضور‏ ‏حى، ‏هى ‏شئ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏القبيل‏.‏

هاجت‏ ‏عليه‏ ‏المشاعر‏ ‏الخطرة‏ ‏من‏ ‏جديد‏: ‏يختلط‏ ‏الجنس‏ ‏بالإيمان‏ ‏باللحم‏ ‏باللغة‏ ‏بالصلاة‏ ‏بالدم‏ ‏حتى ‏الامتلاء‏ ‏فالذروة‏، ‏يا‏ ‏دى ‏الليلة‏ ‏السودا‏، ‏واحدة‏ ‏واحدة‏ ‏يا‏ ‏امرأة‏.‏

لم‏ ‏يجرؤ‏ ‏أن‏ ‏يسألها‏، ‏وما‏ ‏هو‏ ‏الحضور‏ ‏الحى ‏حتى ‏لا‏ ‏يجد‏ ‏نفسه‏ ‏بين‏ ‏أحضانها؟‏. ‏فقال‏:‏

ـ‏ ‏على ‏خيرة‏ ‏الله‏.‏

هم‏ ‏بالوقوف‏ ‏لكنه‏ ‏تراجع‏ ‏بحسم‏، ‏وقد‏ ‏بدأت‏ ‏حالته‏ ‏الباردة‏ ‏نوعا‏ ‏تعود‏ ‏إليه‏ ‏لتثبت‏ ‏أقدامه‏، ‏فتمكن‏ ‏مقعدته‏ ‏من‏ ‏الجلسة‏، ‏قال‏ ‏لها‏:‏

ـ‏ ‏والأستاذ‏ ‏أمين؟‏.‏

يبدو‏ ‏أنها‏ ‏فوجئت‏ ‏بتوقيت‏ ‏السؤال‏، ‏لكنها‏ ‏ربما‏ ‏كانت‏ ‏تنتظر‏ ‏ذات‏ ‏السؤال‏ ‏وتستعد‏ ‏له‏، ‏ربما‏ ‏قدرت‏ ‏أنه‏ ‏سوف‏ ‏يطرح‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏فى ‏وقت‏ ‏مبكر‏ ‏فى ‏الحوار‏، ‏وليس‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏التوقيت‏. ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏أدهشها‏، ‏أما‏ ‏الإجابة‏ ‏فبدت‏ ‏جاهزة‏ ‏من‏ ‏قبل‏، ‏لكنها‏ ‏مهدت‏ ‏لها‏ ‏بسؤاله‏: ‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏له؟‏.‏

ـ‏ ‏أين‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ذلك؟‏. ‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏فى ‏معرض‏ ‏السيارات‏، ‏وهو‏ ‏مشغول‏ ‏بالاستعداد‏ ‏لمشروع‏ ‏ضخم‏ ‏لتجميع‏ ‏نوع‏ ‏كورى ‏جديد‏ ‏من‏ ‏السيارات‏، ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏سيفاجئ ‏به‏ ‏السوق‏، ‏ويكتسح‏.‏

ـ‏ ‏ألا‏ ‏ترين‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الموقف‏ ‏هو‏…، ‏يعنى…،‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏…، ‏قصدى، ‏ضد‏، ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏لكن‏، ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏… ‏أساسا‏، ‏أليس‏ ‏هو‏ ‏والد‏ ‏الأولاد‏ ‏الذين‏ ‏نحاول‏ ‏أن‏ ‏نحافظ‏ ‏عليهم‏ ‏كما‏ ‏خلقهم‏ ‏الله؟‏. ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏مالك‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏طبعا‏ ‏والدهم‏، ‏لملم‏ ‏نفسك‏ ‏بعض‏ ‏الشئ‏..،‏هل‏ ‏تشك‏ ‏فى ‏هذا؟‏.‏

ضحكت‏ ‏ثم‏ ‏أكملت‏:‏

ـ‏ ‏ولكن‏ ‏مالك‏ ‏تناثرت‏ ‏هكذا‏ ‏ياجلال‏ ، ‏أعنى ‏كلامك‏، ‏لا‏ ‏تؤاخذنى ‏كنت‏ ‏أتابعك‏ ‏بصعوبة.

‏ ‏قالت‏ ‏ذلك‏ ‏ضاحكة‏ ـ أيضا‏ ـ ‏ضحكتها‏ ‏هذه‏ ‏فيها‏ ‏طيبة‏ ‏عذبة‏، ‏وكأنها‏….، ‏كأنها‏ ‏ماذا‏، ‏ليس‏ ‏يدرى.‏

ـ‏ ‏أليس‏ ‏من‏ ‏المناسب‏، ‏بل‏ ‏لعله‏ ‏من‏ ‏اللازم‏ ‏أن‏ ‏نشركه‏ ‏فى ‏الأمر‏، ‏يعنى؟‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏مشترك‏.‏

ـ‏ ‏أقصد‏ ‏أن‏ ‏يوافق‏ ‏على ‏التفاصيل‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏نجحنا‏ ‏نحن‏ ‏فى ‏تحديد‏ ‏التفاصيل‏ ‏حتى ‏نطلب‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يوافق‏ ‏عليها‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏مادام‏ ‏يدفع‏ ‏أتعابك‏ ‏فهو‏ ‏موافق‏. ‏

ـ‏ ‏أعرف‏ ‏أنك‏ ‏لا‏ ‏تقصدين‏ ‏ذلك‏ ‏تماما‏، ‏وأنا‏ ‏جاد‏ ‏فى ‏معرفة‏ ‏حجم‏ ‏مشاركته‏ ‏لنا‏.‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏يشاركنا‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يعترض‏ ‏على ‏ما‏ ‏نفعل‏.‏

كادت‏ ‏حواجبه‏ ‏تلعب‏ ‏منه‏ ‏رغما‏ ‏عنه‏، ‏لكنه‏ ‏قال‏ ‏منضبطا‏:‏

‏”‏والله‏ ‏فكرة‏”.‏

‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏متأكدا‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏قالها‏ ‏بصوت‏ ‏مرتفع‏، ‏أم‏ ‏همس‏ ‏بها‏ ‏لنفسه‏.‏

ـ‏ 6‏ـ

كاد‏ ‏يطلب‏ ‏منها‏ ‏أن‏ ‏يجلس‏ ‏فى ‏المقعد‏ ‏الخلفى، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يستقل‏ ‏تاكسيا‏ ‏بحجة‏ ‏أن‏ ‏عنده‏ ‏ميعادا‏ ‏فى ‏الاتجاه‏ ‏الآخر‏، ‏وأيضا‏ ‏هو‏ ‏تمنى ‏فى ‏ذات‏ ‏اللحظة‏ ‏أن‏ ‏تختفى ‏هذه‏ ‏المرأة‏ ‏من‏ ‏حياته‏ ‏الآن‏، ‏وإلى ‏الأبد‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏اضطره‏ ‏الأمر‏ ‏آن‏ ‏يتنازل‏ ‏عن‏ ‏مشروعه‏، ‏لكنه‏ ‏استسلم‏ ‏تماما‏ ‏وهو‏ ‏يلقى ‏بنفسه‏ ‏فى ‏المقعد‏ ‏بجوارها‏. ‏جميع‏ ‏عضلاته‏ ‏سائبة‏ ‏تغلى ‏فى ‏صبر‏ ‏متحفز‏، ‏والمصيبة‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏على ‏يقين‏ ‏من‏ ‏أنها‏ ‏تدرك‏ ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏به‏، ‏أو‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏به‏، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏قد‏ ‏خطر‏ ‏بباله‏ ‏أنها‏ ‏تدركه‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يدركه‏ ‏هو‏، ‏كيف‏ ‏استطاعت‏ ‏أن‏ ‏تعريه‏ ‏هكذا؟‏. ‏بإيمانها؟‏. ‏فلماذا‏ ‏الجنس؟‏. ‏أى ‏جنس؟‏. ‏ومن‏ ‏الذى ‏جاء‏ ‏الآن‏ ‏بسيرة‏ ‏الجنس؟‏. ‏يكاد‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏ـ‏ ‏كما‏ ‏سبق‏ ‏له‏ ‏مثل‏ ‏ذلك‏ ‏أو‏ ‏قريب‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ـ ‏أن‏ ‏يفصل‏ ‏الجنس‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏، ‏عن‏ ‏المعنى ‏عن‏ ‏الامتلاء‏، ‏عن‏ ‏الصلاة‏. ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يقدر‏ ‏عليه‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يبدل‏ ‏مواضع‏ ‏الكلمات‏: ‏الإيمان‏، ‏المعنى ‏الصلاة‏، ‏الامتلاء‏،‏الجنس‏، ‏قال‏ ‏ماذا؟‏. ‏أزاح‏ ‏الجنس‏ ‏ليصبح‏ ‏فى ‏ذيل‏ ‏القائمة‏، ‏لكن‏ ‏القائمة‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏رأس‏ ‏وذيل‏، ‏هى ‏كتلة‏ ‏متداخلة‏، ‏تمد‏ ‏يدك‏ ‏لتمسك‏ ‏بإحدى ‏مفرداتها‏ ‏فلا‏ ‏تعرف‏. ‏لا‏ ‏تستطيع‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تحتويها‏ ‏كلها‏ ‏معا‏ ‏بكل‏ ‏مفرداتها‏ ‏بداية‏ ‏ولا‏ ‏نهاية‏، ‏أين‏ ‏النجاة؟‏.‏

لم‏ ‏تتكلم‏ ‏وهى ‏تواصل‏ ‏القيادة‏ ‏وكأنها‏ ‏تركته‏ ‏قاصدة‏ ‏أن‏ ‏ينجى ‏نفسه‏ ‏بنفسه‏.‏

‏ ‏سمعها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تنطق‏ ‏فقال‏ ‏وكأنه‏ ‏يرد‏: ‏

ـ‏ ‏سبحان‏ ‏المنجى.‏

استسلمت‏ ‏فى ‏أمومة‏، ‏وحتى ‏أمومتها‏ ‏بدت‏ ‏له‏ ‏كأحد‏ ‏تجليات‏ ‏الكتلة‏ ‏الحيوية‏ ‏المتعددة‏ ‏المتداخلة‏ ‏الغامرة‏، ‏قالت‏:‏

ـ‏ ‏مم‏، ‏من‏ ‏ماذا؟‏.‏

رد‏ ‏عمه‏، ‏نيابة‏ ‏عنه‏، ‏فأنقذه‏: “‏من‏ ‏المهالك‏”.‏

تذكر‏ ‏فجأة‏ ‏لقاء‏ ‏محمود‏ ‏الأخير‏. ‏لماذا‏ ‏لم‏ ‏يحدثها‏ ‏عن‏ ‏مشروع‏ ‏محمود‏، ‏مع‏ ‏أنهم‏ ‏شركاء‏ ‏هم‏ ‏الثلاثة‏ ‏فى ‏شئ ‏ما‏، ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يفاتحها‏ ‏الآن‏، ‏فى ‏السيارة‏، ‏وكأنه‏ ‏يستغيث‏ ‏باستحضار‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏ليقف‏ ‏بينهما‏ ‏ويحول‏ ‏دون‏ ‏زحفه‏ ‏إليها‏، ‏فيها‏، ‏بها‏، ‏فتشبث‏ ‏بالمقعد‏ ‏وربط‏ ‏الحزام‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏بطء‏ ‏سرعة‏ ‏السيارة‏.‏

ـ‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أحدثك‏ ‏عن‏ ‏صديق‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يساعدنا‏.‏

‏ ‏كادت‏ ‏تعتذر‏ ‏فالوقت‏ ‏تأخر‏، ‏لكنها‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تفعل‏، ‏أدارت‏ ‏السيارة‏ ‏إلى ‏الاتجاه‏ ‏المعاكس‏.‏

لم‏ ‏يفهم‏ ‏سر‏ ‏الالتفاف‏، ‏وكاد‏ ‏يصيح‏: ‏

‏-‏إلى ‏أين؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏عليك‏، ‏إحك‏، ‏خذ‏ ‏راحتك‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أسمعك‏ ‏أكثر‏.‏

ـ‏ ‏لا‏.. ‏لا‏.. ‏ليست‏ ‏حكاية‏، ‏لكن‏ ‏موقفه‏، ‏موقف‏ ‏صديقى ‏محمود‏ ‏هذا‏ ‏قد‏ ‏يفيدنا‏، ‏يعنى، ‏ربما‏ ‏قد‏ ‏يفيد‏ ‏الأولاد‏.‏

ـ‏ ‏كل‏ ‏شئ، ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يفيد‏، ‏حسب‏ ‏موقفنا‏ ‏منه‏.‏

شرح‏ ‏لها‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏صديقا‏ ‏تماما‏، ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏نسيبه‏، ‏كان‏ ‏شقيق‏ ‏زوجته‏، ‏التى ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏زوجته‏، ‏وأنه‏ ‏ضابط‏ ‏سابق‏، ‏أصبح‏ ‏سابقا‏ ‏حديثا‏ ‏جدا‏، ‏وكيف‏ ‏أنه‏ ‏استقال‏، ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏استقال‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الأولاد‏، ‏وكيف‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏عرض‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏بذات‏ ‏المهمة‏ ‏لأولاده‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يهاجروا‏.‏

ـ‏ ‏يهاجرون؟‏. ‏هل‏ ‏ستقوم‏ ‏بمهمتك‏ ‏هذه‏، ‏فى ‏المهجر؟‏. ‏هل‏ ‏سيرسل‏ ‏لك‏ ‏طائرة‏ ‏خاصة‏ ‏فى ‏ميعاد‏ ‏الدروس‏، ‏أم‏ ‏ماذا؟‏ ‏أين‏ ‏ذهبت‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏نحن‏ ‏لم‏ ‏نشرب‏ ‏شيئا‏. ‏

ـ‏ ‏يهاجرون‏ ‏إلى ‏جرزة‏.‏

ـ‏ ‏جرزاااا؟‏.‏؟‏. ‏لم‏ ‏أسمع‏ ‏عنها‏، ‏هل‏ ‏هى ‏فى ‏كندا‏ ‏أم‏ ‏فى ‏نيوزيلندا؟‏.‏

رد‏ ‏جادا‏:‏

ـ‏ ‏جرزة‏، ‏وليست‏ ‏جرزاااا‏، ‏جرزة‏ – ‏فى ‏محافظة‏ ‏بنى ‏سويف‏، ‏بلد‏ ‏صغير‏ ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏هرم‏ ‏ميدوم‏، ‏هل‏ ‏سمعت‏ ‏عن‏ ‏هرم‏ ‏ميدوم؟‏.‏

ـ‏ ‏أظن‏، ‏لكنك‏ ‏قلت‏ ‏يهاجرون‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏، ‏هو‏ ـ ‏أيضا ـ ‏يعتبرها‏ ‏هجرة‏، ‏شئ ‏أشبه‏ ‏بما‏ ‏فعلتـه‏ ‏أنت‏ ‏حين‏ ‏هاجرت‏ ‏من‏ ‏ألمانيا‏ ‏إلى ‏مصر‏، ‏أو‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏كنت‏ ‏تحسبينه‏ ‏مصر‏، ‏هو‏ ـ أيضا‏ ـ ‏يحسب‏ ‏أن‏ ‏جــرزة‏ ‏هى ‏أرض‏ ‏الميعاد‏ ‏مثل‏ ‏أولاد‏ ‏الـ‏…‏ خاف‏ ‏أن‏ ‏يكمل‏، ‏فهو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏موقفها‏ ‏من‏ ‏السامية‏، ‏”‏سامية‏” ‏تعنى ‏ماذا؟‏”‏ ” ‏سامية‏ ‏يا‏ ‏حمار‏، ‏بشد‏ ‏الهمزة‏”‏ “‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيوتهم‏.”‏

راح‏ ‏يكمل‏ ‏آملا‏ ‏ألا‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏سمعت‏ ‏حواره‏ ‏الداخلى‏:‏

ـ‏ ‏ترك‏ ‏له‏ ‏أبوه‏ ‏بضعة‏ ‏أفدنة‏ ‏نصف‏ ‏نصف‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يزرعها‏ ‏بنفسه‏ ‏هو‏ ‏وأولاده‏، ‏يتصور‏ ‏بذلك‏ ‏أنه‏ ‏ينقذ‏ ‏أولاده‏ ‏من‏ ‏النظام‏ ‏القاهرى ‏الجديد‏، ‏ويريد‏ ‏منى ‏أن‏ ‏أساعده‏ ‏فى ‏تعليمهم‏، ‏بحيث‏ ‏يكونون‏ ‏هم‏، ‏يعنى ‏كما‏ ‏خلقهم‏ ‏الله‏، ‏شيئا‏ ‏أشبه‏ ‏بما‏ ‏تقولين‏.‏

ـ‏ ‏ياه‏، ‏إننا‏ ‏لسنا‏ ‏وحيدين‏.‏

ـ‏ ‏إننا‏: ‏من؟‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏وأنا‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏وأنت؟‏.‏

ـ‏ ‏نعم‏.‏

لم‏ ‏يصدق‏، ‏ولم‏ ‏يفسر‏، ‏ولم‏ ‏يسمح‏ ‏لنفسه‏ ‏بالتمادى، ‏فرجع‏ ‏هاربا‏ ‏إلى ‏الكلام‏ ‏فى “‏المشروع‏” ‏والشريك‏ ‏الجديد‏، ‏وكأنه‏ ‏يجر‏ ‏القارب‏ ‏بحبل‏ ‏إلى ‏الشاطئ‏ ‏برغم‏ ‏مساحة‏ ‏الطين‏ ‏الرخوة‏ ‏الممتدة‏.‏

ـ‏ ‏هه؟‏. ‏هل‏ ‏لديك‏ ‏مانع‏ ‏أن‏ ‏نشركه‏ ‏معنا‏، ‏أعنى ‏أن‏ ‏نشرك‏ ‏أولاده‏ ‏فى ‏الأمر؟‏. ‏فى ‏الدروس؟‏. ‏مع‏ ‏أولادكم؟‏. ‏يعنى.‏

ـ‏ ‏إذا‏ ‏أمكن‏ ‏ترتيب‏ ‏الأماكن‏ ‏والمواعيد‏، ‏هل‏ ‏تبعد‏ ‏جرزا‏ ‏هذه‏ ‏كثيرا‏ ‏عن‏ ‏القاهرة‏.‏

ـ‏ ‏يعنى، ‏أقل‏ ‏من‏ ‏ساعة‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏متأكدة‏، ‏على ‏أية‏ ‏حال‏ ‏شوقتنى ‏للتعرف‏ ‏على ‏صديقك‏ ‏هذا‏، ‏وعلى ‏جرزة‏، ‏الهجرة‏ ‏إلى ‏جرزة‏ -‏بنى ‏سويف‏ ‏كما‏ ‏تقول‏!! ‏فكرة‏..! ‏فعلا‏ ‏فكرة‏.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏ ‏هى ‏شطحة‏ ‏ليست‏ ‏فكرة‏. ‏صاحبى ‏هذا‏ ‏عاد‏ ‏من‏ ‏البوسنة‏ ‏مختلفا‏ ‏تماما‏، ‏مر‏ ‏بخبرة‏ ‏هناك‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏منها‏ ‏إلا‏ ‏ملامح‏ ‏يسيرة‏، ‏عاد‏ ‏منها‏ ‏مختلفا‏.‏

ـ‏…، ‏هل‏ ‏كان‏ ‏فى ‏البوسنة؟‏. ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أتعرف‏ ‏عليه‏، ‏لى ‏أصدقاء‏ ‏بوسنيون‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏هجروا‏ ‏إلى ‏ألمانيا‏ ‏أثناء‏ ‏الحرب‏، ‏ما‏ ‏اسمه؟‏.‏

ـ‏ ‏محمود‏.‏

ـ‏ ‏محمود؟‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏هل‏ ‏تعرفينه؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏.. ‏طبعا‏.‏

ـ‏ ‏تكررين‏ ‏اسمه‏ ‏كأنك‏ ‏تعرفينه‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏جرى ‏لك؟‏.‏

ـ‏ ‏أبدا‏.‏

سألته‏ ‏أين‏ ‏يسكن‏ ‏حتى ‏تقوم‏ ‏بتوصيله‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تأخر‏ ‏بهم‏ ‏الوقت‏ ‏أكثر‏. ‏اعتذر‏ ‏وشكر‏ ‏فأصرت‏، ‏وحين‏ ‏وصل‏ ‏إلى ‏منزله‏ ‏تلكأ‏ ‏فى ‏النزول‏، ‏لكنه‏ ‏اندفع‏ ‏خارج‏ ‏العربة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينظر‏ ‏إليها‏، ‏وهو‏ ‏يقول‏ ‏لها‏: “‏تفضلى”، ‏كلمة‏ ‏مصرية‏ ‏عابرة‏ ‏فى ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏المواقف‏. ‏خاف‏ ‏أن‏ ‏يصافحها‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ينزل‏. ‏

لف‏ ‏حول‏ ‏العربة‏ ‏من‏ ‏الخلف‏ ‏وهو‏ ‏يشير‏ ‏بيده‏ ‏أن‏ “‏مع‏ ‏السلامة‏” ‏ووجهه‏ ‏إلى ‏الناحية‏ ‏الأخرى.‏

‏ ‏لاحظ‏ ‏أن‏ ‏باب‏ ‏السائق‏ ‏يفتح‏ ‏بهدوء‏، ‏وهى ‏تهم‏ ‏بالنزول‏، ‏تردد‏ ‏وأعاد‏: “‏تفضلى”.‏

وتفضلت‏.‏

* * *

الفصل‏ ‏العاشر

جرزة

تسحب‏ ‏القط‏ ‏الأسود‏ ‏اللامع‏ ‏السواد‏ ‏بين‏ ‏الأعمدة‏ ‏العملاقة‏، ‏ثم‏ ‏اقترب‏ ‏من‏ ‏أقربها‏ ‏وتمسح‏ ‏به‏ ‏وهو‏ ‏يقرقر‏ ‏بصوته‏ ‏الملئ ‏بنداء‏ ‏جنسى ‏حنون‏.‏

‏ ‏فجأة‏ ‏عقص‏ ‏القط‏ ‏ظهره‏ ‏فى ‏وضع‏ ‏الاستعداد‏ ‏للقتال‏، ‏إذ‏ ‏خيل‏ ‏إليه‏ ‏أنه‏ ‏رأى ‏شبح‏ ‏كلب‏ ‏يتنقل‏ ‏بين‏ ‏عمودين‏ ‏قريبين‏.‏

لا‏ ‏يستطيع‏ ‏القط‏ ‏أن‏ ‏يميز‏ ‏بين‏ ‏الذئب‏ ‏والكلب‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏البعد‏، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يستعد‏ ‏للنزال‏ ‏أيا‏ ‏كان‏ ‏الأمر‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏ليس‏ ‏متأكدا‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الشبح‏ ‏خيالا‏ ‏أم‏ ‏حقيقة‏ ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏يهجس‏ ‏لنفسه‏ ‏بأنه‏ ‏شبح‏، ‏ربما‏ ‏كان‏ ‏شبحا‏ ‏حقيقيا‏.‏

على ‏ناحية‏ ‏جانبية‏ ‏ليست‏ ‏بعيدة‏ ‏من‏ ‏بهو‏ ‏الأعمدة‏، ‏جلس‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏على ‏كرسى ‏من‏ ‏الجريد‏ ‏وراح‏ ‏يرتشف‏ ‏الشاى ‏الأسود‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يحبه‏، ‏وحين‏ ‏التقط‏ ‏انتقال‏ ‏القط‏ ‏الأسود‏ ‏من‏ ‏حالة‏ ‏المواء‏ ‏الحنون‏ (‏القرقرة‏ ‏الجنسية‏) ‏إلى ‏حالة‏ ‏الفزع‏ ‏المتربص‏، ‏انخرط‏ ‏فى ‏بكاء‏ ‏بنشيج‏ ‏داخلى ‏بلا‏ ‏دموع‏.‏

أخذ‏ ‏محمود‏ ‏يردد‏ ‏بصوت‏ ‏مسموع‏ ” ‏لست‏ ‏أنا‏: “‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أعلم‏ ‏شيئا‏”، “لم‏ ‏أكن‏ ‏هناك‏ ‏أصلا‏”. “‏ربما‏” . “‏ليس‏ ‏حتما‏”.‏

وقال‏ ‏لنفسه‏: ‏لو‏ ‏نجحُت‏ ‏أن‏ ‏أرددها‏ ‏تسعا‏ ‏وتسعين‏ ‏مرة‏، ‏دون‏ ‏مسبحة‏، ‏أو‏ ‏عد‏ ‏على ‏الأصابع‏، ‏ودون‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏العد‏ ‏إلى ‏مائة‏ ‏أو‏ ‏يقف‏ ‏دون‏ ‏التسع‏ ‏والتسعين‏، ‏فأنا‏ ‏برئ‏ ‏وسيكتب‏ ‏الله‏ ‏السلامة‏ ‏لأولادى، ‏وينجح‏ ‏فتحى ‏فى ‏امتحان‏ ‏نهاية‏ ‏العام‏ ‏بتفوق‏.‏

-‏1‏-

‏ ‏ـ‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أرى “‏فرح‏” ‏يا‏ ‏أبى.

– قالها‏ ‏وائل‏ ‏وهو‏ ‏متردد‏، ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏فى ‏الواقع‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يرى ‏أمه‏، ‏لا‏ ‏أخته‏ “‏فرح‏”.‏

– وائل‏ ‏فى ‏الثانية‏ ‏عشرة‏، ‏وفرح‏ ‏فى ‏الرابعة‏، ‏رحلت‏ ‏مع‏ ‏أمها‏ ‏بعد‏ ‏فشل‏ ‏محاولة‏ ‏الأم‏ ‏أن‏ ‏تحتمل‏ ‏الإقامة‏ ‏فى “‏هذه‏ ‏الخرابة‏”.‏

هكذا‏ ‏كانت‏ ‏تسمى ‏الأم‏ ‏المكان‏ ‏الذى ‏يسميه‏ ‏الأب ‏”‏المزرعة‏”.‏

‏ ‏ـ‏ ‏حاضر‏ ‏يا‏ ‏حبيبى.‏

‏ ‏ـ‏ ‏متى ‏يا‏ ‏أبى؟‏.‏

ـ‏ ‏وقتما‏ ‏تريد‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أذهب‏ ‏إليها؟‏. ‏

ـ‏ ‏طبعا‏.‏

كلام‏ ‏يشبه‏ ‏الجد‏، ‏توقف‏ ‏وائل‏. ‏سمع‏ ‏ذات‏ ‏الإجابات‏ ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏ولم‏ ‏يحدث‏ ‏شئ، ‏ولم‏ ‏ير‏ ‏”فرح”، ‏ولم‏ ‏ير‏ ‏أمه‏، ‏ماذا‏ ‏يفعلون‏ ‏هنا؟‏. ‏لم‏ ‏تركوا‏ ‏بيتهم‏ ‏فى ‏مصر؟‏. ‏لم‏ ‏كل‏ ‏هذا؟‏. ‏ماهو‏ ‏الخطأ‏ ‏الذى ‏ارتكبوه‏ ‏ليعاقبهم‏ ‏أبوه‏ ‏هكذا‏، ‏هنا‏ ‏بالذات؟‏. ‏هو‏ ‏يكره‏ ‏البعوض‏، ‏ويكره‏ ‏أكثر‏ ‏ذلك‏ ‏الذباب‏ ‏المتوحش‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يخاف‏ ‏الهش‏، ‏هو‏ ‏يكره‏ ‏أباه‏، ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏لكنه‏ ‏يكرهه‏، ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏الاستغناء‏ ‏عنه؛ ‏لأنه‏ ‏يحبه‏، ‏هو‏ ‏يحب‏ ‏أمه‏، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يحب‏ ‏فرحا‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏يحب‏ ‏أمه‏، ‏لكنه‏ ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يراها‏ ‏ليرى ‏أمه‏.‏

‏ ‏والده‏ ‏بطل‏ ‏كبير‏، ‏يعمل‏ ‏بيديه‏ ‏مع‏ ‏الفلاحين‏، ‏يعزق‏ ‏الأرض‏، ‏يشارك‏ ‏فى ‏كل‏ ‏الأعمال‏، ‏يقرأ‏ ‏فى ‏المساء‏ ‏كل‏ ‏الأخبار‏، ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يتفرج‏ ‏على ‏التليفزيون‏ ‏مثل‏ ‏زمان‏، ‏والده‏ ‏يحكى ‏له‏ ‏حكايات‏ ‏لطيفة‏ ‏و‏ ‏أخرى ‏سخيفة‏، ‏يسمع‏ ‏عن‏ ‏المسلسلات‏ ‏فى ‏المدرسة‏، ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يستذكر‏ ‏عند‏ ‏سيد‏ ‏ابن‏ ‏عم‏ ‏عبد‏ ‏المقصود‏ ‏معاون‏ ‏الزراعة‏ ‏لأن‏ ‏عندهم‏ “‏تليفزيونا‏”، ‏أو‏ ‏يذاكر‏ ‏عند‏ ‏فؤاد‏ ‏ابن‏ ‏عم‏ ‏عبد‏ ‏ربه‏ ‏السائق‏، ‏عندهم‏ – ‏أيضا‏ – ‏تليفزيون‏، ‏والده‏ ‏يعده‏ ‏أنه‏ ‏سيحضر‏ ‏لهم‏ “‏تليفزيونا‏” ‏عندما‏ ‏يصلحون‏ ‏البرامج‏، ‏إن‏ ‏ما‏ ‏يشاهده‏ ‏عند‏ ‏سيد‏ ‏عبد‏ ‏المقصود‏، ‏وفؤاد‏ ‏عبد‏ ‏ربه‏ ‏ليس‏ ‏مكسورا‏ ‏ولا‏ ‏مسدودا‏، ‏مالذى ‏يريد‏ ‏والده‏ ‏أن‏ ‏يصلحه‏ ‏فيها؟‏. ‏ماذا‏ ‏ينتظر‏ ‏أبوه‏ ‏حتى ‏يفى ‏بوعده‏، ‏ويحضر‏ ‏لهم‏ ‏تليفزيونا‏ ‏يتحوطونه‏ ‏مع‏ ‏أمهم؟‏. ‏أين‏ ‏أمهم؟‏. ‏ومع‏ ‏فرح‏ ـأيضاـ ‏مثل‏ ‏زمان‏.‏

ـ‏ ‏لقد‏ ‏أصلحوا‏ ‏البرامج‏ ‏يا‏ ‏أبى. ‏

ـ‏ ‏من‏ ‏قال‏ ‏لك‏ ‏ذلك؟‏. ‏

ـ‏ ‏شاهدتها‏ ‏بنفسى.‏

ـ‏ ‏شاهدت‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏البرامج‏….، ‏ووجدتهم‏ ‏أصلحوها‏.‏

‏ ‏ـ‏ ‏فأنت‏ ‏تذهب‏ ‏عندهم‏ ‏لتشاهد‏ ‏البرامج‏، ‏لا‏ ‏لتذاكروا‏ ‏معا‏.‏

ـ‏ ‏نذاكر‏ ‏ونشاهد‏.‏

ـ‏ ‏الله‏.. ‏الله‏، ‏وكيف‏ ‏عرفت‏ ‏أنهم‏ ‏أصلحوا‏ ‏البرامج؟‏.‏

ـ‏ ‏الألوان‏ ‏والأغانى ‏والمسلسلات‏ ‏لا‏ ‏تتوقف‏، ‏النور‏ ‏لا‏ ‏ينقطع‏، ‏والصورة‏ ‏لا‏ ‏تهتز‏، ‏لم‏ ‏تهتز‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏.

ـ‏ ‏ولكن‏ ‏ماذا‏ ‏يقولون‏ ‏فيها‏، ‏فى ‏التليفزيون؟‏. ‏

ـ‏ ‏يقولون‏ ‏فيها‏ ‏كل‏ ‏حاجة‏.‏

ـ‏ ‏طيب‏.. ‏طيب‏، ‏سوف‏ ‏نرى.‏

ولا‏ ‏يرى ‏وائل‏ ‏شيئا‏ ‏أبدا‏. ‏ماذا‏ ‏جرى ‏لوالده؟‏. ‏لقد‏ ‏كان‏ ‏ضابطا‏ ‏كبيرا‏، ‏وكان‏ ‏العساكر‏ ‏يخدمونه‏، ‏كما‏ ‏كانوا‏ ‏يخدمونهم‏ ‏هو‏ ‏وإخوته‏ ـ ‏أيضا ـ ‏طول‏ ‏الوقت‏. ‏لماذا‏ ‏انتقلوا‏ ‏إلى ‏هنا؟‏. ‏لماذا‏ ‏يرضى ‏فتحى ‏أخوه‏ ‏بكل‏ ‏هذا؟‏. ‏لماذا‏ ‏فتحى ‏يبدو‏ ‏سعيدا‏ ‏مع‏ ‏أبيهم‏ ‏هذا‏، ‏هكذا؟‏. ‏إنه‏ ‏يساعده‏ ‏فى ‏كل‏ ‏شئ. ‏فتحى ‏لا‏ ‏يسأل‏ ‏عن‏ ‏أمه‏ ‏ولا‏ ‏عن‏ ‏فرح‏ ‏ولا‏ ‏عن‏ ‏التليفزيون‏. ‏هل‏ ‏لأنه‏ ‏كبير؟‏. ‏فتحى ‏فى ‏سنة‏ ‏أولى ‏ثانوى، ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏حين‏ ‏أكون‏ ‏فى ‏ثانوى، ‏أن‏ ‏أفرح‏ ‏مثله‏ ‏وأصاحب‏ ‏أبى ‏مثله؟‏.‏

ـ‏ ‏لماذا‏ ‏عند‏ ‏كل‏ ‏الأولاد‏ ‏مدرسة‏ ‏واحدة‏، ‏ونحن‏ ‏ثلاثة‏ ‏يا‏ ‏أبى؟‏. ‏

ـ‏ ‏ثلاثة؟‏. ‏أين‏ ‏هم‏ ‏الثلاثة؟‏.‏

ـ‏ ‏مدرسة‏ ‏البلد‏، ‏والشيخ‏ ‏حسين‏، ‏ثم‏ ‏عمى ‏جلال‏. ‏تقول‏ ‏حضرتك‏ ‏أنه‏ ‏سيدرس‏ ‏لنا‏ ‏أيضا.

ـ‏ ‏آه‏ ‏صحيح‏، ‏لكنها‏ ‏مدرسة‏ ‏واحدة‏، ‏ثم‏ ‏قرآن‏، ‏ثم‏ ‏تقوية‏، ‏و‏.. ‏و‏ ‏كمبيوتر‏. ‏

ـ‏ ‏كمبيوتر‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏والدى؟‏. ‏إن‏ ‏عمى ‏جلال‏ ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏سوف‏ ‏يعطينا‏ ‏أشياء‏ ‏كثيرة‏ ‏جدا‏.‏

ـ‏ ‏اللغات‏ ‏مهمة‏ ‏يا‏ ‏وائل‏، ‏غدا‏ ‏ستكبر‏، ‏وقد‏ ‏تسافر‏ ‏وتعرف‏ ‏قيمة‏ ‏اللغات‏. ‏

ـ‏ ‏أسافر‏ ‏إلى ‏أين؟‏. ‏إلى ‏مصر؟‏. ‏إلى ‏أمى؟‏. ‏إلى ‏أين‏ ‏يا‏ ‏أبى؟‏..‏

ـ‏ ‏تسافر‏ ‏إلى ‏الخارج‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏أمر‏ ‏على ‏أمى ‏أسلم‏ ‏عليها‏ ‏وأنا‏ ‏مسافر؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏طبعا‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏سأنتظر‏ ‏حتى ‏أتعلم‏ ‏اللغات‏ ‏وأكبر‏ ‏وأسافر‏، ‏حتى ‏أرى ‏أمى؟‏. ‏

ـ‏ ‏أبدا‏، ‏تراها‏ ‏وقتما‏ ‏تشاء‏. ‏

ـ‏ ‏مثل‏ ‏كل‏ ‏مرة؟‏. ‏

ـ‏ ‏مثل‏ ‏كل‏ ‏مرة‏.‏

‏ ‏لم‏ ‏ينتبه‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏إلى ‏سخرية‏ ‏وائل‏ ‏المقصودة‏ ‏أو‏ ‏بالصدفة‏. ‏لم‏ ‏ينتبه‏ ‏أن‏ “‏كل‏ ‏مرة‏” ‏هذه‏ ‏لم‏ ‏تأت‏ ‏أبدا‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يمنعهم‏ ‏من‏ ‏رؤية‏ ‏أمهم‏ “‏كل‏ ‏مرة‏” ‏يعدهم‏ ‏فيها‏ ‏بذلك‏، ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يطلقها‏. ‏هى ‏التى ‏تركتهم‏ ‏وأصرت‏ ‏على ‏ذلك‏. ‏لا‏ ‏هى ‏ترسل‏ ‏أحدا‏ ‏للتفاهم‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏قابـل‏ ‏شروطها‏. ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يراها‏ ‏الأولاد‏ ‏يوما‏، ‏قريبا‏، ‏محمود‏ ـ أيضا ـ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يرى ‏فرحا‏، ‏أن‏ ‏يقذف‏ ‏بها‏ ‏إلى ‏أعلى ‏مرة‏ ‏وثانية‏ ‏وهى ‏تكركر‏، ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يفعل‏ ‏ذلك‏ ‏هنا‏، ‏وليس‏ ‏فى ‏القاهرة‏. ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يراها‏ ‏أمهم‏ ‏كذلك‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏ينكر‏ ‏أنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يراها‏ ‏وهو‏ ‏يرى ‏فرحا‏، ‏بل‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يرى ‏فرحا‏، ‏لكن‏ ‏هى ‏حرة‏، ‏هى ‏التى ‏اختارت‏، ‏وهو‏ ‏لن‏ ‏يتراجع‏.‏

ـ‏2‏ـ

ـ‏ ‏ألم‏ ‏تفكر‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏يا‏ ‏محمود؟‏. ‏الأمور‏ ‏لا‏ ‏تسير‏ ‏كما‏ ‏تتصور‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏قال‏ ‏لك‏ ‏ذلك‏، ‏لعله‏ ‏وائل‏.‏

ـ‏ ‏المسألة‏ ‏لا‏ ‏تحتاج‏ ‏أقوال‏ ‏أحد‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏هنا‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يعترف‏ ‏بما‏ ‏أفعل‏، ‏بل‏ ‏إنهم‏ ‏يمجدونه‏، ‏كلهم‏ ‏يحبوننى ‏ويحبون‏ ‏الأولاد‏، ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏يسير‏ ‏على ‏ما‏ ‏يرام‏. ‏اسأل‏ ‏عم‏ ‏اسماعيل‏ ‏مثلا‏.‏

ـ‏ ‏حتى ‏لو‏…، ‏لكنك‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏بقية‏ ‏الصورة‏.‏

ـ‏ ‏لقد‏ ‏ختم‏ ‏الأولاد‏ ‏مع‏ ‏الشيخ‏ ‏حسين‏ ‏جزء‏ “‏قد‏ ‏سمع‏” ‏لا‏ ‏تتصور‏ ‏كيف‏ ‏تحسنت‏ ‏لغتهم‏، ‏وصح‏ ‏نطقهم‏، ‏وهم‏ ‏يحبون‏ ‏الشيخ‏ ‏حسين‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏مدرسى ‏المدرسة‏.‏

ـ‏ ‏الشيخ‏ ‏حسين‏ ‏بالذات‏ ‏يستأهل‏ ‏الحب‏، ‏يعزف‏ ‏لهم‏ ‏على ‏السلامية‏ ‏كلما‏ ‏طلبوا‏ ‏منه‏ ‏ذلك‏، ‏وهو‏ ‏يقرأ‏ ‏لهم‏ ‏القرآن‏ ‏مثل‏ ‏عمى.‏

ـ‏ ‏عمك‏ ‏من‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏. ‏

ـ‏ ‏عمى ‏الذى ‏ربانى ‏وزرع‏ ‏فى ‏ما‏ ‏تبقى ‏لى، ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏أنجح‏ ‏فى ‏التخلص‏ ‏منه‏، ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏أسعى ‏للرجوع‏ ‏إليه‏.‏

ـ‏ ‏ماذا؟‏. ‏يعنى ‏ماذا؟‏.‏

‏- ‏يعنى ‏هذا‏. ‏ما‏ ‏تراه‏ ‏أمامك‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏جاد‏ ‏ياجلال‏ ‏فى ‏محاولة‏ ‏الرجوع‏ ‏إليه‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏طبعا‏، ‏أنا‏ ‏فى ‏ربكة‏ ‏بلا‏ ‏حدود‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏أنا‏ ‏أحب‏ ‏الشيخ‏ ‏حسين‏ ‏وقرآنه‏، ‏بل‏ ‏إنى ‏أعيد‏ ‏التعرف‏ ‏على ‏دينى ‏من‏ ‏خلال‏ ‏مساعدته‏ ‏للأولاد‏، ‏الشيخ‏ ‏حسين‏ ‏أيضا‏ ‏لا‏ ‏يفسر‏ ‏لهم‏ ‏آية‏ ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏آيات‏ ‏القرآن‏، ‏إذا‏ ‏سألوه‏ ‏عن‏ ‏معنى ‏آية‏ ‏يقرأها‏ ‏لهم‏ ‏ثانية‏، ‏وكثيرا‏، ‏إنه‏ ‏يترك‏ ‏القرآن‏ ‏ينساب‏ ‏إلى ‏خلاياهم‏.‏

ـ‏ ‏أوافقك‏ ‏ابتداء‏ ‏لكننى ‏مرعوب‏ ‏التسليم‏ ‏للمجهول‏ ‏الغامض‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏. ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الحال‏ ‏هكذا‏: “‏كلما‏ ‏ازداد‏ ‏الأمر‏ ‏غموضا‏ ‏ازداد‏ ‏وضوحا‏”.‏

ـ‏ ‏أرأيت؟‏. ‏

ـ‏ ‏رأيت‏ ‏ماذا؟‏.‏

راح‏ ‏جلال‏ ‏يحكى ‏له‏ ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏يـقر‏ ‏فعلا‏ ‏أنها‏ ‏تجربة‏ ‏حتى ‏أنه‏ ‏تحدث‏ ‏عنها‏ ‏مع‏ ‏الكثيرين‏، ‏ومنهم‏ ‏من‏ ‏أبدى ‏إعجابه‏ ‏بالفكرة‏، ‏بل‏ ‏طلب‏ ‏أن‏ ‏يحضر‏ ‏هنا‏ ‏بنفسه‏، ‏مثل‏ ‏القصصية‏ ‏المعروفة‏ ‏بسمة‏ ‏قنديل‏ ‏التى ‏لم‏ ‏يسمع‏ ‏عنها‏ ‏محمود‏ ـ ‏هكذا‏ ‏قال‏. ‏هى ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تتعرف‏ ‏على ‏المكان‏ ‏والأولاد‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏رغبتها‏ ‏فى ‏مناقشته

ـ‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تكتب‏ ‏عنى ‏وعنهم‏ ‏قصة؟‏ ‏أليس‏ ‏كذلك؟.

ـ‏ ‏لا‏ ‏تأخذ‏ ‏المسألة‏ ‏بحساسية‏ ‏هكذا‏.‏

‏- ‏إذن‏ ‏ماذا‏ ‏تريد‏ ‏صديقتك‏ ‏هذه؟‏.‏

‏- ‏لا‏ ‏أعرف‏.‏

ذكر‏ ‏له‏ ‏جلال‏ ـ أيضا ـ ‏أن‏ ‏صديقة‏ ‏ألمانية‏ ‏الأصل‏ ‏متزوجة‏ ‏من‏ ‏مصرى، ‏رجل‏ ‏أعمال‏، ‏أبدت‏ ‏حماسا‏ ‏أضعاف‏ ‏ما‏ ‏أبدت‏ ‏القصصية‏ ‏بسمة‏، ‏وأنها‏ ‏تريد‏ -‏أيضا‏- ‏أن‏ ‏تتعرف‏ ‏عليه‏ ‏هو‏، ‏وليس‏ ‏على ‏المكان‏ ‏والأولاد‏ ‏فحسب‏، ‏بعكس‏ ‏بسمة‏، ‏وأنها‏ ‏كانت‏ ‏أسهل‏ ‏اقتناعا‏ ‏وأشد‏ ‏حماسة‏ ‏لأنها‏ ‏تعتبر‏ ‏هجرته‏ ‏هذه‏ ‏أشبه‏ ‏بانتقالها‏ ‏إلى ‏مصر‏، ‏وزواجها‏ ‏من‏ ‏مصرى، ‏وكلام‏ ‏من‏ ‏هذا‏، ‏المهم‏ ‏أنها‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تزوره‏ ‏أيضا‏.‏

ـ‏ ‏الله‏!! ‏الله‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏أصبحنا‏ ‏مزارا‏!. ‏سوف‏ ‏ندرج‏ ‏فى ‏قائمة‏ ‏الآثار‏ ‏المصرية‏، ‏لم‏ ‏يبق‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏نطبع‏ ‏تذاكر‏ ‏دخول‏، ‏ونعمل‏ ‏سيادتك‏ ‏دليلا‏ ‏للسائحين‏، ‏وبعد‏ ‏قليل‏ ‏تعمل‏ ‏لنا‏ ‏برنامج‏ ‏صوت‏ ‏وضوء‏ ‏بلغاتك‏ ‏الحية‏، ‏دعاية‏ ‏لمشروعك‏ “‏زوروا‏ ‏هرم‏ ‏ميدوم‏، ‏وتفرجوا‏ ‏على ‏محمود‏ ‏وأولاده‏”، ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏تتركوننى ‏أقتحم‏ ‏الممكن‏ ‏بطريقتى؟‏.‏

ـ‏ ‏ممكن‏ ‏ماذا‏، ‏وزفت‏ ‏ماذا‏، ‏تقتحم‏ ‏ماذا؟‏ ‏بصراحة‏ ‏إن‏ ‏ما‏ ‏تفعله‏ ‏يا‏ ‏محمود‏، ‏هو‏ ‏ردة‏ ‏وليس‏ ‏اقتحاما‏، ‏أنت‏ ‏تمارس‏ ‏الوقوف‏ ‏على ‏الأطلال‏، ‏لا‏ ‏ترميم‏ ‏التراث‏. ‏إفعل‏ ‏ما‏ ‏بدا‏ ‏لك‏، ‏لكن‏ ‏الأولاد‏ ‏يا‏ ‏محمود‏، ‏حرام‏ ‏عليك‏ ‏أن‏ ‏تسميه‏ ‏الممكن؛ ‏لأنك‏ ‏تعلم‏ ‏أنه‏ ‏المستحيل‏.‏

ـ‏ ‏تسخر‏ ‏منى ‏أنت‏ ‏أيضا‏، ‏تنضم‏ ‏إليهم؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أوافق‏ ‏من‏ ‏الأول‏، ‏على ‏الأقل‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الأولاد‏، ‏كيف‏ ‏لا‏ ‏ترى ‏التعاسة‏ ‏على ‏وجه‏ ‏وائل؟‏.‏

ـ‏ ‏وأنت‏، ‏كيف‏ ‏لا‏ ‏ترى ‏السعادة‏ ‏على ‏وجه‏ ‏فتحى؟‏. ‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏متأكدا‏ ‏هل‏ ‏هى ‏سعادة‏ ‏أم‏ ‏بهر‏ ‏المراهقة؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ـ أيضا ـ ‏لست‏ ‏أدرى ‏هل‏ ‏هى ‏تعاسة‏ ‏تلك‏ ‏التى ‏تظهر‏ ‏على ‏وائل‏ ‏أم‏ ‏أنها‏ ‏حكمة‏ ‏المواجهة؟‏.‏

ـ‏ ‏حكمة‏ ‏ماذا؟‏. ‏فى ‏هذه‏ ‏السن‏ ‏تفرض‏ ‏على ‏أطفالك‏ ‏آراءك‏ ‏ومواقفك‏ ‏هكذا‏.. ‏تفرح‏ ‏حين‏ ‏تصور‏ ‏لنفسك‏ ‏أن‏ ‏حزن‏ ‏ابنك‏ ‏الذى ‏مازال‏ ‏فى ‏الابتدائى ‏هو‏ ‏حكمة‏. ‏وحكمة‏ ‏ماذا؟‏. ‏حكمة‏ ‏المواجهة‏.. ‏الله‏ ‏يخيبك‏، ‏يا‏ ‏أخى، ‏حرام‏ ‏عليك‏، ‏والله‏ ‏حرام‏.‏

ـ‏ ‏حرام‏ ‏عليهم‏ ‏هم‏. ‏

ـ‏ ‏على ‏من؟‏. ‏على ‏الأطفال؟‏.‏

ـ‏ ‏على ‏كلينتون‏، ‏ويلتسن‏، ‏وجورباتشوف‏، ‏وسوروس‏، ‏وباراك‏، ‏وستالين‏، ‏وصدام‏، ‏وزكى ‏بدر‏، ‏وشيخ‏ ‏الأزهر‏، ‏والرئيس‏، ‏والشيخ‏ ‏صالح‏، ‏وأبونا‏ ‏شنوده‏، ‏ووزراء‏ ‏البحث‏ ‏العلمى ‏و‏….‏ قال‏ ‏جلال‏ ‏مقاطعا‏، ‏وكأنه‏ ‏يوقف‏ ‏بيده‏ ‏شريط‏ ‏تسجيل‏ ‏علق‏:‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تواجه‏ ‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏بهربك‏، ‏وتعذيب‏ ‏الأولاد؟‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏نحن‏ ‏فى ‏البداية‏، ‏كيف‏ ‏تحكم‏ ‏على ‏هكذا‏ ‏مبكرا؟‏.‏

ـ‏ ‏الثمن‏ ‏باهظ‏، ‏يدفعه‏ ‏الأبرياء‏ ‏أكثر‏، ‏وأخفى.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏مثلى ‏تماما‏ ‏يا‏ ‏جلال‏، ‏لكنك‏ ‏أجبن‏، ‏هذا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏.‏

ـ‏ ‏بصراحة‏: ‏يجوز‏.‏

ـ‏3‏ـ

ابتسم‏ ‏اسماعيل‏ ‏أبو‏ ‏عطية‏ ‏وهو‏ ‏يدخل‏ ‏متسحبا‏ ‏يحمل‏ ‏صينية‏ ‏صدئة‏ ‏عليها‏ ‏أكواب‏ ‏صغيرة‏، ‏ومحمود‏ ‏يجلس‏ ‏على ‏كنبة‏ ‏عربى ‏صلبة‏ ‏الحشية‏، ‏ويستند‏ ‏إلى ‏مسند‏ ‏صغير‏ ‏أكثر‏ ‏صلابة‏، ‏كانت‏ ‏ابتسامته‏ ‏تحمل‏ ‏رسالة‏ ‏أخرى ‏غير‏ “‏مساء‏ ‏الخير‏”، ‏وغير‏ “‏حمد‏ ‏الله‏ ‏على ‏السلامة‏”. ‏

‏ـ‏ ‏لقد‏ ‏وافقت‏ ‏أمها‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏، ‏نقول‏ ‏مبروك؟‏.‏

‏ـ‏ ‏مبروك‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏اسماعيل؟‏. ‏أم‏ ‏من‏ ‏التى ‏وافقت؟‏. ‏

ـ‏ ‏أم‏ ‏فكرية‏.‏

ـ‏ ‏فكرية‏ ‏من؟‏.‏

ـ‏ ‏خدامتك‏، ‏العروسة‏.‏

ـ‏ ‏العروسة؟‏. ‏أية‏ ‏عروسة؟‏. ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏فكرية‏، ‏على ‏ما‏ ‏أذكر‏ ‏صغيرة‏ ‏جدا‏، ‏أليست‏ ‏هى ‏التى ‏جاءت‏ ‏بالغداء‏ ‏أول‏ ‏أمس؟‏.‏

ـ‏ ‏هى ‏بعينها‏، ‏سعادتك‏ ‏ناقـرها‏، ‏أنا‏ ‏لاحظت‏.‏

ـ‏ ‏أعتقد‏ ‏أنها‏ ‏لم‏ ‏تبلغ‏ ‏سن‏ ‏الزواج‏.‏

ـ‏ ‏سن‏ ‏ماذا؟‏. ‏نحن‏ ‏لايهمنا‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏، ‏نسننها‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏، ‏إنها‏ ‏عز‏ ‏الطلب‏، ‏اسألنى ‏أنا‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏حر‏.‏

ـ‏ ‏على ‏خيرة‏ ‏الله‏. ‏

ـ‏ ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏السعيد‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الله؟‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏جرى ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏، ‏هل‏ ‏تمزح؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏والله‏، ‏أنا‏ ‏أسأل‏ ‏بجد‏: ‏من‏ ‏سعيد‏ ‏الحظ؟‏. ‏أنت‏ ‏حر‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏لا‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تقول‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏جرى ‏يا‏سعادة‏ ‏البيه‏، ‏ولا‏ ‏مؤاخذة‏، ‏ألم‏ ‏تقل‏ ‏لى ‏إنك‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تتزوج‏ ‏أربعة‏ ‏على ‏سنة‏ ‏الله‏ ‏ورسوله‏، ‏فكرية‏ ‏خدامتك‏، ‏هى ‏الثانية‏ ‏بالصلاة‏ ‏على ‏النبى. ‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏خبر‏!! ‏أتقصد؟‏. ‏يعنى؟‏. ‏لقد‏ ‏كنت‏…‏

ـ‏ ‏كنت‏ ‏ماذا؟‏. ‏ترجع‏ ‏فى ‏كلامك؟‏.‏

ـ‏ ‏كلام‏ ‏من‏ ‏يا‏ ‏رجل‏، ‏إجلس‏ ‏اجلس‏. ‏

راح‏ ‏محمود‏ ـ ‏بصبر‏ ‏مختلط‏ ‏بغيظ‏ ‏يخفى ‏غثيانا‏ ‏غامضا ـ ‏يصحح‏ ‏لإسماعيل‏ “‏أبو‏ ‏عطية‏” ‏ما‏ ‏وصله‏ ‏من‏ ‏سوء‏ ‏فهم‏، ‏وأنه‏ ‏لا‏ ‏يفكر‏ ‏فى ‏الزواج‏، ‏وأنه‏ ‏ليس‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏زوجته‏ ‏أم‏ ‏فتحى ‏أى ‏خلاف‏ ‏سوى ‏مسألة‏ ‏الإقامة‏ ‏هنا‏، ‏وكلام‏ ‏من‏ ‏هذا‏….،‏ كان‏ ‏اسماعيل‏ ‏أبو‏ ‏عطية‏ ‏يسمع‏، ‏ولا‏ ‏يفهم‏، ‏ولكنه‏ ‏يهز‏ ‏رأسه‏ ‏باستمرار‏، ‏وكأنه‏ ‏يوافق‏، ‏وحين‏ ‏انتهى ‏محمود‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏الصعب‏، ‏والذى ‏لا‏ ‏لزوم‏ ‏له‏، ‏قال‏ ‏إسماعيل‏ ‏أبو‏ ‏عطية‏ ‏بكل‏ ‏وضوح‏: ‏

ـ‏ ‏يعنى ‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏يعنى ‏ماذا؟‏. ‏بعد‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏يعنى ‏ماذا؟‏. ‏يعنى ‏أنت‏ ‏فهمتنى ‏خطأ‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏اسماعيل‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏ماذا؟‏. ‏أقول‏ ‏لهم‏ ‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏تقول‏ ‏لمن؟‏. ‏لا‏ ‏تقل‏ ‏شيئا‏، ‏لأننى ‏لم‏ ‏أقل‏ ‏شيئا‏، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أتزوج‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏اسماعيل‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏نؤجلها؟‏.‏

ـ‏ ‏تؤجل‏ ‏ماذا؟‏. ‏

ـ ‏.. ‏والمصحف‏ ‏الشريف‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏طمع‏، ‏أنا‏ ‏صعبان‏ ‏على ‏وحدتك‏. ‏ثم‏ ‏سعادتك‏ ‏الذى ‏قلت‏.‏

أحس‏ ‏محمود‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏المقاطعة‏، ‏والهجوم‏، ‏وحتى ‏التهديد‏:‏

ـ‏ إسمع‏ ‏لما‏ ‏أقول‏ ‏لك‏، ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تأتى ‏بهذه‏ ‏السيرة‏ ‏ثانية‏، ‏لا‏ ‏مع‏ ‏قريب‏ ‏ولا‏ ‏مع‏ ‏غريب‏. ‏فاهم؟‏.‏

ـ‏ ‏آه‏ ! ‏يعنى….. ‏لكن‏ ‏عيب‏، ‏طيب‏ ‏حتى ‏ورقة‏ ‏بيننا‏ ‏وبين‏ ‏بعضنا‏.‏

ـ‏ ‏الله‏!! ‏الله‏!! ‏ورقة‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏رجل؟‏. ‏هل‏ ‏جننت؟‏ ‏بصراحة‏: ‏لا‏ ‏تجعلنى ‏أضطر‏ ‏لطردك‏، ‏يبدو‏ ‏أنك‏ ‏معتوه‏ ‏لا‏ ‏تستأهل‏.‏

انتبه‏ ‏اسماعيل‏ ‏أبو‏ ‏عطيه‏، ‏ربما‏ ‏فجأة‏، ‏إلى ‏احتمال‏ ‏قطع‏ ‏عيشه‏ ‏المنقطع‏ ‏من‏ ‏أصله‏، ‏فسكت‏، ‏وتبين‏ ‏أنه‏ ‏فاهم‏ ‏كل‏ ‏حاجة‏، ‏هكذا‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏، ‏فهم‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏ليس‏ ‏فاهمه‏، ‏جاءه‏ ‏كل‏ ‏الفهم‏ ‏دفقا‏ ‏حين‏ ‏تهددت‏ ‏لقمة‏ ‏عيشه‏ ‏بهذا‏ ‏الوضوح‏، ‏أهل‏ ‏مصر‏ ‏هم‏ ‏أهل‏ ‏مصر‏، ‏سواء‏ ‏كانوا‏ ‏أفنديات‏ ‏أم‏ ‏عسكر‏ ‏أم‏ ‏أمسكوا‏ ‏الفأس‏ ‏وتصنعوا‏ ‏التواضع‏، ‏هم‏ ‏أهل‏ ‏مصر‏، ‏لا‏ ‏فائدة‏ ‏منهم‏، ‏يستكبرون‏ ‏علينا‏ ‏مهما‏ ‏فعلنا‏، ‏إخص‏…” ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏حرفا‏ ‏من‏ ‏ذلك‏، ‏لكنه‏ ‏قال‏:‏

ـ‏ ‏الشاى ‏برد‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا‏، ‏أعمل‏ ‏لك‏ ‏غيره‏. ‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏سخنه‏ ‏فقط‏. ‏أو‏ ‏اذهب‏ ‏به‏، ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏شايا‏ ‏ولا‏ ‏زفتا‏، ‏لاترينى ‏خلقتك‏ ‏الآن‏. ‏

لم‏ ‏يكن‏ ‏محمود‏ ‏يتصور‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يحضر‏ ‏هنا‏ ‏أنهم‏ ‏هكذا‏، ‏كبارا‏ ‏وصغارا‏، ‏أثرياء‏ ‏وفقراء‏، ‏ليست‏ ‏المسألة‏ ‏قهرا‏ ‏ولا‏ ‏جهلا‏، ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏ثمة‏ ‏معركة‏ ‏خفية‏ ‏تدور‏ ‏بينهم‏ ‏وبين‏ ‏عدو‏ ‏مجهول‏، ‏بداخلهم‏ ‏أو‏ ‏بخارجهم‏، ‏بل‏ ‏بداخلهم‏ ‏وخارجهم‏ ‏معا‏. ‏اكتشف‏ ‏أنهم‏ ‏مضطرون‏ ‏إلى ‏تخليق‏ ‏ذكاء‏ ‏خاص‏ ‏يساعدهم‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المعركة‏ ‏المستمرة‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏الذكاء‏ ‏يتشكل‏ ‏بالجغرافيا‏ ‏والتاريخ‏ ‏بهذه‏ ‏الصورة‏ ‏المميزة‏، ‏إن‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يسمع‏ ‏عنه‏ ‏من‏ ‏لؤم‏ ‏الفلاحين‏ ‏كان‏ ‏يعتبره‏ ‏حكما‏ ‏فوقيا‏ ‏يصدره‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يعرفهم‏، ‏من‏ ‏يخاف‏ ‏منهم‏، ‏من‏ ‏يتعالى ‏عليهم‏، ‏لكنه‏ ‏حين‏ ‏واجه‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏اللؤم‏ ‏برره‏ ‏فى ‏البداية‏ ‏بأنه‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏دفاعا‏ ‏مشروعا‏ ‏فى ‏مواجهة‏ ‏القهر‏ ‏والسحق‏ ‏عبر‏ ‏التاريخ‏، ‏وكذا‏ ‏فى ‏مواجهة‏ ‏مؤامرات‏ ‏البهوات‏ ‏والأفندية‏ ‏حاليا‏، ‏لكنه‏ ‏راح‏ ‏يتبين‏ ‏تدريجيا‏ ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏، ‏هو‏ ‏يفضل‏ ‏استعمال‏ ‏لفظ‏ “‏لؤن‏ ‏الفلاحين‏” ‏بالنون‏ ‏لا‏ ‏بالميم‏، ‏لأنه‏ ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏شئ ‏يميز‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏المخلوقات‏. ‏إنه‏ ‏سلاح‏ ‏خاص‏ ‏يحتوى ‏قدرا‏ ‏متوازنا‏ ‏من‏ ‏الحرص‏ ‏على ‏الحياة‏، ‏والاعتزاز‏ ‏بالنفس‏ (‏داخليا‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏مظنة‏ ‏قبول‏ ‏الإهانة‏ ‏ظاهرا‏)، ‏هو‏ ‏مزيج‏ ‏من‏ ‏الرفض‏ ‏والتحدى ‏والثقة‏ ‏بالقدرة‏ ‏على ‏التلاعب‏، ‏هو‏ ‏يقين‏ ‏بأن‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الذكاء‏ ‏سيخرج‏ ‏صاحبه‏ ‏كسبانا‏ ‏من‏ ‏أى ‏موقف‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏خسر‏، ‏مهما‏ ‏خسر‏. ‏

محمود‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏نفسهم‏ ‏طويل‏ ‏بهذا‏ ‏الشكل‏!!.‏

كل‏ ‏ذلك‏ ‏جعله‏ ‏يتراجع‏ ‏تدريجيا‏ ‏عن‏ ‏الأمل‏ ‏فى ‏الائتناس‏ ‏الحقيقى ‏بهم‏، ‏يبيعونك‏ ‏فى ‏ثانية‏ ‏دون‏ ‏نذالة‏ ‏حقيقية‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏أسميتها‏ ‏أنت‏ ‏كذلك‏، ‏هى ‏قوانينهم‏ ‏الخاصة‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏يلمهم‏، ‏لم‏ ‏يحتقرهم‏، ‏لم‏ ‏يتعال‏ ‏عليهم‏، ‏ومازال‏ ‏يذهب‏ ‏يلعب‏ ‏الدومينو‏ ‏على ‏أريكة‏ ‏عم‏ ‏عبد‏ ‏الصمد‏ ‏البقال‏ ‏أمام‏ ‏دكانه‏، ‏وهو‏ ‏يلعب‏ ‏الورق‏ ‏مع‏ ‏رمضان‏ ‏المزين‏ ‏بعد‏ ‏العشاء‏، ‏فى ‏المقهى ‏أو‏ ‏فى ‏بيته‏، ‏وهو‏ ‏يحب‏ ‏لعب‏ ‏الدومينو؛ ‏لأنها‏ ‏ثابتة‏ ‏لا‏ ‏تطير‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏قام‏ ‏الهواء‏، ‏وهم‏ ‏يجلسون‏ ‏على ‏المصطبة‏ ‏أمام‏ ‏الدور‏. ‏لم‏ ‏يعدم‏ ‏أثناء‏ ‏الخدمة‏ ‏أن‏ ‏يتعامل‏ ‏مع‏ ‏أشكال‏ ‏مختلفة‏ ‏من‏ ‏الفلاحين‏. ‏مكان‏ ‏وطبيعة‏ ‏خدمته‏ ‏فى ‏القاهرة‏ ‏جعلا‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏المعاملات‏ ‏مقصورة‏ ‏على ‏من‏ ‏تركوا‏ ‏بلدهم‏ ‏للعمل‏ ‏فى ‏المدينة‏ ‏أو‏ ‏للخدمة‏ ‏الإجبارية‏. ‏هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏يبدو‏ ‏أنهم‏ ‏حين‏ ‏تركوا‏ ‏قريتهم‏ ‏قاموا‏ ‏بتخزين‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الذكاء‏ ‏هناك‏ ‏فى ‏صناديق‏ ‏أمهاتهم‏ ‏ليتفرغوا‏ ‏للطاعة‏ ‏والخنوع؛ ‏خوفا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يعوقهم‏ ‏اللؤم‏ ‏عن‏ ‏تمام‏ ‏الاستسلام‏ ‏لقوانين‏ ‏المدينة‏ ‏وأسيادها‏. ‏هؤلاء‏ ‏النازحون‏ ‏إلى ‏القاهرة‏ ‏نادرا‏ ‏ما‏ ‏يستحضرون‏ ‏هذا‏ ‏الذكاء‏ ‏من‏ ‏البلد‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏فتح‏ ‏الله‏ ‏على ‏واحد‏ ‏منهم‏، ‏وأصبح‏ ‏مقاول‏ ‏أنفار‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏القدرات‏ ‏الخاصة‏ ‏ليوفق‏ ‏بها‏ ‏بين‏ ‏طمعه‏، ‏وحذق‏ ‏صاحب‏ ‏المال‏، ‏ونذالة‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأنفار‏ ‏أولاد‏ ‏الكلب‏.‏

كان‏ ‏محمود‏ ‏يتصور‏ ‏ضمن‏ ‏مشروع‏ ‏هجرته‏ ‏أنه‏ ‏سيبدأ‏ ‏من‏ ‏البداية‏، ‏وسط‏ ‏جو‏ ‏أقرب‏ ‏إلى ‏الطبيعة‏، ‏وفعلا‏ ‏رحبت‏ ‏به‏ ‏الطبيعة‏ ‏القاحلة‏، ‏والطبيعة‏ ‏البور‏، ‏والطبيعة‏ ‏الواعدة‏ (‏كما‏ ‏تصور‏)، ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يجد‏ ‏أى ‏معالم‏ ‏تبشر‏ ‏بتحقيق‏ ‏أى ‏شئ ‏مع‏ ‏هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏كان‏ ‏يظن‏ ‏أنهم‏ ‏أقرب‏ ‏إلى ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏، ‏هؤلاء‏ ‏الفلاحين‏، ‏ياه‏!‏

لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏جعلهم‏ ‏هكذا‏ ‏هو‏ ‏قهر‏ ‏قرن‏ ‏أو‏ ‏قرنين‏، ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يتراكم‏ ‏هكذا‏ ‏إلا‏ ‏خلال‏ ‏الزمن‏ ‏كله‏.‏

ثم‏ ‏إن‏ ‏محمودا‏ ‏ليس‏ ‏متأكدا‏ ‏من‏ ‏أى ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الأحكام‏.‏

هو‏ ‏يقول‏ ‏لنفسه‏ ‏إنه‏ ‏حين‏ ‏فوجئ‏ ‏بعكس‏ ‏ما‏ ‏توقع‏، ‏بعكس‏ ‏الصورة‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏تمثل‏ ‏له‏ ‏ما‏ ‏هو‏ “‏فلاح‏ ‏مصرى”، ‏راح‏ ‏يشوه‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏وكل‏ ‏واحد‏، ‏وواحدة‏، ‏حدث‏ ‏ذلك‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تخطى ‏مرحلة‏ ‏من‏ ‏يدعى ‏الشفقة‏ ‏ويبالغ‏ ‏فى ‏المصمصة‏، ‏وكذا‏ ‏تخطى ‏مرحلة‏ ‏المبالغة‏ ‏فى ‏التفسير‏ ‏والتبرير‏، ‏وسواء‏ ‏كان‏ ‏مصيبا‏ ‏أو‏ ‏مخطئا‏ ‏فقد‏ ‏أخذت‏ ‏وحدته‏ ‏تزداد‏ ‏بشكل‏ ‏لم‏ ‏يتصوره‏. ‏الوحدة‏ ‏فى ‏المدينة‏ ‏صريحة‏ ‏ومتحركة‏، ‏أما‏ ‏الوحدة‏ ‏التى ‏اكتشفها‏ ‏هنا‏ ‏فهى ‏متسحبة‏ ‏وثقيلة‏، ‏راسخة‏، ‏وشاملة‏، ‏ومتزايدة‏.‏

‏ ‏ألا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏منه‏ ‏هو‏، ‏لا‏ ‏أكثر‏ ‏ولا‏ ‏أقل‏، ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏سيظل‏ ‏وحيدا‏ ‏سواء‏ ‏فى ‏القاهرة‏ ‏أو‏ ‏فى ‏حلايب‏، ‏فى ‏مرسى ‏مطروح‏ ‏أو‏ ‏فى ‏مرسى ‏علم‏، ‏فى ‏البوسنة‏ ‏أو‏ ‏فى ‏الشيشان؟‏. ‏

‏”‏لا‏،،‏لا‏..‏البوسنة‏ ‏شئ ‏آخر‏”. ‏

‏”‏ولا‏ ‏شئ ‏آخر‏ ‏ولا‏ ‏حاجة‏، “‏لا‏..، ‏هى ‏شئ ‏آخر‏ ‏ونصف‏”‏ ” ‏ديتها‏ ‏أن‏ ‏تنتظر‏ ‏بعد‏ ‏الحرب‏ ‏عدة‏ ‏أشهر‏، ‏وسوف‏ ‏ترى، ‏وهات‏ ‏يا‏ ‏أمريكان‏، ‏وهات‏ ‏يابلاستك‏”‏ ليكن‏، ‏إذن‏ ‏جرزا‏ ‏هى ‏الشئ ‏الآخر‏، ‏لا‏ ‏تراجع عاد‏ ‏يوجه‏ ‏كلامه‏ ‏لجلال

ـ ‏لا‏ ‏سبيل‏ ‏إلا‏ ‏بإزالة‏ ‏التلوث‏ ‏الذى ‏عملوه‏ ‏فينا‏ ‏صغارا‏ ‏وكبارا‏، ‏عمالا‏ ‏وفلاحين‏، ‏أفندية‏ ‏وضباطا‏، ‏مصريين‏ ‏وبوسنيين‏ ‏وصربا‏.‏

ـ ‏عملوا‏ ‏ماذا؟‏. ‏هل‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏عملوه‏ ‏ونحن‏ ‏نتفرج‏ ‏يا‏ ‏محمود؟‏. ‏أم‏ ‏أننا‏ ‏نستأهل‏ ‏ما‏ ‏يجرى ‏لنا؟‏.‏

ـ‏ ‏نستأهل‏ ‏ونأخذ‏ ‏بالحذاء‏ ‏أيضا‏، ‏هم‏ ‏لم‏ ‏يعملوا‏ ‏ما‏ ‏عملوا‏ ‏إلا‏ ‏حين‏ ‏قبلنا‏ ‏أن‏ ‏نرعى ‏فى ‏داخلنا‏ ‏الطمع‏، ‏والعمى، ‏والنسيان‏، ‏والخوف‏، ‏والغباء‏.‏

ما‏ ‏هذا‏ ‏كله؟‏. ‏

ياخبرا‏ ‏أسود‏ ‏إذن‏ ‏كيف؟‏. ‏يبقى ‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏4‏ـ

دخل‏ ‏فتحى ‏على ‏والده‏ ‏وهو‏ ‏يرتب‏ ‏ورق‏ ‏اللعب‏ ‏أمامه‏ ‏وكأنه‏ “‏يفتح‏ ‏الكوتشينة‏”، ‏كانت‏ ‏لأبيه‏ ‏تسليات‏ ‏خاصة‏ ‏مع‏ ‏الورق‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يتكلم‏ ‏فيها‏ ‏مع‏ ‏أحد‏، ‏شئ ‏أشبه‏ ‏بالألغاز‏ ‏أو‏ ‏التطير‏ ‏أو‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يدرى ‏أحد‏ ‏ماذا‏. ‏كان‏ ‏وجه‏ ‏فتحى ‏متغيرا‏، ‏وكان‏ ‏إذا‏ ‏وجد‏ ‏والده‏ ‏مشغولا‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الأحاجى ‏يتركه‏ ‏ويمضى ‏أو‏ ‏يفاتحه‏ ‏من‏ ‏فوره‏ ‏فيما‏ ‏يريد‏، ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏لم‏ ‏يفعل‏ ‏هذا‏ ‏ولا‏ ‏ذاك‏، ‏ظل‏ ‏واقفا‏ ‏ليس‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏ناظرى ‏والده‏، ‏وليس‏ ‏فى ‏مواجهته‏ ‏تماما‏، ‏وحدث‏ ‏ما‏ ‏أراد‏ ‏حين‏ ‏التفت‏ ‏إليه‏ ‏والده‏ ‏بإعجاب‏، ‏واحترام‏، ‏وفرحة‏، ‏ومودة‏ ‏كالعادة‏، ‏كان‏ ‏محمود‏ ‏يأتنس‏ ‏بابنه‏ ‏فتحى ‏هكذا‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يعلن‏ ‏ذلك‏ ‏لأحد‏، ‏ولا‏ ‏لنفسه‏، ‏كان‏ ‏يحبه‏، ‏كان‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يوصل‏ ‏إليه‏ ‏ما‏ ‏يريد‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يقوله‏، ‏أو‏ ‏لعل‏ ‏فتحى ‏كان‏ ‏يلتقطه‏ ‏وحده‏، ‏كان‏ ‏محمود‏ ‏يطمئن‏ ‏كلما‏ ‏رأى ‏فتحى ‏مقبلا‏ ‏نشطا‏، ‏هائصا‏، ‏شاطرا‏، ‏لا‏ ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏الحركة‏ ‏والسؤال‏ ‏والمحاولة‏ ‏والخطأ‏ ‏والتصويب‏، ‏كان‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏بفضل‏ ‏هذه‏ ‏النقلة‏ ‏العظيمة‏ ‏إلى ‏الأرض‏ ‏البكر‏، ‏العودة‏ ‏إلى ‏الأصل‏، ‏لكن‏ ‏وجه‏ ‏فتحى ‏هذا‏ ‏اليوم‏، ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏الآن‏، ‏كان‏ ‏مختلفا‏، ‏ترك‏ ‏محمود‏ ‏ما‏ ‏بيده‏ ‏والتفت‏ ‏إليه‏.‏

ـ‏ ‏هه؟‏. ‏خيرا؟‏.‏

تردد‏ ‏فتحى ‏قليلا‏، ‏وكاد‏ ‏يعدل‏ ‏عما‏ ‏جاء‏ ‏به‏،، ‏لكنه‏ ‏يعرف‏ ‏والده‏، ‏فلم‏ ‏يتماد‏ ‏فى ‏الانتظار‏.‏

ـ‏ ‏مينا‏ ‏يا‏ ‏والدى؟‏.‏

ـ‏ ‏ماله‏ ‏يا‏ ‏ابنى؟‏.‏

ـ‏ ‏مينا‏ ‏ابن‏ ‏عمى ‏إسحق

ـ‏ ‏ماله‏ ‏يا‏ ‏فتحى؟‏.‏

ـ‏ ‏مريض

تعجب‏ ‏محمود‏، ‏ورجح‏ ‏أن‏ ‏الأمر‏ ‏ليس‏ ‏بهذه‏ ‏البساطة‏، ‏سأل‏ ‏ابنه‏ ‏عن‏ ‏مرض‏ ‏مينا‏ ‏بعد‏ ‏مقدمة‏ ‏قصيرة‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏تمرض‏ ‏وتشفى، ‏وأنه‏ ‏ـ‏ ‏فتحى ‏ـ‏ ‏أصيب‏ ‏باللوز‏ ‏من‏ ‏ثلاثة‏ ‏أسابيع‏، ‏وقام‏ ‏مثل‏ ‏الحصان‏، ‏وأنه‏ ‏شخصيا‏، ‏وهو‏ ‏والده‏، ‏يعاوده‏ ‏المغص‏ ‏الكلوى ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏، ‏وتمر‏، ‏ولم‏ ‏ينفع‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏تعبير‏ ‏وجه‏ ‏فتحى.‏

ـ‏ ‏لكن‏ ‏حرارة‏ ‏مينا‏ ‏لا‏ ‏تنزل‏ ‏منذ‏ ‏عشرة‏ ‏أيام‏، ‏وقد‏ ‏غاب‏ ‏عن‏ ‏المدرسة‏ ‏أسبوعين‏، ‏وأنا‏ ‏أذهب‏ ‏إليه‏ ‏بالدروس‏ ‏أولا‏ ‏بأول‏، ‏لكنه‏ ‏أمس‏ ‏وأول‏ ‏أمس‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يفهم‏ ‏ما‏ ‏أقول‏، ‏ولم‏ ‏يرد‏ ‏على ‏كما‏ ‏اعتاد‏، ‏وعمى ‏إسحق‏ ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏سيذهب‏ ‏به‏ ‏إلى ‏طبيب‏ ‏كبير‏ ‏فى ‏مصر‏، ‏وأنه‏ ‏قد‏ ‏يدخله‏ ‏المستشفى.‏

‏ ‏استمر‏ ‏محمود‏ ‏فى ‏محاولة‏ ‏طمأنة‏ ‏فتحى ‏أن‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏لا‏ ‏يعنى ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏خطيرة‏، ‏ولا‏ ‏أن‏ ‏المرض‏ ‏مستعص‏، ‏وأن‏ ‏الطب‏ ‏تقدم‏ ‏جدا‏، ‏ويستطيع‏ ‏القضاء‏ ‏على ‏كل‏ ‏الأمراض‏، ‏يعنى ‏أغلب‏ ‏الأمراض‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الله‏ ‏تعالى، ‏لكن‏ ‏فتحى ‏واصل‏، ‏وكأنه‏ ‏لم‏ ‏يسمع‏ ‏شيئا‏:‏

ـ ‏لكن‏ ‏مينا‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يفهم‏، ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يرد‏، ‏يقولون‏ ‏فيروس‏ ‏فى ‏المخ‏. ‏لم‏ ‏أفهم‏ ‏شيئا‏.‏

ـ‏ ‏ولو‏!! ‏الطب‏ ‏الآن‏ ‏لا‏ ‏يقف‏ ‏أمامه‏ ‏شيء‏.‏

قالها‏ ‏محمود‏ ‏وهو‏ ‏يبلع‏ ‏ريقه‏ ‏ويخفى ‏جزعه‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏ ‏يموت‏.‏

ـ‏ ‏الأعمار‏ ‏بيد‏ ‏الله‏ ‏يا‏ ‏بنى، ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏يموت‏ ‏من‏ ‏حـمى ‏عابرة‏.‏

ـ‏ ‏لا‏، ‏ليست‏ ‏المسألة‏ ‏فى ‏هذا‏.‏

قالها‏ ‏فتحى ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يخفى ‏نشيجه‏ ‏المكتوم‏ ‏الذى ‏كاد‏ ‏يقفز‏ ‏رغما‏ ‏عنه‏ ‏فى ‏نبرات‏ ‏صوته‏.‏

ـ‏ ‏المسألة‏ ‏فى ‏ماذا‏ ‏إذن‏ ‏يا‏ ‏فتحى؟‏. ‏ماذا‏ ‏بك‏ ‏اليوم؟‏.‏

سكت‏ ‏فتحى.‏

سكت‏ ‏محمود‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏طويلا‏، ‏فهو‏ ‏يعرف‏ ‏فتحى، ‏ويعرف‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يهون‏ ‏عليه‏ ‏الأمر‏ ‏بتسطيح‏ ‏يمر‏، ‏وأن‏ ‏ابنه‏ ‏هذا‏ ‏لا‏ ‏يدعه‏ ‏إلا‏ ‏وقد‏ ‏أحاط‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏جانب‏، ‏قطع‏ ‏فتحى ‏الصمت‏.‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أعرف‏ ‏أنى ‏أحبه‏ ‏هكذا‏، ‏وأحب‏ ‏عمى ‏اسحق‏، ‏وأحب‏ ‏خالتى ‏حنونة‏، ‏وهم‏ ‏يحبوننى ‏أيضا‏، ‏بل‏ ‏يحبوننى ‏جدا‏، ‏ويحبونك‏ ‏أنت‏ ‏أيضا‏ ‏يا‏ ‏أبى، ‏ويدعون‏ ‏لك‏، ‏ولأمى ‏التى ‏لم‏ ‏يروها‏.‏

قال‏ ‏محمود‏ ‏مراوغا‏، ‏وكأنه‏ ‏أطمأن‏ ‏إلى ‏تغيير‏ ‏الموضوع‏:‏

ـ‏ ‏الحمد‏ ‏لله‏، ‏أنت‏ ‏قلتـها‏ ‏بنفسك‏.‏

ابتسم‏ ‏فتحى، ‏وكأنه‏ ‏الوالد‏ ‏وأبوه‏ ‏الابن‏، ‏ولم‏ ‏يقل‏ ‏له‏: “‏قلت‏ ‏ماذا‏”‏؟‏. “‏قلتها‏” ‏ماذا؟‏. ‏ابتسم‏ ‏ثانية‏ ‏ومازال‏ ‏الألم‏ ‏يعتصره‏، ‏ولم‏ ‏يحك‏ ‏له‏ ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏ومينا‏ ‏كانا‏ ‏قد‏ ‏قررا‏، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏توثقت‏ ‏علاقتهما‏ ‏لدرجة‏ ‏خاصة‏ ‏جدا‏، ‏أنه‏ ‏إما‏ ‏أن‏ ‏يسلم‏ ‏مينا‏، ‏وإما‏ ‏أن‏ ‏يتنصر‏ ‏فتحى ‏حتى ‏لا‏ ‏يفترقا‏ ‏هناك‏، ‏وأنهما‏ ‏حين‏ ‏حسباها‏ ‏خاف‏ ‏فتحى ‏على ‏حزن‏ ‏عم‏ ‏اسحق‏ ‏وخالته‏ ‏حنونه‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏خاف‏ ‏مينا‏ ‏على ‏حزن‏ ‏عمه‏ ‏محمود‏، ‏وقررا‏ ‏أنهما‏ ‏إذا‏ ‏فعلاها‏ ‏سيفعلانها‏ ‏بينهما‏ ‏وبين‏ ‏ربهما‏، ‏لكن‏ ‏مينا‏ ‏مرض‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يتخذا‏ ‏قرارا‏ ‏نهائيا‏: ‏هل‏ ‏يسلم‏ ‏مينا‏ ‏أم‏ ‏يتنصر‏ ‏فتحى؟‏. ‏وكان‏ ‏الأقرب‏ ‏أن‏ ‏يسلم‏ ‏مينا‏ ‏مادام‏ ‏الأمر‏ ‏سيتم‏ ‏سرا؛ ‏لأنه‏ ‏لن‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏تعميد‏ ‏فى ‏الكنيسة‏، ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏العلانية‏ ‏التى ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏لابد‏ ‏منها‏ ‏فى ‏حالة‏ ‏ما‏ ‏إذا‏ ‏تنصر‏ ‏فتحى، ‏لكن‏ ‏مينا‏ ‏مرض‏. ‏لماذا‏ ‏مرض‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يستقرا‏ ‏على ‏رأى؟‏، ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏هناك‏ ‏سببا‏ ‏آخر‏ ‏وهو‏ ‏أن‏ ‏القرآن‏ ‏أسهل‏، ‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏أثاره‏ ‏فتحى ‏ذات‏ ‏يوم‏ ‏حول‏ ‏ما‏ ‏سوف‏ ‏يدرسه‏ ‏لهم‏ ‏عمه‏ ‏جلال‏.‏

ـ‏ ‏لماذا‏ ‏يا‏ ‏عمى ‏جلال‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏قرآن‏ ‏للمسيحيين؟‏.‏

ـ‏ ‏المسيحيون‏ ‏عندهم‏ ‏قرآنهم‏.‏

ـ‏ ‏ولكن‏ ‏الشيخ‏ ‏حسين‏ ‏وأنت‏ ‏تقولان‏ ‏إن‏ ‏القرآن‏ ‏حاجة‏ ‏ثانية‏.‏

ـ‏ ‏ربما‏ ‏لأن‏ ‏الإنجيل‏ ‏يكاد‏ ‏يكون‏ ‏مترجما‏ ‏من‏ ‏لغة‏ ‏قديمة‏، ‏وربما‏ ‏بحكم‏ ‏العادة‏، ‏وربما‏ ‏نحن‏ ‏مخطئان‏، ‏أنا‏ ‏والشيخ‏ ‏حسين‏، ‏إيش‏ ‏أدرانا‏ ‏نحن‏ ‏بقرآن‏ ‏الآخرين‏.‏

ـ‏ ‏ألا‏ ‏يمكن‏ ‏ترجمة‏ ‏قرآنهم‏ ‏إلى ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏ليصبح‏ ‏أسهل‏ ‏ونتعلمه‏ ـ أيضا ـ ‏معا؟‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏باللغة‏ ‏العربية‏ ‏يا‏ ‏فتحى. ‏ماذا‏ ‏جرى؟‏.‏

ـ‏ ‏آه‏، ‏صحيح‏!!‏.

لم‏ ‏يسأله‏ ‏فتحى ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يمكن‏ ‏توحيد‏ ‏الكتابين‏، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يكتب‏ ‏الإنجيل‏ ‏الذى ‏يقرأ‏ ‏فيه‏ ‏أحيانا‏ ‏مع‏ ‏مينا‏ ‏بلغة‏ ‏القرآن‏ ‏وأنغامه‏، ‏لم‏ ‏يسأله‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏عمه‏ ‏جلالا‏ ‏سوف‏ ‏يقول‏ ‏له‏ ‏كلاما‏ ‏صعبا‏ ‏مثلما‏ ‏اعتاد‏، ‏قد‏ ‏يعود‏ ‏يحدثه‏ ‏عن‏ ‏أصول‏ ‏اللغة‏ ‏ووحدة‏ ‏الأشياء‏ ‏وتنظيم‏ ‏الدماغ‏، ‏أو‏ ‏عن‏ ‏أمريكا‏ ‏بنت‏ ‏الكلب‏، ‏وهو‏ ‏قد‏ ‏شبع‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏، ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏متأكدا‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏أمريكا‏ ‏هى ‏السبب‏ ‏فى ‏مرض‏ ‏مينا‏ ‏أم‏ ‏لا؟‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏يا‏ ‏والدى ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏أمريكا‏ ‏هى ‏السبب؟‏.‏

ـ‏ ‏السبب‏ ‏فى ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏فى ‏مرض‏ ‏مينا؟‏.‏

ـ‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏جائز‏، ‏أمريكا‏ ‏أصل‏ ‏التلوث‏، ‏والفيروسات‏ ‏الأحدث‏ ‏لم‏ ‏تنتشر‏ ‏هكذا‏، ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تغير‏ ‏المناخ‏، ‏وهى ‏التى ‏غيرته‏. ‏كل‏ ‏شئ ‏جائز‏، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏النظام‏ ‏العالمى ‏الذى ‏يقولون‏ ‏عنه‏.‏

ضحك‏ ‏فتحى ‏فى ‏سره؛ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏جادا‏ ‏وهو‏ ‏يسأل‏، ‏وكان‏ ‏يتعجب‏ ‏من‏ ‏مناقشات‏ ‏أبيه‏ ‏وعمه‏ ‏جلال‏ ‏حين‏ ‏يختلفان‏ ‏فى ‏كل‏ ‏شئ ‏ولا‏ ‏يتفقان‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏أن‏ ‏أمريكا‏ ‏هى ‏السبب‏ ‏فى ‏كل‏ ‏شئ، ‏وحين‏ ‏سأل‏ ‏والده‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏الغريب‏ ‏كان‏ ‏يتمنى ‏أن‏ ‏يكتشف‏ ‏والده‏ ‏أنه‏ ‏يقول‏ ‏أى ‏كلام‏ ‏من‏ ‏فرط‏ ‏انشغاله‏ ‏على ‏مينا‏.‏

وعده‏ ‏أبوه‏ ‏أن‏ ‏يزور‏ ‏مينا‏ ‏هذه‏ ‏الليلة‏. ‏وحين‏ ‏زاره‏ ‏استقبله‏ ‏عم‏ ‏إسحق‏ ‏أحسن‏ ‏استقبال‏، ‏وقال‏ ‏له‏ ‏إنه‏ ‏أخذ‏ ‏إجازة‏ ‏خصيصا‏ ‏ليرعى ‏مينا‏، ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏محمود‏ ‏قد‏ ‏عرف‏ ‏تحديدا‏ ‏عمل‏ ‏عم‏ ‏إسحق‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏يعمل‏ ‏فى ‏السكة‏ ‏الحديد‏، ‏ولهذا‏ ‏يغيب‏ ‏أياما‏ ‏ويحضر‏ ‏أياما‏ ‏أقل‏، ‏ثم‏ ‏عرف‏ ‏أنه‏ ‏سائق‏ ‏قطار‏، ‏وأنه‏ ‏يحب‏ ‏عمله‏، ‏ولو‏ ‏أنه‏ ‏مسئولية‏. ‏ولا‏ ‏يدرى ‏محمود‏ ‏كيف‏ ‏ربط‏ ‏بسرعة‏ ‏بين‏ ‏بعض‏ ‏تفاصيل‏ ‏حكاية‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏الذى ‏حكاها‏ ‏له‏ ‏جلال‏، ‏وبين‏ ‏عمل‏ ‏عم‏ ‏اسحق‏، ‏حتى ‏تصور‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏سائق‏ ‏القطار‏ ‏الذى ‏أفزع‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏وكان‏ ‏ما‏ ‏كان‏.‏

حين‏ ‏دخلت‏ ‏خالتى ‏حنونة‏ ‏عليهما‏ ‏بالشاى. ‏قال‏ ‏فى ‏نفسه‏ ‏إنه‏ ‏مستعد‏ ‏أن‏ ‏يقسم‏ ‏بالله‏ ‏العلى ‏العظيم‏ ‏لابنه‏ ‏فتحى ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يعرف‏ ‏ماذا‏ ‏يفعل‏ ‏أحسن‏ ‏منا‏ ‏جميعا‏، ‏وأن‏ ‏على ‏فتحى ‏أن‏ ‏يطمئن‏ ‏على ‏مينا‏ ‏مائة‏ ‏فى ‏المائة‏.‏

ـ‏ ‏ادع‏ ‏له‏ ‏يا‏ “‏أبو‏ ‏فتحى”‏ من‏ ‏أجل‏ ‏خاطر‏ ‏ربنا‏، ‏الولد‏ ‏سيضيع‏ ‏منا‏، ‏قل‏ ‏لأم‏ ‏وائل‏ ‏تدعو‏ ‏له‏.‏

‏ ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏قالته‏ ‏خالتى ‏حنونة‏، ‏وهى ‏تودعه‏ ‏على ‏الباب‏، ‏قالت‏ ‏ذلك‏ ‏وهى ‏متماسكة‏ ‏بالكاد‏، ‏وكان‏ ‏إسحق‏ ‏قد‏ ‏أصر‏ ‏على ‏أن‏ ‏يوصله‏ ‏إلى ‏نهاية‏ ‏الشارع‏ ‏بعد‏ ‏رفض‏ ‏شديد‏ ‏من‏ ‏محمود‏ ‏أن‏ ‏يصحبه‏ ‏حتى ‏المنزل‏. ‏وحكى ‏له‏ ‏عم‏ ‏إسحق‏ ‏فى ‏الطريق‏، ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏فتحى ‏هو‏ ‏مثل‏ ‏ابنه‏ ‏مينا‏، ‏وهما‏ ‏أخوان‏ ‏على ‏كل‏ ‏ملة‏ ‏ودين‏، ‏وأنه‏ ‏مشغول‏ ‏على ‏وائل‏ ‏الصغير‏، ‏وأنه‏ ‏مستغرب‏ ‏من‏ ‏محمود‏، ‏وأنه‏ ‏ـ‏ ‏برغم‏ ‏العشرة‏ ‏والفرحة‏ ‏بوجودهم‏ ‏هنا‏ ‏ـ‏ ‏يرى ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏محمود‏ ‏ ولديه‏ ‏ويرجع‏ ‏لأمهما‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏لأنه‏ ‏ـ‏ ‏عم‏ ‏اسحق‏ ‏ـ‏ ‏يحبهم‏ ‏حبا‏ ‏يجعله‏ ‏يتحمل‏ ‏فراقهم‏. ‏سمع‏ ‏محمود‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏فأطرق‏، ‏ولم‏ ‏يجب‏.‏

‏ ‏أحس‏ ‏محمود‏ ‏وهو‏ ‏فى ‏حضن‏ ‏عم‏ ‏اسحق‏، ‏وهو‏ ‏يودعه‏ ‏فى ‏نهاية‏ ‏الشارع‏، ‏بالدفء‏ ‏والأبوة‏ ‏جميعا‏، ‏أحس‏ ‏أنه‏ ‏مطمئن‏ ‏إلى ‏كل‏ ‏شئ ‏مهما‏ ‏حدث‏.‏

ودعا‏ ‏محمود‏ ‏لمينا‏ ‏بالشفاء‏ ‏أثناء‏ ‏عودته‏، ‏بيقين‏ ‏لا‏ ‏يهتز‏، ‏أنه‏ ‏سيستجاب‏ ‏له‏، ‏حتى ‏كاد‏ ‏يقسم‏، ‏ثم‏ ‏دعا‏ ‏له‏ ‏أكثر‏ ‏فى ‏صلاة‏ ‏القيام‏ ‏فى ‏جوف‏ ‏الليل‏، ‏ولا‏ ‏أحد‏ ‏يراه‏ ‏إلا‏ ‏هو‏.‏

 

ـ‏5‏ـ

ـ‏ ‏وحتى ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏المشكلة‏ ‏فينا‏ ‏نحن‏، ‏فهم‏ ‏الذين‏ ‏أوصلوها‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏الدرجة‏.‏

قالت‏ ‏ذلك‏ ‏بسمة‏ ‏قنديل‏ ‏وهى ‏فرحة‏ ‏بالزيارة‏ ‏التى ‏رتبها‏ ‏جلال‏. ‏كانت‏ ‏الفرصة‏ ‏مزدوجة‏ ‏لما‏ ‏رتب‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏تصحبهما‏ ‏فاتيما‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏بسمة‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تتعرف‏ ‏عليها‏ ‏من‏ ‏كثرة‏ ‏ما‏ ‏حكى ‏جلال‏ ‏عنها‏.‏

‏ ‏فرصة‏ ‏مزدوجة‏، ‏مضروبة‏ ‏فى ‏المكان‏ ‏والمفاجآت‏ ‏والناس‏ ‏والأولاد‏.‏

قال‏ ‏محمود‏ ‏وهو‏ ‏غير‏ ‏مقتنع‏ ‏بما‏ ‏يقول‏:‏

ـ‏ ‏هم‏ ‏أم‏ ‏نحن؟‏. ‏المسألة‏ ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏حسم‏ ‏ومواجهة‏، ‏وقد‏ ‏فعلتها‏ ‏ومتحمل‏ ‏مسئوليتها‏، ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏عندى ‏مشكلة‏، ‏كانت‏….، ‏وراحت‏.‏

ـ‏ ‏تقصد‏: “‏تاهت‏ ‏ولقيناها‏” ‏كما‏ ‏يقولونها‏ ‏هنا‏. ‏سمعتها‏ ‏هكذا‏ ‏فى ‏إحدى ‏المسلسلات‏.‏

ـ‏ ‏مسلسلات‏ ‏ماذا‏، ‏أنا‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏المسرح‏ ‏الكبير‏، ‏ليس‏ ‏عندى “‏تليفزيون‏” ‏من‏ ‏أصله‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏عندك‏ ‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏تليفزيون‏.‏

ـ‏ ‏والأولاد؟‏. ‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏لهم؟‏. ‏

ـ‏ ‏لاشئ‏.‏

تذكرت‏ ‏بسمة‏ ‏قنديل‏ ‏أنها‏ ‏ربما‏ ‏نسيت‏، ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏يبلغها‏ ‏الآن‏ ‏قد‏ ‏أدهشها‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏جلالا‏ ‏قد‏ ‏حكاه‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏قبل‏، ‏وهى ‏إنما‏ ‏جاءت‏ ‏تبحث‏ ‏عن‏ ‏تفاصيل‏ ‏التفاصيل‏، ‏القصة‏ ‏القصيرة‏، ‏بالذات‏ ‏علمتها‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏ألف‏ ‏تفصيلة‏ ‏فى ‏جملة‏ ‏واحدة‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏العائد‏ ‏هنا‏ ‏مجز‏ ‏يا‏ ‏كابتن‏ ‏محمود؟‏. ‏

هذا‏ ‏ما‏ ‏قالته‏ ‏فاتيما‏ ‏دون‏ ‏توقع‏.‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏أعد‏ “‏كابتنا‏” ‏يا‏ ‏سيدتى.‏

تعجب‏ ‏جلال‏ ‏من‏ ‏فاتيما‏، ‏فهو‏ ‏لم‏ ‏يتوقع‏ ‏سؤالها‏ ‏هذا‏، ‏كان‏ ‏يتصور‏ ‏أنها‏ ‏سوف‏ ‏تهيم‏ ‏فى ‏الطبيعة‏، ‏وتسأل‏ ‏عن‏ ‏كم‏ ‏يبعد‏ ‏هرم‏ ‏ميدوم‏ ‏من‏ ‏هنا‏، ‏ومن‏ ‏الذى ‏بناه‏، ‏وكلام‏ ‏من‏ ‏هذا‏، ‏وأيضا‏ ‏تصور‏ ‏أنها‏ ‏سوف‏ ‏تداعب‏ ‏أطفال‏ ‏الفلاحين‏ ‏وتوزع‏ ‏عليهم‏ ‏الحلوى، ‏والزمامير‏، ‏مثلما‏ ‏تفعل‏ ‏السائحات‏ ‏من‏ ‏بنى ‏جنسها‏، ‏أو‏ ‏مثلما‏ ‏يفعل‏ ‏المرشحون‏ ‏لمجلس‏ ‏الشعب‏ ‏قبيل‏ ‏الانتخابات‏. ‏نادرا‏ ‏ما‏ ‏تفعل‏ ‏مثقفات‏ ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏شيئا‏ ‏شبيها‏، ‏كان‏ ‏يتصور‏ ‏وهى ‏خوجاية‏ ‏بيضاء‏ ‏هكذا‏، ‏ومحجبة‏، ‏أنها‏ ‏سوف‏ ‏تثير‏ ‏الفلاحين‏ ‏ليتفرجوا‏ ‏على ‏الحاجـة‏ ‏القادمة‏ ‏من‏ ‏بلاد‏ ‏بره‏، ‏وخلاص‏. ‏لكن‏ ‏أن‏ ‏تتكلم‏ ‏فى “‏العائد‏” ‏هكذا‏ ‏مع‏ ‏الكابتن‏ ‏محمود‏، ‏فهذا‏ ‏شغل‏ ‏زوجها‏ ‏ليست‏ ‏هى.‏

ليست‏ “‏هى” ‏التى ‏ألقت‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏التى ‏لقيها‏ ‏فى ‏المنزل‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏التى ‏تناول‏ ‏معها‏ ‏العشاء‏ ‏فى ‏المطعم‏ ‏الصينى، ‏ولا‏ ‏هى ‏التى ‏جلس‏ ‏بجوارها‏ ‏فى ‏العربة‏ ‏حتى ‏كاد‏ ‏أن‏ ‏يذوب‏، ‏يتلاشى، ‏فيها‏، ‏يملؤها‏ ‏بهما‏، ‏دون‏ ‏إرادة‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏التى “‏تفضلت‏” ‏ليلتها‏ ‏حين‏ ‏قال‏ ‏لها‏ “‏تفضلى”. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يجرؤ‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏يدعوها‏، ‏وهى ‏لم‏ ‏تـشـر‏ ‏إلى ‏الموضوع‏ ‏ثانية‏ ‏أبدا‏. ‏تبدو‏ ‏له‏ ‏الآن‏ ‏وهى ‏تحدث‏ ‏محمود‏ ‏عن‏ “‏العائد‏” ‏أقرب‏ ‏إلى.. ‏إلى ‏زوجها‏، ‏ربما‏، ‏بل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏، ‏حتى ‏بدا‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏وجه‏ ‏زوجها‏ ‏يطل‏ ‏من‏ ‏خلف‏ ‏حجابها‏، ‏خيال‏ ‏هذا‏ ‏أم‏ ‏ماذا؟‏.‏

واصلت‏ ‏معتذرة‏ ‏فى ‏تردد‏.‏

ـ‏ ‏آسفة‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏بيه‏.‏

ـ‏ ‏ولا‏ “‏بيه‏”.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏أقول‏ ‏لك‏ ‏إذن؟‏.‏

ـ‏ ‏إذا‏ ‏تفضلت‏ ‏فأنا‏ ‏محمود‏. ‏

ـ‏ ‏شكرا‏، ‏تزيل‏ ‏الكلفة‏ ‏مبكرا؟‏. ‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏حضرت‏ ‏هنا‏ ‏إلى ‏جرزة‏، ‏لأتخلص‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏وأظن‏ ‏أننى ‏حضرت‏ ـ أيضا ـ ‏إلى ‏هنا؛ ‏لأتخلص‏ ‏من‏ ‏مثل‏ ‏ذلك‏.‏

ـ‏ ‏إلى ‏جرزة؟.

ـ‏ .. ‏إلى ‏مصر‏.‏

راح‏ ‏محمود‏ ‏يشرح‏ ‏لها‏ ‏ظروفه‏ ‏ردا‏ ‏على ‏سؤالها‏، ‏وكأنه‏ ‏يطمئنها‏ ‏على ‏نفسه‏ ‏ومصيره‏، ‏وذلك‏ ‏حيث‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏معاشا‏، ‏وعائدا‏ ‏ثابتا‏ ‏من‏ ‏ميراث‏ ‏محدود‏، ‏وأن‏ ‏هذه‏ ‏الأرض‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تعطيه‏ ‏ذهبا‏ ‏لو‏ ‏أنه‏ ‏أحبها‏ ‏وأحبته‏.‏

تغير‏ ‏وجهها‏ ‏فجأة‏:‏

ـ‏ ‏الأرض‏ ‏تحبك‏ ‏يا‏ ‏محمود‏، ‏هل‏ ‏تعنى ‏ذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏إذا‏ ‏أنا‏ ‏أحببتها‏ ‏بجد‏، ‏فإنى ‏واثق‏ ‏أنها‏ ‏سوف‏ ‏تحبنى، ‏هى ‏لا‏ ‏تملك‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏، ‏فقط‏ ‏تشترط‏ ‏الصدق‏.‏

أشرق‏ ‏وجهها‏ ‏كما‏ ‏رآه‏ ‏جلال‏ ‏أول‏ ‏مرة‏، ‏بزغت‏ ‏الشمس‏ ‏المشربة‏ ‏بحمرة‏ ‏القمر‏ ‏من‏ ‏خلف‏ ‏السحابة‏ ‏الهشة‏ ‏الحنون‏. ‏عادت‏ ‏فاتيما‏ ‏التى ‏عرفها‏، ‏التى ‏مدت‏ ‏يدها‏ ‏إلى ‏داخله‏ ‏وعــرتـه‏، ‏التى ‏أحاطته‏ ‏حتى ‏احتواها‏، ‏كيف‏ ‏يذهب‏ ‏الإنسان‏ ‏ويعود‏ ‏هكذا‏ ‏وهو‏ ‏واقف‏ ‏فى ‏المحل؟‏. ‏ما‏ ‏الذى ‏يجرى ‏لنا‏ ‏بهذه‏ ‏السرعة‏، ‏وهذا‏ ‏الحسم؟‏.‏

ـ‏ ‏ياه‏، ‏أفقتنى، ‏يا‏ ‏محمود‏، ‏كنت‏ ‏أتكلم‏ ‏وكأنى ‏أمين‏ ‏زوجى، ‏تصور؟‏.‏

‏ ‏تأكد‏ ‏جلال‏ ‏من‏ ‏حدسه‏، ‏وأن‏ ‏الوجه‏ ‏الذى ‏أطل‏ ‏من‏ ‏وجهها‏ ‏حينذاك‏ ‏كان‏ ‏وجه‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏، ‏وهو‏ ‏فى ‏معرضه‏ ‏يعقد‏ ‏صفقة‏!!. ‏إلى ‏هذا‏ ‏الحد‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يلبس‏ ‏الإنسان‏ ‏آخرا‏ ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يدرى‏!!. ‏إن‏ ‏فاتيما‏ ‏ما‏ ‏جاءت‏ ‏مصر‏ ‏ـ‏ ‏فى ‏تقديره‏ ‏ـ‏ ‏إلا‏ ‏لتخفف‏ ‏من‏ ‏ثقل‏ ‏هذه‏ ‏الحسابات‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏، ‏كم؟‏. ‏كم؟‏. ‏كم؟‏. ‏تصور‏ ‏جلال‏ ‏ذلك‏ ‏سواء‏ ‏نتيجة‏ ‏رغبته‏ ‏هو‏ ‏أو‏ ‏نتيجة‏ ‏ما‏ ‏وصله‏ ‏منها‏ ‏فيما‏ ‏سبق‏، ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتسحب‏ ‏أمين‏ ‏تحت‏ ‏جلدها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تدرى، ‏وحين‏ ‏يختفى ‏تتجلّى ‏من‏ ‏جديد؟‏.‏

واصل‏ ‏محمود‏ ‏شرحه‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏لا‏ ‏يعنى ‏أنه‏ ‏بعيد‏ ‏عن‏ ‏الواقع‏، ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يحسب‏ ‏العائد‏، ‏ولكنه‏ ‏حسبها‏ ‏بطريقة‏ ‏أخرى، ‏فهو‏ ‏يخوض‏ ‏تجربة‏ ‏متكاملة‏، ‏ولا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏عن‏ ‏عائد‏ ‏التجربة‏، ‏لا‏ ‏عن‏ ‏عائد‏ ‏الأرض‏.‏

نظر‏ ‏محمود‏ ‏إلى ‏جلال‏ ‏نظرة‏ ‏حاسمة‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يقاطعه‏، ‏وصلت‏ ‏الرسالة‏ ‏إلى ‏جلال‏ ‏فزم‏ ‏شفتيه‏ ‏بالموافقة‏، ‏ومنع‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏التعليق‏، ‏فاطمأن‏ ‏محمود‏ ‏إلى ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يتدخل‏.‏

هذه‏ ‏هى ‏فاتيما‏ ‏التى ‏يعرفها‏ ‏جلال‏، ‏التى ‏يريدها‏، ‏التى “‏هى”، ‏أخذ‏ ‏الحديث‏ ‏يتطور‏ ‏بينها‏ ‏وبين‏ ‏محمود‏ ‏وهى ‏تتجلى، ‏نعم‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏اللفظ‏ ‏الذى ‏يصفها‏ ‏الآن‏، ‏حين‏ ‏تحضر‏ ‏بما‏ ‏هى، ‏تتجلى: ‏جنسا‏، ‏ومعرفة‏، ‏ودفئا‏ ‏وكشفا‏ ‏معا‏، ‏كيف‏ ‏ذلك؟‏. ‏وهل‏ ‏يا‏ ‏ترى ‏وصلت‏ ‏هذه‏ ‏الرسالة‏ ‏إلى ‏محمود‏ ‏كما‏ ‏وصلته؟‏. ‏صوتهما‏ ‏يخفت‏ ‏بالتدريج‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يكاد‏ ‏يسمعهما‏. ‏إنه‏ ‏يضحك‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏ير‏ ‏محمودا‏ ‏يضحك‏ ‏هكذا‏ ‏منذ‏ ‏مدة‏. ‏ما‏ ‏الذى ‏جعله‏ ‏يضحك‏ ‏مع‏ ‏فاتيما‏ ‏هكذا؟‏. ‏ما‏ ‏الذى ‏جعلهما‏ ‏يضحكان‏ ‏معا‏ ‏هكذا؟.

 

 

ـ‏6‏ـ

بناء‏ ‏على ‏دعوة‏ ‏من‏ ‏محمود‏ ‏ـ‏ ‏يبدو‏ ‏هذا‏ ‏ـ‏ ‏هم‏ ‏الاثنان‏ ‏بالقيام‏ ‏متوجهين‏ ‏نحو‏ ‏الباب‏، ‏فاتيما‏ ‏وهى ‏تومئ‏ ‏برأسها‏، ‏ومحمود‏ ‏بعينيه‏، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏محمودا‏ ‏سوف‏ ‏يرى ‏فاتيما‏ ‏المزرعة‏. ‏كانت‏ ‏بسمة‏ ‏قد‏ ‏استأذنت‏ ‏لتنفرد‏ ‏بنفسها‏ ‏لتبادل‏ ‏بعض‏ ‏الفلاحين‏ ‏الحديث‏، ‏أو‏ ‏لتنصت‏ ‏إلى ‏همس‏ ‏بعض‏ ‏الأشجار‏، ‏وربما‏ ‏لتسمع‏ ‏دبيب‏ ‏بعض‏ ‏الحشرات‏ ‏فوق‏ ‏وتحت‏ ‏التراب‏، ‏لعلها‏ ـ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تدرى ـ ‏كانت‏ ‏تجمع‏ ‏مادة‏ ‏مجموعتها‏ ‏القصصية‏ ‏القادمة‏، ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏قصص‏ ‏قصيرة‏ ‏كافية‏ ‏وعميقة‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الريف‏ ‏الغامض‏ ‏بكل‏ ‏أسراره‏ ‏الحقيقية‏ ‏الراسخة‏ ‏فيهم‏ ‏أرسخ‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏الأهرامات؟‏. ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏الفلاحون‏ ‏جدا‏ ‏لم‏ ‏يحضروا‏ ‏أبدا‏ ‏فى ‏رواية‏ ‏أوحكاية‏ ‏تقول‏ ‏ما‏ ‏هم‏ ‏هكذا‏. ‏هل‏ ‏استطاع‏ ‏الفلاحون‏ ‏أن‏ ‏يتخفوا‏ ‏حتى ‏عن‏ ‏تناول‏ ‏إبداع‏ ‏أغلب‏ ‏الرواة‏ ‏على ‏مختلف‏ ‏أنواعهم‏، ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الفلاحين‏ ‏يحتفظون‏ ‏بما‏ ‏هم‏ ‏حتى ‏عن‏ ‏المبدعين‏، ‏هل‏ ‏يشكون‏ ‏حتى ‏فى ‏حساسية‏ ‏القاص؛ ‏خشية‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بصاصا‏ ‏لحساب‏ ‏فراعين‏ ‏الأهرامات‏ ‏لا‏ ‏لحسابهم؟‏. ‏هل‏ ‏حالت‏ ‏تلك‏ ‏القشرة‏ ‏الدفاعية‏ ‏المضادة‏ ‏للتقصى ‏أن‏ ‏يزور‏ ‏المبدعون‏ ‏صناديق‏ ‏قلوب‏ ‏هؤلاء‏ ‏الفلاحين‏ ‏المغلقة‏ ‏على ‏تراكمات‏ ‏الزمن‏، ‏يزورونها‏، ‏ولو‏ ‏على ‏سبيل‏ ‏أخذ‏ ‏عينة‏ ‏محدودة؟‏.‏

قبل‏ ‏أن‏ ‏يغادر‏ ‏محمود‏ ‏الحجرة‏ ‏مع‏ ‏فاتيما‏، ‏التفت‏ ‏فجأة‏ ‏إلى ‏جلال‏، ‏فتذكر‏، ‏وخجل‏ ‏قليلا‏، ‏وشكره‏ ‏فى ‏سره‏، ‏ولم‏ ‏يشعر‏ ‏بالذنب‏. ‏

ـ‏ ‏تأتى ‏معنا‏ ‏أم‏ ‏أنك‏ ‏مررت‏ ‏عليها‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏مرارا؟‏.‏

‏ ‏كذا‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏أيضا؟‏. ‏كذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏شكرا‏، ‏كما‏ ‏قلت‏ ‏أنت‏، ‏لقد‏ ‏مررت‏ ‏عليها‏ ‏من‏ ‏قبل‏، ‏مرارا‏.‏

ما‏ ‏هذا؟‏. ‏يكاد‏ ‏يتأبط‏ ‏ذراعها‏، ‏مازالت‏ ‏الفرحة‏ ‏تغمر‏ ‏محمودا‏، ‏ومازالت‏ ‏فاتيما‏ ‏تتجلى ‏بعد‏ ‏تخلصها‏ ‏ـ‏ ‏ولو‏ ‏المؤقت‏ ‏ـ‏ ‏من‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏الذى ‏أطل‏ ‏من‏ ‏تحت‏ ‏جلدها‏ ‏منذ‏ ‏قليل‏. ‏كيف‏ ‏كشفت‏ ‏فاتيما‏ ‏أغطية‏ ‏محمود‏ ‏هكذا‏ ‏بهذه‏ ‏السرعة؟‏. ‏ربنا‏ ‏يستر‏. ‏كيف؟‏. ‏يستر‏ ‏من؟‏. ‏يستر‏ ‏ماذا؟‏. ‏ما‏ ‏هذه‏ ‏النار‏ ‏كلها؟‏. ‏ليس‏ ‏بينه‏ ‏وبينها‏ ‏مايلزم‏ ‏أيا‏ ‏منهما‏ ‏بأى ‏شئ، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فالنار‏ ‏تزداد‏ ‏اشتعالا‏ ‏حتى ‏تذكر‏ ‏منال‏ – ‏دون‏ ‏جرح‏ – ‏وهى ‏تتفرج‏ ‏على ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏وهو‏ ‏منهمك‏ ‏فى ‏جسدها‏ ‏لا‏ ‏يميز‏.‏ماذا‏ ‏عماك‏ ‏هكذا‏ ‏ياأمين؟‏.‏

‏-7-‏

انتبه‏ ‏جلال‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏رفا‏ ‏موجودا‏ ‏بالحجرة‏ ‏الخالية‏ ‏من‏ ‏الأثاث‏ ‏ـ‏ ‏تقريبا‏ ‏ـ‏ ‏عليه‏ ‏بعض‏ ‏الكتب‏، ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏فى ‏المتناول‏ ‏صحف‏ ‏يتسلى ‏فيها‏ ‏حتى ‏يرجعا‏. ‏متى ‏يرجعان؟‏. ‏هدأ‏ ‏جلال‏ ‏فجأة‏ ‏وكأنه‏ ‏نسى ‏كل‏ ‏شئ‏.‏

‏ ‏فكر‏ ‏أن‏ ‏يتجول‏ ‏هو‏ ـ أيضا ـ ‏وحيدا‏ ‏مثل‏ ‏بسمة‏ ‏قنديل‏، ‏لكنه‏ ‏انتبه‏ ‏إلى ‏أنه‏ ‏تجول‏ ‏عدة‏ ‏مرات‏، ‏وحيدا‏ ‏ومع‏ ‏محمود‏، ‏وأنه‏ ‏حاور‏ ‏معظم‏ ‏الناس‏ ‏هنا‏ ‏أيضا‏، ‏بل‏ ‏لعله‏ ‏حاور‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الأشياء‏ ‏كذلك‏، ‏وأنه‏ ‏أشفق‏ ‏على ‏محمود‏ ‏أكثر‏ ‏حين‏ ‏تيقن‏ ‏أن‏ ‏الفلاحين‏ ‏هنا‏ ‏يرونه‏ ‏كما‏ ‏يريدون‏ ‏لا‏ ‏أكثر‏ ‏ولا‏ ‏أقل‏. ‏هم‏ ‏لا‏ ‏يرونه‏ ‏واحدا‏ ‏منهم‏ ‏طبعا‏، ‏لم‏ ‏يصدق‏ ‏أى ‏منهم‏ ‏سبب‏ ‏مجيئه‏، ‏كما‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يشرح‏ ‏نفسه‏ ‏ومشروعه‏، ‏ولا‏ ‏حتى ‏حين‏ ‏شاركهم‏ ‏آعمالهم‏ ‏كـتفا‏ ‏لكتف‏. ‏تصور‏ ‏بعضهم‏ ‏ـ‏ ‏بل‏ ‏أغلبهم‏، ‏وربما‏ ‏كلهم‏ ‏ـ‏ ‏أنه‏ ‏يتعامل‏ ‏مع‏ ‏إسرائيل‏ ‏بعلم‏ ‏الحكومة‏ ‏ليجربوا‏ ‏طريقة‏ ‏زراعة‏ ‏جديدة‏، ‏ألم‏ ‏يكن‏ ‏ضابطا‏ ‏قديما؟‏. ‏على ‏من‏ ‏يا‏ ‏عم؟‏. ‏كان‏ ‏محمود‏ ‏قد‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يخفى ‏عمله‏ ‏السابق‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يخيفهم‏، ‏أو‏ ‏يثير‏ ‏شكوكهم‏، ‏حتى ‏يكون‏ ‏أقرب‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏ينجح‏. ‏قالوا‏: ‏إنه‏ ‏مازال‏ ‏فى ‏خدمة‏ ‏الحكومة‏، ‏لكنه‏ ‏فقط‏ “‏لابس‏ ‏ملكى” ‏حتى ‏لا‏ ‏يقال‏ ‏إن‏ ‏الحكومة‏ ‏تتعامل‏ ‏مع‏ ‏إسرائيل‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏حتى ‏الآن‏ ‏قد‏ ‏ثبت‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يفهم‏ ‏فى ‏الزراعة‏، ‏فلا‏ ‏بد‏ ‏أنه‏ ‏معتمد‏ ‏على ‏التعليمات‏ ‏التى ‏ستأتيه‏ ‏من‏ ‏إسرائيل‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الحكومة‏ ‏فى ‏السر‏.‏

‏ ‏أشفق‏ ‏جلال‏ ‏على ‏محمود‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏هذا‏، ‏وتساءل‏: ‏هل‏ ‏يا‏ ‏ترى ‏بلغته‏ ‏هذه‏ ‏الظنون؟‏. ‏وكيف‏ ‏تعامل‏ ‏معها؟‏. ‏كيف‏ ‏استمر‏ ‏هكذا‏ ‏وكل‏ ‏هذا‏ ‏يحيط‏ ‏به؟‏. ‏لو‏ ‏أنه‏ ‏مكانه‏ ‏لاختنق‏.‏

لم‏ ‏يجد‏ ‏فى ‏نفسه‏ ‏أية‏ ‏رغبة‏ ‏فى ‏مغادرة‏ ‏الحجرة‏، ‏فلا‏ ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يتجسس‏ ‏عليهما‏، (‏يتجسس؟‏. ‏فوت‏ ‏هذه؟‏.) ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يقطع‏ ‏تزود‏ ‏بسمة‏ ‏بما‏ ‏تريد‏ ‏لمجموعتها‏ ‏القصصية‏ ‏القادمة‏، ‏فالتقط‏ ‏كتابين‏ ‏من‏ ‏على ‏الرف‏، ‏ثم‏ ‏ثالثا‏ ‏مختلفا‏ (‏فى ‏الظاهر‏) “‏أمريكا‏ ‏طليعة‏ ‏الانحطاط‏”، ‏جارودى، “‏ماذا‏ ‏يريد‏ ‏العم‏ ‏سام‏”‏؟‏. ‏تشومسكى؟‏. ‏عادل‏ ‏المعلم؟‏. ‏جلال‏ ‏لم‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏محمودا‏، ‏النقيب‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏المشد‏، ‏يتعاطى ‏القراءة‏ ‏من‏ ‏أصله‏، ‏أخذ‏ ‏يتصفح‏ ‏الكتابين‏، ‏محمود‏ ‏يخطط‏ ـ أيضا ـ ‏أثناء‏ ‏قراءته‏. ‏هل‏ ‏تغير‏ ‏محمود‏ ‏هكذا‏ ‏أم‏ ‏أن‏ ‏جلالا‏ ‏لم‏ ‏يعرفه‏ ‏أبدا؟‏. ‏راح‏ ‏جلال‏ ‏يقرأ‏ ‏ـ‏ ‏بالصدفة‏ ‏ـ‏ ‏بعض‏ ‏الأسطر‏ ‏التى ‏وضع‏ ‏محمود‏ ‏تحتها‏ ‏خطا‏. (‏ص‏6) ‏

‏”‏بل‏ ‏إن‏ ‏هنتينجتون‏ ‏يعطى ـ أيضا ـ ‏كلا‏ ‏من‏ ‏المجموعتين‏ ‏صبغة‏ ‏دينية؛ ‏إذ‏ ‏سيكون‏ ‏الصدام‏ ‏بين‏ “‏يهودية‏ ‏مسيحية‏، ‏وأخرى ‏إسلامية‏ ‏كونفوشيوسية‏”. ‏

وجد‏ ـ أيضا ـ (‏ص‏ 177) ‏تعقيبا‏ ‏بالقلم‏ ‏الرصاص‏، ‏وعلامة‏ ‏تعجب‏، ‏ودائرة‏ ‏حول‏:‏

‏” ‏التكنوقراطية‏ ‏هى ‏تلك‏ ‏الطريقة‏ ‏للسير‏ ‏نياما‏….. ‏إنها‏ ‏قائمة‏ ‏على ‏الافتراض‏: ‏أن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏جائز‏ ‏تقنيا‏ ‏مرغوب‏ ‏فيه‏ ‏وضرورى “.‏

‏”.. ‏إن‏ ‏التكنوقراطية‏ ‏هى ‏ديانة‏ ‏الوسائل‏”.‏

أرجع‏ ‏الكتابين‏ ‏على ‏الرف‏، ‏لكن‏ ‏لفت‏ ‏نظره‏ ‏كتاب‏ ‏أو‏ ‏كالكتاب‏ ‏موضوع‏ ‏بالعرض‏، ‏مصور‏ ‏فى ‏الأغلب‏، ‏هم‏ ‏أن‏ ‏يسحبه‏ ‏ثم‏ ‏تراجع‏. ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يمسح‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يدور‏ ‏فى ‏مخه‏.‏

ـ‏ 8 ‏ـ

عاد‏ ‏محمود‏ ‏وفاتيما‏ ‏وهما‏ “‏فى ‏حال‏”.‏

هذا‏ ‏رأى ‏جلال‏. ‏بحث‏ ‏عن‏ ‏النار‏ ‏فى ‏قلبه‏ ‏فلم‏ ‏يجدها‏. ‏لم‏ ‏يرفض‏ ‏ولم‏ ‏يوافق‏ ‏ولم‏ ‏يقبل‏، ‏لملم‏ ‏كل‏ ‏شئ. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يحبها‏، ‏ولم‏ ‏ينسها‏.‏

‏ ‏عادت‏ ‏بسمة‏ ‏وهى “‏نصف‏ ‏نصف‏”، ‏هذا‏ ‏رأى ‏جلال‏ ‏أيضا‏،‏

أما‏ ‏هو‏. ‏خله‏ ‏هو‏ ‏فيما‏ ‏هو‏ ‏فيه‏ ‏مما‏ ‏لا‏ ‏يعلم‏، ‏ولماذا‏ ‏يعلم؟‏. ‏وكيف؟‏.‏

سألها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يلتفت‏ ‏إلى ‏محمود‏:‏

ـ‏ ‏هه؟‏. ‏مارأيك؟‏.‏

هى ‏التى ‏التفتت‏ ‏إلى ‏محمود‏.‏

ـ ‏صديقك‏ ‏هذا‏ ‏رائع‏ ‏يا‏ ‏جلال‏.‏

ـ‏ ‏أسألك‏ ‏عن‏ ‏رأيك‏ ‏فى ‏المزرعة‏.‏

ـ‏ ‏أين‏ ‏هى؟‏.‏

ـ‏ ‏المزرعة؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏مزرعة‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏عقل‏ ‏صديقك‏ ‏الرائع‏ ‏هذا‏.‏

ـ‏ ‏رائع‏ ‏فى ‏ماذا‏.‏

ـ‏ ‏مجنون‏ ‏رائع‏.‏

كتم‏ ‏غيظه‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏، ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يبتعد‏ ‏عن‏ ‏الموضوع‏ ‏فالتفت‏ ‏إلى ‏بسمة‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏ما‏ ‏زالت‏ ‏نصف‏ ‏نصف‏، ‏حتى ‏صمتها‏ ‏كان‏ ‏نصف‏ ‏نصف‏.‏

ـ‏ ‏هه‏ ‏يا‏ ‏بسمة‏ ‏هل‏ ‏وجدت‏ ‏ما‏ ‏كنت‏ ‏تبحثين‏ ‏عنه؟‏. ‏

ـ‏ ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أبحث‏ ‏عن‏ ‏شئ‏.‏

ـ‏ ‏مواضيع‏ ‏لقصصك‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏تقول‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏. ‏البشر‏ ‏ليسوا‏ ‏مواضيع‏، ‏البشر‏ ‏بشر‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏عليك‏ ‏إن‏ ‏أردت‏ ‏أن‏ ‏تعرفهم‏، ‏أن‏ ‏تسمح‏ ‏لهم‏ ‏بأن‏ ‏يدخلوا‏ ‏إليك‏، ‏أن‏ ‏يصبحوا‏ ‏بعضك‏، ‏أن‏ ‏يسبحوا‏ ‏فيك‏، ‏أن‏ ‏يكونوك‏، ‏ما‏ ‏عليك‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تفتح‏ ‏مسامك‏، ‏فيحتلون‏ ‏وعيك‏ ‏دون‏ ‏إذن‏ ‏ودون‏ ‏وصاية‏، ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تدرى ‏فى ‏الأغلب‏، ‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏أنت‏ ‏وشطارتك‏. ‏أما‏ ‏أن‏ ‏تذهب‏ ‏لتتفرج‏ ‏كأنك‏ ‏تجمع‏ ‏حجارة‏ ‏بالية‏ ‏من‏ ‏آثار‏ ‏مهجورة‏، ‏فإنك‏ ‏لن‏ ‏تبنى ‏بها‏ ‏إلا‏ ‏عشة‏ ‏منهارة‏ ‏تظل‏ ‏مهجورة‏ ‏مهما‏ ‏زينتها‏، ‏بل‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏الافتعال‏ ‏يكاد‏ ‏يصل‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏جريمة‏ ‏وامتهانا‏، ‏لا‏ ‏كتابة‏ ‏ولا‏ ‏إبداعا‏.‏

لم‏ ‏يفهم‏ ‏كثيرا‏، ‏وإن‏ ‏تمنى ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مبدعا‏، ‏ثم‏ ‏تراجع‏.‏

قرر‏ ‏أن‏ ‏يلتقط‏ ‏ألفاظها‏ ‏ليكمل‏ ‏الحوار‏، ‏ثم‏ ‏عليها‏ ‏أن‏ ‏تتصرف‏ ‏هى ‏بمعرفتها‏، ‏قال‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينتبه‏ ‏إلى ‏أنه‏ ‏ربما‏ ‏يسخر‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏دخلوا‏ ‏وعيك‏ ‏بالسلامة؟‏.‏

ضبط‏ ‏نفسه‏ ‏وهو‏ ‏يخلط‏ ‏المزاح‏ ‏بالجد‏، ‏وفوجئ‏ ‏أن‏ ‏بسمة‏ ‏قد‏ ‏أخذتها‏ ‏جدا‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏، ‏أظن‏ ‏أن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الفلاحين‏ ‏هم‏ ‏صناديق‏ ‏رائعة‏ ‏محكمة‏ ‏الإقفال‏، ‏لم‏ ‏أستطع‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏أتحسس‏ ‏الأقفال‏ ‏فقط‏، ‏أقفال‏ ‏وضعها‏ ‏طابور‏ ‏من‏ ‏الحكام‏، ‏والكهنة‏، ‏والقهر‏، ‏والاستسلام‏، ‏والإصرار‏، ‏والتحايل‏، ‏والصبر‏، ‏والتحدى.‏

أوقع‏ ‏فى ‏يده‏، ‏يا‏ ‏ليته‏ ‏ما‏ ‏مزح‏، ‏لكنه‏ ‏تمادى ‏فى ‏ادعاء‏ ‏الفهم‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏خبر‏!! ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏فى ‏نصف‏ ‏ساعة؟‏ ‏وتقولين‏ ‏إنك‏ ‏لم‏ ‏تتعرفى ‏عليهم؟‏. ‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أقول‏ ‏لك‏ ‏ما‏ ‏تحسسته‏ ‏من‏ ‏أقفال‏، ‏أما‏ ‏الصناديق‏ ‏وما‏ ‏تحوى ‏فيبدو‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏بعيد‏ ‏المنال‏. ‏فعلا‏ ‏بعيد‏ ‏المنال‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏سوف‏ ‏تؤجلين‏ ‏الكتابة‏ ‏عنهم‏ ‏حتى ‏يفتحوا‏ ‏صناديقهم‏، ‏وماذا‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏يفعلوا؟‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أكتب‏ ‏عن‏ ‏أحد‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏أقول‏، ‏حيرتنى.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أكتب‏ ‏نفسى، ‏أكتب‏ ‏الناس‏، ‏اكتبنى ‏ناسا‏، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أكتب‏ ‏عن‏ ‏الناس‏.‏

ـ‏ ‏والله‏ ‏ما‏ ‏أنا‏ ‏فاهم‏. ‏

تدخلت‏ ‏فاتيما‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏تتابع‏ ‏حديثهما‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يلحظا‏. ‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏سعيدة‏ ‏بالتعرف‏ ‏عليك‏ ‏يا‏ ‏أستاذة‏ ‏بسمة‏. ‏

تعجب‏ ‏جلال‏ ‏من‏ ‏تدخلها‏، ‏واحتمال‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏فهمت‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏يفهمه‏ ‏هو‏، ‏لم‏ ‏يعترض‏ ‏وعاد‏ ‏إلى ‏بسمة‏:‏

ـ‏ ‏لكن‏ ‏كثيرين‏ ‏كتبوا‏ ‏عنهم‏، ‏قصصا‏ ‏وروايات‏، ‏وحاجات‏، ‏فهل‏ ‏كانوا‏ ‏يتصورون‏ ‏ما‏ ‏بالداخل‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يقلبوا‏ ‏فيه؟‏.‏

ـ‏ ‏تصور‏، ‏لقد‏ ‏خطر‏ ‏لى ‏ذلك‏ ‏وأنا‏ ‏أحدثهم‏، ‏لا‏، ‏ليسوا‏ ‏هم‏، ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏كتب‏ ‏عنهم‏، ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏كتبهم‏، ‏لا‏ “‏الأرض‏”، ‏ولا‏ “‏الوسية‏” ‏ولا‏ ‏أحد‏ ‏ممن‏ ‏أعرف‏، ‏ربما‏ ‏خيرى ‏شلبى ‏ربما‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏قاسم‏، ‏ولكن‏ ‏المسألة‏ ‏صعبة‏ ‏على ‏أى ‏واحد‏ ‏يكتب‏ ‏من‏ ‏الخارج‏، ‏تصوروا‏ ‏أنه‏ ‏خطر‏ ‏ببالى ‏خاطر‏ ‏بعد‏ ‏الإحساس‏ ‏بالعجز‏ ‏أمام‏ ‏صعوبتهم‏: ‏أن‏ ‏أحدا‏ ‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏يكتبهم‏ ‏إلا‏ ‏هم‏، ‏وبلغتهم‏ ‏التى ‏لا‏ ‏نعرفها‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏لهم‏ ‏لغة‏ ‏خاصة‏ ‏غير‏ ‏العربية؟‏. ‏اللغة‏ ‏الجرزاوية‏ ‏مثلا‏، ‏أم‏ ‏أنك‏ ‏اكتشفت‏ ‏أن‏ ‏الهيروغليفية‏ ‏كامنة‏ ‏فى ‏صناديق‏ ‏وعيهم‏ ‏البعيد‏ ‏عن‏ ‏التناول؟‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏أدرى، ‏ربما‏ ‏يبتدعون‏ ‏لغة‏ ‏خاصة‏ ‏جديدة‏، ‏هم‏ ‏يحتاجون‏ ‏إلى ‏شفرة‏ ‏تحميهم‏ ‏منا‏، ‏لكنها‏ ‏للأسف‏ ‏ستزيدهم‏ ‏بعدا‏ ‏عنا‏. ‏ربما‏، ‏تذكرنى ‏خيبتنا‏ ‏فى ‏فكرتنا‏ ‏عن‏ ‏ناسنا‏ ‏هؤلاء‏ ‏بخيبة‏ ‏برامج‏ ‏الأطفال‏ ‏التى ‏تعرى ‏جهلنا‏ ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏طفل‏، ‏بل‏ ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏نحن‏.‏

كان‏ ‏محمود‏ ‏يتابع‏ ‏الحوار‏ ‏بشغف‏ ‏شديد‏، ‏وبدا‏ ‏عليه‏ ‏ارتياح‏ ‏حقيقى، ‏وكأن‏ ‏هذا‏ ‏الحوار‏ ‏قد‏ ‏حل‏ ‏له‏ ‏إشكالا‏ ‏طال‏ ‏معه‏ ‏دون‏ ‏حل‏، ‏تذكر‏ ‏المراحل‏ ‏التى ‏مر‏ ‏بها‏ ‏وهو‏ ‏يتعرف‏ ‏عليهم‏، ‏على ‏هؤلاء‏ ‏الفلاحين‏ ‏الذين‏ ‏كان‏ ‏يظن‏ ‏أنه‏ ‏أحدهم‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏، ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏تصور‏ ‏أنه‏ ‏سيقابل‏ ‏البساطة‏ ‏والبراءة‏ ‏والتلقائية‏ ‏والمعاناة‏ ‏والحاجات‏ ‏التى ‏يمثلها‏ ‏الكلام‏ ‏المرصوص‏ ‏الذى ‏قرأه‏ ‏فى ‏الكتب‏ ‏والقصص‏ ‏التى ‏تصفهم‏ ‏أو‏ ‏تتحدث‏ ‏باسمهم‏، ‏يكتشف‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏أصله‏ ‏البعيد‏، ‏ولا‏ ‏عمله‏ ‏السابق‏، ‏ولا‏ ‏قراءاته‏ ‏أفادته‏ ‏فى ‏التعرف‏ ‏عليهم‏.‏

قالت‏ ‏بسمة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏حكى ‏لها‏ ‏ملامح‏ ‏مما‏ ‏مر‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏مراحل‏.‏

ـ‏ ‏سامحنى، ‏لكن‏ ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تحكى ‏لى ‏بعض‏ ‏التفاصيل؟‏. ‏أنا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أطمئن‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏من‏ ‏يشاركنى ‏خيبتى ‏هذه‏.‏

نظرت‏ ‏فاتيما‏ ‏إلى ‏محمود‏ ‏منجذبة‏!! ‏إذ‏ ‏عاودتها‏ ‏حالة‏ ‏التجلى ‏المشرق‏، ‏وهى ‏مازالت‏ ‏تحيط‏ ‏بمحمود‏ ‏حتى ‏تكاد‏ ‏تحتويه‏: ‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏ليت‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏يا‏ ‏ليت‏.‏

تذكر‏ ‏جلال‏ ‏فروضه‏ ‏حول‏ ‏فاتيما‏، ‏وكيف‏ ‏أنها‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تتعرف‏ ‏على ‏مصر‏ ‏أخرى ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏فوجئت‏ ‏بأن‏ ‏مصر‏ ‏التى ‏أحبتها‏ ‏غير‏ ‏التى ‏تخيلتها‏، ‏وغير‏ ‏التى ‏وجدتها‏ ‏فى ‏زوجها‏ ‏وفى ‏القاهرة‏، ‏وربما‏ ‏فيه‏ ‏تلك‏ ‏الليلة‏، ‏وقبلها‏ ‏وبعدها‏، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏يفسر‏ ‏حركة‏ ‏قرون‏ ‏استشعارها‏ ‏التى ‏أثارها‏ ‏هذا‏ ‏الحوار‏ ‏الذى ‏تابعه‏ ‏بالكاد‏.‏

انطلق‏ ‏محمود‏ ‏وكأنه‏ ‏كان‏ ‏ينتظر‏ ‏هذه‏ ‏الفرصة‏.‏

ـ‏ ‏كانت‏ ‏السلبيات‏ ‏هى ‏أول‏ ‏ما‏ ‏صدمنى. ‏كنت‏ ‏أتصور‏ ‏أننى ‏أعرفهم‏. ‏فوجئت‏: ‏باللؤم‏، ‏والمناورات‏ ‏والذكاء‏ ‏الخاص‏ ‏المدفون‏ ‏فى ‏اللحم‏ ‏الباهت‏ ‏مثل‏ ‏دود‏ ‏الأرض‏ ‏فى ‏جوف‏ ‏الطين‏، ‏شككت‏ ‏فى ‏نفسى ‏وفى ‏حكمى، ‏ثم‏ ‏شككت‏ ‏فيهم‏ ‏وكدت‏ ‏أحزم‏ ‏أمتعتى، ‏بما‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏أولادى، (‏ياخبر‏!! ‏يبدو‏ ‏أننى ‏أعتبر‏ ‏أولادى ‏من‏ ‏ضمن‏ ‏أمتعتى)، ‏ما‏ ‏علينا‏، ‏ثم‏ ‏رويدا‏ ‏أخذت‏ ‏أبحث‏ ‏عن‏ ‏ملامح‏ ‏تحت‏ ‏السطح‏، ‏وصلتنى ‏بعض‏ ‏الرسائل‏.‏

ـ‏ ‏مثل؟‏. ‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏، ‏لم‏ ‏أعرف‏، ‏أو‏ ‏عرفت‏ ‏لكننى ‏لا‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أحدد‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏عرفت؟‏. ‏ولو‏ ‏بالتقريب‏، ‏ولو‏ ‏رائحة‏ ‏ملامح‏، ‏أنت‏ ‏تكاد‏ ‏تصبح‏ ‏واحدا‏ ‏منهم‏. ‏

‏ ‏ـ‏ ‏ياليت‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏ليت‏ ‏وأنت‏ ‏لم‏ ‏تصلك‏ ‏إلا‏ ‏السلبيات‏. ‏

ـ‏ ‏يخيل‏ ‏إلى ‏أننى ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أعرفهم‏ ‏إلا‏ ‏حين‏ ‏أصبح‏ ‏واحدا‏ ‏منهم‏ ‏بسلبياتهم‏ ‏وغيرها‏، ‏فعلا‏، ‏ولكن‏ ‏كيف؟‏. ‏إنى ‏احتاج‏ ‏قرونا‏ ‏لأكون‏ ‏منهم‏، ‏وساعتها‏…‏

‏ ‏كان‏ ‏جلال‏ ‏يتابع‏ ‏الحوار‏ ‏ويكاد‏ ‏ينكر‏ ‏محمودا‏ ‏تماما‏. ‏عاوده‏ ‏التساؤل‏: ‏أهذا‏ ‏هو‏ ‏ضابط‏ ‏الشرطة‏ ‏شقيق‏ ‏ثريا‏ ‏زوجته‏، ‏طليقته‏،……‏؟‏.‏

هل‏ ‏تغير‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏الدرجة‏ ‏أم‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يعرفه‏ ‏أبدا؟‏. ‏

خطر‏ ‏على ‏باله‏ ‏خاطر‏، ‏ربما‏ ‏بدافع‏ ‏الغيرة‏ ‏والغيظ‏ ‏معا‏، ‏وهو‏ ‏أن‏ ‏يفسد‏ ‏استرسال‏ ‏محمود‏ ‏وهما‏ ‏منجذبتان‏ ‏إليه‏ ‏هكذا‏، ‏بأن‏ ‏يسأله‏ ‏سؤالا‏ ‏يفضح‏ ‏قسوته‏، ‏بأن‏ ‏يتهمه‏ ‏بالتجريب‏ ‏فى ‏أولاده‏ ‏وتهديد‏ ‏مستقبلهم‏ ‏وكلام‏ ‏من‏ ‏هذا‏، ‏فيحول‏ ‏الحديث‏، ‏ويضطره‏ ‏للدفاع‏ ‏المتهالك‏، ‏لكنه‏ ‏عاد‏ ‏فى ‏آخر‏ ‏لحظة‏، ‏وحول‏ ‏الكلام‏ ‏كله‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏ ‏إلى ‏شأن‏ ‏آخر‏ ‏تماما‏، ‏وهو‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ـ أيضا ـ ‏يحقق‏ ‏بعض‏ ‏غرضه‏ ‏مع‏ ‏قدر‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏الإيذاء‏.‏

ـ‏ ‏اسمح‏ ‏لى ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏أن‏ ‏أعترف‏ ‏لك‏، ‏لقد‏ ‏عبثت‏ ‏ببعض‏ ‏أشيائك‏ ‏وأنت‏ ‏غائب‏.

ـ‏ ‏ليست‏ ‏لى ‏هنا‏ ‏أشياء‏ ‏تغرى ‏بالعبث‏ ‏بها‏.‏

ـ‏ ‏كتبك‏. ‏

ـ‏ ‏آه‏..‏

ـ‏ ‏خيل‏ ‏إلى ‏أنى ‏أتعرف‏ ‏عليك‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏تخطيطك‏ ‏تحت‏ ‏بعض‏ ‏العبارات‏. ‏

ـ‏ ‏إذن‏ ‏عرفت‏ ‏عنى ‏ما‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏عن‏ ‏نفسى؛ ‏لأننى ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏ماذا‏ ‏خططت‏، ‏ونادرا‏ ‏ما‏ ‏أعود‏ ‏لكتاب‏ ‏قرأته‏.‏

ـ‏ ‏فأنت‏ ‏تعتقد‏ ‏أنها‏ ‏أمريكا‏.‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏آخذا‏ ‏بالى؟‏. ‏ما‏ ‏لها‏ ‏أمريكا؟‏.‏

ـ‏ ‏تعتبرها‏ ‏سبب‏ ‏المصائب‏، ‏هكذا‏ ‏بدا‏ ‏لى ‏من‏ ‏تخطيطك‏.‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏إلا‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏تعنى ‏كل‏ ‏أمريكا‏، ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏، ‏فأمريكا‏ ‏هى ‏السبب‏ ‏فعلا‏، ‏أمريكا‏ ‏التى ‏فى ‏داخلنا‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏جلال‏، ‏أنا‏ ‏هارب‏ ‏من‏ ‏أمريكا‏ ‏القاهرة‏، ‏لا‏ ‏أمريكا‏ ‏واشنطن‏، ‏ولا‏ ‏أمريكا‏ ‏مونيكا‏، ‏أنا‏ ‏هارب‏ ‏من‏ ‏أمريكا‏ ‏نفسى.‏

تدخلت‏ ‏فاتيما‏ ‏وكأنها‏ ‏تلتصق‏ ‏بمحمود‏، ‏ما‏ ‏لها‏ ‏قريبة‏ ‏منه‏ ‏هكذا؟‏.‏

ـ‏ ‏وأنا‏ ‏هاربة‏ ‏من‏ ‏أمريكا‏ ‏ألمانيا‏، ‏ألمانيا‏ ‏الشرقية‏ ‏والغربية‏ ‏معا‏، ‏لا‏ ‏فرق‏، ‏كلهم‏ ‏أمريكا‏، ‏كان‏ ‏جدار‏ ‏برلين‏ ‏وهما‏ “‏خالصا‏”، ‏كانوا‏ ‏وما‏ ‏زالوا‏ ‏هم‏ ‏هم‏ ‏على ‏الجانبين‏، ‏متى ‏نزيل‏ ‏كل‏ ‏جدران‏ “‏برلين‏” ‏التى ‏تضعها‏ ‏أى ‏أمريكا‏ ‏فى ‏أدمغتنا‏، ‏فى ‏داخل‏ ‏داخلنا‏، ‏فى ‏أعماق‏ ‏وجودنا‏.‏

قال‏ ‏جلال‏ ‏محتجا‏:‏

ـ‏ ‏أنتم‏ ‏بهذا‏ ‏الشكل‏ ‏تكادون‏ ‏تعفون‏ ‏أمريكا‏ ‏الدولة‏ ‏من‏ ‏المسئولية‏، ‏أمريكا‏ ‏الواقع‏، ‏أمريكا‏ ‏الغول‏ ‏الحقيقى ‏المتوحش‏ ‏الذى ‏يطاردنا‏ ‏فى ‏كل‏ ‏موقع‏، ‏تعفونها‏ ‏من‏ ‏مسئولية‏ ‏ما‏ ‏آلت‏ ‏إليه‏ ‏الحال‏. ‏

ـ‏ ‏بالعكس‏.‏

قالها‏ ‏محمود‏ ‏محتجا‏، ‏وأكمل‏: ‏

ـ‏ ‏أمريكا‏ ‏الغول‏ ‏هذه‏ ‏هى ‏فعلا‏ ‏التى ‏أمركتنا‏، ‏أمركت‏ ‏العالم‏، ‏لكنها‏ ‏لا‏ ‏تمتلك‏ ‏الوسائل‏ ‏التى ‏تمنعنا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نحاربها‏ ‏داخل‏ ‏أنفسنا‏، ‏إنها‏ ‏مسألة‏ ‏وجود‏ ‏مبدئى ‏نحمى ‏أنفسنا‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تنطلق‏ ‏علينا‏ ‏الطيارات‏ ‏بلا‏ ‏طيارين‏، ‏وأن‏ ‏تحصدنا‏ ‏القذائف‏ ‏بلا‏ ‏جيوش‏، ‏أمريكا‏ ‏لاتهزمنا‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏أمركت‏ ‏داخلنا‏، ‏وأمركت‏ ‏أحلامنا‏، ‏وأمركت‏ ‏أولادنا‏. ‏إن‏ ‏الأمركة‏ ‏تحيط‏ ‏بالداخل‏ ‏والخارج‏ ‏حتى ‏كاد‏ ‏يصبح‏ ‏الجنون‏ ‏هو‏ ‏وسيلة‏ ‏الهرب‏ ‏الوحيدة‏ ‏المتبقية‏، ‏نحن‏ ‏خضعنا‏ ‏لها‏ ‏حتى ‏وصلنا‏ ‏إلى ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏نهرب‏ ‏من‏ ‏أنفسنا‏ ‏إذا‏ ‏أردنا‏ ‏الهرب‏ ‏منها‏.‏

استغرب‏ ‏جلال‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏كلام‏ ‏محمود‏، ‏هو‏ ‏فعلا‏ ‏لم‏ ‏يعرفه‏ ‏من‏ ‏قبل‏، ‏أكمل‏ ‏محمود‏:‏

ـ‏ ‏وحين‏ ‏نهرب‏ ‏من‏ ‏أنفسنا‏، ‏ماذا‏ ‏يتبقى ‏لنا‏، ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الجنون‏ ‏بعينه؟‏. ‏أليس‏ ‏الأولى ‏أن‏ ‏نفر‏ ‏بجلدنا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نجن؟‏.‏

استطرد‏ -‏أيضا‏- ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏جوابا‏:‏

‏- ‏لقد‏ ‏نجحنا‏ ‏فى ‏أن‏ ‏نؤجل‏ ‏إعلان‏ ‏جنوننا‏ ‏لما‏ ‏تعودنا‏ ‏الهرب‏ ‏الجماعى ‏كل‏ ‏الوقت‏، ‏بدأنا‏ ‏الهرب‏ ‏فى 56 ‏ثم‏ 67، ‏ولولا‏ ‏الستر‏ ‏لأكملناها‏ ‏فى 73. ‏نحن‏ ‏فى ‏حالة‏ ‏هرب‏ ‏دائم‏، ‏أصبح‏ ‏الهرب‏ ‏مكافئا‏ ‏للوجود‏،” ‏أنا‏ ‏أهرب‏، ‏إذن‏ ‏أنا‏ ‏موجود‏”.‏

‏ ‏ـ‏ … ‏إذا‏ ‏كنا‏ ‏نهرب‏ ‏منهم‏ ‏ومنا‏، ‏أفليس‏ ‏مهما‏ ‏أن‏ ‏نسأل‏، ‏نهرب‏ ‏إلى ‏أين؟‏.‏

كانت‏ ‏بسمة‏ ‏هى ‏التى ‏تسأل‏ ‏وهى ‏منبهرة‏ ‏أيضا‏، ‏ولكن‏ ‏انبهارها‏ ‏كان‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏جلال؛ ‏لأنها‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏قد‏ ‏رسمت‏ ‏لمحمود‏ ‏صورة‏ ‏أخرى ‏تقيسه‏ ‏بها‏، ‏رد‏ ‏محمود‏:‏

ـ ‏…‏نهرب‏ ‏إلى ‏أين؟‏. ‏معك‏ ‏حق‏، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تساوت‏ ‏مخابئ‏ ‏الهروب‏ ‏عندى، ‏انتبهت‏ ‏أن‏ ‏السؤال‏ ‏الأهم‏ ‏هو‏: ‏نهرب‏ ‏إلى ‏من؟‏. ‏وليس‏ ‏إلى ‏أين؟‏.‏

ـ‏ ‏إلى ‏من؟‏. ‏

ـ‏ ‏نعم‏ ‏إلى ‏من؟‏. ‏

قالها‏ ‏محمود‏ ‏وكأنه‏ ‏يشير‏ ‏إلى ‏موقع‏ ‏بذاته‏، ‏وليس‏ ‏إلى ‏المجهول‏، ‏ولم‏ ‏يستطع‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يحدد‏ ‏هل‏ ‏كان‏ ‏يشير‏ ‏إلى ‏قلبه؟‏. ‏أم‏ ‏إلى ‏مجموعة‏ ‏المتحاورين؟‏. ‏أم‏ ‏إلى ‏كل‏ ‏المحيط‏ ‏من‏ ‏حولهم؟‏. ‏أم‏ ‏إلى ‏وجود‏ ‏حاضر‏ ‏بكل‏ ‏اليقين‏ ‏دون‏ ‏حاجة‏ ‏إلى ‏ظهور‏ ‏ماثل؟‏. ‏جلال‏ ‏لم‏ ‏يشك‏ ‏فى ‏صدق‏ ‏تعبيره‏، ‏ولا‏ ‏فى ‏واقعية‏ ‏خبرته‏ ‏على ‏الأقل‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏اللحظة‏، ‏فمضى ‏يستوضح‏:‏

ـ‏ ‏اسمع‏ ‏يا‏ ‏محمود‏، ‏ثريا‏ ‏أخبرتنى ‏عن‏ ‏خبرة‏ ‏مررت‏ ‏بها‏ ‏فى ‏البوسنة‏، ‏لم‏ ‏أستطع‏ ‏حتى ‏أن‏ ‏أسميها‏ ‏صوفية‏، ‏قالت‏ ‏لى ‏ثريا‏، ‏ربما‏ ‏مازحة‏، ‏أنك‏ ‏وجدتـه‏ ‏هناك‏. ‏ربما‏ ‏تعنى ‏أنك‏ ‏تعرفت‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏خبرتك‏ ‏هناك‏. ‏حلال‏ ‏عليك‏، ‏فهلا‏ ‏قربت‏ ‏لنا‏ ‏المسألة‏ ‏بكلام‏ ‏نفهمه؟‏. ‏كلام‏ ‏نعيشه‏، ‏فعل‏ ‏نلمسه‏.‏

تدخلت‏ ‏فاتيما‏ ‏دون‏ ‏توقع‏:‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏محمود‏ ‏هو‏ ‏فعل‏ ‏ملموس‏، ‏ما‏ ‏نحن‏ ‏فيه‏ ‏هنا‏ ‏ووجوده‏ ‏مع‏ ‏أولاده‏ ‏هكذا‏، ‏أليس‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏فعلا‏ ‏ملموسا؟‏ ‏إن‏ ‏السعى ‏إليه‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏إلا‏ “‏معا‏”.‏

قال‏ ‏جلال‏ ‏وهو‏ ‏يشك‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏سمعه‏ ‏كان‏ ‏صحيحا‏، ‏ربما‏ ‏هو‏ ‏تخيل‏ ‏أنها‏ ‏قالت‏ ‏ذلك‏، ‏قال‏ ‏وكأنه‏ ‏يشير‏ ‏إلى ‏شئ ‏يجاهد‏ ‏فى ‏إخفائه‏، ‏حتى ‏على ‏نفسه‏، ‏بأية‏ ‏صفة‏ ‏يغار؟‏ ‏ومن‏ ‏الأولى ‏أن‏ ‏يغار‏ ‏عليه‏: ‏فاتيما‏ ‏أم‏ ‏منال‏‏؟‏ ‏قال‏:‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏وجدتماه‏ “‏معا‏” ‏أثناء‏ ‏تجوالكما‏ “‏معا‏” ‏الآن؟‏. ‏حلال‏ ‏عليكما‏.‏

‏ ‏نظر‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏محمود‏ ‏وفاتيما‏ ‏إلى ‏بعضهما‏ ‏البعض‏ ‏نظرات‏ ‏رفض‏ ‏أن‏ ‏يفهمها‏ ‏جلال‏، ‏ولم‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يفسرها‏، ‏لكن‏ ‏النار‏ ‏اشتعلت‏ ‏فجأة‏ ‏كما‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏خمدت‏ ‏فجأة‏، ‏قال‏ ‏محمود‏ ‏كأنه‏ ‏يمزح‏.‏

ـ‏ ‏مالك‏ ‏أنت؟‏. ‏

رد‏ ‏جلال‏ ‏بحدة‏، ‏وكأنهما‏ ‏على ‏وشك‏ ‏النزال‏:‏

ـ‏ ‏مالى ‏أنا؟‏. ‏ألست‏ ‏من‏ ‏عبيده‏ ‏يا‏ ‏كابتن؟‏.‏

‏ ‏وضح‏ ‏من‏ ‏استعمال‏ ‏اللقب‏ ‏أن‏ ‏الغضب‏، ‏وربما‏ ‏الحقد‏ ‏قد‏ ‏خيم‏ ‏على ‏الجو‏ ‏تماما‏.‏

تدخلت‏ ‏فاتيما‏ ‏محتجة‏: ‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏فعلت‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال؟‏. ‏لقد‏ ‏خرجت‏ ‏بنا‏ ‏عن‏ ‏الموضوع؟‏.‏

‏”‏أستاذ‏”‏؟‏. ‏هل‏ ‏تعلن‏ ‏عودة‏ ‏الكلفة‏ ‏احتجاجا؟‏. ‏لم‏ ‏عادت‏ “‏أستاذ‏” ‏تسبق‏ ‏اسمه‏ ‏الآن؟‏. ‏هل‏ ‏هى ‏تدافع‏ ‏عنه؟‏. ‏عن‏ ‏محمود؟‏. ‏هى ‏ترد‏ ‏على ‏تلقيبه‏ ‏إياه‏ ‏بيا‏” ‏كابتن‏”، ‏فى ‏حين‏ ‏تدفعه‏ ‏هو‏ ‏بعيدا‏ ‏عنهما‏. ‏هكذا‏!!‏

ـ‏ ‏أى ‏موضوع؟‏. ‏

ـ‏ ‏لست‏ ‏أدرى ‏لكننى ‏شعرت‏ ‏فى ‏لهجتك‏ ‏أنك‏ ‏تتكلم‏ ‏على ‏موجة‏ ‏أخرى.‏

تدخل‏ ‏محمود‏ ‏وحاول‏ ‏أن‏ ‏يكمل‏ ‏ما‏ ‏يبين‏ ‏به‏ ‏أننا‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏الفلاح‏ ‏المصرى ‏على ‏حقيقته‏، ‏وأن‏ ‏معرفته‏ ‏ليست‏ ‏فى ‏المتناول‏ ‏كما‏ ‏نتصور‏، ‏ثم‏ ‏وجه‏ ‏حديثه‏ ‏إلى ‏فاتيما‏ ‏بأن‏ ‏عليها‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏، ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تتعرف‏ ‏على ‏مصر‏ ‏حقا‏. ‏

لا‏ ‏يعرف‏ ‏جلال‏ ‏لماذا‏، ‏ولا‏ ‏كيف‏، ‏قفزت‏ ‏إليه‏ ‏عبارة‏ ‏نطقها‏ ‏دون‏ ‏تردد‏، ‏كطفل‏ ‏يريد‏ ‏نصيبه‏ ‏من‏ ‏الكعكة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تنتهى. ‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏أنا‏ ـ أيضا ـ ‏مصر‏.‏

انتبه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نطقها‏ ‏أنه‏ ‏كشف‏ ‏نفسه‏، ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يستدرك‏ ‏بسرعة‏، ‏وأن‏ ‏يشرح‏ ‏العبارة‏ ‏بأنه‏ ‏يعنى ‏أن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏، ‏هؤلاء‏ ‏الفلاحين‏ ‏ليسوا‏ ‏الممثل‏ ‏الأوحد‏ ‏لمصر‏، ‏وأن‏ ‏زوجها‏ ‏أمينا‏، ‏وبسمة‏، ‏ومنالا‏، ‏و‏… ‏محمودا‏، ‏هم‏ ‏أيضا‏ ‏مصر‏، ‏وكذلك‏ ‏هو‏. ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏ينبرى ‏لاستكمال‏ ‏مرافعة‏ ‏الدفاع‏ ‏عما‏ ‏لا‏ ‏يدرى، ‏عـدل‏، ‏وانتظر‏ ‏يختبر‏ ‏وقع‏ ‏عبارته‏، ‏فلم‏ ‏يعقب‏ ‏أحد‏ ‏بما‏ ‏يفيد‏ ‏أنهم‏ ‏التقطوا‏ ‏المغزى ‏الذى ‏أرعبه‏ ‏احتمال‏ ‏الكشف‏ ‏عنه‏. ‏قالت‏ ‏بسمة‏ ‏فجأة‏:‏

ـ‏ ‏لما‏ ‏عانيت‏ ‏هذه‏ ‏الصعوبة‏ ‏التى ‏تتحدثون‏ ‏عنها‏، ‏قلت‏ ‏أتعرف‏ ‏عليهم‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ما‏ ‏ليسوا‏ ‏هم‏، ‏من‏ ‏خلال‏ ‏رفض‏ ‏كل‏ ‏صورهم‏ ‏التى ‏خلقناها‏ ‏لهم‏ ‏والتى ‏نعاملهم‏ ‏على ‏أساسها‏. ‏فكما‏ ‏كنا‏ ‏نتحدث‏ ‏عن‏ ‏الطبقة‏ ‏العاملة‏ ‏والبروليتاريا‏، ‏وكلام‏ ‏من‏ ‏هذا‏، ‏ثم‏ ‏اكتشفنا‏ ‏أننا‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏شيئا‏ ‏عما‏ ‏نردده‏ ‏بيننا‏ ‏وبين‏ ‏بعضنا‏ ‏البعض‏ ‏بعيدا‏ ‏عنهم‏، ‏أيضا‏ ‏نحن‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏فلاحينا‏ ‏هؤلاء‏، ‏فقلت‏ ‏أرفض‏ ‏كل‏ ‏صور‏ ‏تزييفهم‏ ‏ابتداء‏، ‏ثم‏ ‏أرى ‏ماذا‏ ‏بقى ‏بعد‏ ‏التعرية‏.‏

بدا‏ ‏أن‏ ‏اللعبة‏ ‏أخذت‏ ‏تحلو‏، ‏شدت‏ ‏انتباه‏ ‏الجميع‏ ‏برغم‏ ‏غموض‏ ‏ما‏ ‏يتحدثون‏ ‏عنه‏ ‏مما‏ ‏يسمونه‏ ‏المنهج‏، ‏وقد‏ ‏طلب‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏واحد‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏ ‏بسمة‏ ‏بالمزيد‏ ‏من‏ ‏الإيضاح‏.‏

بدأت‏ ‏بسمة‏: ‏

‏ـ‏ ‏هم‏ ‏ليسوا‏ ‏فلاح‏ ‏عبد‏ ‏الرحمن‏ ‏الشرقاوى، ‏ولا‏ ‏فلاح‏ ‏محمد‏ ‏عبد‏ ‏الحليم‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏ولا‏ ‏فلاح‏ ‏محمد‏ ‏عبد‏ ‏الوهاب‏، ‏قال‏ ‏محلاها‏ ‏عيشة‏ ‏الفلاح‏ ‏قال‏، ‏ولا‏ ‏فلاح‏ ‏ثروت‏ ‏أباظة‏، ‏يا‏ ‏خبر‏!!، ‏وهم‏ ‏ليسوا‏ ‏فلاحى ‏مسلسلات‏ ‏التليفزيون‏، ‏وليسوا‏ ‏فلاحى ‏مجلس‏ ‏الشعب‏، ‏إن‏ ‏وجد‏ ‏فيه‏ ‏فلاحون‏ ‏أصلا‏. ‏

تدخل‏ ‏محمود‏ ‏فجأة‏ ‏منبها‏: ‏

ـ‏ ‏عندنا‏ ‏قائمة‏ ‏لن‏ ‏تنتهى، ‏فهمت‏ ‏الآن‏. ‏يكاد‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏مررت‏ ‏بمثله‏ ‏تماما‏.‏

تدخل‏ ‏جلال‏ ‏وكأنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكشف‏ ‏أن‏ ‏محمودا‏ ‏ليس‏ “‏هو‏” ‏الذى..‏

ـ‏ ‏مررت‏ ‏بماذا؟‏. ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏من‏ “‏هـم‏” ‏بنفى ‏ما‏ “‏ليسوا‏ ‏هم‏”.‏

سر‏ ‏من‏ ‏نفسه‏ ‏حين‏ ‏أوجزها‏ ‏فعقدها‏ ‏هكذا‏، ‏وتمنى ‏ألا‏ ‏يرد‏ ‏محمود‏ ‏فيبدو‏ ‏غير‏ ‏فاهم.

قال‏ ‏محمود‏:‏

ـ‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تنقلب‏ ‏المسألة‏ ‏درسا‏ ‏فى ‏الفلسفة؟‏.‏

استسخف‏ ‏جلال‏ ‏نفسه‏، ‏وتصور‏ ‏أن‏ ‏محمودا‏ ‏قبل‏ ‏التحدى، ‏وقذف‏ ‏إليه‏ ‏الكرة‏ ‏أقوى؛ ‏ليتهرب‏ ‏من‏ ‏الرد‏ ‏التفصيلى ‏الذى ‏يكشف‏ ‏قلة‏ ‏حيلته‏ ‏أمام‏ ‏إبداع‏ ‏بسمة‏ ‏أو‏ ‏اطـلاعه‏ ‏هو‏، ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏فوجئ‏ ‏بمحمود‏ ‏يكمل‏:‏

ـ ‏لقد‏ ‏كانت‏ ‏تجربة‏ ‏مزعجة‏ ‏مفيقة‏، ‏فوجئت‏ ‏حقيقة‏ ‏بما‏ ‏هو‏ ‏عكس‏ ‏ما‏ ‏تصورت‏، ‏دون‏ ‏أن‏ ‏أحدد‏ ‏هذا‏ ‏العكس‏. ‏أنا‏ ‏أيضا‏ ‏اضطررت‏ ‏أن‏ ‏أرددعكس‏ ‏ما‏ ‏هم‏،‏ما‏ ‏كنت‏ ‏أتصور‏: ‏اكتشفت‏ ‏أنهم‏ ‏ليسوا‏ ‏بناة‏ ‏الهرم‏، ‏وليسوا‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏حفروا‏ ‏قناة‏ ‏السويس‏، ‏وليسوا‏ ‏من‏ ‏أمروا‏ ‏بالانسحاب‏ ‏أمام‏ ‏الإسرائيليين‏، ‏وليسوا‏ ‏وليسوا‏ ‏وليسوا‏، ‏حتى ‏خلت‏ ‏الصفحة‏ ‏كلها‏ ‏إلا‏ ‏من‏ ‏خيبتى ‏البليغة‏.‏

ـ‏ ‏فتراجعت؟‏. ‏أليس‏ ‏كذلك‏ ‏؟‏ ‏عليك‏ ‏أن‏ ‏تشك‏ ‏فى ‏منهجك‏ ، ‏هذه‏ ‏ألف‏ ‏باء‏ ‏المراجعة‏.‏

قالتها‏ ‏بسمة‏ ‏وكأنها‏ ‏فرحت‏ ‏بالهزيمة‏ ‏التى ‏تطمئنها‏ ‏إلى ‏مشروعية‏ ‏ما‏ ‏انتهت‏ ‏إليه‏.‏

ـ‏ ‏لا‏، ‏لم‏ ‏أتراجع‏ ‏لكننى ‏شككت‏ ‏فيمن‏ ‏كتبوا‏ ‏التاريخ‏ ‏كله‏. ‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏أخى ‏عندك‏ ‏حق‏، ‏إذا‏ ‏كنا‏ ‏عاجزين‏ ‏عن‏ ‏التعرف‏ ‏على ‏الحاضر‏ ‏الماثل‏، ‏فكيف‏ ‏ندعى ‏معرفة‏ ‏التاريخ‏. ‏

هز‏ ‏جلال‏ ‏رأسه‏ ـ مضطرا ـ ‏إلى ‏أسفل‏ ‏علامة‏ ‏أنه‏ ‏موافق‏.‏

ثم‏ ‏هز‏ ‏رأسه‏ ‏بعدها‏ ‏مباشرة‏ ‏يمينا‏ ‏وشمالا‏ ‏علامة‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏موافقا‏. ‏ونظر‏ ‏فى ‏ساعته‏.‏

ـ‏9‏ـ

شفى ‏مينا‏ ‏إسحق‏، ‏ففرح‏ ‏فتحى ‏فرحا‏ ‏شديدا‏، ‏وأخبر‏ ‏أباه‏ ‏أن‏ ‏خالته‏ ‏حنونة‏ ‏تقول‏ ‏إنه‏ ‏شفى ‏بفضل‏ ‏دعائه‏ ـ ‏دعاء‏ ‏والد‏ ‏فتحى ‏ـ‏ ‏ودعاء‏ ‏والدته‏، ‏بل‏ ‏إنها‏ ‏تقول‏ ‏إن‏ ‏حب‏ ‏فتحى ‏لمينا‏، ‏وحب‏ ‏مينا‏ ‏لفتحى، ‏هو‏ ـ أيضا ـ ‏كان‏ ‏سببا‏ ‏فى ‏شفائه‏. ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏معقول؟‏. ‏قال‏ ‏محمود‏ ‏إنه‏ ‏معقول‏ ‏ونصف‏، ‏وقال‏ ‏عم‏ ‏اسحق‏ ‏ذات‏ ‏الكلام‏.‏

‏ ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏فتحى ‏اتفق‏ ‏مع‏ ‏مينا‏ ‏أنه‏ ‏ما‏ ‏دام‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏استجاب‏ ‏لهم‏، ‏فلا‏ ‏داعى ‏لشئ ‏آخر‏.‏

ـ‏10‏ـ

ـ‏ ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏تأتى ‏أمى ‏مع‏ ‏عمى ‏جلال‏ ‏مثلما‏ ‏أتى ‏بالسيدتين؟‏.‏

ـ‏ ‏تأتى ‏يا‏ ‏وائل‏، ‏تأتى، ‏ستأتى، ‏هل‏ ‏أنا‏ ‏مانعها؟‏.‏أنت‏ ‏كبير‏ ‏وتعرف‏ ‏أنها‏ ‏هى ‏التى ‏لم‏ ‏تحتمل‏. ‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏حضرتك‏ ‏تشرط‏ ‏على ‏من‏ ‏لا‏ ‏يحتمل‏ ‏أن‏.. ‏ألا‏ ‏يأتى.‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏حر‏.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏أمى ‏حرة؟‏.‏

ـ‏ ‏أظن‏ ‏ذلك‏. ‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏حضرتك‏ ‏حر؟‏. ‏

فوجئ ‏جلال‏ ‏بالسؤال‏.‏

‏ ‏فوجئ ‏وسكت‏.‏

‏ ‏ولكنه‏ ‏أصر‏ ‏على ‏الإجابة‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يبدو‏ ‏أمام‏ ‏ابنه‏ ‏كذا‏ ‏أو‏ ‏كذا‏، ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكذب‏، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يجيب‏ ‏بما‏ ‏يعتقد‏، ‏هل‏ ‏هو‏ ‏حر‏ ‏فعلا؟‏. ‏ماذا‏ ‏يقول؟‏.‏

رفع‏ ‏رأسه؛ ‏إذ‏ ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏مطأطئها‏، ‏فلم‏ ‏يجد‏ ‏وائلا‏ ‏أمامه‏. ‏رجح‏ ‏أن‏ ‏صمته‏ ‏طال‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏اللازم‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يدرى.‏

‏ ‏فى ‏الأغلب‏ ‏أن‏ ‏وائلا‏ ‏قد‏ ‏التقط‏ ‏حـرجه‏ ‏فانصرف‏ ‏تأدبا‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يلح‏ ‏على ‏الإجابة‏.‏

يتسحب‏ ‏مشروع‏ ‏دمعة‏ ‏فى ‏شكل‏ ‏غلالة‏ ‏تتراقص‏ ‏فى ‏عينى ‏محمود‏، ‏لكن‏ ‏يواكب‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏سهما‏ ‏من‏ ‏اللهب‏ ‏شديد‏ ‏الإيلام‏ ‏ينغرس‏ ‏فى ‏قلبه‏.‏

‏ ‏تتراجع‏ ‏الدمعة‏ ‏احتراما‏ ‏وإباء‏ ‏وعنادا‏، ‏ويزيد‏ ‏اللهب‏ ‏اشتعالا‏.‏

ـ‏11‏ـ

‏”- ‏أنا‏ ‏فى ‏عرضك‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا‏”‏ قالها‏ ‏اسماعيل‏ ‏أبو‏ ‏عطية‏ ‏وهو‏ ‏مندفع‏ ‏يلهث‏ ‏إلى ‏داخل‏ ‏الحجرة‏، ‏حتى ‏انحنى ‏على ‏حذاء‏ ‏محمود‏ ‏الذى ‏هب‏ ‏واقفا‏ ‏متراجعا‏. ‏كان‏ ‏اسماعيل‏ ‏دون‏ ‏طاقية‏ ‏فبدت‏ ‏صلعته‏ ‏المتسخة‏ ‏مبرقشه‏ ‏ببقايا‏ ‏شعر‏ ‏متناثر‏ ‏مثل‏ ‏قلقاسة‏ ‏سقطت‏ ‏فى ‏وحلة‏، ‏ولم‏ ‏ينشف‏ ‏الطين‏ ‏من‏ ‏عليها‏ ‏بعد‏. ‏لم‏ ‏ينجح‏ ‏محمود‏ ‏بتراجعه‏ ‏أن‏ ‏يفلت‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يرتمى ‏عم‏ ‏اسماعيل‏ ‏على ‏فردة‏ ‏الحذاء‏ ‏الوحيدة‏ ‏التى ‏كان‏ ‏محمود‏ ‏يلبسها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يربطها‏ ‏بعد‏. ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏قد‏ ‏لبس‏ ‏الأخرى. ‏شخط‏ ‏محمود‏، ‏وصاح‏، ‏وأبى، ‏وانحنى ‏يرفع‏ ‏عم‏ ‏اسماعيل‏ ‏وهو‏ ‏يمسكه‏ ‏من‏ ‏تحت‏ ‏إبطيه‏، ‏ثم‏ ‏راح‏ ‏ينهره‏ ‏بلا‏ ‏فائدة‏. ‏فجأة‏ ‏استرجع‏ ‏سلطانه‏ ‏البوليسى ‏القديم‏، ‏ورفسه‏ ‏بقوة‏ ‏أمنية‏ ‏جعلته‏ ‏ينتصب‏ ‏واقفا‏ ‏ويرتعد‏ ‏حتى ‏يلتصق‏ ‏بالجدار‏ ‏المقابل‏ ‏وهو‏ ‏يرتعد‏.‏

سأله‏ ‏محمود‏:‏

ـ ‏ماذا‏ ‏حدث‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏اسماعيل؟‏.‏

رد‏ ‏اسماعيل‏ ‏وهو‏ ‏مازال‏ ‏يلهث‏ ‏فلم‏ ‏تخرج‏ ‏الكلمات‏ ‏واضحة‏:‏

ـ ‏أنا‏ ‏عارف‏ ‏إن‏ ‏سعادتك‏ ‏مازلت‏ ‏فى ‏الحكومة‏، ‏كلنا‏ ‏نعرف‏ ‏ذلك‏. ‏الولد‏ ‏ضحكوا‏ ‏عليه‏، ‏فى ‏داهية‏، ‏ربنا‏ ‏يعوض‏ ‏عليها‏، ‏نحن‏ ‏ليست‏ ‏لنا‏ ‏دعوة‏، ‏هو‏ ‏الذى ‏أتى ‏به‏ ‏لنفسه‏، ‏أمه‏ ‏تولول‏ ‏وتدعى ‏على ‏الحكومة‏، ‏من‏ ‏نارها‏ ‏يا‏ ‏باشا‏، ‏قلب‏ ‏الأم‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا‏. ‏كفى ‏هذا‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا‏، ‏ليس‏ ‏ذنبها‏. ‏هذا‏ ‏ضنا‏ ‏يا‏ ‏باشا‏.‏

كان‏ ‏محمود‏ ‏يتابع‏ ‏كلمات‏ ‏عم‏ “‏اسماعيل‏ ‏أبو‏ ‏عطية‏” ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يفهم‏ ‏شيئا‏، ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يلتقط‏ ‏شيئا‏ ‏محددا‏ ‏يفسر‏ ‏به‏ ‏الجارى. ‏هى ـ ‏إذن ـ ‏مسأله‏: ‏تتعلق‏ ‏بإبراهيم‏ ‏ابن‏ ‏عم‏ ‏إسماعيل‏، ‏الذى ‏كان‏ ‏محمود‏ ‏يعتبر‏ ‏أن‏ ‏التحاقه‏ ‏بكلية‏ ‏الحقوق‏ ‏هو‏ ‏أكبر‏ ‏دليل‏ ‏على ‏إصرار‏ ‏هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏يعيشون‏ ‏تحت‏ ‏خط‏ ‏الفقر‏ ‏على ‏تعليم‏ ‏أولادهم‏، ‏حتى ‏اسماعيل‏ ‏أبو‏ ‏عطية‏ ‏الذى ‏كاد‏ ‏يبيعه‏ ‏طفلته‏ ‏فكرية‏، ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يتحمل‏ ‏حتى ‏يصل‏ ‏ابنه‏ ‏إلى ‏الجامعة‏. ‏

تقدم‏ ‏محمود‏ ‏إلى”‏إسماعيل‏ ‏أبو‏ ‏عطية‏” ‏وقد‏ ‏ازاح‏ ‏قديم‏ ‏سطوته‏ ‏جانبا‏، ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏لها‏ ‏لزوم‏، ‏وطلب‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يجلس‏، ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏عم‏ ‏إسماعيل‏ ‏لم‏ ‏يجلس‏، ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏هدأ‏ ‏قليلا‏، ‏سأله‏ ‏محمود‏:‏

ـ ‏ما‏ ‏له‏ ‏إبراهيم‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏إسماعيل.

ـ ‏إبراهيم‏ ‏تعيش‏ ‏انت‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا.

ـ ‏إبراهيم‏!!‏؟‏.‏

ـ ‏إبراهيم‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا‏، ‏ضحكوا‏ ‏عليه‏ ‏السنية‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا‏، ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏شأن‏ ‏بهم‏، ‏يعوض‏ ‏الله‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا‏، ‏كفى ‏هذا‏.‏

ـ ‏ماذا‏ ‏تقول‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏إسماعيل؟‏. ‏لقد‏ ‏شاهدته‏ ‏أول‏ ‏أمس‏ ‏فى ‏صلاة‏ ‏الجمعة‏، ‏ماذا‏ ‏تقول؟‏. ‏ماذا‏ ‏حدث؟‏. ‏حادث؟‏. ‏

ـ ‏حادث‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا‏، ‏الحكومة‏ ‏قشته‏ ‏مع‏ ‏الذين‏ ‏تقتشهم‏، ‏سعادتك‏ ‏عارف‏ ‏ياما‏ ‏حذرته‏، ‏ياما‏ ‏وعيته‏، ‏هذا‏ ‏عمره‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏الباشا‏، ‏كفى ‏هذا‏، ‏كفى ‏هذا‏. ‏ورحمة‏ ‏والديك‏، ‏ترحمنا‏ ‏الله‏ ‏يستر‏ ‏عرضك‏، ‏نحن‏ ‏فى ‏عرضك‏، ‏نحن‏ ‏فى ‏عرض‏ ‏الحكومة‏ ‏كلها‏، ‏نحن‏ ‏أغلب‏ ‏من‏ ‏الغلب‏. ‏

لم‏ ‏يكن‏ ‏هناك‏ ‏أى ‏سبيل‏ ‏للاستفسار‏ ‏أكثر‏. ‏لم‏ ‏تنفع‏ ‏محمود‏ ‏قرون‏ ‏استشعاره‏ ‏البوليسية‏ ‏القديمة‏ ‏حتى ‏يتمادى ‏فى ‏التصور‏، ‏لكن‏ ‏الأمور‏ ‏استبانت‏ ‏له‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مصدر‏.‏

كان‏ ‏إسماعيل‏ ‏أبو‏ ‏عطية‏ ‏قد‏ ‏انصرف‏ ‏وهو‏ ‏ينشج‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يبكى، ‏كان‏ ‏ينتفض‏ ‏حتى ‏يكاد‏ ‏يسقط‏، ‏خرج‏ ‏وهو‏ ‏يحك‏ ‏كتفه‏ ‏فى ‏الحائط‏ ‏احتماء‏ ‏ورعبا‏، ‏ووجهه‏ ‏لمحمود‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏، ‏وما‏ ‏أن‏ ‏انزلق‏ ‏من‏ ‏الباب‏ ‏نصف‏ ‏المفتوح‏ ‏حتى ‏اختفى ‏يجرى ‏وهو‏ ‏يتلفت‏.‏

علم‏ ‏محمود‏ ‏أن‏ ‏إبراهيم‏ ‏ابن‏ ‏عم‏ ‏إسماعيل‏ ‏قد‏ ‏قتل‏ ‏برصاص‏ ‏الحكومة‏ ‏أثناء‏ ‏اقتحام‏ ‏بيت‏ ‏أحد‏ ‏زملائه؛ ‏بحثا‏ ‏عن‏ ‏شخص‏ ‏بذاته‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏موجودا‏ ‏بينهم‏ ‏أصلا‏. ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هناك‏ ‏حادث‏ ‏قريب‏ ‏يفسر‏ ‏هذا‏ ‏الاقتحام‏، ‏لا‏ ‏سائح‏ ‏مات‏، ‏ولا‏ ‏سائحة‏ ‏خطفت‏، ‏ولا‏ ‏نصرانى ‏ضربوه‏ ‏وهو‏ ‏عائد‏ ‏إلى ‏بيته‏ ‏فى ‏الظلام‏، ‏ولا‏ ‏شئ ‏بالمرة‏، ‏هذا‏ ‏على ‏حد‏ ‏علم‏ ‏محمود‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يقرأ‏ ‏الصحف‏ ـ ‏قصدا‏ ـ ‏بانتظام‏. ‏مات‏ ‏إبراهيم‏، ‏قـتل‏، ‏هو‏ ‏وزملاؤه‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏فعله‏ ‏أبوه‏ ‏أنه‏ ‏جاء‏ ‏يقبـل‏ ‏حذاء‏ ‏الحكومة‏ ‏التى ‏قتلته‏، ‏يستجير‏ ‏بها‏. ‏من‏ ‏ماذا؟‏. ‏يعتذر‏ ‏لها‏. ‏عن‏ ‏ماذا؟‏. ‏عن‏ ‏أن‏ ‏الأم‏ ‏الثكلى ‏تكشف‏ ‏رأسها‏ ‏وتدعو‏ ‏على ‏الحكومة‏ ‏من‏ ‏نارها‏، ‏وقد‏ ‏يسمعها‏ ‏أحد‏.‏

كره‏ ‏محمود‏ ‏نفسه‏ ‏أكثر‏، ‏وكره‏ ‏عمله‏ ‏السابق‏، ‏وكره‏ ‏عم‏ ‏إسماعيل‏ ‏وابنته‏ ‏فكرية‏، ‏حتى ‏ابنه‏ ‏القتيل‏ ‏إبراهيم‏ ‏كرهه‏ ‏أيضا‏، ‏بل‏ ‏كره‏ ‏ولديه‏ ‏فتحى ‏ووائلا‏. ‏و‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يكره‏ ‏فرحا‏، ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏كره‏ ‏وزارة‏ ‏الإسكان‏ ‏وأمريكا‏. ‏لم‏ ‏يعرف‏ ‏لماذا‏ ‏وزارة‏ ‏الإسكان‏ ‏وليس‏ ‏وزارة‏ ‏الداخلية‏ ‏أو‏ ‏العدل‏ ‏أو‏ ‏إدارة‏ ‏المخابرات؟‏.‏

اكتشف‏ ‏ـ‏ ‏بعد‏ ‏قليل‏ ‏ـ‏ ‏كم‏ ‏كان‏ ‏يحب‏ ‏المرحوم‏ ‏إبراهيم‏ ، ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يتبادل‏ ‏معه‏ ‏كلمة‏ ‏واحدة‏.‏

* * *

                          

 

الفصل‏ ‏الحادى عشر

شارع جامعة الدول العربية

كان‏ ‏الجواد‏ ‏الأشهب‏ “‏أصيل‏” ‏يتقدم‏ ‏السباق‏ ‏بشكل‏ ‏لم‏ ‏يعتده‏ ‏المراهنون‏ ‏من‏ ‏قبل‏.‏

التقط‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏المنديل‏ ‏الورقى ‏الذى ‏تطاير‏ ‏من‏ ‏نافذة‏ ‏السيارة‏ ‏الشبح‏، ‏لكنه‏ ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏أطاح‏ ‏به‏ ‏جانبا‏، ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يعلم‏ ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏صفقات‏ ‏دفن‏ ‏النفايات‏ ‏الذرية‏ ‏فى ‏صحراء‏ ‏مصر‏ ‏المحروسة‏. ‏

كان‏ ‏ذلك‏ ‏على ‏الطوار‏ ‏المقابل‏ ‏لحلبة‏ ‏السباق‏ ‏مباشرة‏، ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏الذى ‏فزع‏ ‏فيه‏ ‏الناس‏، ‏والمتسابقون‏ ‏والجياد‏ ‏حين‏ ‏تعثر‏ “‏أصيل‏” ‏قبل‏ ‏علامة‏ ‏النهاية‏، ‏وسقط‏، ‏و‏ ‏نفق‏.‏

‏-1-‏

ـ‏ ‏أين‏ ‏أنت‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏بك؟‏. ‏

قالتها‏ ‏وردة‏، ‏مرحبة‏ ‏وهى ‏تقدم‏ ‏له‏ ‏الشاى ‏فى ‏الخمسينة‏.‏

ـ‏ ‏أبدا‏.‏

ـ‏ ‏وحشتنا‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البك‏، ‏عذرك‏ ‏معك‏، ‏الدنيا‏ ‏مشاغل‏، ‏كان‏ ‏الله‏ ‏فى ‏العون‏. ‏

ـ‏ ‏وأنتم‏ ‏أيضا‏، ‏كيف‏ ‏الحال‏، ‏وكيف‏ ‏ابنتك؟‏. ‏

ـ‏ ‏تقبل‏ ‏يديك‏، ‏أصبحت‏ ‏عروسة‏. ‏

ـ‏ ‏عروسة‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏شيخة؟‏. ‏لم‏ ‏العجلة؟‏. ‏لم‏ ‏تطل‏ ‏غيبتى ‏إلى ‏هذه‏ ‏الدرجة‏. ‏

ـ‏ ‏بشروا‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏، ‏من‏ ‏يدرى. ‏أمها‏ ‏تزوجت‏ ‏وهى ‏مازالت‏ ‏تمص‏ ‏إصبعها‏. ‏

ـ‏ ‏تذكرين‏ ‏كيف‏ ‏زعلت‏ ‏منى ‏حين‏ ‏سألتك‏ ‏عن‏ ‏سنك‏ ‏يا‏ ‏وردة‏، ‏وكيف‏ ‏فرحت‏ ‏حين‏ ‏ناديتك‏ “‏وردة‏” ‏بدون‏ “‏حاجة‏”.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏فاكر؟‏. ‏

ـ‏ ‏أقول‏ ‏لك‏ ‏يا‏ ‏حاجة‏ ‏أم‏ ‏يا‏ ‏وردة؟‏. ‏

ـ‏ ‏كله‏ ‏حلو‏ ‏من‏ ‏فمك‏، ‏تذكرنى ‏بعبد‏ ‏المعطى، ‏الله‏ ‏يرحمه‏.‏

كاد‏ ‏يقفز‏ ‏من‏ ‏مقعده‏. ‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏ماذا؟‏. ‏عبد‏ ‏المعطى؟‏. ‏ماذا‏ ‏تقولين‏ ‏يا‏ ‏وردة؟‏.!!‏

ـ‏ ‏ألم‏ ‏تعلم؟‏. ‏عبد‏ ‏المعطى ‏تعيش‏ ‏انت‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏خبر‏!! ‏ماذا‏ ‏تقولين؟‏. ‏

صمتت‏ ‏وردة‏ ‏قليلا‏، ‏بلعت‏ ‏ريقها‏ ‏وأشاحت‏ ‏بوجهها‏، ‏ثم‏ ‏قالت‏ ‏وكأنها‏ ‏تخاطب‏ ‏نفسها‏:‏

ـ‏ ‏هو‏ ‏حر‏، ‏استرد‏ ‏وديعته‏.‏

‏- ‏حر؟‏ ‏؟‏ ‏حر‏ ‏تقولين‏، ‏حر؟‏ ‏حر‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏وردة؟

‏- ‏الأعمار‏ ‏بيد‏ ‏الله‏. ‏

‏- ‏يعنى. ‏

‏- ‏يعنى ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏ ‏؟‏ ‏ماذا‏ ‏جرى ‏لسعادتك

ـ‏… ‏يعنى ‏البقية‏ ‏فى ‏حياتك‏.‏

‏- ‏حياتك‏ ‏الباقية‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البك‏، ‏خلى ‏بينا‏.‏

أمهلته‏. ‏حتى ‏تأتى ‏حالا‏.‏

لم‏ ‏يقل‏ ‏لها‏ ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يفهم‏ ‏طول‏ ‏عمره‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏يتبقى ‏بعد‏ ‏الرحيل‏ ‏ليمتد‏ ‏فى ‏حياته‏، ‏حتى ‏تصبح‏ ‏حياته‏ ‏الباقية‏.‏

‏ ‏دخلت‏ ‏إلى ‏عشتها‏، ‏وغابت‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏توقع‏. ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏تمسح‏ ‏دموعا‏ ‏غالبتها‏، ‏أو‏ ‏تتجاوز‏ ‏نشيجا‏ ‏محتملا‏، ‏أو‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏. ‏وحين‏ ‏عادت‏ ‏حكت‏ ‏له‏ ‏عن‏ ‏تزايد‏ ‏نوبات‏ ‏فزع‏ ‏عبدالمعطى ‏وجريه‏ ‏للتأكد‏ ‏من‏ ‏إغلاق‏ ‏المزلقان‏ ‏دون‏ ‏مبرر‏. ‏كما‏ ‏حكت‏ ‏له‏ ‏عن‏ ‏كثرة‏ ‏مخالفاته‏ ‏حين‏ ‏كان‏ ‏يغلق‏ ‏المزلقان‏ ‏دون‏ ‏قدوم‏ ‏أى ‏قطار‏، ‏ثم‏ ‏كثرت‏ ‏إجازاته‏ ‏المرضية‏، ‏وأنه‏ ‏ذات‏ ‏صباح‏ ‏وجدوا‏ ‏المزلقان‏ ‏مغلقا‏، ‏والعربات‏ ‏تكدست‏ ‏خلفه‏ ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يفتح‏، ‏ولا‏ ‏يظهر‏، ‏ثم‏ ‏وجدوه‏ “‏ياحبة‏ ‏عينى” ‏مهروسا‏ ‏تحت‏ ‏القطار‏. ‏

ـ‏ ‏قضاء‏ ‏وقدر‏ ‏طبعا؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏ماذا‏ ‏سيكون؟‏. ‏على ‏أية‏ ‏حال‏، ‏الله‏ ‏أعلم‏، ‏وربنا‏ ‏غفور‏ ‏رحيم‏، ‏يعنى ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البك‏ ‏بعد‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الشقاء‏، ‏يموت‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏وربنا‏ ‏غضبان‏ ‏عليه؟‏. ‏لا‏ ‏يمكن‏. ‏يبقى ‏قدر‏.‏

صمت‏ ‏جلال‏ ‏طويلا‏ ‏وهو‏ ‏يكاد‏ ‏يرفض‏، ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يرفض‏.‏

كان‏ ‏الموت‏ ‏بالنسبة‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏دواعى ‏تمسكه‏ ‏بموقفه‏ ‏الدينى ‏أو‏ ‏اللادينى. ‏كان‏ ‏يرفضه‏، ‏وفى ‏ذات‏ ‏الوقت‏ ‏هو‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏أصدق‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الحياة‏. ‏كان‏ ‏يردد‏ ‏ـ‏ ‏عادة‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏نفسه‏ ‏ـ‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏معنى ‏أننا‏ ‏نموت‏، ‏وأننا‏ ‏نرفض‏ ‏أن‏ ‏نموت‏، ‏وأننا‏ ‏نخاف‏ ‏أن‏ ‏نموت‏، ‏وأننا‏ ‏نحـزن‏ ‏حين‏ ‏يخطف‏ ‏منا‏ ‏الموت‏ ‏عزيزا‏، ‏ليس‏ ‏معنى ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏نخترع‏ ‏ما‏ ‏يبرره‏.‏

موت‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏هكذا‏، ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏صدفة‏ ‏أو‏ ‏يأسا‏، ‏أو‏ ‏قرارا‏، ‏جعله‏ ‏حزينا‏، ‏حزنه‏ ‏هذا‏ ‏ثقيل‏ ‏مثل‏ ‏بحر‏ ‏من‏ ‏الرصاص‏ ‏البارد‏ ‏الثقيل‏ ‏السائل‏ ‏المجهول‏ ‏الشائك‏. ‏

‏”‏لا‏” ‏قالها‏ ‏وهو‏ ‏ينظر‏ ‏إلى ‏السماء‏ ‏فى ‏غضب

ـ ‏… ‏عبد‏ ‏المعطى ‏مات‏ ‏يا‏ ‏وردة‏. ‏مات‏ ‏عبد‏ ‏المعطى. ‏أليس‏ ‏كذلك‏.‏

لم‏ ‏ترد‏ ‏وردة‏، ‏دخلت‏ ‏بسرعة‏ ‏إلى ‏العشة‏ ‏مرة‏ ‏ثانية‏، ‏ولم‏ ‏تغب‏ ‏مثل‏ ‏المرة‏ ‏الأولى، ‏وعادت‏ ‏متثاقلة‏ ‏وقد‏ ‏أحضرت‏ ‏قهوة‏ ‏لم‏ ‏يطلبها‏ ‏جلال‏. ‏قالت‏ ‏وكأنها‏ ‏تكلم‏ ‏نفسها‏.‏

ـ‏ ‏عاش‏ ‏شقيا‏، ‏ومات‏ ‏شقيا‏.‏

ـ‏ ‏كنت‏ ‏تحبينه‏ ‏يا‏ ‏وردة‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏سعادتك‏ ‏تعرف‏ ‏كل‏ ‏شئ، ‏شفت‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏ساعتها‏.‏

ـ‏ ‏حصل‏.‏

ـ‏ ‏لكنك‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏حدث‏ ‏بعد‏ ‏ذلك؟‏. ‏

ـ‏ ‏الذى ‏حدث‏ ‏أنه‏ ‏مات‏.‏

ـ‏ ‏صحيح‏، ‏ولكن‏ ‏بعد‏ ‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏بعد‏ ‏ماذا؟‏. ‏

ـ‏ ‏بعدما‏ ‏فاتحنى ‏هو‏ ‏بأنه‏ ‏يريدنى، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تعلقت‏ ‏به‏ ‏ابنتى ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏تعلقت‏ ‏بأبيها‏، ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏فرحنى ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏. ‏

لم‏ ‏تهرب‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏وسمحت‏ ‏للدموع‏ ‏أن‏ ‏تنزل‏ ‏أمام‏ ‏جلال‏، ‏فكاد‏ ‏يقوم‏ ‏ويضع‏ ‏يده‏ ‏على ‏كتفها‏، ‏أو‏ ‏يملس‏ ‏على ‏شعرها‏ ‏يهدئها‏، ‏لكنه‏ ‏فضل‏ ‏أن‏ ‏يتراجع‏، ‏ليس‏ ‏خجلا‏ ‏أو‏ ‏حرجا‏، ‏ولكن‏ ‏لأنه‏ ‏شعر‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏حقها‏ ‏أن‏ ‏تعبر‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏اللحظة‏ ‏أكثر‏، ‏لكنها‏ ‏لم‏ ‏تفعل‏.‏

أحس‏ ‏باقتراب‏ ‏شديد‏ ‏منها‏، ‏أحس‏ ‏بصدقها‏ ‏وعمق‏ ‏حزنها‏، ‏كما‏ ‏سبق‏ ‏أن‏ ‏أحس‏ ‏بطزاجتها‏ ‏ونقاء‏ ‏حسها‏، ‏وتساءل‏ ‏ـ‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏السؤال‏ ‏بدا‏ ‏غير‏ ‏مناسب‏ ‏ـ‏ ‏تساءل‏: ‏تــرى ‏هل‏ ‏كانت‏ ‏ستحزن‏ ‏عليه‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الحزن‏ ‏لو‏ ‏أنهما‏ ‏تزوجا؟‏.‏

‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏وصل‏ ‏الى ‏اقتناع‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏القاعدة‏ ‏أن‏ “‏القرب‏ ‏يـبعد‏”، ‏وأن‏ “‏البعد‏ ‏يسمح‏ ‏للخيال‏ ‏أن‏ ‏يقرب‏”، ‏أو‏ ‏هو‏ ‏يسمح‏ ‏للواحد‏ ‏أن‏ ‏يأمل‏ ‏فى ‏القرب‏، ‏هكذا‏ ‏تقول‏ ‏تجربته‏، ‏بل‏ ‏تجربة‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يعرف‏، ‏كاد‏ ‏يسألها‏ ‏عن‏ ‏تلك‏ ‏المعادلة‏، ‏ولكنه‏ ‏تراجع‏ ‏مرة‏ ‏أخرى، ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏الألفة‏ ‏عند‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏حاجة‏ ‏ثانية‏.‏

‏ ‏كيف‏ ‏استدرجه‏ ‏تفكيره‏ ‏هكذا‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الموت؟‏. ‏هل‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏تخفيف‏ ‏لحزنه؟‏ ‏فهاجمه‏ ‏الحزن‏ ‏منقضا؟‏.‏

‏ ‏قرر‏ ‏فى ‏ذات‏ ‏اللحظة‏ ‏أن‏ ‏يتركها‏ ‏فى ‏الحال‏. ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يخلو‏ ‏إلى ‏نفسه‏.‏

قرر‏ -‏أيضا‏- ‏أن‏ ‏يستعد‏ ‏للموت‏. ‏

كيف؟.

لا‏ ‏يعرف‏، ‏ولكنه‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يستعد‏ ‏للموت‏.‏

‏”‏للموت؟‏ ‏أم‏ ‏لما‏ ‏بعد‏ ‏الموت‏”‏؟.

‏”‏قلت‏ ‏للموت‏. ‏ألا‏ ‏تفهم‏”‏؟.

‏”‏كيف‏”‏؟.

‏”‏بأن‏ ‏أعيش‏ ‏يا‏ ‏بارد‏”.‏

‏”‏خيبتك‏ ‏بليغة‏”‏.

كاد‏ ‏يخرج‏ ‏لسانه‏ ‏وهو‏ ‏يقول.

‏”‏الحياة‏ ‏هى ‏الحل‏”.‏

التفت‏ ‏بسرعة‏ ‏إلى ‏وردة‏ ‏وتأكد‏ ‏أنها‏ ‏لم‏ ‏تسمع‏ ‏شيئا‏، ‏فاستأذن‏، ‏وعزاها‏ ‏مرة‏ ‏أخرى، ‏وسلم‏ ‏عليها‏، ‏وطبطب‏ ‏على ‏كتفها‏، ‏وطلب‏ ‏منها‏ ‏أن‏ ‏تشد‏ ‏حيلها‏، ‏وكاد‏ ‏أن‏ ‏يطلب‏ ‏يدها‏،‏

‏”‏ماذا؟‏.!!”.‏

‏”‏ماذا‏ ‏فى ‏عينك‏”، ‏انت‏ ‏مالك‏ ‏انت؟‏”‏.

‏”‏قلت‏ ‏لك‏ ‏خيبتك‏ ‏بليغة‏”‏.

‏”‏البركة‏ ‏فيك‏”‏.

ارتبك‏ ‏فى ‏مشيته‏ ‏حتى ‏ترنح‏، ‏فعاد‏ ‏وجلس‏، ‏لاحظت‏ ‏وردة‏ ‏ما‏ ‏اعتراه‏ ‏فى ‏لهفة‏، ‏جرت‏ ‏نحوه‏ ‏تطمئن‏، ‏وتكاد‏ ‏تهم‏ ‏بأن‏ ‏تعدل‏ ‏له‏ ‏جلسته‏.‏

ـ‏ ‏خير‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البك؟‏. ‏يا سعادة البك!.

طمأنها‏، ‏واعتدل‏، ‏وقال‏ ‏لها‏ ‏إن‏ ‏الحذاء‏ ‏ضيق‏، ‏وإنه‏ ‏تعثر‏ ‏لا‏ ‏أكثر‏ ‏ولا‏ ‏أقل‏. ‏

ضحكت‏ ‏وردة‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏ ‏بعد‏ ‏سيرة‏ ‏الموت‏ ‏وهى ‏تصدق‏ ‏أنه‏ ‏تعثر‏، ‏ثم‏ ‏ضحكت‏ ‏ضحكة‏ ‏ثانية‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تنتهى ‏الأولى، ‏لكن‏ ‏الثانية‏ ‏كانت‏ ‏أعلى. ‏نظر‏ ‏إليها‏ ‏متعجبا‏ ‏حتى ‏ضحك‏ ‏هو‏ ‏الآخر‏ ‏دون‏ ‏سبب‏، ‏لعلها‏ ‏عدوى، ‏امتلأ‏ ‏وجهها‏ ‏بفرح‏ ‏مضئ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تطلق‏ ‏سراح‏ ‏الضحكة‏ ‏الثالثة‏، ‏فبدت‏ ‏مثل‏ ‏طفلة‏ ‏وجدت‏ ‏حافظتها‏ ‏التى ‏فقدتها‏، ‏واكتشفت‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏نقود‏ ‏كانت‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏ظنت‏.‏

لم‏ ‏يفرح‏ ‏جلال‏ ‏فرحة‏ ‏ساذجة‏ ‏سلسة‏ ‏هكذا‏ ‏منذ‏ ‏مدة‏ ‏طويلة‏، ‏فاحترم‏ ‏مرغما‏ ‏الفكرة‏ ‏المستحيلة‏ ‏التى ‏كاد‏ ‏يترنح‏ ‏من‏ ‏مفاجأتها‏ ‏حتى ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يتمادى ‏فيها‏ ‏ووردة‏ ‏تروح‏ ‏وتغدو‏ ‏أمامه‏. ‏نظر‏ ‏فى ‏ساعته‏، ‏وأخبرها‏ ‏أنه‏ ‏تأخرعن‏ ‏الميعاد‏، ‏وأنه‏ ‏لن‏ ‏يلحقه‏ ‏مهما‏ ‏فعل‏، ‏فطلب‏ ‏شايا‏ ‏بحليب‏.‏

ـ‏ ‏لماذا‏ ‏بحليب‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏، ‏ولكنى ‏أريد‏ ‏الآن‏ ‏أن‏ ‏أشرب‏ ‏شايا‏ ‏بحليب‏. ‏عندك‏ ‏مانع؟‏. ‏بل‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أعزمك‏ ‏يا‏ ‏وردة‏ ‏على ‏كوب‏ ‏معى.‏

ضحكت‏ ‏من‏ ‏جديد‏. ‏هل‏ ‏تنسى ‏نفسها‏ ‏بذلك‏ ‏سيرة‏ ‏الموت؟‏.‏

‏ ‏سأل‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏جديد‏: ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏الضحك‏ ‏الذى ‏بدأ‏ ‏يزيد‏ ‏حتى ‏كاد‏ ‏يبوخ؟‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏يضحكك‏ ‏يا‏ ‏وردة‏ ‏هكذا؟‏.‏

لم‏ ‏يقل‏ ‏لها‏ “‏هل‏ ‏هذا‏ ‏وقته‏”‏؟‏.‏

ـ‏ ‏أقول؟‏. ‏أم‏ ‏تزعل؟‏.‏

ـ‏ ‏تقولين‏، ‏وحياة‏ ‏بنتك‏ ‏تقولين‏، ‏ما‏ ‏اسمها؟‏.‏

ـ‏ ‏توحيدة‏.‏

ـ‏ ‏ياه‏!! ‏اسم‏ ‏طويل‏، ‏أنت‏ ‏أمها‏، ‏اسمك‏ ‏وردة‏، ‏وهى ‏الصغيرة‏ ‏تسمونها‏ ‏توحيدة‏.‏

ـ ‏أبوها‏ ‏الله‏ ‏يسامحه‏، ‏سماها‏ ‏على ‏اسم‏ ‏أمه‏، ‏وكان‏ ‏يرفض‏ ‏حتى ‏أن‏ ‏أناديها‏ ‏توحا‏.‏

ـ‏ ‏كنت‏ ‏تحبين‏ ‏حماتك‏ ‏يا‏ ‏وردة؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏، ‏أنا‏ ‏قلبى ‏أبيض‏. ‏انت‏ ‏عارف‏.‏

ـ‏ ….، ‏فماذا‏ ‏كان‏ ‏يضحكك‏ ‏الآن‏ ‏يا‏ ‏ام‏ ‏توحيدة؟‏.‏

ـ‏ ‏لما‏ ‏حضرتك‏ ‏تعثرت‏، ‏وقلت‏ ‏إن‏ ‏الحذاء‏ ‏ضيق‏، ‏قلت‏: ‏حلو‏ ‏خالص‏ ‏حضرتك‏ ‏اسم‏ ‏الله‏ ‏كبرت‏ ‏عليه‏.‏

قالت‏ ‏ذلك‏ ‏وضحكت‏ ‏ضحكة‏ ‏أخرى ‏بحياء‏، ‏كادت‏ ‏تضع‏ ‏رأسها‏ ‏فى ‏صدرها‏ ‏الذى ‏بدا‏ ‏ناهدا‏ ‏وكأن‏ ‏أحدا‏ ‏لم‏ ‏يمسسه‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏ـ‏ ‏لا‏ ‏توحيدة‏ ‏ولا‏ ‏أبوها‏.‏

ـ‏ ‏كبرت‏ ‏على ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏وردة؟‏. ‏

ـ‏ ‏على ‏الحذاء‏، ‏ماهو‏ ‏العيال‏ ‏لما‏ ‏يكبرون‏، ‏الأحذية‏ ‏تضيق‏ ‏عليهم‏.‏

ضحك‏ ‏هو‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏ضحكة‏ ‏اتسعت‏ ‏حتى ‏ملأت‏ ‏وجهه‏، ‏ثم‏ ‏ملأت‏ ‏كيانه‏ ‏كله‏، ‏واحتوتها‏ ‏أيضا‏.‏

ـ‏ ‏آه‏ ‏والله‏ !!‏.

أردفت‏: ‏

ـ‏ ‏ثم‏ ‏لما‏ ‏طلبت‏ ‏شايا‏ ‏بحليب‏ ‏على ‏غير‏ ‏عادتك‏، ‏قلت‏: ‏يبقى ‏كملت‏.‏

ـ‏ ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏كملت‏ ‏فعلا‏ ‏يا‏ ‏وردة‏!.‏

حين‏ ‏أحضرت‏ ‏وردة‏ ‏صينية‏ ‏عليها‏ ‏كوبان‏ ‏من‏ ‏الشاى “‏أبو‏ ‏حليب‏” ‏فوجئ. ‏كان‏ ‏قد‏ ‏نسى ‏أنه‏ ‏دعاها‏ ‏أن‏ ‏تشاركه‏، ‏وضعت‏ ‏الصينية‏، ‏وبغير‏ ‏تردد‏ ‏جذبت‏ ‏الكرسى ‏وجلست‏ ‏قبالته‏. ‏كانت‏ ‏حالة‏ ‏الطفولة‏ ‏الطازجة‏ ‏المرحة‏ ‏التى ‏تتـفجر‏ ‏أمومة‏ ‏وأنوثة‏ ‏معا‏ ‏مازالت‏ ‏تملأ‏ ‏كيانها‏ ‏كله‏، ‏فيحس‏ ‏أمامها‏ ‏بضعف‏ ‏الطمأنينة‏ ‏المدغدغ‏. ‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏رأيك‏ ‏يا‏ ‏وردة‏ ‏نرشف‏ ‏الشاى ‏واحدة‏ ‏واحدة‏، ‏ونحن‏ ‏جالسان‏ ‏هكذا‏ ‏لا‏ ‏نتكلم؟‏.‏

كتمت‏ ‏ضحكة‏ ‏جديدة‏، ‏ربما‏ ‏بدأت‏ ‏تتبين‏ ‏أنها‏ ‏زودتها‏، ‏وقالت‏ ‏باسمة‏:‏

ـ‏ ‏لماذا؟‏. ‏كفى ‏الله‏ ‏الشر‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏عارف؟‏. ‏هى ‏جاءت‏ ‏فى ‏مخى ‏هكذا‏.‏

ـ‏ ‏مثلما‏ ‏يعملون‏ ‏فى ‏السيما؟‏. ‏

ـ‏… ‏حاجة‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏.‏

ـ‏ ‏لكنهم‏ ‏حين‏ ‏يسكتون‏ ‏فى ‏السيما‏ ‏يمسكون‏ ‏أيديهم‏ ‏فى ‏أيدى ‏بعض‏. ‏

ـ‏ ‏أى ‏والله‏، ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏آخذا‏ ‏بالى.‏

ـ‏ ‏والنبى ‏انك‏ ‏رجل‏ ‏أمير‏ ‏وابن‏ ‏حلال‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البيه‏، ‏ومتواضع‏، ‏وتحب‏ ‏الناس‏.‏

كانت‏ ‏تتحدث‏ ‏وهى ‏ترشف‏ ‏الشفطة‏ ‏تلو‏ ‏الأخرى ‏وكأنها‏ ‏فى ‏عجلة‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏أمرها‏.‏

ـ‏ ‏مستعجلة‏‏ ‏يا‏ ‏وردة؟‏.‏

ـ‏ ‏كفاية‏ ‏اسم‏ ‏الله‏ ‏على ‏مقامك‏، ‏والنبى ‏ربنا‏ ‏سيفتحها‏ ‏فى ‏وجهك‏.‏

مضت‏، ‏وخيل‏ ‏إليه‏ ‏أنها‏ ‏تمتمت‏، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏فعلا‏ ‏همست‏ “‏الله‏ ‏يرحمك‏، ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏يا‏ ‏بن‏ ‏بهانة‏”، ‏لابد‏ ‏أنها‏ ‏قالتها‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يتخيل‏، ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏أم‏ ‏المرحوم‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏اسمها‏ ‏بهانة‏. ‏ردد‏ ‏وراءها‏ ‏فى ‏سره‏:‏

الله‏ ‏يرحمك‏ ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏يا‏ ‏بن‏ ‏بهانة‏.‏

وجد‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يشرب‏ ‏الشاى ‏بالحليب‏، ‏وأنه‏ ‏كاد‏ ‏يبرد‏، ‏فقرر‏ ‏أن‏ ‏يسمح‏ ‏لخياله‏ ‏بالتمادى، ‏وأن‏ ‏يشرب‏ ‏هذا‏ ‏الكوب‏ ‏نصف‏ ‏الساخن‏ ‏رشفة‏ ‏رشفة‏، ‏ببطء‏ ‏أطول‏. ‏راح‏ ‏يبنى ‏بين‏ ‏كل‏ ‏رشفة‏ ‏ورشفة‏ ‏فقرة‏ ‏طويلة‏ ‏فى ‏قصة‏ ‏قصيرة‏، ‏مرقمة‏.‏

 

ـ‏ 1 ‏ـ

يتزوج‏ ‏وردة‏.‏

ـ‏ 2 ‏ـ

تفرح‏، ‏وهو‏ ‏يفرح‏.‏

ـ‏3 ‏ـ

ترضى ‏بعدم‏ ‏الإنجاب‏، ‏مكتفية‏ ‏بتوحيدة‏.‏

ـ‏ 4 ‏ـ

لا‏ ‏يتناقشان‏ ‏أبدا‏.‏

ـ‏ 5 ‏ـ

يفرحان‏ ‏جدا‏.‏

ـ‏ 6 ‏ـ‏ ‏

وخلاص‏.‏

‏[‏انتهت‏].‏

كان‏ ‏يحسب‏ ‏أنها‏ ‏قصة‏ ‏قصيرة‏، ‏فوجدها‏ ‏ـ‏ ‏هكذاـ‏ ‏رواية‏ ‏كاملة‏.‏

‏ ‏تذكر‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏يفسد‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏هو‏ ‏المناقشات‏ ‏والكلام‏ ‏الكثير‏، ‏يسمونه‏ ‏حوارا‏. ‏اكتشف‏ ‏أن‏ ‏أغلب‏ ‏ما‏ ‏يسمى ‏حوارا‏، ‏هو‏ ‏دفع‏ ‏بالكلمات‏. ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏واحد‏، ‏تدفع‏ ‏الآخر‏ ‏فى ‏صدره‏ ‏بعيدا‏ ‏قليلا‏، ‏ثم‏ ‏بعيدا‏ ‏قليلا‏، ‏ثم‏ ‏بعيدا‏ ‏قليلا‏، ‏حتى ‏يصبح‏ ‏بعيدا‏ ‏كثيرا‏، ‏ثم‏ ‏لا‏ ‏تبقى ‏إلا‏ ‏الشفاه‏ ‏تتحرك‏ ‏دون‏ ‏صوت‏، ‏ثم‏ ‏تسقط‏ ‏ستارة‏ ‏الرصاص‏ ‏المتجمد‏ ‏بين‏ ‏المتناقشين؛ ‏لتحول‏ ‏دون‏ ‏القتل‏ ‏مع‏ ‏سبق‏ ‏الإصرار‏!. ‏وحين‏ ‏يتبين‏ ‏المتحاورون‏ ‏العرب‏ ‏أن‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏ ‏يصدرون‏ ‏بيانا‏ ‏بالإجماع‏، ‏وحين‏ ‏يتبين‏ ‏المتحاورون‏ ‏الأحبة‏ ‏أن‏ ‏المسافة‏ ‏تتسع‏ ‏بالحوار‏ ‏يشاركون‏ ‏فى ‏أمر‏ ‏يقع‏ ‏خارجهم‏ ‏ويسمون‏ ‏ذلك‏ ‏أسماء‏ ‏رشيقة‏، ‏حديثة‏ ‏غالبا‏. ‏مع‏ ‏وردة‏، ‏الأمر‏ ‏يختلف‏. ‏

‏”‏كيف‏”‏؟.

‏”‏قلت‏ ‏لك‏ ‏انت‏ ‏مالك؟‏ ‏لا‏ ‏تنحشر‏ ‏فيما‏ ‏ليس‏ ‏لك‏ ‏فيه‏.”‏

‏”‏قل‏ ‏لى ‏كيف؟‏ ‏كيف‏ ‏يختلف‏ ‏الأمر‏ ‏مع‏ ‏وردة؟‏.”‏

‏”‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيتك‏”‏.

‏” ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تستعبطها‏ ‏يعنى؟‏”‏.

‏” ‏ليس‏ ‏لك‏ ‏دعوة‏”‏.

‏”‏لا‏..، ‏لى ‏ونصف‏”.‏

‏”‏توجد‏ ‏مائة‏ ‏طريقة‏ ‏للحوار‏ ‏غير‏ ‏المنظرة‏ ‏والكذب‏، ‏أو‏ ‏الدفع‏ ‏فى ‏الصدر‏ ‏وزعم‏ ‏المشاركة‏”‏.

‏”‏صعبها‏، ‏صعبها‏، ‏جاءتك‏ ‏نيلة‏”‏.

‏”‏جمعا‏”‏.

ـ‏ ‏خير‏ ‏يا‏ ‏سعادة‏ ‏البك‏ شكك ‏سرحان،‏ ‏حليبك‏ ‏برد‏.‏

أفاقه‏ ‏تنبيهها‏ ‏فاعتذر‏ ‏وشرب‏ ‏نصف‏ ‏الكوب‏ ‏المتبقى ‏فى ‏جرعة‏ ‏واحدة‏، ‏نظر‏ ‏فى ‏ساعته‏ ‏وشكرها‏ ‏وأسرع‏ ‏الخطى ‏فى ‏اتجاه‏ ‏البلد‏، ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يركب‏ ‏إحدى ‏سيارات‏ ‏البيجو‏ ‏أو‏ ‏الميكروباص‏ ‏الذاهبة‏ ‏إلى ‏وسط‏ ‏أبى ‏النمرس‏، ‏ولاحظ‏ ‏أنه‏ ‏تعمد‏ ‏ألا‏ ‏يطالع‏ ‏وجه‏ ‏عامل‏ ‏المزلقان‏ ‏الجديد‏ ‏الذى ‏حل‏ ‏محل‏ ‏المرحوم‏ ‏عبد‏ ‏المعطى.‏

ـ‏ 2 ‏ـ

ـ‏ ‏صباح‏ ‏النور‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏، ‏لكننا‏ ‏بقينا‏ ‏العصر‏.‏

ـ‏ ‏آه‏ ‏صحيح‏، ‏سعيدة‏.‏

ـ‏ ‏سعيدة‏ ‏مبارك‏.‏

ـ‏ ‏لماذا‏ ‏سعيدة‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏رد‏ ‏السلام‏، ‏وعليكم‏ ‏السلام‏، ‏أو‏ ‏حتى “‏على ‏الأرض‏ ‏السلام‏”.‏

ـ‏ ‏صدقنى، ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏لماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏الأغرب‏ ‏أننا‏ ‏أصبحنا‏ ‏نقلدكم‏. ‏وأنا‏ ‏داخل‏ ‏عندك‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏، ‏قلت‏ ‏لـلرجل‏ ‏على ‏الباب‏ “‏صباح‏ ‏الخير‏”، ‏فشخط‏ ‏فى، ‏ورد‏ ‏أنه‏ “‏وعليكم‏ ‏السلام‏ ‏ورحمة‏ ‏الله‏”. ‏ما‏ ‏الحكاية؟‏. ‏هل‏ ‏أصبحت‏ “‏صباح‏ ‏الخير‏” ‏حراما‏ ‏هى ‏الأخرى ‏عند‏ ‏المسلمين؟‏.‏

دخل‏ ‏زبون‏، ‏فاستأذنت‏ ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏، ‏وراحت‏ ‏تلبى ‏طلبه‏. ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏تعيـن‏ ‏لها‏ ‏مساعدة‏، ‏وتكتفى ‏هى ‏بتحصيل‏ ‏النقود‏، ‏مالزوم‏ ‏البكالوريوس؟‏. ‏دخل‏ ‏زبون‏ ‏آخر‏، ‏فنظرت‏ ‏إلى ‏جلال‏ ‏مستأذنة‏ ‏بعينيها‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏نظرت‏ ‏فى ‏الوصفة‏ ‏التى ‏قدمها‏ ‏هذا‏ ‏الزبون‏ ‏الجديد‏، ‏هذه‏ ‏كل‏ ‏فائدة‏ ‏البكالوريوس‏، ‏رجعت‏ ‏إلى ‏جلال‏، ‏وطلبت‏ ‏منه‏ ‏ألا‏ ‏يظل‏ ‏واقفا‏ ‏هكذا‏، ‏وأن‏ ‏يجلس‏ ‏حتى ‏تنتهى، ‏فجلس‏ ‏راضيا‏ ‏وهو‏ ‏يتعجب‏ ‏أنها‏ ‏تعامله‏، ‏ليس‏ ‏باعتباره‏ ‏غريبا‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏.‏

‏ ‏كلما‏ ‏ذهب‏ ‏إلى ‏المزلقان‏ ‏تذكر‏ ‏الصيدلية‏، ‏فرصة‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏منها‏ ‏أخبار‏ ‏الأستاذ‏. ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يكتب‏ ‏فى ‏الصحف‏. ‏كان‏ ‏خيال‏ ‏الأستاذ‏ ‏يعاوده‏ ‏أكثر‏ ‏بعد‏ ‏خبرة‏ ‏صحراء‏ ‏المريوطية‏. ‏له‏ ‏أن‏ ‏يخترع‏ ‏لها‏ ‏سببا‏ ‏آخر‏ ‏يفسر‏ ‏مجيئه‏. ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏ينفع‏ ‏الكلام‏ ‏عن‏ ‏نصيب‏ ‏محمود‏ ‏عبدالسلام‏ ‏فى ‏الصيدلية‏. ‏هى ‏ليست‏ ‏لها‏ ‏دعوة‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏. ‏فرح‏ ‏لتوالى ‏الزبائن‏ ‏واحدا‏ ‏واحدا‏، ‏ولـلخمتها‏ ‏فى ‏خدمتهم‏، ‏حتى ‏يعثر‏ ‏على ‏سبب‏ ‏وجيه‏ ‏يبرر‏ ‏به‏ ‏قدومه‏. ‏ابتسم‏ ‏وكأنه‏ ‏يقول‏ ‏نكتة‏ ‏لنفسه‏، ‏كانت‏ ‏فعلا‏ ‏نكتة‏ ‏حين‏ ‏قال‏ ‏إنه‏ ‏سيورطها‏ ‏لتخطب‏ ‏له‏ ‏وردة‏، ‏وقال‏ ‏لنفسه‏ ‏إن‏ ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏ ‏شخصيا‏ ‏غير‏ ‏متزوجة‏، ‏وقال‏ ـ أيضا ـ ‏إنها‏ ‏لا‏ ‏تفكر‏ ‏فى ‏الزواج‏. ‏طيب‏، ‏من‏ ‏أين‏ ‏له‏ ‏هذا؟‏. ‏تخريف؟‏ ‏لا‏ ‏طبعا‏، ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏امرأة‏ ‏فى ‏الدنيا‏ ‏لا‏ ‏تفكر‏ ‏فى ‏الزواج‏ ‏مهما‏ ‏قالت‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏، ‏حتى ‏الراهبات‏. ‏صحيح؟‏. ‏إيش‏ ‏عرفه؟‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يدرى ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏الدكتورة‏ ‏تفكر‏ ‏فى ‏الزواج‏ ‏أم‏ ‏لا‏، ‏لكن‏ ‏وردة‏ ‏جاهزة‏ ‏مائة‏ ‏فى ‏المائة‏، ‏لابد‏ ‏من‏ ‏سبب‏ ‏يفسر‏ ‏مجيئه‏. ‏تذكر‏ ‏فجأة‏ ‏أن‏ ‏شم‏ ‏النسيم‏ ‏هو‏ ‏الاثنين‏ ‏التالى، ‏وهو‏ ‏يحب‏ ‏هذا‏ ‏العيد‏ ‏المصرى ‏حبا‏ ‏لا‏ ‏حدود‏ ‏له‏، ‏ليس‏ ‏لأنه‏ ‏عيد‏ ‏الربيع‏، ‏ولكن‏ ‏لأنه‏ ‏عيد‏ ‏الناس‏، ‏كل‏ ‏الناس‏. ‏هذا‏ ‏سبب‏ ‏وجيه‏ ـ إذن ـ ‏فهو‏ ‏قد‏ ‏جاء‏ ‏ليعيد‏ ‏عليها‏، ‏لابد‏ ‏أنه‏ ‏جاء‏ ‏يعيد‏ ‏عليها‏، ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏ناسيا‏. ‏فرغت‏ ‏من‏ ‏آخر‏ ‏زبون‏ ‏وعادت‏ ‏باشة‏ ‏بحق‏،!!، ‏إنها‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تضحك‏، ‏أى ‏اكتشاف؟‏! ‏صحيح‏ ‏أنها‏ ‏ضحكة‏ ‏قبطية‏ ‏مترددة‏ ‏طيبة‏، ‏ولكن‏ ‏أين‏ ‏هذه‏ ‏من‏ ‏كركرة‏ ‏وردة؟‏. ‏الحاجة‏ ‏وردة؟‏. ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يصنف‏ ‏ضحك‏ ‏وردة‏ ‏بطريقة‏ ‏تصنيفاته‏ ‏العابثة‏ ‏الجديدة‏، ‏رحب‏ ‏بضحكة‏ ‏الدكتورة‏، ‏ضحكة‏ ‏مهذبة‏ ‏مترددة‏ ‏فعلا‏ ‏وكأنها‏ ‏تستأذن‏ ‏أن‏ ‏تكملها‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تتم‏، ‏وحتى ‏لو‏ ‏أذن‏ ‏لها‏، ‏فهى ‏لا‏ ‏تكملها‏، ‏فعلا‏، ‏ضحكة‏ ‏قبطية‏ ‏جميلة‏.‏

ـ‏ ‏أهلا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏. ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

فرح‏ ‏أنها‏ ‏تذكره‏ ‏بالاسم‏، ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏زبونا‏ ‏عابرا‏ ‏إذن‏.‏

ـ‏ ‏أهلا‏ ‏دكتورة‏، ‏كل‏ ‏سنة‏ ‏وانت‏ ‏طيبة‏.‏

ـ‏ ‏وانت‏ ‏طيب‏.‏

ـ‏ ‏كنت‏ ‏مارا‏ ‏قلت‏ ‏أعيد‏ ‏عليك‏.‏

ـ‏ ‏فيك‏ ‏الخير‏، ‏وجهك‏ ‏حلو‏ ‏علينا‏.‏

فرح‏. ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏هى ‏التى ‏ستتحفه‏ ‏بسبب‏ ‏لمجيئه‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏يبشرك‏ ‏بالخير‏، ‏بصراحة‏ ‏أنا‏ ‏فى ‏أشد‏ ‏الحاجة‏ ‏إلى ‏أخبار‏ ‏سارة؛ ‏لأنى ‏علمت‏ ‏منذ‏ ‏قليل‏ ‏أخبارا‏ ‏سوداء‏. ‏عبد‏ ‏المعطى ‏تعيشين‏ ‏أنت‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏عبد‏ ‏المعطى؟‏.‏

انتبه‏ ‏فجأة‏ ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏وأنه‏ ‏لم‏ ‏يحدثها‏ ‏عنه‏ ‏أبدا‏. ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يتراجع‏ ‏لكن‏ ‏الأوان‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏فات‏.‏

ـ‏ ‏آسف‏، ‏لم‏ ‏أحدثك‏ ‏عنه‏، ‏عبد‏ ‏المعطى ‏كان‏ ‏صديقا‏ ‏طيبا‏، ‏مات‏ ‏دون‏ ‏أى ‏داع‏.‏

بدت‏ ‏عليها‏ ‏مسحة‏ ‏من‏ ‏الدهشة‏، ‏لكنها‏ ‏كتمتها‏ ‏بأدب‏ ‏قبطى ‏متسامح‏، ‏مازالت‏ ‏تلاحقه‏ ‏لغة‏ ‏التوصيف‏ ‏الدينى ‏للمشاعر‏ ‏والملامح‏.‏

ـ‏ ‏دون‏ ‏داع؟‏. ‏أى ‏دون‏ ‏مرض‏، ‏تقصد؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏، ‏اعذرينى، ‏أقصد‏: ‏دون‏ ‏داع‏ ‏فعلا‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أفهم‏.‏

أفهمها‏ ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏صديقا‏ ‏جميلا‏، ‏ورجلا‏ ‏شهما‏، ‏أنقذ‏ ‏عددا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏ذات‏ ‏يوم‏ ‏بشجاعة‏، ‏وتلقائية‏، ‏ثم‏ ‏ظلت‏ ‏تنتابه‏ ‏نوبات‏ ‏كأنه‏ ‏لم‏ ‏ينقذهم‏، ‏بل‏ ‏كأنهم‏ ‏ماتوا‏ ‏وهو‏ ‏السبب‏، ‏ثم‏ ‏مات‏‏ ‏شخصيا‏، ‏أو‏ ‏هو‏ ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يموت‏، ‏توقف‏ ‏عن‏ ‏حب‏ ‏نفسه‏ ‏فمات‏.‏

ـ‏ ‏تتكلم‏ ‏اليوم‏ ‏لغة‏ ‏غريبة‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏.‏

ـ‏ ‏آلا‏ ‏يوجد‏ ‏عندكم‏ ‏دواء‏ ‏يجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏يحب‏ ‏نفسه‏.‏

ـ‏ ‏فكرتنى، ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الخبر‏ ‏الذى ‏كنت‏ ‏أود‏ ‏أن‏ ‏أخبرك‏ ‏به‏، ‏خالى ‏غالى…‏

قالت‏ ‏ذلك‏، ‏ودخل‏ ‏زبون‏ ‏فاستأذنت‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏

حمدا‏ ‏لله‏ ‏أنها‏ ‏هى ‏التى ‏جاءت‏ ‏بسيرة‏ ‏خالها‏، ‏كأنها‏ ‏التقطت‏ ‏من‏ ‏داخله‏ ‏السبب‏ ‏الحقيقى ‏لمجيئه‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هو‏ ‏شخصيا‏ ‏قد‏ ‏تبينه‏ ‏بعد‏. ‏ولكن‏ ‏ما‏ ‏علاقة‏ ‏الأستاذ‏ ‏بالدواء‏ ‏الذى ‏يجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏يحب‏ ‏نفسه‏، ‏فيمنع‏ ‏موت‏ ‏عبد‏ ‏المعطى؟‏. ‏المهم‏ ‏أن‏ ‏ثم‏ ‏خبرا‏ ‏طيبا‏، ‏وأن‏ ‏وجهه‏ ‏حلو‏ ‏عليها‏، ‏أو‏ ‏عليهم‏ ‏لا‏ ‏يذكر‏، ‏وكلام‏ ‏من‏ ‏هذا‏. ‏انصرف‏ ‏الزبون‏ ‏بسرعة؛ ‏فعادت‏ ‏مستبشرة‏ ‏لترد‏ ‏على ‏لهفته‏، ‏وهو‏ ‏يسألها‏ “‏خالك‏، ‏الأستاذ‏ ‏غالى، ‏ماله‏.”‏

ـ‏ ‏استقر‏ ‏أخيرا‏ ‏وقرر‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏فى ‏مشروع‏ ‏عملاق‏.‏

ـ‏ ‏مشروع‏ ‏ماذا؟‏. ‏وهل‏ ‏فى ‏النقد‏ ‏الأدبى ‏مشروع‏ ‏عملاق؟‏.‏

ـ‏ ‏نقد‏ ‏أدبى ‏ماذا؟‏. ‏لقد‏ ‏توقف‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏. ‏

راحت‏ ‏تشرح‏ ‏له‏ ‏كيف‏ ‏تعرف‏ ‏خالها‏ ‏على ‏وكيل‏ ‏شركة‏ ‏أدوية‏ ‏كندية‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏شقيقات‏ ‏زوجته‏ ‏هناك‏، ‏وكيف‏ ‏كلفوا‏ ‏خالها‏ ‏أن‏ ‏يصبح‏ ‏وكيلهم‏ ‏فى ‏مصر‏، ‏ثم‏ ‏فى “‏الشرق‏ ‏الأوسط‏”، ‏وكيف‏ ‏أن‏ ‏علاقة‏ ‏هذا‏ ‏الكندى ‏بكل‏ ‏دول‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط‏ ‏هى ‏على ‏أعلى ‏مستوى، ‏وأن‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏بركة‏. ‏فهم‏ ‏جلال‏ ‏ولم‏ ‏يقاطعها‏، ‏بل‏ ‏تصنع‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يفهم‏. ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏رجح‏ ‏أنها‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تفهمه‏ ‏أنها‏ ‏فخورة‏ ‏بخالها‏ ‏المرن‏ ‏هذا‏، ‏وليس‏ ‏أى ‏شئ ‏آخر‏.‏

قالت‏ ‏له‏ ـ أيضا ـ ‏إن‏ ‏خالها‏ ‏قد‏ ‏التقى ‏بممولين‏ ‏ومساعدين‏ ‏محليين‏ ‏تبين‏ ‏أن‏ ‏بعضهم‏ “‏معرفة‏ ‏قديمة‏”، ‏مساعدة‏ ‏لطبيب‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏دور‏ ‏غامض‏ ‏ومهم‏ ‏فى ‏حياته‏، ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏لها‏ ‏خالها‏، ‏كما‏ ‏عرفته‏ ‏هذه‏ ‏الدكتورة‏ ‏بدورها‏ ‏على ‏ابن‏ ‏أستاذها‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏أصبح‏ ‏رجل‏ ‏أعمال‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يعدد‏ ‏أنواع‏ ‏نشاطه‏. ‏وأنه‏ ‏ـ‏ ‏خالها‏ ‏ـ‏ ‏تأكد‏ ‏أن‏ ‏الدنيا‏ ‏صغيرة‏ ‏تماما‏، ‏وأن‏ ‏الأحياء‏ ‏يلتقون‏ ‏دائما‏.‏

كانت‏ ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏ ‏تحكى ‏منفعلة‏ ‏بالفرح؛ ‏إذ‏ ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏سيكون‏ ‏لها‏ ‏دور‏ ‏ما‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏المشروع‏، ‏ربما‏ ‏ينقذها‏ ‏من‏ ‏وظيفة‏ ‏عاملة‏ ‏البقالة‏ ‏التى ‏تمارسها‏ ‏ببكالوريوسها‏ ‏الذى ‏مثل‏ ‏قلته‏. ‏كانت‏ ‏وهى ‏تحكى ‏تذكر‏ ‏الأسماء‏ ‏تطوعا‏ ‏دون‏ ‏حاجة‏ ‏إلى ‏ذلك‏، ‏ربما‏ ‏من‏ ‏فرط‏ ‏فرحتها‏، ‏أو‏ ‏لتؤكد‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏جد‏، ‏وأن‏ ‏الشركاء‏ ‏والوسطاء‏ ‏بشر‏ ‏لهم‏ ‏أسماء‏ ‏واقعية‏، ‏وبالتالى ‏فالموضوع‏ ‏جد‏، ‏والفرصة‏ ‏قائمة‏، ‏فرصتها‏.‏

فوجئ ‏جلال‏ ‏مفاجأة‏، ‏ليست‏ ‏كبيرة‏ ‏ـ‏ ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏يستمع‏ ‏إلى ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏التفاصيل‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يتعجب‏ ‏وكأنه‏ ‏كان‏ ‏يتوقعها‏ ‏لماذا؟‏. ‏لا‏ ‏يعرف‏. ‏فعلا‏ ‏دنيا‏ ‏صغيرة‏، ‏وتزداد‏ ‏صغرا‏. ‏هل‏ ‏لذلك‏ ‏علاقة‏ ‏بموت‏ ‏عبد‏ ‏المعطى؟.

غالى ‏جوهر‏، ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏، ‏الدكتورة‏ ‏إصلاح‏ ‏فاضل‏، ‏أهكذا؟‏.‏

‏ ‏سألها‏ ‏بسخف‏ ‏وهو‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏كذلك‏، ‏سخف‏ ‏لم‏ ‏يتصور‏ ‏أنه‏ ‏يسمح‏ ‏له‏ ‏بعلو‏ ‏صوته‏. ‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏توجد‏ ‏علاقة‏، ‏بين‏ ‏موت‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏وبين‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏تحكين‏ ‏لى ‏عنه‏. ‏وبين‏ ‏الحبوب‏ ‏التى ‏تجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏يحب‏ ‏نفسه‏، ‏فلا‏ ‏يموت‏ ‏ميتة‏ ‏عبد‏ ‏المعطى؟‏. ‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏هذا‏. ‏ألم‏ ‏تقل‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏يكره‏ ‏نفسه؟‏. ‏ربما‏ ‏هذه‏ ‏الشركة‏ ‏التى ‏أحدثك‏ ‏عنها‏ ‏تصنع‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الحبوب‏، ‏ربما‏ ‏كانت‏ ‏سوف‏ ‏تنفعه‏ ‏لو‏ ‏عاش‏. ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏جائز‏.‏

‏ ‏كيف‏ ‏أخذت‏ ‏الدكتوره‏ ‏مادلين‏ ‏تخريفه‏ ‏جدا‏، ‏فسايرها‏!. ‏هل‏ ‏كان‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتعاطى ‏عبد‏ ‏المعطى ‏حبوبا‏ ‏تجعله‏ ‏يحب‏ ‏نفسه؟‏. ‏يا‏ ‏سبحان‏ ‏الله‏، ‏ربما‏ ‏نسمع‏ ‏قريبا‏ ‏عن‏ ‏شركة‏ ‏منافسة‏ ‏تنتج‏ ‏حبوبا‏ ‏تجعل‏ ‏الواحد‏ ‏يغيظ‏ ‏نفسه‏، ‏وأخرى ‏تجعله‏ “‏يدلع‏” ‏نفسه‏.‏

ـ‏ ‏دمك‏ ‏خفيف‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏، ‏ولو‏ ‏أنى ‏لا‏ ‏أفهم‏ ‏فكاهاتك‏ ‏بسرعة‏.‏

ضبط‏ ‏جلال‏ ‏نفسه‏ ‏أنه‏ ‏قال‏ ‏الجمل‏ ‏الأخيرة‏ ‏بصوت‏ ‏عال‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يلحظ‏، ‏عادة‏ ‏فظيعه‏ ‏تعريه‏، ‏دون‏ ‏إذن‏. ‏حول‏ ‏الموضوع‏ ‏بسرعة‏.‏

ـ‏ ‏استقرالأستاذ‏ ‏غالى ‏أخيرا‏.‏

ـ‏ ‏فرحت‏ ‏له‏، ‏صدقنى، ‏لقد‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏إنى ‏أحبه‏ ‏جدا‏، ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أفهم‏ ‏آراءه‏ ‏زمان‏، ‏ولم‏ ‏أكن‏ ‏أستلطف‏ ‏زوجته‏، ‏هو‏ ‏بمثابة‏ ‏والدى.‏

ـ‏ ‏الخال‏ ‏والد‏.‏

ـ‏ ‏صدقنى، ‏فرحت‏ ‏لأنى ‏رجحت‏ ‏أن‏ ‏إقامته‏ ‏سوف‏ ‏تطول‏، ‏أو‏ ‏ربما‏ ‏تدوم‏. ‏

ـ‏ ‏وابنه‏…‏؟‏ ‏جوهر؟‏. ‏

كاد‏ ‏يقول‏ ‏لها‏ “‏لقدالتقيته‏ ‏أخيرا‏ ‏فى ‏صحراء‏ ‏وادى ‏النطرون‏، ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هو‏”، ‏لم‏ ‏ينبس‏ ‏بذلك‏، ‏فمضت‏ ‏تقول‏:‏

ـ‏ ‏يعنى. ‏مازال‏ ‏خالى ‏يأمل‏ ‏ألا‏ ‏يكمل‏ ‏جوهر‏ ‏مراسم‏ ‏الرهبنة‏ ‏حين‏ ‏يعلم‏ ‏أن‏ ‏الشركة‏ ‏مشى ‏حالها‏، ‏ألم‏ ‏أقل‏ ‏لك‏ ‏إن‏ ‏جوهرا‏ ‏تخرج‏ ‏فى ‏كلية‏ ‏الصيدلة‏ ‏أيضا‏، ‏وأن‏ ‏من‏ ‏أسباب‏ ‏قراره‏ ‏أن‏ ‏يسلك‏ ‏طريق‏ ‏الرهبنة‏ ‏أنه‏ ‏اعتقد‏ ‏فجأة‏ ‏أن‏ ‏أغلب‏ ‏الأدوية‏ ‏التى ‏تؤهله‏ ‏شهادته‏ ‏للتعامل‏ ‏بها‏: ‏هى ‏إما‏ ‏سامة‏، ‏وإما‏ ‏لا‏ ‏لزوم‏ ‏لها‏، ‏وأنها‏ ‏جميعا‏ ‏تخرب‏ ‏بيوت‏ ‏المرضى ‏المخروبة‏ ‏بالمرض‏ ‏أصلا‏. ‏هذا‏ ‏كلام‏ ‏يخرب‏ ‏بيوتنا‏ ‏نحن‏. ‏أليس‏ ‏كذلك؟.

ـ‏ ‏أنا‏ ‏أميل‏ ‏إلى ‏رأيه‏، ‏لكننى ‏لم‏ ‏أفكر‏ ‏فى ‏الرهبنة‏.‏

ـ‏ ‏أظن‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏فى ‏الإسلام‏ ‏رهبان‏.‏

ـ‏ ‏يعنى، ‏لى ‏قريب‏ ‏ذهب‏ ‏يترهبن‏ ‏فى ‏جرزة‏، ‏وهو‏ ‏يعمل‏ ‏عكس‏ ‏خالك‏ ‏تماما‏، ‏خالك‏ ‏يحاول‏ ‏منع‏ ‏جوهر‏ ‏من‏ ‏الرهبنة‏، ‏وصديقى ‏هذا‏ ‏أخذ‏ ‏أولاده‏ ‏معه‏ ‏يرهبنهم‏. ‏من‏ ‏البداية‏. ‏

ـ‏ ‏تتكلم‏ ‏جدا‏، ‏هل‏ ‏فى ‏الإسلام‏ ‏رهبنة؟‏. ‏هذه‏ ‏أول‏ ‏مرة‏ ‏أسمع‏ ‏ذلك‏. ‏

ـ‏ ‏ليس‏ ‏تماما‏، ‏كله‏ ‏هرب‏ ‏والسلام‏.‏

ـ‏ ‏الرهبنة‏ ‏هرب؟‏. ‏ماذا‏ ‏تقول؟‏.‏

ـ‏ ‏صديقى ‏هذا‏ ‏يحرم‏ ‏التليفزيون‏ ‏على ‏أولاده‏.‏

ـ‏‏ و‏ماذا فى هذا؟‏. ‏عندنا‏ ‏بعض‏ ‏المذاهب‏ ‏الإنجيلية‏ ‏تحرم‏ ‏التليفزيون‏ ‏كذلك‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏إنجيلية؟‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏هذا؟‏. ‏ماذا‏ ‏تقول؟‏. ‏أنا‏ ‏أرثوذكسية‏، ‏أما‏ ‏وأبا‏، ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏تقوله؟‏.‏

‏ ‏لم‏ ‏يفهم‏ ‏سر‏ ‏غضبها‏ ‏هكذا‏، ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏يحسب‏ ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏اختلاف‏ ‏آراء‏ ‏فى ‏التفاصيل‏ ‏لا‏ ‏أكثر‏، ‏شعر‏ ‏كما‏ ‏لو‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏اتهمها‏ ‏بالهرطقة‏، ‏وبدا‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يعتذر‏.‏

ـ‏ ‏آسف‏، ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أعرف‏ ‏أن‏ ‏المسألة‏… ‏آسف‏.‏

ـ‏ ‏أنت‏ ‏تعرف‏ ‏خالى، ‏وتعرف‏ ‏أنه‏ ‏أرثوذكسى.‏

ـ‏ ‏خالك؟‏. ‏أستاذنا‏ ‏الجليل‏ ‏غالى ‏جوهر‏، ‏مدى ‏علمى ‏أنه‏ ‏ترك‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏جانبا‏، ‏كان‏ ‏يعلمنا‏ ‏أشياء‏ ‏أكثر‏ ‏معاصرة‏، ‏لكن‏ ‏الدنيا‏ ‏تغيرت‏، ‏وأصبح‏ ‏على ‏الأنبياء‏ ‏أن‏ ‏يحصلوا‏ ‏على ‏البطاقة‏ ‏الأمريكية‏ ‏الخضراء‏ ‏أولا‏، ‏وأن‏ ‏يوضعوا‏ ‏تحت‏ ‏الاختبار‏ ‏حتى ‏يتأكدوا‏ ‏من‏ ‏إخلاصهم‏ ‏للرب‏ ‏فى ‏البيت‏ ‏الأبيض‏، ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يبلغوا‏ ‏نشر‏ ‏رسالة‏ ‏الأمركه‏ ‏البهية‏.‏

بدت‏ ‏الدهشة‏ ‏على ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏، ‏دهشة‏ ‏عدم‏ ‏الفهم‏ ‏لا‏ ‏المفاجأة‏، ‏فلم‏ ‏تنبس‏.‏

دخل‏ ‏زبون‏ ‏جديد‏، ‏لكن‏ ‏يبدو‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏متلهفة‏ ‏على ‏إكمال‏ ‏الحوار‏ ‏إذ‏ ‏عادت‏ ‏سريعا‏، ‏تعلن‏ ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تفهم‏، ‏وأن‏ ‏كلامه‏ ‏هذا‏ ‏يذكرها‏ ‏بكلام‏ ‏خالها‏ ‏زمان‏، ‏وأنه‏ ‏ماله‏ ‏هكذا‏ ‏متحامل‏ ‏على ‏أمريكا‏، ‏وأنه‏ ‏توجد‏ ‏فكرة‏ ‏أن‏ ‏تنضم‏ ‏الشركة‏ ‏الكندية‏، ‏التى ‏أعطت‏ ‏خالها‏ ‏وكالتها‏، ‏إلى ‏شركة‏ ‏أمريكية‏، ‏وأن‏ ‏أمريكا‏ ‏بهذا‏ ‏الشكل‏ ‏الكريم‏ ‏الجاهز‏ ‏تتدخل‏ ‏فى ‏كل‏ ‏شئ ‏لتحل‏ ‏كل‏ ‏مشاكل‏ ‏العالم‏، ‏وتقلل‏ ‏الاختلاف‏، ‏وهى ‏توحد‏ ‏الناس‏ ‏وراءها‏.‏

لم‏ ‏يجد‏ ‏عنده‏ ‏أية‏ ‏رغبة‏ ‏فى ‏مناقشة‏ ‏حماستها‏ ‏هذه‏، ‏ولا‏ ‏أن‏ ‏يبدى ‏وجهة‏ ‏نظره‏، ‏ولا‏ ‏أن‏ ‏ينقل‏ ‏لها‏ ‏وجهة‏ ‏نظر‏ ‏صديقه‏ ‏محمود‏ ‏عبد‏ ‏السلام‏ ‏وأسباب‏ ‏هجرته‏ ‏إلى ‏جرزة‏، ‏ولا‏ ‏وجهة‏ ‏نظر‏ ‏فاتيما‏ ‏ومعنى ‏تفضيلها‏ ‏العيش‏ ‏فى ‏مصر‏، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏ضبط‏ ‏نفسه‏ ‏متلبسا‏ ‏فجأة‏ ‏بفكرة‏ ‏شاطحة‏ ‏تقترح‏ ‏أن‏ ‏ينضم‏ ‏تشومسكى ‏لجارودى، ‏ويعملان‏ ‏شركة‏ ‏عملاقة‏ ‏عابرة‏ ‏للديانات‏، ‏مثل‏ ‏الشركات‏ ‏عابرة‏ ‏القارات‏ ‏التى ‏يسمع‏ ‏عنها‏ ‏كل‏ ‏يوم‏. ‏سألها‏ ‏فجأة‏: ‏

ـ‏ ‏لماذا‏ ‏أسموك‏ ‏مادلين؟‏. ‏آسف‏.. ‏يمكن‏ ‏ألا‏ ‏تجيبينى، ‏لكنك‏ ‏سمحت‏ ‏لى ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏، ‏وأخبرتنى ‏بكل‏ ‏هذه‏ ‏الأخبار‏ ‏الخاصة‏. ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏شجعنى.‏

ـ‏ ‏أبدا‏، ‏ليس‏ ‏عندى ‏مانع‏ ‏فى ‏أن‏ ‏أقول‏ ‏لك‏، ‏إن‏ ‏اسمى ‏على ‏اسم‏ ‏خالتى، ‏لى ‏خالة‏ ‏اسمها‏ ‏مادلين‏.‏

ـ‏ ‏آه‏، ‏رأيت‏ ‏كيف؟‏… ‏إذن‏.. ‏ليس‏ ‏لاسمك‏ ‏أية‏ ‏علاقة‏ ‏بمادلين‏ ‏أولبرايت‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏؟‏ ‏مادلين‏ ‏من؟.

‏ ـ … ‏أولبرايت؟‏. ‏مادلين‏ ‏أولبرايت‏.‏

‏ ـ …‏تقول‏ ‏من؟.

يا‏ ‏خبر‏ ‏أسود‏، ‏هذه‏ ‏الدكتورة‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏هذه‏ ‏الحيزبون‏ ‏مادلين‏ ‏أولبرايت‏! ‏أحسن‏. (‏سوف‏ ‏يكّون‏ ‏رأيا ‏أصعب‏ ‏فى ‏كوندوليزارايس‏)‏ (كوندوليزا) قال‏ ‏فى ‏سره‏ ‏وهو‏ ‏يتعجب‏ ‏من‏ ‏نفسه‏:‏

ـ ‏هى ‏ضرة‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏الحاجة‏ ‏وردة؟‏.‏

يا‏ ‏للمصيبة‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏الكلام‏ ‏فى ‏سره‏. ‏عاد‏ ‏يفكر‏ ‏بصوت‏ ‏مسموع‏.‏

أكمل‏ ‏وكأنهما‏ ‏يتحاوران‏، ‏وهو‏ ‏يتعجب‏ ‏من‏ ‏صبر‏ ‏هذه‏ ‏الدكتورة‏ ‏عليه‏ ‏دون‏ ‏الإسراع‏ ‏باتهامه‏ ‏بالجنون‏ ‏قال‏:

ـ ‏هى ‏امرأة‏، ‏كما‏ ‏ينبغى.‏

فوجئت‏ ‏الدكتورة‏ ‏بالإجابة‏، ‏وبدا‏ ‏أنها‏ ‏ساعدت‏ ‏نفسها‏ ‏على ‏تصنع‏ ‏عدم‏ ‏الفهم‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏، ‏كما‏ ‏خيل‏ ‏إليه‏ ‏أيضا‏، ‏وفى ‏الأغلب‏ ‏هو‏ ‏مخطئ ‏فى ‏هذا‏ ‏التخيل‏، ‏أن‏ ‏عينيها‏ ‏اتجهتا‏ ‏إلى ‏النظر‏ ‏فى ‏اتجاه‏ ‏صدرها‏ ‏الضامر‏. ‏سارع‏ ‏يلم‏ ‏الموقف‏ ‏بأى ‏شكل‏، ‏فأردف‏ ‏بسرعة‏ ‏فرحا‏ ‏بقدرته‏ ‏على ‏الكذب‏ ‏حتى ‏يثير‏ ‏الشفقة‏:‏

ـ‏ ‏هى ‏زوجة‏ ‏المرحوم‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏الذى ‏حدثتك‏ ‏عنه‏ ‏حالا‏، ‏وقد‏ ‏حزنت‏ ‏على ‏فقد‏ ‏زوجها‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏كما‏ ‏تفعل‏ ‏الزوجات‏ ‏الأصيلات؛ ‏لبست‏ ‏السواد‏، ‏وحرمت‏ ‏على ‏نفسها‏ ‏كل‏ ‏الملذات‏ ‏التى ‏كان‏ ‏يحبها‏. ‏إخلاص‏ ‏ما‏ ‏رأيت‏ ‏مثله‏.‏

أنقذته‏ ‏الكذبة‏، ‏وبدا‏ ‏على ‏الدكتورة‏ ‏أنها‏ ‏فرحت‏، ‏ربما‏ ‏لإخلاص‏ ‏النساء‏ ‏دون‏ ‏الرجال‏. ‏فأثنت‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الأرملة‏ ‏خصوصا‏، ‏وعلى ‏الأرامل‏ ‏المخلصات‏ ‏عموما‏، ‏وذكرت‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏تحب‏ ‏زوجها‏ ‏هكذا‏، ‏لا‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏تتزوج‏ ‏بعده‏ ‏أبدا‏، ‏وكلاما‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏سمح‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يستأذن‏ ‏معتذرا‏ ‏مرة‏ ‏أخرى، ‏وهو‏ ‏يدعو‏ ‏الله‏ ‏ألا‏ ‏ينسحب‏ ‏من‏ ‏لسانه‏ ‏ثانية‏، ‏لكنه‏ ‏انسحب‏.‏

ـ‏ ‏وما‏ ‏ثمن‏ ‏هذه‏ ‏الحبوب‏ ‏التى ‏تجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏يحب‏ ‏نفسه؟‏.‏

ذكرته‏ ‏الدكتورة‏ ‏أن‏ ‏الحبوب‏ ‏التى ‏تعنيها‏ ‏غير‏ ‏موجودة‏ ‏بعد‏، ‏وأنه‏ ‏توجد‏ ‏شركات‏ ‏أخرى ‏تنتج‏ ‏حبوبا‏ ‏مماثلة‏، ‏وأنها‏ ‏تنصحه‏ ‏أن‏ ‏يستشير‏ ‏طبيبا‏ ‏أولا‏.‏

عاود‏ ‏السؤال‏ ‏عن‏ ‏الثمن‏ ‏بالتقريب‏، ‏فذكرت‏ ‏رقما‏ ‏بمئات‏ ‏الجنيهات‏ ‏للعلبة‏ ‏الواحدة‏ ‏

ـ‏ ‏لا‏، ‏الواحد‏ ‏يكره‏ ‏نفسه‏ ‏أرخص‏.‏

وانصرف‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يسمع‏ ‏ضحكتها‏ ‏اللاذعة‏ ‏ذات‏ ‏الذيل‏ ‏القصير‏. ‏

ـ‏3‏ـ

ـ‏ ‏وجهك‏ ‏أم‏ ‏القمر‏ ‏يا‏ ‏أبا‏ ‏الجـل‏!!.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏أنت‏ ‏التى ‏تسألين؟‏.‏

ليس‏ ‏أسهل‏ ‏من‏ ‏الحوار‏ ‏مع‏ ‏منال‏، ‏لعله‏ ‏أسهل‏ ‏وأبسط‏ ‏وأصرح‏ ‏حتى ‏من‏ ‏الحوار‏ ‏مع‏ ‏زوجته‏ ‏ثـريا‏. ‏لماذا‏ ‏يصر‏ ‏أن‏ ‏ينعتها‏ ‏بزوجته‏، ‏وهى ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏كذلك‏. ‏كلمة‏ ‏طليقته‏ ‏أفضل‏، ‏لكنها‏ ‏كلمة‏ ‏ثقيلة‏ ‏لا‏ ‏يحبها‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يطلقها‏ ‏على ‏الرغم‏ ‏مما‏ ‏أثبته‏ ‏المأذون‏، ‏وعلى ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏ورقتها‏ ‏التى ‏تسلمتها‏ ‏منه‏. ‏هو‏ “‏تركها‏”، ‏تركا‏ ‏بعضهما‏ ‏البعض‏، ‏هل‏ ‏توجد‏ ‏كلمة‏ ‏اسمها‏ “‏تريكته‏”،‏هذه‏ ‏كلمة‏ ‏أصدق‏، ‏وأخف‏، ‏قال‏ ‏لنفسه‏: ‏هى ‏فعلا‏ “‏تريكته‏”..، ‏وابتسم‏. ‏أضف‏.. ‏أضف‏ ‏يا‏ ‏جلال‏ ‏يا‏ ‏بن‏ ‏غريب‏ ‏إلى ‏الأبجدية‏ ‏الجديدة‏، ‏ما‏ ‏دام‏ ‏أحدا‏ ‏لا‏ ‏يحاسبك‏. ‏ياللاااه‏!.‏

ـ‏ ‏أين‏ ‏أنت‏ ‏ياجدع‏ ‏أنت؟‏. ‏وما‏ ‏أخبارك؟‏.‏

ـ‏ ‏مثلما‏ ‏أنا‏، ‏أما‏ ‏أخبارك‏ ‏أنت‏ ‏يا‏ ‏منال‏، ‏فهى ‏عندى ‏أولا‏ ‏بأول‏، ‏صور‏ ‏فى ‏الصحف‏، ‏وأحاديث‏ ‏فى ‏الإذاعة‏، ‏وفى ‏التليفزيون‏، ‏تسير‏ ‏معك‏ ‏حلاوة‏.‏

ـ‏ ‏الشئ ‏لزوم‏ ‏الشئ، ‏وأنت‏ ‏سيد‏ ‏العارفين‏. ‏لا‏ ‏أخفى ‏عليك‏، ‏فأخبارك‏ ‏عندى ‏من‏ ‏أمين‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏خبر‏، ‏تصورى ‏كدت‏ ‏أنسى، ‏لا‏ ‏تأتى ‏سيرتك‏ ‏إلا‏ ‏مع‏ ‏زوجته‏، ‏أما‏ ‏هو‏ ‏فلا‏ ‏يذكر‏ ‏شيئا‏ ‏عنك‏ ‏إلا‏ ‏نادرا‏، ‏أو‏ ‏أبدا‏، ‏ثم‏ ‏لعلها‏ ‏غلطتى، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أقابله‏، ‏وهو‏ ‏دائما‏ ‏فى ‏عجلة‏ ‏من‏ ‏أمره‏، ‏دائما‏ ‏مشغول‏ ‏حتى ‏وهو‏ ‏نائم‏ ‏يخيل‏ ‏إلى ‏أنه‏ ‏مشغول‏.‏

‏- ‏لعبت‏ ‏معه‏ ‏البلية‏ ‏مؤخرا‏، ‏ودخل‏ ‏فى ‏عدة‏ ‏مشاريع‏ ‏معا‏. ‏كان‏ ‏يزمع‏ ‏المشاركة‏ ‏فى ‏مصنع‏ ‏تجميع‏ ‏سيارات‏.‏

ـ‏ ‏آتصور‏ ‏ذلك‏، ‏برغم‏ ‏اختلافه‏ ‏يبدو‏ ‏لى ‏أن‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏خيار‏ ‏لقد‏ ‏فرد‏، ‏عرف‏ ‏طريق‏ ‏أراضى ‏البحر‏ ‏الأحمر‏، ‏ولعبة‏ ‏القروض‏، ‏ومشاريع‏ ‏القرى ‏السياحية‏، ‏هذا‏ ‏غير‏ ‏مصنع‏ ‏السيارات‏، ‏وأظن‏ ‏أنه‏ ‏دخل‏ ‏مؤخرا‏ ‏شريكا‏ ‏فى ‏شركة‏ ‏أدوية‏.‏

ـ‏ ‏تتصورين‏!!‏؟‏. ‏أنا‏ ‏عرفت‏ ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏الأخير‏ ‏بالذات‏. ‏هل‏ ‏تتصورين‏ ‏ممن‏ ‏عرفته؟‏. ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏لا‏ ‏يحدثنى ‏عن‏ ‏أعماله‏، ‏ولا‏ ‏زوجته‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏تعرف‏ ‏أصلا‏ ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏نشاطاته‏، ‏هل‏ ‏تعرفين‏ ‏من‏ ‏أين‏ ‏عرفت‏ ‏أخبار‏ ‏شركة‏ ‏الأدوية‏ ‏هذه؟‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏أين؟‏.‏

ـ‏ ‏من‏ ‏ابنة‏ ‏أخت‏ ‏أستاذنا‏ ‏القديم‏ “‏غالى ‏جوهر‏”.‏

ـ‏ ‏الأستاذ‏ ‏غالى؟‏. ‏الأستاذ‏ ‏غالى ‏جوهر؟‏. ‏تتكلم‏ ‏جدا؟‏.‏

ـ‏ ‏طبعا‏.‏

ـ‏ ‏وإيش‏ ‏لم‏ ‏الشامى ‏على ‏المغربى؟‏.‏

حكى ‏لها‏ ‏جلال‏ ‏الحكاية‏، ‏الحكايات‏، ‏مؤكدا‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏ ‏أن‏ ‏الدنيا‏ ‏صغيرة‏، ‏وانتهزها‏ ‏فرصة‏ ‏ليعابثها‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏أخبار‏ ‏رجال‏ ‏الأعمال‏، ‏وعن‏ ‏التعجب‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏له‏ ‏لزوم‏ ‏من‏ ‏تحول‏ ‏الأستاذ‏ ‏غالى ‏جوهر‏ ‏إلى ‏الرأسمالية‏ “‏الشرق‏ ‏أوسطية‏”، ‏ذكرها‏ ‏كيف‏ ‏كانوا‏ ‏يسمونه‏ ‏تروتسكى ‏مصر‏، ‏قال‏ ‏لها‏ ‏ضاحكا‏:‏

ـ‏ ‏المهم‏ ‏أنك‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تستفيدى ‏من‏ ‏شركة‏ ‏أدوية‏ ‏أستاذنا‏ ‏هذه؛ ‏لأنها‏ ‏مهتمة‏ ‏بمسألتك‏.‏

كادت‏ ‏تقذفه‏ ‏بالكوب‏ ‏الذى ‏كانت‏ ‏تمسك‏ ‏به‏، ‏وقد‏ ‏ظنت‏ ‏أنه‏ ‏سيلمح‏ ‏لصعوبتها‏ ‏التى ‏تعتز‏ ‏بها‏ ‏لأسباب‏ ‏خاصة‏. ‏بل‏ ‏لعلها‏ ‏ليست‏ ‏صعوبة‏ ‏أصلا‏ ‏وإنما‏ ‏قرار‏.‏

قرأ‏ ‏أفكارها‏ ‏فتظاهر‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يقرأها‏، ‏لكن‏ ‏على ‏من‏.‏

ـ‏ ‏لا‏.. ‏لا‏.. ‏ليس‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الناحية‏ ، ‏لكن‏ ‏الشركة‏ ‏تنتج‏ ‏حبوبا‏ ‏تجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏يحب‏ ‏نفسه‏، ‏هى ‏باهظة‏ ‏الثمن‏، ‏لكن‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تقدمى ‏اقتراحا‏ ‏للمنظمة؛ ‏لجعل‏ ‏تناول‏ ‏تلك‏ ‏الحبوب‏ ‏ضمن‏ ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏.‏

قررت‏ ‏أن‏ ‏تفوتها‏.‏

ـ‏ ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏فى ‏حاجة‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏الحبوب‏، ‏كنت‏ ‏أحسبك‏ ‏أذكى ‏من‏ ‏ذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏للغباء‏ ‏مزايا‏ ‏بلا‏ ‏حصر‏. ‏أنا‏ ‏أعتقد‏ ‏فعلا‏ ‏أنك‏ ‏تحتاجين‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏تحبى ‏نفسك‏.‏

ـ‏ ‏يا‏ ‏مغفل‏، ‏وهل‏ ‏أنا‏ ‏أحب‏ ‏إلا‏ ‏نفسى؟‏. ‏أنا‏ ‏أضن‏ ‏بها‏ ‏يا‏ ‏حمار‏ ‏على ‏أى ‏ثور‏ ‏منكم‏، ‏ليس‏ ‏فينا‏ ‏من‏ ‏زعل‏، ‏أنت‏ ‏الذى ‏بدأت‏. ‏

ـ‏ إلى ‏متى ‏نخدع‏ ‏آنفسنا‏ ‏يا‏ ‏منال؟.

ـ ‏نخدع‏ ‏ماذا؟‏ ‏نخدع‏ ‏من؟.

ـ‏ ‏أنفسنا؟.

ـ‏ ‏فى ‏ماذا؟.

ـ‏ ‏أنت‏ ‏تحبيننى.‏

ـ‏ ‏وهل‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏شك‏ ‏يا‏ ‏حمار؟.

ـ‏ ‏والله‏ ‏عندك‏ ‏حق‏، ‏أنا‏ ‏غبى، ‏وهذه‏ ‏ميزتى ‏الخفية‏.‏

ـ‏ ‏ليست‏ ‏خفية‏ ‏ولا‏ ‏حاجة‏، ‏وأنت‏ ‏ألا‏ ‏تحبنى؟.

ـ‏ … ‏من‏ ‏غبائى، ‏ولكن‏ ‏قولى ‏لى ‏كيف‏ ‏لا‏ ‏أغار‏ ‏عليك‏ ‏مثلما‏ ‏أغار‏ ‏على ‏من‏ ‏هم‏ ‏أبعد‏ ‏عنى ‏منك‏.‏

ـ‏ ‏إسأل‏ ‏نفسك‏، ‏ثم‏ ‏تغار‏ ‏على ‏ممن‏ ‏وأنت‏ ‏تعرف‏ ‏البئر‏ ‏وغطاءه‏، ‏ثم‏ ‏لعل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏النظام‏ ‏الحبى ‏العالمى ‏الجديد‏.‏

ـ‏ ‏عليك‏ ‏نور‏.‏

ـ‏ ‏ضحكا‏، ‏وشربا‏، ‏وتصافيا‏. ‏وتذاكرا‏، ‏ولم‏ ‏يقترب‏ ‏أى ‏منهما‏ ‏من‏ ‏الآخر‏.‏

قبل‏ ‏أن‏ ‏ينصرف‏ ‏جلال‏، ‏التفت‏ ‏فجأة‏ ‏وهو‏ ‏يمسك‏ ‏بمقبض‏ ‏الباب‏. ‏واستطاع‏ ‏أن‏ ‏يسألها‏ ‏بوقاحة‏ ‏ضاحكة‏ ‏معتمدا‏ ‏على ‏تأثير‏ ‏الشراب‏: ‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏متأكدة‏ ‏أن‏ ‏فاتيما‏ ‏تعرف‏ ‏علاقتك‏ ‏بزوجها؟‏.‏

أجابت‏ ‏بلا‏ ‏تردد‏، ‏ربما‏ ‏أيضا‏ ‏تحت‏ ‏تأثير‏ ‏الشراب‏:‏

ـ‏ ‏تعرف‏، ‏وتوافق‏، ‏و‏ ‏تحتفظ‏ ‏بحقها‏ ‏فى ‏المعاملة‏ ‏بالمثل‏.‏

تراجع‏ ‏جلال‏ ‏عن‏ ‏الانصراف‏. ‏ترى ‏هل‏ ‏ذكرت‏ ‏لها‏ ‏فاتيما‏ ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏تلك‏ ‏الليلة؟‏.‏

هو‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏حتى ‏الآن‏ ‏أن‏ ‏يفهم‏ ‏ما‏ ‏حصل‏ ‏فى ‏تلك‏ ‏الليلة‏، ‏هو‏ ‏متأكد‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏صدقا‏ ‏خالصا‏. ‏لم‏ ‏يتكلما‏ ‏كثيرا‏، ‏ولا‏ ‏قليلا‏، ‏تلك‏ ‏السمفونية‏ ‏الجسدية‏ ‏الكونية‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏اسم‏. ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يسمى ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏بينهما‏ ‏بالأسماء‏ ‏المعروفة‏. ‏لم‏ ‏تسعفه‏ ‏أبجديته‏ ‏الجديدة‏، ‏لم‏ ‏يجد‏ ‏لفـظا‏ ‏مناسبا‏ ‏يصف‏ ‏به‏ ‏تلك‏ ‏الليلة‏، ‏تلك‏ ‏العلاقة‏، ‏تلك‏ ‏الساعات‏، ‏تلك‏ ‏الـ‏… ‏لا‏ ‏يعرف‏، ‏الأغرب‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏أيا‏ ‏منهما‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏لذكرها‏ ‏أو‏ ‏إليها‏ ‏أبدا‏.‏

‏ ‏ما‏ ‏الحكاية‏ ‏بالضبط؟‏. ‏ماذا‏ ‏تعرف‏ ‏منال‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏ذكرت‏ ‏فاتيما‏ ‏لك‏ ‏شيئا‏ ‏يا‏ ‏منال؟‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏تقول؟‏. ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏سؤال؟‏. ‏طبعا‏ ‏حين‏ ‏نلتقى ‏نذكر‏ ‏لبعض‏ ‏كل‏ ‏شيء‏.‏

ـ‏ ‏كل‏ ‏شئ؟‏.‏

ـ‏ ‏كل‏ ‏شئ‏.‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تريدين‏ ‏أن‏ ‏تقولى ‏لى ‏شيئا؟‏.‏

ـ‏ .. ‏مالك‏ ‏اليوم‏ ‏يا‏ ‏جلال؟‏… ‏شيئا‏ ‏مثل‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏شئ‏.‏

إذن‏ ‏فاتيما‏ ‏لم‏ ‏تقل‏ ‏لمنال‏ ‏شيئا‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏قال‏ ‏لأحد‏ ‏شيئا‏. ‏يعنى ‏ماذا؟‏.‏

ـ‏ ‏غريبة‏ ‏فاتيما‏ ‏هذه‏ ‏يا‏ ‏منال‏، ‏أليس‏ ‏كذلك؟‏.‏

ـ‏ ‏ولا‏ ‏غريبة‏ ‏ولا‏ ‏حاجة‏، ‏أنا‏ ‏أحبها‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أمين‏، ‏وهى ‏تعلم‏ ‏ذلك‏، ‏وأحبها‏ ‏لأنها‏ ‏أنثى ‏جدا‏.‏

ـ‏ ‏ألا‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏فى ‏مشكلتك؟‏.‏

ـ‏ ‏ ‏عمى ‏فى ‏عينك‏ ‏يا‏ ‏وغد‏، ‏سوف‏ ‏أطردك‏ ‏من‏ ‏فورى ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏تتلم‏.‏

ـ4‏ـ

كان‏ ‏المعرض‏ ‏قد‏ ‏انتقل‏ ‏إلى ‏أسفل‏ ‏العمارة‏ ‏الجديدة‏ ‏فى ‏شارع‏ ‏جامعة‏ ‏الدول‏ ‏العربية‏. ‏العمارة‏ ‏أتمها‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏حديثا‏، ‏وقد‏ ‏خصصها‏ ‏لشركاته‏ ‏المتعددة‏ ‏التى ‏قفزت‏ ‏فجأة‏ ‏فى ‏المدة‏ ‏الأخيرة‏ ‏دون‏ ‏تخطيط‏ ‏مسبق‏، ‏وعلى ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏بداية‏ ‏دروس‏ ‏الأولاد‏ ‏قد‏ ‏تأجلت‏ ‏لتبدأ‏ ‏فى ‏الإجازة‏، ‏وأيضا‏ ‏حتى ‏يتم‏ ‏التوفيق‏ ‏بين‏ ‏مواعيدها‏ ‏ومواعيد‏ ‏التزاماتهم‏ ‏الأخرى، ‏فإن‏ ‏جلالا‏ ‏قرر‏ ‏أن‏ ‏يتحجج‏ ‏بأية‏ ‏حجة‏ ‏ليشاهد‏ ‏على ‏الطبيعة‏ ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏بلغه‏، ‏أو‏ ‏ربما‏ ‏ليتأكد‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏التفاصيل‏، ‏ليس‏ ‏يدرى ‏ما‏ ‏الدافع‏ ‏الحقيقى ‏لكل‏ ‏ذلك‏. ‏

لم‏ ‏يدعه‏ ‏السكرتير‏ ‏ينتظر‏ ‏طويلا‏ ‏برغم‏ ‏كثرة‏ ‏انشغاله‏. ‏فيه‏ ‏الخير‏.‏

ـ‏ ‏مبروك‏، ‏لا‏ ‏تؤاخذنى، ‏لم‏ ‏أبارك‏ ‏من‏ ‏قبل‏، ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏ثمة‏ ‏فرصة‏.‏

ـ‏ ‏الله‏ ‏يبارك‏ ‏فيك‏، ‏فعلا‏ ‏الانشغالات‏ ‏تضاعفت‏ ‏مائة‏ ‏مرة‏.‏

لم‏ ‏يتغير‏ ‏شئ ‏فى ‏منظر‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحيكم‏، ‏لم‏ ‏يزد‏ ‏وزنه‏، ‏ولم‏ ‏يبرز‏ ‏كرشه‏، ‏ولم‏ ‏يفقد‏ ‏ابتسامته‏، ‏ولم‏ ‏يقل‏ ‏تحضره‏، ‏مازال‏ ‏جلال‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏الثراء‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏يتطلب‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏التغيرات‏، ‏وأن‏ ‏الأثرياء‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏منظرهم‏ ‏مثل‏ ‏المعلمين‏. ‏مازال‏ ‏يذكر‏ ‏مقالا‏ ‏ليوسف‏ ‏إدريس‏ ‏ينبه‏ ‏فيه‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏أثرياء‏ ‏مصر‏ ‏لا‏ ‏يعملون‏ ‏شيئا‏ ‏بثرائهم‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يزيدوا‏ ‏من‏ ‏تعاطى ‏كميات‏ ‏الويسكى ‏والكباب‏، ‏هل‏ ‏هذا‏ ‏صحيح؟‏. ‏ها‏ ‏هو‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏يتعملق‏ ‏ثراء‏، ‏ولا‏ ‏يتغير‏ ‏رشاقة‏ ‏ودماثة‏ ‏وطيبة‏، ‏كيف‏ ‏ذلك؟‏. ‏لا‏ ‏يعرف‏.‏

ـ‏ ‏خيرا‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال‏ ‏أنت‏ ‏تأمر‏، ‏أى ‏خدمة؟‏.‏

مرة‏ ‏أخرى، ‏مثل‏ ‏موقفه‏ ‏فى ‏صيدلية‏ ‏المحبة‏، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يبحث‏ ‏بسرعة‏ ‏عن‏ ‏سبب‏ ‏مناسب‏ ‏لمجيئه‏، ‏يستحيل‏ ‏أن‏ ‏يذكر‏ ‏السبب‏ ‏الحقيقى، ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏بوده‏ ‏أن‏ ‏يفعل‏.‏

ـ‏ ‏لا‏ ‏أبدا‏، ‏جئت‏ ‏أبارك‏ ‏أولا‏، ‏وأسأل‏ ‏عن‏ ‏الأولاد‏ ‏بالمرة؛ ‏لأن‏ ‏الإجازة‏ ‏قربت‏، ‏ويستحسن‏ ‏أن‏ ‏أعرف‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الاتفاق‏ ‏مازال‏ ‏قائما‏.‏

ـ‏ ‏آه‏. ‏طبعا‏.. ‏طبعا‏، ‏قائم‏.. ‏قائم‏.. ‏ثم‏.. ‏أظن‏… ‏أعرف‏ ‏أنك‏ ‏على ‏اتصال‏ ‏بأمهم‏ ‏باستمرار‏.‏

ـ‏ ‏آه‏. ‏فعلا‏. ‏ليس‏ ‏باستمرار‏، ‏ولكن‏ ‏الاتصال‏ ‏قائم‏. ‏فقط‏ ‏أحببت‏ ‏أن‏ ‏أطمئن‏ ‏منك‏ ‏مباشرة‏، ‏فأنت‏ ‏صاحب‏ ‏الرأى ‏أولا‏ ‏وأخيرا‏.‏

‏ ‏قالها‏ ‏جلال‏ ‏وهو‏ ‏يكذب؛ ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏يعرف‏ ‏الرد‏ ‏مسبقا‏.‏

بصراحة‏ ‏ومباشرة‏، ‏قال‏ ‏له‏ ‏أمين‏ ‏إنه‏ ‏يعرف‏ ‏حدوده‏، ‏وإنه‏ ‏ليس‏ ‏صاحب‏ ‏الرأى ‏فى ‏شؤون‏ ‏الأولاد‏، ‏وإنه‏ ‏لا‏ ‏ينشغل‏ ‏إلا‏ ‏بعمله‏، ‏وإنه‏ ‏أصبح‏ ‏مديونا‏ ‏للبنوك‏ ‏بالشئ ‏الفلانى، ‏وإنه‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يسدد‏ ‏هذا‏ ‏الدين‏، ‏وأن‏ ‏البركة‏ ‏فيهم‏.‏

ـ‏ ‏فى ‏من؟‏.‏

ـ‏ ‏فى ‏أمهم‏، ‏وفيك‏ ‏يا‏ ‏أخى، ‏ألم‏ ‏نصبح‏ ‏أصدقاء؟‏.‏

أصدقاء‏ ‏هكذا‏، ‏خبط‏ ‏لصق‏، ‏خير‏ ‏وبركة‏ ‏يا‏ ‏عم‏ ‏أمين‏. ‏

أضاف‏ ‏أمين‏: ‏إنه‏ ‏يعلم‏ ‏بأخباره‏ ‏وأخبار‏ ‏مشروعه‏ ‏من‏ ‏أم‏ ‏الأولاد‏، ‏ومن منال‏ ‏أحيانا‏ ، ‏وأن‏ ‏فاتيما‏ ‏حكت‏ ‏له‏ ‏عن‏ ‏عشاء‏ ‏المطعم‏ ‏الصينى، ‏وعن‏ ‏زيارة‏ ‏مزرعة‏ ‏الصديق‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يذكر‏ ‏اسمه‏، ‏وأنها‏ ‏عادت‏ ‏بعد‏ ‏زيارة‏ ‏جرزة‏ ـ‏ ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏اسمها‏ ـ‏ ‏؟‏. ‏وهى ‏منبهرة‏ ‏جدا‏ ‏بصديقه‏ ‏هذا‏ ‏وبتجربته‏، ‏وأنها‏ ‏ظلت‏ ‏تحكى ‏عنه‏ ‏عدة‏ ‏أيام‏، ‏ثم‏ ‏كيف‏ ‏أنها‏ ‏تذكره‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏، ‏بإعجاب‏ ‏آمل‏.‏

ـ‏ ‏تحكى ‏عن‏ ‏من؟‏.‏

ـ‏ ‏عن‏ ‏صديقك‏، ‏هذا‏ ‏الذى ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يغسل‏ ‏مخ‏ ‏أولاده‏ ‏من‏ ‏الأمـركـة‏، ‏ليس‏ ‏كذلك‏ ‏تماما‏، ‏ربما‏ ‏أسأت‏ ‏التعبير‏، ‏لقد‏ ‏تصورت‏ ‏أنه‏ ‏لو‏ ‏انتشرت‏ ‏هذه‏ ‏الفكرة‏، ‏فيمكن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏بداية‏ ‏لعمل‏ ‏محطات‏ ‏غسيل‏ ‏مخ‏، ‏مثل‏ ‏محطات‏ ‏غسيل‏ ‏السيارات‏. ‏الله‏ ‏يرحم‏ ‏والدى، ‏كان‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يكتب‏ “‏خيبته‏ ‏الذاتية‏” ‏بالتفصيل؛ ‏حتى ‏لا‏ ‏يقع‏ ‏أمثال‏ ‏صديقك‏ ‏هذا‏ ‏فى ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الهبل‏.‏

لم‏ ‏يجد‏ ‏جلال‏ ‏فى ‏نفسه‏ ‏رغبة‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يناقش‏ ‏اعتراضات‏ ‏أمين‏، ‏ولا‏ ‏أن‏ ‏ينبهه‏ ‏إلى ‏وجه‏ ‏الشبه‏ ‏بين‏ ‏زوجته‏، ‏وصديقه‏ ‏محمود‏، ‏بل‏ ‏بينهما‏ ‏وبين‏ ‏ما‏ ‏سمعه‏ ‏عن‏ ‏المرحوم‏ ‏والده‏ ‏الدكتور‏، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏حريصا‏ ‏أكثر‏ ـ‏ بعد‏ ‏ما‏ ‏سمع ـ‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏ا‏ ‏المزيد‏ ‏عن‏ ‏رأى ‏فاتيما‏ ‏نحو‏ ‏محمود‏، ‏فأعاد‏ ‏السؤال‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏بشكل‏ ‏ملتو‏.‏

أكمل‏ ‏أمين‏ ‏استجابة‏ ‏لما‏ ‏استدرجه‏ ‏إليه‏ ‏جلال‏:‏

ـ‏ ‏تقول‏ ‏فاتيما‏ ‏إن‏ ‏صاحبك‏ ‏هذا‏ ‏رائع‏، ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏استعملت‏ ‏تعبيرا‏ ‏غريبا‏، ‏أظن‏ ‏قالت‏: “‏مجنون‏ ‏رائع‏”، ‏أو‏ “‏رائع‏ ‏مجنون‏” ‏شئ ‏كهذا‏.‏

ـ ‏فعلا‏!.‏

ـ‏ ‏فعلا‏ ‏ماذا؟‏. ‏مجنون‏ ‏أم‏ ‏رائع؟‏.‏

لم‏ ‏يكن‏ ‏أمين‏ ‏ينتظر‏ ‏ردا‏، ‏والتقط‏ ‏جلال‏ ‏حركة‏ ‏الكرسى ‏المتحرك‏ ‏إيذانا‏ ‏بالانصراف‏، ‏فبادر‏ ‏بالاستئذان‏، ‏واستغرب‏ ‏أن‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏ـ‏ ‏مع‏ ‏انشغاله‏ ‏ـ‏ ‏قام‏ ‏بنفسه‏ ‏يوصله‏ ‏إلى ‏الباب‏.‏

‏ ‏يفاجئه‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏بكل‏ ‏هذه‏ ‏الرقة‏، ‏من‏ ‏هو‏ ‏حتى ‏يحتفى ‏به‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏على ‏وشك‏ ‏أن‏ ‏يصبح‏ ‏مليارديرا‏، ‏وهو‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏يزعم‏ ‏أنه‏ ‏صديقه‏ ‏دون‏ ‏مبرر؟‏. ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يفهم‏، ‏يوما‏ ‏سيفهم‏. ‏انتبه‏ ‏إلى ‏أمين‏ ‏وهو‏ ‏يضع‏ ‏يده‏ ‏على ‏كتفه‏ ‏قرب‏ ‏الباب‏، ‏ويقول‏:‏

ـ‏ ‏آه‏ ‏تذكرت‏.‏

وقبل‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏راح‏ ‏يضحك‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏

اضطر‏ ‏جلال‏ ‏أن‏ ‏يبتسم‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يفهم‏ ‏شيئا‏، ‏وانتظر‏، ‏وفعلا‏ ‏أكمل‏ ‏أمين‏:‏

ـ‏ ‏هل‏ ‏تذكر‏ ‏صاحبتنا‏ ‏الدكتورة‏ ‏التى ‏أنقذتنى ‏من‏ ‏أبى ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏عليه؟‏.‏

ـ ‏… ‏أذكر‏ ‏طبعا‏. ‏حكاية‏ ‏لا‏ ‏تنسى.‏

ـ‏ ‏كنت‏ ‏تسأل‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏تزوجت‏ ‏أم‏ ‏لا؟‏.‏

ـ‏ ‏ياه‏، ‏مازلت‏ ‏تذكر‏ ‏أنت؟‏. ‏كنت‏ ‏أمزح‏.‏

ـ‏ ‏تمزح‏، ‏أو‏ ‏لا‏ ‏تمزح‏، ‏قلت‏ ‏أخبرك‏ ‏بمجريات‏ ‏الأمور‏، ‏إنها‏ ‏معنا‏ ‏فى ‏الشركة‏ ‏الجديدة‏، ‏ليست‏ ‏شريكة‏، ‏لكنها‏ ‏معنا‏ ‏والسلام‏.‏

قال‏ ‏جلال‏ ‏مقاطعا‏، ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏ندم‏ ‏وحاول‏ ‏التراجع‏ ‏فجاء‏ ‏التراجع‏ ‏متأخرا‏، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قال‏:‏

ـ‏ ‏عرفت‏.‏

تعجب‏ ‏أمين‏.‏

ـ‏ ‏عرفت؟‏. ‏من‏ ‏أين؟‏. ‏هل‏ ‏تعرفها؟‏.‏

شرح‏ ‏له‏ ‏جلال‏ ‏تلك‏ ‏الظروف‏ ‏المعقدة‏ ‏التى ‏أحيت‏ ‏التاريخ‏ ‏القديم‏ ‏لمعرفته‏ ‏بالأستاذ‏ ‏غالى ‏جوهر‏، ‏الذى ‏ظهر‏ ‏أنه‏ ‏خال‏ ‏الدكتورة‏ ‏مادلين‏، ‏وكيف‏ ‏أنه‏ ‏زاره‏ ‏مؤخرا‏ ‏لأسباب‏ ‏أيديولوجية‏.‏

ـ‏ ‏لأسباب‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏أستاذ‏ ‏جلال؟‏.‏

استعبط‏ ‏جلال‏، ‏فأكمل‏ ‏أمين‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏وكأنهما‏ ‏ليسا‏ ‏واقفين‏ ‏قرب‏ ‏الباب‏، ‏أكمل‏ ‏بإيجاز‏ ‏شديد‏، ‏فأشار‏ ‏إلى ‏ظروف‏ ‏إنشاء‏ ‏الشركة‏ ‏الجديدة‏، ‏وتكلم‏ ‏عن‏ ‏حميمية‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏غالى ‏جوهر‏ ‏والدكتورة‏ ‏إصلاح‏، ‏وذكـر‏ ‏جلالا‏ ‏مرة‏ ‏ثانية‏ ‏بسؤاله‏ ‏عن‏ ‏زواج‏ ‏الدكتورة‏ ‏وهو‏ ‏يودعه‏ ‏على ‏السلم‏ ‏بعد‏ ‏أول‏ ‏زيارة‏، ‏وضحك‏ ‏ثانية‏ ‏وهو‏ ‏يقول‏ ‏لنفسه‏: “‏كل‏ ‏شئ ‏جائز‏”!!‏.

لم‏ ‏يصدق‏ ‏جلال‏، ‏ولم‏ ‏يكذب‏، ‏فلا‏ ‏هو‏ ‏يعرف‏ ‏الدكتورة‏ ‏إصلاح‏ ‏هذه‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏مهتم‏ ‏بها‏، ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏الأستاذ‏ ‏مسيحى، ‏ومتزوج‏، ‏وليس‏ ‏له‏ ‏إلا‏ ‏واحدة‏. ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏اسم‏ ‏إصلاح‏ ‏فاضل‏ ‏لا‏ ‏يدل‏ ‏على ‏ديانتها‏. ‏عاد‏ ‏جلال‏ ‏يشطح‏ ‏بلا‏ ‏روابط‏.‏

‏ ‏أوقف‏ ‏جلال‏ ‏نفسه‏ ‏فجأة‏ ‏بقوة‏ ‏غير‏ ‏ظاهره‏، ‏وسلم‏، ‏واعتذر‏، ‏وانصرف‏ ‏مسرعا‏، ‏وإن‏ ‏التفت‏ ‏وراءه‏ ‏عدة‏ ‏مرات‏ ‏وكأن‏ ‏أحدا‏ ‏يتبعه‏.‏

ـ‏5‏ـ

‏”‏طيب‏،… ‏وبهية؟‏”.‏

‏”‏ما‏ ‏لها‏ ‏بهية؟‏”.‏

وجد‏ ‏نفسه‏ ‏وهو‏ ‏ينصرف‏ ‏يردد‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏فى ‏حزن‏ ‏عميق‏:‏

‏” ‏الله‏ ‏يرحمك‏ ‏يا‏ ‏عبد‏ ‏المعطى ‏يا‏ ‏ابن‏ ‏بهانة‏”.‏

* * *

 

الفصل‏ ‏الثانى  عشر

العصلة

حين‏ ‏انقطعت‏ ‏قطعة‏ ‏الحبل‏ ‏المتهالكة‏ ‏التى ‏كانت‏ ‏تربط‏ ‏فردة‏ ‏المجداف‏ ‏اليمنى ‏من‏ ‏قرب‏ ‏منتصفه‏، ‏طار‏ ‏المجداف‏ ‏من‏ ‏موقعه‏ ‏وكان‏ ‏أنور‏ ‏ابراهيم‏ ‏ما‏‏زال‏ ‏يمسك‏ ‏به‏، ‏فاندفع‏ ‏بظهره‏ ‏فجأة‏ ‏إلى ‏الخلف‏، ‏ولولا‏ ‏أن‏ ‏سندته‏ ‏يد‏ ‏خفية‏ ‏لكان‏ ‏الأمر‏ ‏تطور‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏إصلاحه‏. ‏تشبث‏ ‏أنور‏ ‏أكثر‏ ‏بالمجداف‏ ‏لكن‏ ‏مسمارا‏ ‏قديما‏-‏بلا‏ ‏رأس‏- ‏شكه‏ ‏فى ‏بطن‏ ‏يده‏، ‏فقذف‏ ‏بالمجداف‏ ‏بعيدا‏ ‏واستطاع‏ ‏أن‏ ‏يستعيد‏ ‏توازنه‏.‏

طفا‏ ‏المجداف‏ ‏الطائر‏ ‏فوق‏ ‏الماء‏ ‏وبدا‏ ‏قريبا‏، ‏وكأنه‏ ‏من‏ ‏الممكن‏ ‏الامساك‏ ‏به‏ ‏لمعاودة‏ ‏السير‏ ‏نحو‏ ‏الشاطئ‏. ‏تحمس‏ ‏أنور‏ ‏وراح‏ ‏يجدف‏ ‏بالفردة‏ ‏الباقية‏، ‏فراح‏ ‏القارب‏ ‏يلف‏ ‏حول‏ ‏نفسه‏ ‏والمجداف‏ ‏الطافى ‏لا‏ ‏يقترب‏ ‏ولا‏ ‏يبتعد‏.‏

-1-

جميل‏ ‏لبس‏ ‏البدو‏ ‏على ‏الصغيرات‏ ‏السمراوات‏، ‏الفتاة‏ ‏الأولى ‏حول‏ ‏التاسعة‏، ‏والثانية‏ ‏كذلك‏، ‏تشبهان‏ ‏بعضهما‏ ‏البعض‏، ‏أختان؟‏. ‏الله‏ ‏أعلم‏. ‏وراءهما‏ ‏بمسافة‏ ‏متوسطة‏ ‏فتاة‏ ‏أصغر‏ ‏فى ‏السادسة‏ ‏مثلا‏، ‏تتقدم‏ ‏الأولى، ‏أو‏ ‏لعلها‏ ‏الثانية‏، ‏تعرض‏ ‏عليه‏ ‏أساور‏ ‏وعقودا‏ ‏من‏ ‏خرز‏، ‏تمسك‏ ‏مجموعة‏ ‏بيدها‏ ‏وتشير‏ ‏إلى ‏مجموعة‏ ‏أخرى ‏فى ‏كيس‏ ‏تدلى ‏من‏ ‏كتفها‏. ‏التقاطيع‏ ‏رائعة‏، ‏لكن‏ ‏الصحة‏ ‏ليست‏ ‏صحة‏ ‏طفلية‏ ‏طازجة‏، ‏الابتسامة‏ ‏وديعة‏ ‏وسلسة‏. ‏تتكلم‏ ‏البنت‏ (‏الأولى ‏أو‏ ‏الثانية‏) ‏بلغة‏ ‏لا‏ ‏يفهمها‏، ‏لكنه‏ ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏ينتبه‏ ‏إلى ‏أنها‏ ‏عبرية‏ (‏فى ‏الأغلب‏)، ‏يستعبط‏ ‏ويرد‏ ‏عليها‏ ‏بالإنجليزية‏ ‏بأنه‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏الآن‏، ‏فترد‏ ‏عليه‏ ‏بالإنجليزية‏: ‏إنها‏ ‏سوف‏ ‏تعود‏ ‏مرة‏ ‏ثانية‏، ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يتصور‏ ‏أنها‏ ‏ستفهم‏ ‏وترد‏.‏

كيف‏ ‏ينشأ‏ ‏الأطفال‏ ‏هنا؟‏. ‏كيف‏ ‏يتكون‏ ‏وعيهم؟‏. ‏لا‏‏بد‏ ‏أن‏ ‏اختلاطهم‏ ‏بهذه‏ ‏الأجناس‏ ‏المتعددة‏، ‏واستعمالهم‏ ‏هذه‏ ‏اللغات‏ ‏الكثيرة‏ ‏سوف‏ ‏يجعلهم‏ ‏أكثر‏ ‏سماحة‏، ‏أقل‏ ‏تعصبا‏، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏فى ‏اعتبار‏ ‏مشروعه‏ ‏التربوى (‏فوت‏ ‏هذه‏) ‏أن‏ ‏يزورالأطفال‏ ‏الذين‏ ‏سوف‏ ‏يعلمهم‏ ‏اللغات‏ ‏ليعيد‏ ‏تنظيم‏ ‏أدمغتهم‏، ‏أن‏ ‏يزوروا‏ ‏هذه‏ ‏المناطق‏ ‏ليتعرى ‏وعيهم‏ ‏أمام‏ ‏هذا‏ ‏التنوع‏ ‏البشرى ‏الخلاق‏. ‏استحضر‏ ‏جمهوره‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏أنحاء‏ ‏العالم‏ ‏ليعلن‏ ‏على ‏الملأ‏ ‏أنه‏:‏

‏”‏إن‏ ‏من‏ ‏ينشأ‏، ‏هنا‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينشأ‏ ‏متعصبا‏”.‏

‏ ‏كان‏ ‏يخطب‏ ‏فى ‏جمهوره‏ ‏كله؛ ‏فابتسم‏ ‏الجميع‏. ‏بعض‏ ‏الابتسامات‏ ‏فقط‏ ‏هى ‏التى ‏أمكنها‏ ‏أن‏ ‏تخفى ‏ما‏ ‏وراءها‏ ‏من‏ ‏سخرية‏. ‏ما‏ ‏علاقة‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأطفال‏ ‏بذويهم‏ ‏المشغولين‏ ‏عنهم‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏بهؤلاء‏ ‏الأغراب‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏فج‏ ‏عميق‏. ‏هل‏ ‏هم‏ ‏أغراب‏ ‏حقا؟‏. ‏المصريون‏ ‏هم‏ ‏الأغراب‏ ‏هنا‏ ‏يا‏ ‏رجل‏.‏

ماذا‏ ‏لو‏ ‏عملوا‏ ‏استفتاء‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏العصلة‏ ‏لتقرير‏ ‏مصيرها؟‏ ‏هى ‏ليست‏ ‏العصلة‏ ‏تماما‏، ‏هم‏ ‏ينطقونها‏ ‏العسلة‏ ‏وليس‏ ‏العصلة‏. ‏وسواء‏ ‏كانت‏ ‏العسلة‏ ‏أو‏ ‏العصلة‏، ‏فلا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏حذرك‏ ‏وأنت‏ ‏تركب‏ ‏فى ‏صندوق‏ ‏العربة‏ “‏الربع‏ ‏نقل‏”، ‏وتقول‏ ‏له‏: “‏المصبط‏”، ‏وإلا‏ ‏ذهب‏ ‏بك‏ ‏إلى ‏قرية‏ ‏العصلة‏، ‏التى ‏ليست‏ ‏هى ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏الجاهز‏ ‏لإعلان‏ ‏استقلاله‏، ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏عن‏ ‏جمهورية‏ ‏مصر‏ ‏العربية‏، ‏ولكن‏ ‏عن‏ ‏محافظة‏ ‏جنوب‏ ‏سيناء‏، ‏وعن‏ ‏شرم‏ ‏الشيخ‏ ‏بالتحديد‏، ‏وعن‏ ‏أمريكا‏ ‏بوجه‏ ‏خاص‏.‏

صاحب‏ ‏المكان‏ ‏الذى ‏يجلس‏ ‏فيه‏ ‏يجدده‏ ‏بشكل‏ ‏مستفز‏، ‏ربنا‏ ‏يستر‏، ‏كلما‏ ‏رجع‏ ‏إلى “‏دهب‏” ‏وضع‏ ‏يده‏ ‏على ‏قلبه‏، ‏خشية‏ ‏ألا‏ ‏يجد‏ ‏المكان‏، ‏أى ‏مكان‏، ‏كما‏ ‏اعتاده‏. ‏أحيانا‏ ‏يضبط‏ ‏نفسه‏ ‏وهو‏ ‏يدعو‏ ‏على ‏أصحاب‏ ‏الكافتريات‏ ‏بالرزق‏ ‏المتوسط‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يجددوا‏ ‏كافترياتهم‏ ‏جدا‏، ‏فيشوهونها‏ ‏جدا‏. ‏هو‏ ‏يفضل‏ ‏ألا‏ ‏يذهب‏ ‏إلى ‏كافتريا‏ ‏صديقه‏ ‏الشاب‏ ‏أنور‏ ‏إبراهيم‏، ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏أنور‏ ‏يحاسبه‏ ‏مثل‏ ‏الأغراب‏، ‏الصداقة‏ ‏شئ، ‏والحساب‏ ‏شئ، ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏يصادق‏ -‏أيضا‏- ‏هؤلاء‏ ‏الشباب‏ ‏الذين‏ ‏يخدمونه‏ ‏فى ‏المطعم‏ ‏الطليانى، ‏هكذا‏ ‏يزعم‏ ‏صاحبه‏ ‏الذى ‏على ‏جبهته‏ ‏زبيبة‏ ‏الصلاة‏، ‏وهو‏ ‏يكلم‏ ‏بناته‏ ‏بالإنجليزية‏ ‏أحيانا‏، ‏بل‏ ‏كثيرا‏. ‏زوجته‏ ‏نيوزيلندية‏ ‏وهو‏ ‏رجل‏ ‏طموح‏ ‏فى ‏منتصف‏ ‏العمر‏، ‏وربنا‏ ‏فاتحها‏ ‏عليه‏، ‏ومتسامح‏، ‏هكذا‏ ‏يبدو‏. ‏متى ‏وكيف‏ ‏عمل‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏التوليفة؟‏.‏

للمكان‏ ‏قوانينه‏ ‏الخاصة‏.‏

كان‏ ‏القادم‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏صبيا‏ ‏حول‏ ‏الثامنة‏، ‏عرض‏ ـ أيضا ـ ‏عقودا‏ ‏مجدولة‏ ‏باليد‏، ‏وكذا‏ ‏حلقات‏ ‏مصنوعة‏ ‏محليا‏، ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تستخدم‏ ‏للمفاتيح‏، ‏بدأ‏ ‏بالرطان‏ ‏بهذه‏ ‏اللغة‏ ‏التى ‏هى ‏عبرية‏ ‏فى ‏الأغلب‏، ‏فى “‏الدش‏” ‏يبدأ‏ ‏العد‏ ‏بالمحطات‏ ‏الإسرائيلية‏، ‏وفى ‏المصبط‏ (‏العسلة‏) ‏يبدأ‏ ‏التخاطب‏ ‏بالعبرية‏، ‏ما‏ ‏الحكاية؟‏. ‏الله‏ ‏يخرب‏ ‏بيوتهم‏. ‏المهم‏ ‏لم‏ ‏يجد‏ ‏فى ‏نفسه‏ ‏رغبة‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏فى ‏الاستعباط‏.‏

ـ‏ ‏صباح‏ ‏الخير‏ ‏يا‏ ‏حبيبى.‏

فهم‏ ‏الصبى ‏دون‏ ‏دهشة‏.‏

ـ‏ ‏ماذا؟‏. ‏أنت‏ ‏مصرى؟‏.‏

تجنب‏ ‏أن‏ ‏يسأل‏ ‏الصبى ‏بدوره‏: ‏وأنت؟‏. ‏لم‏ ‏يسأله‏ ‏وداعبه‏ ‏قائلا‏ :‏

ـ‏ ‏كما‏ ‏ترى.‏

لم‏ ‏يواصل‏ ‏الصبى ‏عرض‏ ‏أشيائه؛ ‏إذ‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏المصريين‏ ‏ليسوا‏ ‏من‏ ‏زبائنه‏ ‏الواعدين‏، ‏أو‏ ‏على ‏الأقل‏ ‏ليسوا‏ ‏من‏ ‏زبائنه‏ ‏المريحين‏. ‏كرر‏ ‏الصبى ‏السؤال‏ ‏فأكد‏ ‏له‏ ‏جلال‏ ‏أنه‏ ‏مصرى ‏ابن‏ ‏مصرى. ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ينصرف‏ ‏الصبى ‏بنصف‏ ‏ابتسامة‏، ‏ونصف‏ ‏استهانة‏، ‏التفت‏ ‏إلى ‏الزجاجة‏ ‏والكوب‏ ‏الموضوعين‏ ‏على ‏المائدة‏، ‏وقال‏ ‏دون‏ ‏اشمئزاز‏:‏

ـ‏ ‏فلم‏ ‏تشرب‏ ‏هذا؟‏.‏

لا‏…، ‏لم‏ ‏يتوقع‏ ‏جلال‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏بالذات‏، ‏هكذا‏ ‏بالذات‏، ‏هنا‏ ‏بالذات‏، ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الصبى ‏بالذات‏، ‏بعد‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الخطبة‏ ‏العصماء‏ ‏التى ‏خطبها‏ ‏لنفسه‏ ‏وفى ‏جمهوره‏ ‏الخفى. ‏كان‏ ‏يتصور‏ ‏أن‏ ‏الانفتاح‏ ‏والسماح‏ ‏اللذين‏ ‏يفرضهما‏ ‏الجو‏ ‏والتنوع‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏سوف‏ ‏يجعل‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الأسئلة‏ ‏لا‏ ‏ترد‏ ‏أصلا‏ ‏على ‏وعى ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الصبى ‏الذى ‏نشأ‏ ‏هنا‏ ‏وسط‏ ‏ممثلى ‏الدنيا‏ ‏الواسعة‏ ‏هكذا‏. ‏مالذى ‏جعل‏ ‏هذا‏ ‏الاعتراض‏ ‏الحـكمى ‏على ‏هذا‏ ‏المشروب‏ ‏الشائع‏ ‏هنا‏ ‏كالماء‏ ‏يصدر‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الصبى؟‏ ‏رد‏ ‏على ‏تساؤل‏ ‏الصبى:‏

ـ‏ ‏وفيها‏ ‏ماذا؟‏.‏

ـ ‏….، ‏مسلم‏ ‏أنت‏، ‏ولا‏ ‏كافر‏.‏

قبل‏ ‏أن‏ ‏يتمعن‏ ‏فى ‏السؤال‏ ‏وجد‏ ‏أن‏ ‏الأسلم‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يختصر‏ ‏الطريق‏، ‏أجاب‏ ‏الصبى ‏بهدوء‏ ‏باسم‏ ‏حذر؛ ‏ربما‏ ‏ليختبر‏ ‏الصبى ‏ويستدرجه‏، ‏وربما‏ ‏لينهى ‏الموقف‏ ‏المحرج‏: ‏

ـ‏ ‏كافر‏.‏

انصرف‏ ‏الصبى ‏دون‏ ‏اعتراض‏ ‏أو‏ ‏امتعاض‏.‏

‏ ‏تذكر‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏ما‏ ‏خطر‏ ‏بباله‏ ‏حتى ‏صدقه‏ ‏حين‏ ‏رأى ‏البدويات‏ ‏الصغيرات‏، ‏وهن‏ ‏يتكلمن‏ ‏العبرية‏ ‏فالإنجليزية‏، ‏فما‏ ‏لا‏ ‏يدرى ‏من‏ ‏لغات‏، ‏كان‏ ‏قد‏ ‏وصل‏ ‏إلى ‏استنتاج‏ ‏خائب‏ ‏يقول‏: “‏إن‏ ‏من‏ ‏ينشأ‏ ‏هنا‏، ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينشأ‏ ‏متعصبا‏”. ‏جره‏ ‏هذا‏ ‏الصبى ‏إلى ‏الناحية‏ ‏الأخرى ‏بتساؤله‏، ‏من‏ ‏الذى ‏علم‏ ‏هذا‏ ‏الطفل‏ ‏هذا‏ ‏التصنيف‏ ‏الحاسم‏: “‏مسلم‏ – ‏كافر‏” ‏هكذا؟‏. ‏أيهما‏ ‏يصدق؟‏. ‏شطحه‏ ‏الأول‏، ‏وهو‏ ‏يسقط‏ ‏آماله‏ ‏على ‏الطفلات‏ ‏الثلاث‏ ‏أم‏ ‏موقف‏ ‏هذا‏ ‏الصبى ‏هكذا؟‏ ‏ربما‏ ‏لأن‏ ‏أهل‏ ‏المنطقة‏ ‏يشعرون‏ ‏أنهم‏ ‏ينتمون‏ ‏إلى ‏الثقافة‏ ‏الأضعف‏، ‏يبالغون‏ ‏فى ‏محاولة‏ ‏حماية‏ ‏أطفالهم‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الإغارة‏ ‏الخوجاتية‏ ‏بتعميق‏ ‏التعصب‏، ‏مثلما‏ ‏فعل‏ ‏اليهود‏ ‏الأقليات‏ ‏مع‏ ‏أطفالهم‏ ‏أربعين‏ ‏قرنا؛ ‏حتى ‏تجمعوا‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏على ‏حساب‏ ‏أصحاب‏ ‏الأرض‏، ‏لا‏.. ‏ليس‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏، ‏إذن‏ ‏ماذا؟‏.‏

‏ ‏هو‏ ‏يضبط‏ ‏نفسه‏ ‏عادة‏ ‏متلبسا‏ ‏بمثل‏ ‏هذا‏ ‏التمادى ‏فى ‏اتجاه‏ ‏ما‏، ‏ثم‏ ‏يفاجأ‏ ‏بما‏ ‏ينبهه‏ ‏إلى ‏غلوائه‏، ‏وها‏ ‏هو‏ ‏صبى ‏بدوى ‏يقرصه‏ ‏من‏ ‏أذنه‏ ‏ويقول‏ ‏له‏: ‏بطل‏ ‏تأويلا‏ ‏وتعميما‏. ‏صحيح‏ ‏أن‏ ‏الصبى ‏لم‏ ‏يعترض‏ ‏على ‏زعم‏ ‏اعترافه‏ ‏أنه‏ ‏كافر‏، ‏وبالتالى ‏فهذا‏ ‏الصبى ‏لا‏ ‏يصح‏ ‏التمادى ‏فى ‏اتهامه‏ ‏وأهله‏ ‏بالتعصب‏، ‏ثم‏ ‏يا‏ ‏أخى ‏ربما‏ ‏كان‏ ‏مجرد‏ ‏سؤال‏، ‏ثم‏ ‏ماذا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقصد‏ ‏هذا‏ ‏الصبى ‏بالذات‏ ‏بكلمة‏ “‏كافر‏”‏؟‏. ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏تصنيف‏ ‏لا‏ ‏تكفير‏. ‏إن‏ ‏وجه‏ ‏الصبى ‏لم‏ ‏يرفض‏، ‏ولم‏ ‏يغضب‏، ‏ولم‏ ‏يحتج‏ ‏لما‏ ‏سمع‏ ‏إجابته‏.‏

ود‏ ‏لو‏ ‏يلحق‏ ‏بالصبى ‏ليسأله‏ ‏ماذا‏ ‏يعنى ‏بالكلمة‏ ‏؟‏.‏

وماذاتعنى ‏نفس‏ ‏الكلمة‏ ‏عنده‏ ‏هو؟‏ ‏ياه‏ !!!‏

عادت‏ ‏إحدى ‏البنات‏ ‏الثلاث‏، ‏ربما‏ ‏الوسطى، ‏التى ‏هى ‏فى ‏سن‏ ‏الكبري‏! ‏عادت‏ ‏وهى ‏مازالت‏ ‏تبتسم‏، ‏وتعيد‏ ‏عرض‏ ‏مجموعة‏ ‏أخرى، ‏وهى ‏تكاد‏ ‏تجزم‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يشترى ‏منها‏ ‏شيئا‏. ‏يلتقط‏ ‏هو‏ ‏خاطرها‏ ‏فيقرر‏ ‏أن‏ ‏يفسده‏ ‏بأن‏ ‏يشترى ‏منها‏ ‏عقدا‏ ‏من‏ ‏الخرز‏ ‏الجميل‏ ‏المختلفة‏ ‏ألوانه‏. ‏وجه‏ ‏الطفلة‏ ‏يؤكد‏ ‏له‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مخطئا‏ ‏فيما‏ ‏خطر‏ ‏بباله‏ ‏باكرا‏ ‏عن‏ ‏نفى ‏التعصب‏. ‏إنه‏ ‏يحضر‏ ‏إلى ‏هذا‏ ‏المكان‏ ـ ‏وبرغم‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏الصبى ـ ‏ليتزود‏ ‏بجرعة‏ ‏من‏ ‏ترياق‏ ‏ضد‏ ‏التقوقع‏ ‏فالعزلة‏ ‏فإصدار‏ ‏الأحكام‏ ‏على ‏الآخرين‏ ‏من‏ ‏بعيد‏.‏

بمجرد‏ ‏أن‏ ‏يحضر‏ ‏هنا‏ ‏يقفز‏ ‏إلى ‏مقدمة‏ ‏جهاز‏ ‏إدراكه‏ ‏الجزء‏ ‏الخاص‏ ‏بالقدرة‏ ‏على “‏التمتع‏ ‏بالتنوع‏”، (‏يا ‏اللغة‏ ‏الجديدة‏!!) ‏من‏ ‏أول‏ ‏تنوع‏ ‏الخرز‏ ‏حتى ‏تنوع‏ ‏السمك‏ ‏المختلف ‏ألوانه‏، ‏حتى ‏تنويعات‏ ‏الزلط‏، ‏أشكالا‏ ‏وأحجاما‏، ‏مارا‏ ‏بالأجناس‏ ‏واللغات‏ ‏واللهجات‏ ‏والملابس‏. ‏هذا‏ ‏الجهاز‏ ‏الخاص‏ ‏بالتقاط‏ ‏كل‏ ‏تشكيلات‏ ‏التنوع‏ ‏معا‏، ‏هو‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏ما‏ ‏يجعله‏ ‏ينفتح‏ ‏على ‏نفسه‏: ‏فيقترب‏ ‏منه‏، ‏نعم؟‏. ‏ماذا‏ ‏فيها‏ ‏هذه؟‏. ‏نعم‏.. ‏هو‏ ‏يسبح‏ ‏الله‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏كافرا‏ ‏بلغة‏ ‏الصبى. ‏إنه‏ ‏فى ‏القاهرة‏ ‏قد‏ ‏وظـف‏ ‏الطبق‏ ‏التليفزيونى ‏ليقوم‏ ‏له‏ ‏بهذه‏ ‏المهمة‏، ‏وقد‏ ‏أداها‏ ‏الطبق‏ ‏بكفاية‏ ‏إلكترونية‏ ‏محدودة‏، ‏هناك‏ ‏أمام‏ ‏التليفزيون‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يأتى ‏له‏ ‏الطبق‏ ‏بلغتين‏ ‏معا‏. ‏ولا‏ ‏بجنسين‏ ‏معا‏، ‏أما‏ ‏هنا‏ ‏فهو‏ ‏يجلس‏ ‏وسط‏ ‏هذا‏ ‏التنوع‏ ‏البشرى، ‏ليتجدد‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏مر‏ ‏بالتحضير‏ ‏التمهيدى ‏وسط‏ ‏التنوع‏ ‏الطبيعى ‏الممتد‏، ‏طول‏ ‏الطريق‏، ‏خلال‏ ‏ساعات‏ ‏طويلة‏، ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏تحدى ‏أن‏ ‏يجد‏ ‏جبلا‏ ‏مثل‏ ‏الآخر‏، ‏أو‏ ‏حجرا‏ ‏مثل‏ ‏الآخر‏، ‏أو‏ ‏نخلة‏ ‏مثل‏ ‏الأخرى. ‏هنا‏ ‏أيضا‏: ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏سمكة‏ ‏مثل‏ ‏الأخرى، ‏ولا‏ ‏حصوة‏ ‏مثل‏ ‏الأخرى، ‏بل‏ ‏ولا‏ ‏موجة‏ ‏مثل‏ ‏الأخرى. ‏لم‏ ‏يتعجب‏ ‏كيف‏ ‏كان‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يرصد‏ ‏حتى ‏اختلاف‏ ‏الموجات‏ ‏عن‏ ‏بعضها‏، ‏كل‏ ‏موجة‏ ‏على ‏حدة‏، ‏ليست‏ ‏مثل‏ ‏الأخرى، ‏يراهن‏.‏

اشترى ‏العقد‏، ‏ولم‏ ‏يساوم‏ ‏فى ‏ثمنه‏، ‏فانصرفت‏ ‏البنت‏ ‏وهى ‏لاتكاد‏ ‏تصدق‏.‏

هؤلاء‏ ‏الإسرائيليون‏، ‏إسرائيليو‏ ‏دهب‏، ‏يقصد‏ ‏إسرائيليى ‏العصلة‏، ‏يعنى ‏إسرائيليى ‏المصبط‏، ‏هل‏ ‏هم‏ ‏إسرائيليو‏ ‏إسرائيل؟‏. ‏هو‏ ‏لايستطيع‏ ‏أن‏ ‏يكرههم‏، ‏فهل‏ ‏استدرجوه‏ ‏ـ‏ ‏هكذا‏ ‏ـ‏ ‏إلى ‏التطبيع؟‏. ‏هل‏ ‏سمحوا‏ ‏لهم‏ ‏بالحضور‏ ‏هنا‏ ‏دون‏ ‏تأشيرات‏ ‏وبالمئات‏ ‏هكذا‏، ‏أو‏ ‏بالألوف‏، ‏ليمرروا‏ ‏التطبيع‏ ‏إلى ‏وعى ‏ناسنا‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ندرى؟‏. ‏

هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏الإسرائيليون‏ ‏عملوا‏ ‏عملة‏ ‏من‏ ‏أغرب‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏، ‏عملوا‏ ‏دولة‏ ‏مشكلة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏جنس‏، ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏لون‏، ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏لغة‏ ‏ثم‏، ‏قال‏ ‏ماذا؟‏. ‏يجمعهم‏ ‏دين‏ ‏واحد‏، ‏وهل‏ ‏يوجد‏ ‏دين‏ ‏واحد‏ ـ أيا‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الدين‏ ـ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يجمع‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الخليط؟‏. ‏التناقض‏ ‏فى ‏قيام‏ ‏هذه‏ ‏الدولة‏ ‏يزعجه‏ ‏جدا‏، ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يترك‏ ‏نفسه‏ ‏أبدا‏ ‏يستسلم‏ ‏لما‏ ‏يسمى ‏التفكير‏ ‏التآمرى. ‏هو‏ ‏يحترم‏ ‏جدا‏ ‏إنجازات‏ ‏أولاد‏ ‏الكلب‏ ‏هؤلاء‏، ‏وخاصة‏ ‏فيما‏ ‏يسمونه‏ ‏ديمقراطية‏، ‏ديمقراطيتهم‏ ‏ليست‏ ‏ديمقراطية‏ ‏بصحيح‏ ‏ولو‏ ‏حتى ‏كانت‏ ‏مقصورة‏ ‏عليهم‏، ‏إنها‏ ‏تبهره‏ ‏من‏ ‏بعيد‏، ‏ماشى، ‏ربما؛ ‏لأنه‏ ‏محروم‏ ‏جدا‏ ‏من‏ ‏مثل‏ ‏ذلك‏. ‏هذا‏ ‏التنوع‏ ‏فى ‏التكوين‏ ‏العرقى ‏كان‏ ‏المفروض‏ ‏أن‏ ‏يجعلهم‏ ‏أقل‏ ‏تعصبا‏ ‏وأكثر‏ ‏إنسانية‏، ‏فلماذا‏ ‏ظلوا‏ ‏أولاد‏ ‏كلب‏ ‏هكذا؟‏. ‏لا‏ ‏يقصد‏ ‏هؤلاء‏ ‏الجلوس‏ ‏حوله‏، ‏ولكن‏ ‏أولئك‏ ‏الذين‏ ‏يوقعون‏ ‏فى ‏شرم‏ ‏الشيخ‏ ‏مذكرة‏ ‏المذكرة‏ ‏التى ‏سوف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏تمهيدا‏ ‏لمذكرة‏ ‏احتمال‏ ‏تطبيق‏ ‏مذكرة‏ ‏مزرعة‏ ‏الواى ‏يا‏ ‏كلاب‏ (‏لم‏ ‏تكن‏ ‏خريطة‏ ‏الطريق‏ ‏قد‏ ‏ظهرت‏ ‏بعد‏!). ‏لا‏ ‏ليس‏ ‏هؤلاء‏ ‏هم‏ ‏أولئك‏، ‏حتى ‏لو‏ ‏كانوا‏ ‏يحملون‏ ‏ذات‏ ‏الجنسية‏. ‏هو‏ ‏يجزم‏ ‏أنه‏ ‏سمع‏ ‏طقطقة‏ ‏عظام‏ ‏ذلك‏ ‏الرئيس‏ ‏الشيخ‏ ‏الكهل‏ ‏أثناء‏ ‏محاولة‏ ‏الضغط‏ ‏عليه‏ ‏لتوقيع‏ ‏الاتفاقية‏، ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أنه‏ ‏تم‏ ‏لى ‏ذراعه‏ ‏حتى ‏الكسر‏، ‏وأنه‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يحس‏ ‏بالألم؛ ‏فوقع‏ ‏وشفته‏ ‏ترتعش‏، ‏فسمع‏ ‏جلال‏ ‏الطرقعة‏. ‏هل‏ ‏وقع‏ ‏أم‏ ‏امتنع‏ ‏فى ‏آخر‏ ‏لحظة؟‏. ‏امتنع‏، ‏أو‏ ‏لعله‏ ‏عجز‏ ‏عن‏ ‏التوقيع‏ ‏بسبب‏ ‏ما‏ ‏كسر‏ ‏من‏ ‏عظامه‏. ‏أحسن؟‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ .‏

‏ ‏لماذا‏ ‏نشأت‏ ‏إسرائيل‏ ‏أصلا‏، ‏والعالم‏ ‏فى ‏سبيله‏ ‏إلى ‏توحد‏ ‏كما‏ ‏يقولون؟‏. ‏كيف‏ ‏نصفق‏، ‏أو‏ ‏يجعلونا‏ ‏نصفق‏ ‏للنظام‏ ‏العالمى ‏الجديد‏ ‏الذى ‏يزعم‏ ‏أنه‏ ‏يهدف‏ ‏إلى ‏توحيد‏ ‏العالم‏، ‏ثم‏ ‏يبنون‏ ‏دولة‏ ‏ناتئة‏ ‏ناشزة‏ ‏على ‏أساس‏ ‏النظام‏ ‏العهدى ‏الأسطورى ‏القديم؟‏.‏

نظر‏ ‏حوله‏ ‏وحاول‏ ‏أن‏ ‏يصنف‏ ‏وجوه‏ ‏الثلة‏ ‏الشقراء‏ ‏التى ‏تتحوط‏ ‏مائدة‏ ‏أرضية‏ ‏مستديرة‏ (‏طبلية‏) ‏بالقرب‏ ‏منه‏. ‏راح‏ ‏يسترق‏ ‏السمع‏ ‏لحواراتهم‏، ‏ويحاول‏ ‏تصنيفهم‏. ‏نادرا‏ ‏ما‏ ‏تجد‏ ‏إسرائيليين‏ ‏يتكلمون‏ ‏فيما‏ ‏بينهم‏ ‏بلغة‏ ‏وطنهم‏ ‏الأصلى ‏الذى ‏نزحوا‏ ‏منه‏، ‏هم‏ ‏لا‏ ‏يتكلمون‏ ‏مع‏ ‏بعضهم‏ ‏إلا‏ ‏بالعبرية‏. ‏المصريون‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏لهم‏ ‏لغة‏، ‏كيف‏ ‏يتصور‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏هى ‏بداية‏ ‏طريقنا‏ ‏نحونا‏ ‏ونحوه‏، ‏فى ‏الوقت‏ ‏الذى ‏يجرى ‏فيه‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏التنازل‏ ‏والتشويه‏ ‏بالجملة؟‏. ‏العرب‏ ‏تنازلوا‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏شئ ‏حتى ‏عن‏ ‏لغتهم‏ ‏العربية‏. ‏طيب‏. ‏نطالبهم‏ ‏بالرجوع‏ ‏إلى ‏حدود‏ 4 ‏يونيو‏ 67، ‏هل‏ ‏نستطيع‏ ‏نحن‏- ‏أيضا‏- ‏أن‏ ‏نرجع‏ ‏إلى ‏حدود‏ 67 ‏حتى ‏فى ‏اللغة‏، ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يبنى ‏نظام‏ ‏أدمغة‏ ‏أطفال‏ ‏بتنمية‏ ‏لغتهم‏، ‏فى ‏حين‏ ‏أن‏ ‏أهلـهم‏ ‏قد‏ ‏تنازلوا‏ ‏عن‏ ‏لغتهم‏، ‏هويتهم‏،… ‏من‏ ‏أقصاها‏ ‏إلى ‏أقصاها؟‏. ‏

المهم‏. ‏وجد‏ ‏نفسه‏ ‏مرة‏ ‏أخرى ‏يصنف‏ ‏الجميلات‏ ‏والتقاطيع‏ ‏بتصنيفات‏ ‏دينية‏ ‏عرقية‏: ‏هذا‏ ‏جمال‏ ‏مسلم‏، ‏تذكر‏ ‏بهية‏، ‏وهذا‏ ‏أنف‏ ‏يهودى، ‏وهذا‏ ‏عود‏ ‏فارع‏ ‏ألمانى، ‏وهذا‏ ‏غنج‏ ‏طليانى، ‏وهذه‏ ‏فحولة‏ ‏نيجيرية‏، ‏أى ‏كلام‏….‏

خطر‏ ‏بباله‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏العالم‏ ‏ليس‏ ‏إلا‏ ‏إسرائيل‏ ‏الكبرى ‏جدا‏. ‏إسرائيل‏ ‏هى ‏النموذج‏ ‏المصغر‏ (‏الماكيت‏) ‏الذى ‏يجربونه‏ ‏ليطبقوه‏ ‏على ‏المستوى ‏الأوسع‏ ‏بطول‏ ‏الدنيا‏ ‏وعرضها‏، ‏هذا‏ ‏تفسير‏ ‏أفضل‏، ‏فيه‏ ‏إعلان‏ ‏خيبة‏، ‏وتسليم‏ ‏نهائى ‏بأن‏ ‏الانقراض‏ ‏حتمى ‏لهذا‏ ‏الجنس‏ ‏الذى ‏خاصم‏ ‏الطبيعة‏ ‏ثم‏ ‏خاصم‏ ‏نفسه‏. ‏الغالب‏ ‏والمغلوب‏ ‏يسهمان‏ ‏فى ‏تسارع‏ ‏الكارثة‏ ‏بالتساوى. ‏إسرائيل‏ ‏هى ‏النظام‏ ‏العالمى ‏المصغر‏!!! ‏تمثيلا‏ ‏للنظام‏ ‏العالمى ‏المنقرض‏، ‏توجها‏ ‏للنظام‏ ‏العدمى ‏المجيد‏. ‏إنذارا‏ ‏بالانقراض‏ ‏البشرى ‏الغبى. ‏

‏”‏إذن‏ ‏ماذا‏ ‏يا‏ ‏أبا‏ ‏الجل؟‏”.‏

‏” ‏الحكاية‏ ‏كبرت‏ ‏على ‏جدا‏”‏

‏”‏هارب‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏”‏

‏”‏حقى”‏

‏”‏طيب‏ ‏بطل‏ ‏حكاية‏ ‏الانقراض‏ ‏هذه‏ ‏واعمل‏ ‏أبسط‏ ‏علاقة‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏شاطرا‏”‏

‏” ‏وأترك‏ ‏الجنس‏ ‏البشرى ‏لمن؟‏”‏

‏”‏لسيدنا‏ ‏سليمان.

‏”‏تانى ‏؟‏!”.‏

أين‏ ‏أنت‏ ‏يا‏ ‏محمود‏ ‏تشاركنى ‏فى ‏حل‏ ‏هذا‏ ‏الإشكال‏، ‏و‏ ‏أنت‏ ‏يا‏ ‏فاتيما‏، ‏ويا‏ ‏بسمة‏، ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏لا‏ ‏ثريا‏، ‏ولا‏ ‏ممدوح‏، ‏ولا‏ ‏الرئيس‏ ‏حسنى ‏مبارك‏، ‏ولا‏ ‏جلالة‏ ‏الملك‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏الثانى، ‏ولا‏ ‏جلالة‏ ‏سيدى ‏محمد‏ ‏السادس‏، ‏خلهم‏ ‏هؤلاء‏ ‏فى ‏انشغالاتهم‏. ‏خاف‏ ‏أن‏ ‏يذكر‏ ‏منال‏ ‏خشية‏ ‏أن‏ ‏تأخذ ‏المسألة‏ ‏جد‏ ‏وتحضر‏. ‏

حين‏ ‏يجد‏ ‏هو‏ ‏ومحمود‏ ‏وفاتيما‏ ‏وبسمة‏ ‏الإجابة‏ ‏الشافية‏ ‏سوف‏ ‏يبلغها‏ ‏لكل‏ ‏الملوك‏ ‏والرؤساء‏ ‏العرب‏، ‏بل‏ ‏لكل‏ ‏ملوك‏ ‏ورؤساء‏ ‏العالم‏، ‏لكن‏ ‏كيف‏ ‏يبلغها‏ ‏سوروس‏ ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يستدل‏ ‏على ‏عنوانه‏. ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏مقاضاة‏ ‏أحد‏ ‏عبر‏ ‏القارات‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏تسبب‏ ‏فى ‏انقراض‏ ‏الجنس‏ ‏البشرى. ‏لا‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏إبلاغها‏ ‏للناس‏ ‏جميعا‏ ‏من‏ ‏وراء‏ ‏رؤسائهم‏. ‏

‏”‏إبلاغ‏ ‏ماذا؟‏”‏

‏”‏لا‏ ‏أعرف‏”‏

‏”‏طيب‏”‏

لماذا‏ ‏يحضر‏ ‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏الإسرائيليون‏ ‏برائحتهم‏ ‏هذه‏ (‏ليس‏ ‏كلهم‏ ‏لهم‏ ‏ذات‏ ‏الرائحة‏)، ‏وبخلقاتهم‏ ‏هذه؟‏. ‏وبصنادلهم‏ ‏هذه؟‏. ‏لماذا‏ ‏يحضرون‏ ‏سائحين‏ ‏فى ‏دهب‏، ‏مع‏ ‏أنهم‏ ‏يقولون‏ ‏إن‏ ‏إسرائيل‏ ‏أصبحت‏ ‏بنظافتها‏ ‏ورفاهيتها‏ ‏من‏ ‏أجمل‏ ‏وأنظف‏ ‏بلاد‏ ‏العالم؟‏!!.‏

ـ‏ ‏هنا‏ ‏أرخص‏ ‏مائة‏ ‏مرة‏.‏

هكذا‏ ‏رد‏ “‏فرج‏” ‏على ‏تساؤله‏.‏

ـ‏ ‏يعنى ‏يأتون‏ ‏ليوفروا؟‏. ‏

ـ‏ ‏طبعا‏، ‏وهم‏ ‏يجدوننا‏ ـ أيضا ـ ‏أطيب‏، ‏وهم‏ ‏يحبوننا‏، ‏يستريحون‏ ‏لنا‏ ‏أكثر‏.‏

ـ‏ ‏ماذا‏ ‏تقول‏ ‏يا‏ ‏فرج؟‏. ‏إيش‏ ‏عرفك؟‏. ‏هل‏ ‏هؤلاء‏ ‏ناس‏ ‏يعرفون‏ ‏كيف‏ ‏يحبون‏ ‏من‏ ‏أصله؟‏. ‏هؤلاء‏ ‏ناس‏ ‏أصحاب‏ ‏مصالح‏ ‏لا‏ ‏يهمهم‏ ‏إلا‏ ‏متعتهم‏.‏

ـ‏ ‏.. ‏يأخذون‏ ‏مصلحتهم‏ ‏ومتعتهم‏، ‏ونأخذ‏ ‏نحن‏ ‏حظنا‏ ‏و‏ ‏مصلحتنا‏، ‏والذى ‏يحب‏ ‏أكثر‏، ‏ويصبر‏ ‏أكثر؛ ‏يكسب‏ ‏أكثر‏.‏

ـ‏ ‏إنهم‏ ‏طردونا‏ ‏يا‏ ‏فرج‏، ‏وما‏ ‏زالوا‏ ‏يطردوننا‏، ‏يقتلون‏ ‏أطفالنا‏، ‏يهدمون‏ ‏بيوتنا‏ ‏ونحن‏ ‏فيها‏، ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏ألومك‏ ‏يا‏ ‏فرج‏، ‏قل‏ ‏ما‏ ‏شئت‏: ‏أكل‏ ‏عيش‏ ‏مثلا‏، ‏كل‏ ‏عيشا‏ ‏كما‏ ‏تشاء‏، ‏حلال‏ ‏عليك‏ ‏وعليهم‏، ‏ولكن‏ ‏هؤلاء‏ ‏اليهود‏ ‏شوهوا‏ ‏خلقة‏ ‏ربنا‏، ‏وشوهوا‏ ‏اليهود‏.‏

ـ‏ ‏ما‏ ‏أنا‏ ‏عارف‏، ‏ولكن‏ ‏ليس‏ ‏كلهم‏ ‏مثل‏ ‏بعضهم‏، ‏أنا‏ ‏لى ‏أصدقاء‏ ‏كثيرون‏ ‏منهم‏، ‏أصدقاء‏ ‏فعلا‏، ‏لا‏ ‏زبائن‏ ‏فحسب‏.‏

ـ‏ ‏والله‏ ‏العظيم‏ ‏عارف‏، ‏ولكن‏.. ‏

ـ‏ ‏طبعا‏ ‏ولكن‏.. ‏وستون‏ ‏لكن‏ ‏أيضا‏.‏

قال‏ ‏فرج‏ ‏هذا‏ ‏والتفت‏ ‏إلى ‏صوت‏ ‏يناديه‏، ‏كان‏ ‏قد‏ ‏أجر‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏مخيمه‏ ‏إلى ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الألمان‏ ‏جعلوه‏ ‏ناديا‏ ‏للغطس‏، ‏وكان‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يلبى ‏طلباتهم‏ ‏بحفاوة‏ ‏خاصة‏.‏

‏ ‏حينما‏ ‏يحضر‏ ‏جلال‏ ‏إلى ‏هنا‏ ‏يتغير‏ ‏وعيه‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏، ‏يحتد‏ ‏إدراكه‏، ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يفرح‏ ‏بكل‏ ‏الناس‏، ‏يفرح‏ ‏بكثرتهم‏، ‏يتعمق‏ ‏تنوعهم‏، ‏لكن‏ ‏لكل‏ ‏هذا‏ ‏آثاره‏ ‏الجانبية‏ ‏ومضاعفاته؛ ‏فهو‏ ‏إذ‏ ‏يذوب‏ ‏هكذا‏ ‏فى ‏إحاطة‏ ‏الطبيعة‏ ‏ومباشرتها‏، ‏وفى ‏أصناف‏ ‏البشر‏ ‏وأجناسهم‏، ‏يشعر‏ ‏أن‏ ‏دوره‏ ‏الفردى ‏فى ‏تغيير‏ ‏أى ‏شئ ‏يتضاءل‏، ‏يتضاءل‏ ‏حتى ‏يمحى، ‏فيضطر‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏يتنازل‏ ‏عن‏ ‏طموحاته‏ ‏الكوكبية‏، ‏ويكاد‏ ‏ييأس‏ ‏من‏ ‏أى ‏جهد‏ ‏فردى، ‏أو‏ ‏حتى ‏وطنى ‏أو‏ ‏قومى.‏

يقول‏ ‏فرج‏ ‏إن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏الإسرائيليين‏ ‏القادمين‏ ‏إلى ‏دهب‏، ‏هم‏ ‏ناس‏ ‏مثل‏ ‏حالاتنا‏، ‏على ‏قدر‏ ‏حالهم‏، ‏جلال‏ ‏يعلم‏ ‏ذلك‏، ‏ويعرف‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يأتنس‏ ‏إلا‏ ‏بهذه‏ ‏الطبقة‏ ‏التى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتعرف‏ ‏على ‏نبض‏ ‏الكون‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏اقترابه‏ ‏من‏ ‏تنوعها‏، ‏كل‏ ‏أهل‏ ‏الخمسة‏ ‏نجوم‏ ‏لهم‏ ‏دينهم‏ ‏النجمى ‏المستقل‏. ‏هم‏ ‏ينتمون‏ ‏إلى ‏دين‏ ‏واحد‏ ‏يبدأ‏ ‏بالمائدة‏ ‏المفتوحة‏ (‏البوفيه‏) ‏وينتهى ‏فى ‏صالات‏ ‏الملهى ‏الليلى، ‏أو‏ ‏حول‏ ‏مائدة‏ ‏الورق‏، ‏مارين‏ ‏بحمامات‏ ‏الشمس‏ ‏لاكتساب‏ ‏اللون‏ ‏البرونزى، ‏ولا‏ ‏مانع‏ ‏أن‏ ‏تجد‏ ‏عجوزا‏ ‏يستشفى ‏أو‏ ‏طفلا‏ ‏يتأرجح‏ ‏هنا‏ ‏أو‏ ‏هناك‏. ‏أما‏ ‏ناس‏ ‏العصلة‏، ‏فالتمدد‏ ‏على ‏الأرض‏، ‏و‏ ‏السروال‏ ‏القصير‏ (‏أو‏ ‏الطويل‏) ‏الممزق‏، ‏أو‏ ‏المرقع‏، ‏والعقال‏ ‏المفكوك‏، ‏ورائحة‏ ‏العرق‏ ‏المختلط‏ ‏بالجنس‏ ‏بالمخدر‏، ‏أو‏ ‏برائحة‏ ‏البحر‏ ‏المنعشة‏ ‏القادمة‏ ‏معهم‏ ‏من‏ ‏أعماق‏ ‏الغطس‏، ‏عصلة‏ ‏حاجة‏ ‏ثانية‏. ‏الأقلية‏ ‏المصرية‏ ‏لا‏ ‏تكثر‏ ‏فتغيــر‏ ‏طبيعة‏ ‏العصلة‏ ‏الكوكبية‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏الأعياد‏ ‏وإجازة‏ ‏نصف‏ ‏العام‏.‏

‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يدرى، ‏ولا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يفكر‏. ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يحضر‏ ‏هنا‏ ‏ليفكر‏، ‏ولكن‏ ‏ليرى، ‏ليشاهد‏، ‏لماذا‏ ‏أسموها‏ ‏شهادة‏ ‏ألا‏ ‏إله‏ ‏إلا‏ ‏الله؟‏ ‏لماذا‏ ‏لم‏ ‏يقولوا‏ ‏اعتقد‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏إله‏ ‏إلا‏ ‏الله‏.‏

يبدو‏ ‏أن‏ ‏المطلوب‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏نشهد‏ ‏ذلك‏ ‏لا‏ ‏أن‏ ‏نعتقده‏.‏

الشهادة‏ ‏غير‏ ‏الاعتقاد‏، ‏غير‏ ‏التفكير‏، ‏الشهادة‏ ‏شئ ‏آخر‏. ‏ما‏ ‏هو‏ ‏هذا‏ ‏الشئ ‏الآخر؟

لم‏ ‏يعد‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يؤجل‏. ‏أصبحت‏ ‏هذه‏ ‏القضية‏ ‏أكثر‏ ‏إلحاحا‏ ‏منذ‏ ‏حكت‏ ‏له‏ ‏ثريا‏ ‏عن‏ ‏خبرة‏ ‏محمود‏ ‏فى ‏البوسنة‏، ‏كانت‏ ‏تتحدث‏ ‏مجازا‏، ‏أو‏ ‏بالتقريب‏، ‏لكنه‏ ‏أخذها‏ ‏واقعا‏ ‏جادا‏ ‏تماما‏. ‏الشهور‏ ‏الأخيرة‏ ‏كانت‏ ‏تجرجره‏ ‏سرا‏ ‏إلى ‏إعادة‏ ‏فتح‏ ‏ملفات‏ ‏هذه‏ ‏القضية‏ ‏التى ‏أغلقوها‏ ‏دونه‏ ‏من‏ ‏زمان‏: ‏أغلقها‏ ‏والده‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يولد‏ ‏بالنفى ‏والإنكار‏ ‏الذى ‏ملأ‏ ‏بهما‏ ‏كراساته‏. ‏تبين‏ ‏جلال‏ ‏من‏ ‏بعضها‏ ‏كيف‏ ‏أحاط‏ ‏أبوه‏ ‏نفسه‏ ‏بمظلة‏ ‏مصنوعة‏ ‏من‏ ‏رقائق‏ ‏غير‏ ‏قابلة‏ ‏للاختراق‏ ‏من‏ ‏أى ‏جانب‏. ‏هو‏ ‏ماله‏ ‏هو؟‏ ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يصنع‏ ‏الدرع‏ ‏الواقى ‏من‏ ‏الإيمان‏ ‏من‏ ‏صفائح‏ ‏السموم‏ ‏المعقلنة‏؟‏ ‏ماذا‏ ‏لو‏ ‏أنشأه‏ ‏والده‏ ‏هذا‏ ‏وليس‏ ‏عمه‏ ‏سليمان؟‏ ‏كان‏ ‏سيصير‏ ‏إما‏ ‏نسخة‏ ‏منه‏، ‏وإما‏ ‏قاتلا‏ ‏جماعاتيا‏ ‏أشد ‏قسوة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏سمع‏ ‏عنهم‏. ‏يا‏ ‏خبر‏! ‏لا‏ ‏فرق‏. ‏ربنا‏ ‏ستر‏. ‏أحاطه‏ ‏عمه‏ ‏بعباءته‏ ‏الدافئة‏ ‏وترتيله‏ ‏المتسحب‏، ‏فلان‏ ‏وعيه‏، ‏وتفتحت‏ ‏مسامه‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يدرى ‏تفتحت‏ ‏على ‏ماذا‏ ‏ولا‏ ‏إلى ‏أين‏.‏

لم‏ ‏يستطع‏ ‏التسليم‏ ،‏ولا‏ ‏هوعدل‏ ‏عن‏ ‏المحاولة‏.‏

التقطه‏ ‏المعقلنون‏ ‏الخائفون‏ ‏ليلقنوه‏ ‏الدرس‏ ‏بالمعكوس‏، ‏ألقوا‏ ‏إليه‏ ‏بشباك‏ ‏الإنقاذ‏ ‏اللفظية‏ ‏الممنطقة‏، ‏فحلت‏ ‏محل‏ ‏النبض‏ ‏الحى، ‏لكن‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏النبض‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏استقر‏ ‏فى ‏أعماقه‏ ‏ولم‏ ‏يهمد‏. ‏ثم‏ ‏إنه‏ ‏تصور‏ ‏أنه‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتخلص‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏وذاك‏ ‏مع‏ ‏ثلة‏ ‏الطلبة‏ ‏الذين‏ ‏سموا‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏بالسبعينيين‏. ‏نحوا‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏جانبا‏ ‏ليهتموا‏ ‏بقضايا‏ ‏الوطن‏ ‏العاجلة‏، ‏فارتاح‏، ‏أو‏ ‏خيل‏ ‏إليه‏ ‏أنه‏ ‏ارتاح‏. ‏ثم‏ ‏تبين‏ ‏الخدعة‏ ‏مثل‏ ‏أغلب‏ ‏الآخرين‏.‏

‏ ‏حين‏ ‏تراجع‏ ‏الجميع‏، ‏صدقا‏ ‏أو‏ ‏استرزاقا‏، ‏وجد‏ ‏نفسه‏ ‏عاريا‏ ‏من‏ ‏جديد‏. ‏ثم‏ ‏ها‏ ‏هو‏ ‏يفاجأ‏ ‏بفتح‏ ‏الملف‏ ‏دون‏ ‏استئذان‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ناحية‏ : ‏ابن‏ ‏استاذه‏ ‏الرائد‏ ‏التقدمى ‏ذهب‏ ‏يترهبن‏ ‏فى ‏الصحراء‏ ‏الغربية‏، ‏وشقيق‏ ‏زوجته‏ ‏راح‏ ‏يبحث‏ ‏عنه‏ ‏فى ‏جرزة‏، ‏وأهل‏ ‏أستاذه‏ ‏يستعيدونه‏ ‏تعصبا‏ ‏ووقاحة‏ ‏فى ‏كندا‏، ‏وواحدة‏ ‏ألمانية‏ ‏على ‏غير‏ ‏الملة‏ ‏تزعم‏ ‏أنها‏ ‏لم‏ ‏تغير‏ ‏دينها‏، ‏وتلبس‏ ‏الحجاب‏، ‏جاءت‏ ‏تبحث‏ ‏عنه‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏مصر‏، ‏وربما‏ ‏لاح‏ ‏لها‏ ‏وهى ‏فى ‏حضنه‏، ‏وهو‏ ‏كذلك‏.‏

مات‏ ‏عبد‏ ‏المعطى، ‏مات‏ ‏أو‏ ‏فعلها‏، ‏ليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏المهم‏، ‏هو‏ ‏اختفى ‏والسلام‏. ‏

ينشط‏ ‏العدم‏ ‏ينفخ‏ ‏فى ‏وجوده‏ ‏ماء‏ ‏الحياة‏ ‏ليواصل‏ ‏التحدى.‏

ليس‏ ‏تحديا‏ ‏تماما‏، ‏هو‏ ‏بحث‏ ‏شديد‏. ‏

جلال‏ ‏لم‏ ‏ير‏ ‏أبوه‏. ‏لعله‏ ‏مات‏، ‏ليس‏ ‏يدرى. ‏أما‏ ‏موت‏ ‏أمه‏ ‏أو‏ ‏عمه‏ ‏سليمان‏ ‏فقد‏ ‏بدا‏ ‏له‏ ‏أمرا‏ ‏طبيعيا‏ ‏سلسا‏، ‏لم‏ ‏يمض‏ ‏بين‏ ‏موت‏ ‏أمه‏ ‏وعمه‏ ‏سليمان‏ ‏شهران‏، ‏وكأنهما‏ ‏كانا‏ ‏متواعدين‏، ‏افتقدهما‏ ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يتعرف‏ ‏على ‏الموت‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏اختفائهما‏ ‏كما‏ ‏تعرف‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏موت‏ ‏عبدالمعطى ‏الذى ‏لم‏ ‏يره‏ ‏سوى ‏ثلاث‏ ‏أو‏ ‏أربع‏ ‏مرات‏. ‏لماذا؟‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏.‏

ما‏ ‏دام‏ ‏الموت‏ ‏هو‏ ‏اليقين‏ ‏فلا‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نعيش‏ ‏حتى ‏يأتى ‏اليقين‏. ‏

‏” ‏لا‏ ‏يا‏ ‏شيخ؟!”.‏

‏”‏ليس‏ ‏هكذا‏، ‏ليس‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏الدرجة‏ ‏تسخف‏ ‏أى ‏قرار‏ ‏بهذه‏ ‏الصورة‏”‏

‏”‏تضييع‏ ‏وقت‏ ‏والمصحف‏”.‏

‏”‏إيش‏ ‏عرفك‏ ‏أنت‏ ‏بالمصحف‏ ‏؟‏”‏

‏”‏وإيش‏ ‏عرفك‏ ‏أنت‏‏؟‏”‏

‏”‏عمى”‏

‏”‏جاءك‏ ‏عمى ‏أسود‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏أنت‏ ‏فيه‏”.‏

‏”‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أوافق‏ ‏على ‏موت‏ ‏عبد‏ ‏المعطى”. ‏

‏” ‏هل‏ ‏كنت‏ ‏تنتظر‏ ‏أن‏ ‏يأخذوا‏ ‏رأيك‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يقبضوا‏ ‏روحه؟‏”‏

‏”‏ولا‏ ‏على ‏قتل‏ ‏أطفال‏ ‏فلسطين‏، ‏أو‏ ‏أى ‏ظلم‏ ‏مظلوم‏ ، ‏أو‏ ‏أى ‏بنى ‏آدم؟‏”‏

‏”‏أصحابك‏ ‏لغوا‏ ‏حكم‏ ‏الإعدام‏”‏

‏”‏ربما‏ ‏اعتبروا‏ ‏الأحياء‏ ‏موتى، ‏والقتل‏ ‏فى ‏الميت‏ ‏حرام‏”‏

‏”‏شاطر‏”‏

‏”‏غصبا‏ ‏عنك‏”‏

ـ‏ 2 ‏ـ

منظر‏ ‏القوارب‏ ‏وألوان‏ ‏الشراعات‏ ‏الصغيرة‏ ‏ينتشر‏ ‏عبر‏ ‏الأفق‏ ‏فى ‏تناثر‏ ‏غيرمنتظم‏، ‏لكنه‏ ‏مقصود‏

‏ليواصل‏ ‏إعادة‏ ‏تشكيل‏ ‏شفق‏ ‏بشرى ‏متحرك‏. ‏كيف‏ ‏تعزف‏ ‏موسيقى ‏الكون‏ ‏لحنها‏ ‏الخاص‏ ‏بهذه‏ ‏التنويعات‏ ‏البشرية‏ ‏الحاذقة‏ ‏على ‏اللحن‏ ‏الأساسى؟‏ ‏رياضة‏ ‏هذه‏ ‏أم‏ ‏ماذا؟‏.‏ هو‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏لها‏ ‏اسما‏ ‏بالعربية‏، ‏هو‏ ‏يتابع‏ ‏المنظر‏ ‏الحى ‏المتحرك‏، ‏وكأنه‏ ‏يتجول‏ ‏بينهم‏، ‏ممتدا‏ ‏إلى ‏خط‏ ‏التقاء‏ ‏السماء‏ ‏بالبحر‏، ‏محوطا‏ ‏بالجبل‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏جانب‏.‏

يقول‏ ‏له‏ ‏صاحب‏ ‏فندق‏ “‏نسمة‏