الرئيسية / مقالات صحفية / جريدة الدستور المصرية / فى ‏صحبة‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ حين‏ ‏يصبح‏ ‏الوجود‏ ‏اليومى ‏إبداعا‏ ‏حيا‏ ‏

فى ‏صحبة‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ حين‏ ‏يصبح‏ ‏الوجود‏ ‏اليومى ‏إبداعا‏ ‏حيا‏ ‏

نشرت فى الدستور

5/12/1997

فى ‏صحبة‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ

حين‏ ‏يصبح‏ ‏الوجود‏ ‏اليومى ‏إبداعا‏ ‏حيا‏ ‏

فى ‏أصداء‏ ‏السيرة‏ ‏الذاتية‏ ‏يقول‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏: “…‏تذكرت‏ ‏كلمات‏ ‏بسيطة‏, ‏لا‏ ‏وزن‏ ‏لها‏ ‏فى ‏ذاتها‏, ‏مثل‏ “‏أنت‏”, “‏فيم‏ ‏تفكر‏”, “‏طيب‏”, “‏يالك‏ ‏من‏ ‏ماكر‏” .., ‏ولكن‏ ‏لسحرها‏ ‏الغريب‏ ‏الغامض‏ ‏جن‏ ‏أناس‏, ‏وثمل‏ ‏آخرون‏ ‏بسعادة‏ ‏لا‏ ‏توصف‏”.‏

كانت‏ ‏تلك‏ ‏بداية‏ ‏الانتباه‏ ‏إلى ‏فضل‏ ‏الله‏ ‏علينا‏ ‏بمعاشرته‏ ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏كان‏, ‏فكانت‏ ‏مفتاح‏ ‏تهنئتى ‏له‏ ‏بعيد‏ ‏ميلاده‏ ‏السادس‏ ‏والثمانين‏, ‏فقد‏ ‏شاء‏ ‏سعد‏ ‏حظى ‏أن‏ ‏أرافقه‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏ ‏وشهرا‏, ‏عدة‏ ‏مرات‏ ‏كل‏ ‏أسبوع‏, ‏لأتعلم‏ ‏منه‏ ‏كل‏ ‏هذا‏: ‏هكذا‏, ‏وأنا‏ ‏لا‏ ‏أظن‏ – ‏ولا‏ ‏أذكر‏- ‏أننى ‏جلست‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الساعات‏ ‏مع‏ ‏أبى ‏شخصيا‏ – ‏طوال‏ ‏خمس‏ ‏وثلاثين‏ ‏سنة‏-‏لا‏ ‏تسع‏ ‏وثلاثون‏ ‏أسبوعا‏-‏هكذا‏ ‏وجها‏ ‏لوجه‏, ‏قلبا‏ ‏لوجدان‏, ‏لسانا‏ ‏لأذن‏, ‏وبالعكس‏.‏

عرفته‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏القرب‏ ‏بعد‏ ‏الحادث‏ ‏القدر‏, ‏وكان‏ ‏قد‏ ‏توقف‏ ‏عن‏ ‏القراءة‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏, ‏ثم‏ ‏توقف‏ ‏عن‏ ‏الكتابة‏ ‏بعد‏ ‏الحادث‏, ‏ففزعت‏ ‏أشد‏ ‏الفرغ‏ ‏وآلمه‏, ‏ورحت‏ ‏أتساءل‏ ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏لهذا‏ ‏العقل‏ ‏البشرى , ‏لهذا‏ ‏الوعى ‏الخلاق‏, ‏لهذا‏ ‏الإنسان‏ ‏الحاد‏ ‏التلقى ‏الغامر‏ ‏الإبداع‏, ‏كيف‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يستمر‏ ‏وقد‏ ‏ظل‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏سبعة‏ ‏عقود‏ ‏يتلقى ‏ليرسل‏, ‏يتمثل‏ ‏ليقول‏, ‏يستوعب‏ ‏ليبدع‏, ‏كيف‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يستمر‏ ‏دون‏ ‏قلم‏ ‏و‏ ‏ورقة‏, ‏دون‏ ‏نشر‏ ‏وهجه‏ ‏المتجدد‏ ‏يضيئ‏ ‏وعينا‏ ‏المتلهف‏, ‏دون‏ ‏تلوين‏ ‏وتشكيل‏ ‏وإعادة‏ ‏تشكيل‏, ‏دون‏ ‏استلهام‏ ‏إلهي‏, ‏أو‏ ‏وجد‏ ‏نبوى؟‏ ‏وحين‏ ‏لم‏ ‏تسعفنى ‏الإجابة‏ ‏جزعت‏, ‏وصبرت‏, ‏وأملت‏, ‏وثابرت‏, ‏فإذا‏ ‏بعشرتى ‏له‏ ‏وتلمذتى ‏على ‏هدى ‏خطاه‏ ‏الوديعة‏ ‏على ‏أرض‏ ‏الواقع‏ ‏اليومى ‏تخفف‏ ‏عنى ‏ما‏ ‏أصابنى ‏من‏ ‏ألم‏, ‏وما‏ ‏تصورت‏ ‏من‏ ‏عجز‏, ‏إذ‏ ‏راح‏ ‏شيخنا‏ ‏الجليل‏ ‏يجيب‏ ‏على ‏ما‏ ‏حيرنى ‏بما‏ ‏هدانا‏ ‏الله‏ ‏إليه‏, ‏فجاءت‏ ‏إجابته‏ – ‏من‏ ‏واقع‏ ‏حركتنا‏ ‏اليومية‏- ‏تحقق‏ ‏لى ‏فرضا‏ ‏طالما‏ ‏شغلني‏, ‏وهو‏ : ‏إن‏ ‏الحياة‏ ‏الحقيقية‏ ‏هى ‏الإبداع‏ ‏الحقيقى : ‏قبل‏ ‏وبدون‏ ‏أى ‏ناتج‏ ‏إبداعى ‏آخر‏ ‏خارج‏ ‏عن‏ ‏ذات‏ ‏صاحبه‏. (‏خارج‏ “‏عن‏”, ‏وليس‏ “‏من‏” ‏ذات‏ ‏صاحبه‏)‏

قيل‏ ‏وكيف‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏؟

رحت‏ ‏أتأمل‏ ‏اختراقه‏ ‏لكل‏ ‏ما‏ ‏أصابنا‏ ‏إذ‏ ‏أصابه‏, ‏رحت‏ ‏أتابعه‏ ‏وهو‏ ‏يروض‏ ‏الـقدر‏ ‏بفعل‏ ‏هادئ‏ ‏طيب‏ ‏صبور‏ , ‏ساعة‏ ‏بعد‏ ‏ساعة‏ , ‏يوما‏ ‏بعد‏ ‏يوم‏, ‏جلسة‏ ‏بعد‏ ‏صحبة‏, ‏حديثا‏ ‏بعد‏ ‏نكتة‏, ‏فعاينته‏ ‏وعايشته‏ ‏وهو‏ ‏يبنى ‏معمارا‏ ‏جديدا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏أسميته‏ ‏فى ‏رثائى ‏لأستاذنا‏ ‏محمود‏ ‏شاكر‏ : ‏الإبداع‏ ‏حى ‏حى (‏استعارة‏ ‏من‏ ‏التعبير‏ ‏صواريخ‏ ‏جو‏ ‏جو‏), ‏أعنى ‏الإبداع‏ ‏الذى ‏يصل‏ ‏مباشرة‏ ‏من‏ ‏وعى ‏يتخلق‏ ‏إلى ‏وعى ‏يتشكل‏, ‏دون‏ ‏حاجة‏ ‏لأن‏ ‏يصاغ‏ ‏فى ‏رموز‏ ‏خارج‏ ‏ذات‏ ‏صاحبها‏, ‏وأنا‏ ‏لا‏ ‏أعنى ‏بذلك‏ -‏فقط‏-‏ما‏ ‏يشبه‏ ‏العلاقة‏ ‏الصوفية‏ ‏التى ‏تتم‏ ‏بين‏ ‏الشيخ‏ ‏ومريديه‏, ‏ولكنى ‏أتذكر‏ ‏أيضا‏ ‏علاقة‏ ‏الطفل‏ ‏بأمه‏ (‏وكلاهما‏ ‏يعاد‏ ‏تشكيله‏ ‏إذا‏ ‏صحت‏ ‏العلاقة‏ ‏الجدلية‏) ‏كما‏ ‏أتذكر‏ ‏علاقة‏ ‏الولى ‏بحوارييه‏ ‏قبل‏ ‏الوحى ‏وبعده‏, ‏وبمعايشة‏ ‏هذا‏ ‏الحل‏ ‏الرائع‏ ‏الذى ‏وفقنا‏ ‏الله‏ ‏إليه‏ ‏بفضل‏ ‏حيوية‏ ‏وشجاعة‏ ‏شيخنا‏ ‏الجليل‏ ‏تأكد‏ ‏لدى ‏ضرورة‏ ‏التنبيه‏ ‏لخطأ‏ ‏شائع‏: ‏حين‏ ‏يقتصر‏ ‏استعمال‏ ‏كلمة‏ “‏إبداع‏ “‏على ‏ما‏ ‏ينتجه‏ ‏البشر‏ ‏لا‏ ‏على ‏ما‏ “‏يكونونه‏”, ‏ما‏ ‏ينتجه‏ ‏من‏ ‏يسمون‏ ‏المبدعون‏ ‏فى ‏المجال‏ ‏الثقافى ‏أو‏ ‏الأدبى ‏أو‏ ‏الفنى ‏أو‏ ‏العلمى. ‏

وقد‏ ‏شغلنى ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏من‏ ‏قديم‏ ‏حتى ‏وضعت‏ ‏سلسلة‏ ‏من‏ ‏الفروض‏ ‏والنظريات‏ ‏تحاول‏ ‏التنبيه‏ ‏إلى ‏إبداع‏ ‏الشخص‏ ‏العادى ‏خلال‏ ‏اليوم‏ ‏العادي‏, ‏فرحت‏ ‏أقدم‏ ‏الحلم‏ ‏باعتباره‏ “‏إبداع‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏كل‏ ‏ليلة‏ ‏وكل‏ ‏غفوة‏”, ‏كما‏ ‏ربطت‏ ‏بين‏ ‏الإيقاع‏ ‏الحيوى (‏العادى‏) ‏ونبض‏ ‏الإبداع‏, ‏كذلك‏ ‏دأبت‏ ‏على ‏التأكيد‏ ‏على ‏دور‏ ‏إبداع‏ ‏القارئ‏ ‏العادى ‏باعتباره‏ ‏ناقدا‏ ‏مبدعا‏ ‏يعيد‏ ‏صياغة‏ ‏النص‏ ‏أبدا‏, ‏كما‏ ‏كررت‏ ‏إصرارى ‏على ‏أن‏ ‏الفلسفة‏ ‏هى ‏فعل‏ ‏حياتى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يمارسه‏ ‏شخص‏ ‏أمي‏, ‏من‏ ‏حيث‏ ‏أنها‏ -‏الفلسفة‏- ‏موقف‏ ‏نقدى‏, ‏وتساؤل‏ ‏طازج‏, ‏ورؤية‏ ‏شاملة‏ , ‏وكلما‏ ‏زعمت‏ ‏ذلك‏ ‏انقضت‏ ‏على ‏الاعتراضات‏ ‏والاحتجاجات‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الصناعة‏ ‏وصفوة‏ ‏المتخصصين‏, ‏وبديهى ‏أننى ‏كنت‏ ‏أتراجع‏ ‏أمام‏ ‏هذا‏ ‏الرفض‏ ‏الجماعى ‏المتكرر‏, ‏فلما‏ ‏عايشت‏ ‏هذه‏ ‏الخبرة‏ ‏الفريدة‏ ‏مع‏ ‏شيخنا‏ ‏الجليل‏, ‏سمحت‏ ‏لنفسى ‏أن‏ ‏أتراجع‏ ‏عن‏ ‏التراجع‏ .‏

أكرمنى ‏الله‏ ‏بصحبة‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏المصرى ‏الطيب‏ ‏الرائع‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏, ‏صاحبته‏ ‏وقد‏ ‏كف‏ ‏عن‏ ‏القراءة‏ ‏والكتابة‏, ‏ووهن‏ ‏سمعه‏, ‏وخفت‏ ‏بصره‏, ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏ينهزم‏ ‏ثانية‏ ‏وحدة‏, ‏فمنذ‏ ‏البداية‏ ‏حين‏ ‏وقفت‏ ‏متألما‏ ‏منزعجا‏ ‏أتساءل‏ ‏بكل‏ ‏ألم‏: ‏إذن‏ ‏ماذا‏ ‏؟‏ ‏أفاء‏ ‏الله‏ ‏علينا‏ ‏برحمته‏ ‏فألهم‏ ‏شيخنا‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏يمسك‏ ‏بيدى ‏يقودنى ‏إلى ‏معايشة‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الإبداع‏ ‏اليومى ‏الذى ‏لا‏ ‏يحتاج‏ ‏من‏ ‏الأدوات‏ ‏إلا‏ ‏صدق‏ ‏الوعى ‏وعمق‏ ‏اللحظة‏, ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏شكلنا‏ ‏معا‏ ‏حركة‏ ‏جدول‏ ‏الأسبوع‏, ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏سمح‏ ‏لى ‏حظى ‏أن‏ ‏ألقاه‏ ‏عدة‏ ‏مرات‏ ‏كل‏ ‏أسبوع‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏جلسات‏ ‏مفتوحة‏, ‏وحرفشة‏ ‏خاصة‏ , ‏تركت‏ ‏نفسى ‏أستوعب‏ ‏ما‏ ‏يمارسه‏ ‏شيخنا‏ ‏فينا‏ ‏إذ‏ ‏نتشكل‏ -‏هكذا‏- ‏فى ‏حضوره‏ ‏الحى ‏المبدع‏, ‏فإذا‏ ‏بنا‏ ‏نتعرف‏ ‏على ‏مقاييس‏ ‏أخرى ‏للإبداع‏, ‏مثل‏ ‏أن‏ ‏يخرج‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏ -‏من‏ ‏جلسته‏- ‏غير‏ ‏ما‏ ‏دخل‏, ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يكتشف‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏- ‏وهو‏ ‏يتحدث‏ ‏إليه‏- ‏غير‏ ‏ما‏ ‏قصد‏, ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يتذوق‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏ ‏طعم‏ ‏الهواء‏ ‏الداخل‏ ‏إلى ‏صدره‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏ألـف‏, ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏هذه‏ ‏المعايشة‏ ‏البسيطة‏ ‏الصادقة‏ ‏العميقة‏, ‏إذ‏ ‏راح‏ ‏شيخنا‏ ‏يقرؤنا‏ ‏ويكتبنا‏ ‏ثم‏ ‏يعيد‏ ‏كتابتنا‏, ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يكتفى ‏بهذا‏, ‏بل‏ ‏يسمح‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نعيد‏ ‏قراءته‏ ‏واستقبالنا‏ ‏له‏, ‏أى ‏خبرة‏ ‏وأى ‏تجربة‏ !!! ‏

وهكذا‏ ‏تصورت‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏تحقق‏ “‏فرض‏ ‏إبداع‏ ‏الحياة‏ ‏فى ‏ذاتها‏ ‏لذاتها‏ – ‏ولو‏ ‏بدرجة‏ ‏ما‏ – ‏من‏ ‏خلال‏ ‏هذه‏ ‏التجربة‏ ‏الفريدة‏, ‏إذ‏ ‏تأكد‏ ‏لى ‏بجلاء‏ ‏كاف‏ ‏أن‏ ‏الإبداع‏ ‏ليس‏ ‏قاصرا‏ ‏على ‏ما‏ ‏يكتب‏ ‏أو‏ ‏ينـشر‏, ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏قاصر‏ ‏على ‏تشكيل‏ ‏اللون‏ ‏أو‏ ‏تنغيم‏ ‏اللحن‏, ‏وإنما‏ ‏الإبداع‏ ‏أساسا‏ ‏هو‏ ‏نوع‏ ‏الحياة‏ ‏التى ‏يحياها‏ ‏الشخص‏, ‏فحين‏ ‏يكون‏ ‏التــلقى ‏طازجا‏, ‏والدهشة‏ ‏حاضرة‏, ‏والتعلم‏ ‏مستمرا‏, ‏والأسئلة‏ ‏لها‏ ‏نفس‏ ‏احترام‏ ‏ويقين‏ ‏الإجابات‏, ‏تصبح‏ ‏الحياة‏ – ‏مجرد‏ ‏مرور‏ ‏اليوم‏ ‏عليك‏ ‏وأنت‏ ‏حي‏- ‏إبداعا‏ ‏فى ‏ذاتها‏, ‏مجرد‏ ‏أن‏ ‏تعى ‏كيف‏ ‏تشرق‏ ‏عليك‏ ‏الشمس‏, ‏أن‏ ‏تسمع‏ ‏همس‏ ‏أنفاسك‏, ‏أن‏ ‏تتمتع‏ ‏بتأمل‏ ‏عروق‏ ‏ظهر‏ ‏يدك‏, ‏أن‏ ‏تعنى ‏لمن‏ ‏تقول‏ ‏له‏ “‏صباح‏ ‏الخير‏” ‏أن‏ “‏صباح‏ ‏الخير‏”, ‏أن‏ ‏تسمح‏ ‏لحلمك‏ ‏أن‏ ‏يبقى ‏فى ‏وعيك‏ ‏بعض‏ ‏الوقت‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏دون‏ ‏إضافة‏ ‏أو‏ ‏تأويل‏ ‏أو‏ ‏تفسير‏, ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏إبداع‏ ‏فى ‏إبداع‏, ‏وقد‏ ‏عايشته‏ ‏مع‏ ‏شيخنا‏ ‏هذا‏, ‏فى ‏زمننا‏ ‏هذا‏ ‏طوال‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏أربعين‏ ‏أسبوعا‏, ‏فأثرى ‏ذلك‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏شاركنا‏ ‏هذه‏ ‏التجربة‏ ‏الرائعة‏ , ‏فوجدت‏ ‏أن‏ ‏خير‏ ‏تهنئة‏ ‏له‏ ‏فى ‏عيد‏ ‏ميلاده‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏أنشرخلاصة‏ ‏ما‏ ‏وصلنى ‏منها‏ -‏هكذا‏- ‏على ‏الناس‏.‏

أولا‏ :‏يصبح‏ ‏الوجود‏ ‏اليومى ‏إبداعا‏ ‏حيا‏ : ‏إذا‏ ‏خرج‏ ‏الواحد‏ ‏من‏ ‏مجلس‏ ‏هذا‏ ‏المبدع‏ ‏مختلفا‏, ‏وأظن‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏ ‏فى ‏كل‏ ‏جلسات‏ ‏شيخنا‏ ‏الجليل‏, ‏يحدث‏ ‏بدرجات‏ ‏مختلفة‏ ‏لمعظم‏ ‏من‏ ‏يحضرها‏ ‏فلا‏ ‏يخرج‏ ‏منها‏ ‏إلا‏ ‏وقد‏ ‏تغير‏ ‏فيه‏ ‏شيء‏ ‏ما‏, ‏شيء‏ ‏طيب‏ ‏وعميق‏: ‏أحيانا‏ ‏أحسه‏ ‏بدرجة‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏التحديد‏, ‏وأحيانا‏ ‏يصل‏ ‏إلى ‏وعيى ‏رغما‏ ‏عنى ‏فأنزعج‏ ‏منه‏ ‏أو‏ ‏أفرح‏ ‏به‏, ‏وأحيانا‏ ‏أرجح‏ ‏أنه‏ ‏حدث‏ ‏ولا‏ ‏أدرك‏ ‏تفاصيله‏, ‏فأنتظر‏ ‏تراكماته‏ ‏مع‏ ‏غيره‏ ‏حتى ‏أستبين‏.‏

ثانيا‏ : ‏يصبح‏ ‏الوجود‏ ‏اليومى ‏إبداعا‏ ‏حيا‏: ‏حين‏ ‏لا‏ ‏تمل‏ ‏من‏ ‏صحبة‏ ‏صاحبه‏ ‏رغم‏ ‏جدية‏ ‏أغلب‏ ‏ما‏ ‏يدور‏ ‏فى ‏جلسته‏ , ‏وأراهن‏ ‏لو‏ ‏أن‏ ‏أحدا‏ ‏جلس‏ ‏مع‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏ ‏ونظر‏ ‏فى ‏الساعة‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏ ‏يستعجل‏ ‏الوقت‏ (‏بشرط‏ ‏ألا‏ ‏يطغى ‏على ‏جلسته‏ ‏جسم‏ ‏غريب‏ ‏لحوح‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏طبيعتها‏)‏

ثالثا‏ :‏يصبح‏ ‏الوجود‏ ‏اليومى ‏إبداعا‏ ‏حيا‏ : ‏حين‏ ‏يستطيع‏ ‏المختلفون‏ ‏من‏ ‏الحاضرين‏ ‏حول‏ ‏هذا‏ ‏المبدع‏ ‏الحى ‏أن‏ ‏يتحاوروا‏ ‏بشكل‏ ‏آخر‏, ‏فيتحمل‏ ‏كل‏ ‏منهم‏ ‏الآخر‏ ‏بدرجة‏ ‏أكبر‏ ‏مما‏ ‏لو‏ ‏تواجهوا‏ ‏بعيدا‏ ‏عنه‏ . ‏ومجلس‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏ ‏يشهد‏ ‏له‏ ‏بذلك

رابعا‏:‏يصبح‏ ‏الوجود‏ ‏اليومى ‏إبداعا‏ ‏حيا‏ :‏حين‏ ‏تصبح‏ ‏التفاصيل‏ ‏الإنسانية‏ ‏البسيطة‏ ‏لها‏ ‏نفس‏ ‏أهمية‏ ‏ودلالات‏ ‏القضايا‏ ‏العامة‏, ‏ففى ‏عز‏ ‏انهماكنا‏-‏مثلا‏- ‏فى ‏تعريف‏ ‏المثقف‏, ‏أو‏ ‏مناقشة‏ ‏السوق‏ ‏الشرقأوسطية‏, ‏يسأل‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏ ‏عن‏ ‏نتيجة‏ ‏فحص‏ ‏قلب‏ ‏جمال‏ ‏الغيطانى ‏وعن‏ ‏مرض‏ ‏إينة‏ ‏يوسف‏ ‏القعيد‏, ‏وعن‏ ‏أخبار‏ ‏إبنى ‏فى ‏نيوزيلاندا‏, ‏وعن‏ ‏صورة‏ ‏أشعة‏ ‏صدر‏ ‏توفيق‏ ‏صالح‏, ‏وعن‏ ‏حالة‏ ‏معدة‏ ‏أحمد‏ ‏مظهر‏, ‏وعن‏ ‏توقيت‏ ‏معاش‏ ‏جميل‏ ‏شفيق‏, ‏وعن‏ ‏صحة‏ ‏عادل‏ ‏كامل‏ ‏فى ‏أمريكا‏, ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏فى ‏جدة‏ ‏رقيقة‏ ‏عميقة‏, ‏لا‏ ‏تشعر‏ ‏معها‏ ‏أنها‏ ‏مجاملة‏ ‏عابرة‏, ‏أو‏ ‏واجب‏ ‏راتب‏, ‏فنغوص‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ندرى ‏فى ‏عمق‏ ‏وجداننا‏ ‏معا‏, ‏فنتخلق‏ ‏أرق‏ ‏وأقرب‏.‏

خامسا‏: ‏يصبح‏ ‏الوجود‏ ‏اليومى ‏إبداعا‏ ‏حيا‏ : ‏حين‏ ‏لا‏ ‏يسمى ‏كذلك‏, ‏حين‏ ‏يفقد‏ ‏المبدع‏ ‏صفته‏ ‏الشائعة‏ ‏فلا‏ ‏يبقى ‏إلا‏ ‏حضوره‏ ‏الإنسانى ‏العادي‏, , ‏فأنت‏ , ‏فى ‏جلسة‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏, ‏لا‏ ‏تملك‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تنسى ‏أنك‏ ‏تجلس‏ ‏مع‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏ ‏الذائع‏ ‏الصيت‏ ‏الحاصل‏ ‏على ‏نوبل‏ ,‏الكذا‏ ‏وكيت‏, ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏هو‏ ‏شخصيا‏ ‏أكثر‏ ‏واحد‏ ‏لا‏ ‏يلاحظ‏ ‏أنه‏ “‏نجيب‏ ‏محفوظ‏” ‏بل‏ ‏مجرد‏ ‏واحد‏ ‏منا‏: ‏يقوم‏ ‏لكل‏ ‏قادم‏, ‏ويرد‏ ‏على ‏كل‏ ‏سائل‏ , ‏مهما‏ ‏صغر‏ ‏أو‏ ‏كان‏ ‏ضيفا‏ ‏يحضر‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏. ‏وبالتالى ‏يطغى ‏هذا‏ ‏الحضور‏ ‏الإنسانى ‏الرقيق‏ ‏للمبدع‏ ‏الحيوى ‏على ‏بريق‏ ‏إبداعه‏ ‏المعلن‏ ‏الناتج‏ ‏منه‏ ‏بعيدا‏ ‏عنه‏, ‏وكأن‏ ‏هذا‏ ‏الإبداع‏ ‏العادى ‏هو‏ ‏الأرضية‏ ‏الأصل‏ ‏التى ‏يمارس‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏المبدع‏ ‏من‏ ‏خلالها‏ ‏حضوره‏ ‏الإيجابى ‏فى ‏الحياة‏, ‏فيصبح‏ ‏أحد‏ ‏مظاهر‏ ‏إبداعه‏ -‏لا‏ ‏كلها‏- ‏هو‏ ‏الناتج‏ ‏الإبداعى ‏الذى ‏يظهر‏ ‏فى ‏الأسواق‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏دور‏ ‏النشر‏, ‏لكن‏ ‏أدوات‏ ‏هذا‏ ‏الإبداع‏ ‏الأصل‏ ‏المحيط‏ ‏تختلف‏ ‏عن‏ ‏تلك‏ ‏الأدوات‏ ‏الذائعة‏ ‏الصيت‏, ‏فمحفوظ‏ ‏يقرؤنا‏ ‏ويكتبنا‏ ‏بكل‏ ‏اللغات‏, ‏وكل‏ ‏من‏ ‏عاشره‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏يلاحظ‏ ‏لغات‏ ‏تحاوره‏ ‏المتعددة‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏الكلام‏ ‏السهل‏ ‏الممتنع‏ ‏فعلا‏, ‏حتى ‏الصمت‏ ‏الـمـفعم‏ , ‏مارا‏ ‏بالإيماءة‏ ‏والتفويت‏ , ‏منحرفا‏ ‏إلى ‏القفشة‏ ‏والنكتة‏, ‏عائدا‏ ‏إلى ‏المباشرة‏ ‏الشجاعة‏ ‏فى ‏الاختلاف‏ ‏وإعلان‏ ‏الرأى ‏ورفض‏ ‏أية‏ ‏رشوة‏ ‏لمسايرة‏ ‏الأعلى ‏صوتا‏ ‏أو‏ ‏الأكثر‏ ‏تشنجا‏, ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏لو‏ ‏ساير‏ ‏ووافق‏ ‏وشجب‏ ‏لرفعوه‏ ‏على ‏الأعناق‏ ‏بطلا‏ ‏قوميا‏ ‏لا‏ ‏مأخذ‏ ‏عليه‏ ‏والعياذ‏ ‏بالله‏ . ‏

ثم‏ ‏إنك‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏تدهش‏ ‏لهذا‏ ‏الإنسان‏ ‏المصرى ‏الشيخ‏ ‏الطفل‏ ‏الطيب‏ ‏وهو‏ ‏يسألك‏ ‏عن‏ ‏تفاصيل‏ ‏اهتماماتك‏, ‏ويشاركك‏ ‏فى ‏صلب‏ ‏همك‏, ‏ويفرح‏ – ‏ربما‏ ‏أكثر‏ ‏منك‏ -‏لفرحتك‏, ‏رأيت‏ ‏ذلك‏ ‏وهو‏ ‏يتابع‏ ‏مشروع‏ ‏شركة‏ ‏سينمائية‏ ‏كلف‏ ‏بالإسهام‏ ‏فى ‏إنشائها‏ ‏توفيق‏ ‏صالح‏, ‏وما‏ ‏كدنا‏ ‏نفرح‏ – ‏نحن‏ ‏الحرافيش‏ – ‏باحتمال‏ ‏عودة‏ ‏توفيق‏ ‏إلى ‏الإخراج‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الفرصة‏ ‏المتاحة‏ ‏حتى ‏أجهضت‏ ‏المحاولة‏, ‏ونجيب‏ ‏محفوظ‏ ‏يتابع‏ ‏الأمر‏ ‏وكأنه‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏سوف‏ ‏يعاود‏ ‏الإخراج‏, ‏ويأسف‏ ‏لإجهاض‏ ‏المحاولة‏ ‏وكأنه‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏ضاعت‏ ‏منه‏ ‏الفرصة‏, ‏ثم‏ ‏إنى ‏عاينت‏ ‏فرحته‏ ‏الغامرة‏ ‏وهو‏ ‏يتابع‏ ‏عودة‏ ‏ظهور‏ ‏مجلة‏ “‏الإنسان‏ ‏والتطور‏” ‏التى ‏أتشرف‏ ‏بحمل‏ ‏بعض‏ ‏بسئوليتها‏, ‏ثم‏ ‏وهو‏ ‏يبعث‏ ‏لى ‏شخصيا‏ ‏ببرقية‏ ‏تهنئة‏ ‏عبر‏ ‏الإذاعة‏ : ‏أننى ‏قد‏ ‏وجدت‏ ‏ناشرا‏ ‏ينشر‏ ‏كل‏ ‏أعمالي‏, ‏وهو‏ ‏يبتهج‏ ‏لتعليق‏ ‏محمد‏ ‏سلماوى ‏على ‏رواية‏ ‏نعيم‏ ‏صبرى ‏الأولي‏, ‏وكأنه‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يرى ‏عمله‏ ‏الأول‏ ‏ينوه‏ ‏به‏ ‏فى ‏الأهرام‏.‏

هذا‏ ‏هو‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏ ‏الإنسان‏ ‏العادى , ‏غير‏ ‏العادى ‏

فماذا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏إلينا‏ ‏من‏ ‏إيجابيات‏ ‏هذه‏ ‏الخبرة‏ ‏؟

وهل‏ ‏استطعت‏ ‏أن‏ ‏أغرى ‏من‏ ‏يعتدقد‏ ‏أنه‏ ‏حـرم‏ ‏ملكة‏ ‏الإبداع‏ ‏أن‏ ‏ينظرفى ‏نفسه‏ ‏فإذا‏ ‏هو‏ ‏مبدع‏ ‏فريد‏ ‏ليس‏ ‏كمثله‏ ‏أحد؟

‏ ‏وهل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏ينقصنا‏ ‏فى ‏عالمنا‏ ‏العربى ‏اليوم‏ : ‏أن‏ ‏نتجاوز‏ ‏هذه‏ ‏الفجوة‏ ‏المزعومة‏ ‏بين‏ ‏صفوة‏ ‏مبدعة‏, ‏وجمهرة‏ ‏تابعة‏ ‏؟

يا‏ ‏شيخنا‏ ‏الكريم‏ ‏

كنت‏ ‏قد‏ ‏كتبت‏ ‏هذا‏ ‏المقال‏ ‏بمناسبة‏ ‏عيد‏ ‏ميلادك‏ ‏السادس‏ ‏والثمانين‏, ‏أطال‏ ‏الله‏ ‏عمرك‏ , ‏لكنك‏ ‏رفضت‏ ‏كل‏ ‏مظاهرالاحتفال‏ ‏بهذا‏ ‏اليوم‏ , ‏مشاركة‏ ‏لأحزاننا‏ ‏أمام‏ ‏أحداث‏ ‏الأقصر‏ ‏الأليمة‏, ‏فعدلت‏ ‏عن‏ ‏نشره‏, ‏ثم‏ ‏لما‏ ‏عدت‏ ‏إليه‏, ‏وجدت‏ ‏أن‏ ‏به‏ ‏هدية‏ ‏منك‏ ‏إلى ‏الناس‏ , ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏ليكونوا‏ ‏كما‏ ‏خلقهم‏ ‏الله‏ : ‏مبدعين‏ ‏إذ‏ ‏يعيشون‏ ‏صحيحا‏, ‏وما‏ ‏أروع‏ ‏ذاك حفظك‏ ‏الله‏ -‏شيخنا‏- ‏وأطال‏ ‏عمرك‏ ‏بك‏ ‏وبنا‏ ‏وفينا‏ (‏ما‏ ‏أمكننا‏ ‏ذلك‏).‏

أضف تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

يمكنك استخدام أكواد HTML والخصائص التالية: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>