الفرق‏ ‏بين‏ “‏فن‏ ‏المواجهة‏” ‏و‏”‏فن‏ ‏الرشوة‏”‏

الاهرام:‏ 11 / 1 / 1979‏

الفرق‏ ‏بين‏ “‏فن‏ ‏المواجهة‏” ‏و‏”‏فن‏ ‏الرشوة‏”‏

تناول‏ ‏ماساة‏ ‏الجنون‏ ‏فى ‏الأعمال‏ ‏الأدبية‏ ‏متواتر‏ ‏بشكل‏ ‏لايحتاج‏ ‏إلى ‏إثبات‏، ‏وان‏ ‏كان‏ ‏يحتاج‏ ‏يقينا‏ – ‏إلى ‏إعادة‏ ‏نظر‏، ‏ويختلف‏ ‏الفنان‏ ‏فى ‏موقفه‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المأساة‏ ‏باختلاف‏ ‏زاويه‏ ‏تناوله‏ ‏من‏ ‏ناحية‏، ‏وباختلاف‏ ‏عمق‏ ‏رؤيته‏ ‏ووظيفة‏ ‏فنه‏ ‏ومسئوليته‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏أخرى، ‏وذلك‏ ‏على ‏مستويات‏ ‏الابداع‏ ‏المختلفة‏ ‏بدءا‏ ‏بالتأليف‏، ‏فالمسرحية‏ ‏والسينمة‏ ‏والتلفزة‏ .. ‏الخ‏، ‏وبدهى ‏أنى ‏لا‏ ‏أعرض‏ ‏هنا‏ ‏لتناول‏ ‏الجنون‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏تلك‏ ‏التفاهات‏ ‏المزرية‏ ‏المليئة‏ ‏بدناءة‏ ‏السخرية‏ ‏أو‏ ‏قسوة‏ ‏الشفقة‏، ‏تلك‏ ‏السخافات‏ ‏التى ‏شاعت‏ ‏فيما‏ ‏يقحمه‏ ‏التليفزيون‏ ‏فى ‏بيوتنا‏ ‏اقحاما‏ ‏فيشوه‏ ‏به‏ ‏كل‏ ‏ماهو‏ ‏كريم‏ ‏فى ‏الأنسان‏ ‏اذا‏ ‏يلطخ‏ ‏عقول‏ ‏صغارنا‏ – ‏بل‏ ‏وكبارنا‏ – ‏بدماء‏ ‏الام‏ ‏البشر‏ ‏فى ‏غباء‏ ‏مزر‏، ‏بل‏ ‏انى ‏لا‏ ‏اتعرض‏ ‏كذلك‏ ‏للأعمال‏ ‏الفنية‏ ‏التى ‏تتناول‏ “‏أعراض‏ ‏الجنون‏” ‏من‏ ‏هلاوس‏ ‏وخيالات‏ ‏وهوس‏ ‏واكتئاب‏ ‏من‏ ‏أول‏ “‏هاملت‏ ‏شكسبير‏” ‏حتى عمر‏، ‏شحاذ‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏، ‏ولكنى ‏اعرض‏ ‏هنا‏ ‏لعملين‏ ‏تعرضا‏ ‏لمشكلة‏ ‏الجنون‏ ‏فى ‏جوهرها‏ ‏الوجودى‏، ‏وفى ‏تحديدها‏ ‏الصارخ‏ ‏لبديلها‏ ‏فيما‏ ‏يسمى ‏بالحياة‏ ‏العادية‏ ‏أو‏ ‏السوية‏، ‏وقد‏ ‏حاول‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏أن‏ ‏يتحدى ‏موقف‏ ‏المجتمع‏ ‏وحكمه‏ ‏على ‏الجنون‏ ‏من‏ ‏أساسه‏.‏

اذ‏ ‏يعرض‏ ‏الأن‏ ‏فى ‏مسرح‏ ‏الطليعة‏ ‏بالقاهرة‏ ‏مسرحية‏ ‏هنرى ‏ا‏ ‏لرابع‏ (‏تأليف‏ ‏بير‏ ‏اندللو‏) ‏وهى ‏تتناول‏ ‏مشكلة‏ ‏الجنون‏ ‏من‏ ‏زاوية‏ ‏انسانية‏ ‏صارخة‏ ‏تلقى ‏بالقفاز‏ ‏فى ‏وجوه‏ ‏الناس‏ ‏العاديين‏ ‏بلا‏ ‏هوادة‏، ‏ومنذ‏ ‏اكثر‏ ‏من‏ ‏عام‏ ‏عرض‏ ‏فيلم‏ “‏وطار‏ ‏فوق‏ ‏عش‏ ‏الوقواق‏” ‏عرضت‏ ‏فيه‏ ‏مشكلة‏ ‏الجنون‏ ‏من‏ ‏زاوية‏ ‏نقد‏ ‏الميكنة‏ ‏العلاجية‏، ‏وتحد‏ ‏للقهر‏ ‏الاجتماعى ‏للمجانين‏، ‏وبالرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏العملين‏ ‏يبدو‏ ‏ان‏ ‏وكأنهما‏ ‏يقولان‏ ‏شيئا‏ ‏واحدا‏، ‏أو‏ ‏كأنهما‏ ‏يسيران‏ ‏فى ‏اتجاه‏ ‏واحد‏ ‏الا‏ ‏أن‏ ‏الفرق‏ ‏بينهما‏ ‏شاسع‏ ‏ودال‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏.‏

الصرخة‏ ‏والمرأة‏ :‏

يحاول‏ ‏بيراندللو‏ ‏فى ‏هنرى ‏الرابع‏ ‏ان‏ ‏يصخر‏ ‏من‏ ‏المجتمع‏ ‏الخائف‏ ‏المغمى ‏عليه‏ ‏فى ‏بركة‏ ‏التقاليد‏ ‏والمسلمات‏ ‏الاثمة‏، ‏ومسرحه‏ ‏يصرخ‏ ‏بأمانة‏ ‏فى ‏وجه‏ ‏المشاهد‏ “‏ان‏ ‏فكر‏ ‏وانتصر‏”، ‏ولم‏ ‏أشعر‏ ‏ابدا‏ ‏انه‏ ‏قالها‏ (‏كما‏ ‏سيأتى ‏فى ‏الوقواق‏) “‏نجنن‏ ‏ولا‏ ‏يهمك‏”، ‏ان‏ ‏الجنون‏ ‏الذى ‏عرضته‏ ‏هذه‏ ‏الفرقة‏ ‏من‏ ‏الشباب‏ ‏المصرى ‏الرائع‏ ‏هو‏ ‏عصارة‏ ‏الألم‏ ‏النابض‏، ‏وهو‏ ‏تحدى ‏الهزيمة‏ ‏المجنونة‏ ‏والخدر‏ ‏التأمل‏ ‏على ‏حد‏ ‏سواء‏، ‏يصيح‏ ‏فى ‏كل‏ ‏منا‏ ‏ان‏ ‏واجه‏ ‏ذاتك‏ ‏فى ‏المرأة‏ ‏ولا‏ ‏تنزعج‏ ‏ان‏ ‏رايت‏ ‏شخصا‏ ‏اخر‏ ‏لان‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏ ‏هو‏ ‏انت‏، ‏ولن‏ ‏تكتمل‏ ‏الأية‏، ‏او‏ ‏بنص‏ ‏كلام‏ ‏جميل‏ ‏برسوم‏ (‏هنرى ‏الرابع‏) ‏لليلى ‏سعد‏ (‏ماتيلده‏)، ‏هل‏ ‏حدث‏ ‏ان‏ ‏وجدت‏ ‏يوما‏ ‏فى ‏نفسك‏ ‏نفسا‏ ‏غير‏ ‏نفسك؟‏ ‏أم‏ ‏أنك‏ ‏كنت‏ ‏دائما‏ ‏نفس‏ ‏نفسك؟‏ “‏فيلخص‏ ‏بيراندللو‏ ‏فى ‏حدس‏ ‏الفنان‏ ‏الأصيل‏ ‏نظرية‏ ‏تعدد‏ ‏الذوات‏ ‏لا‏ ‏تجزؤ‏ ‏الذات‏ ‏فى ‏كلمات‏ ‏هى ‏الالهام‏ ‏العلمى ‏الفنى ‏ذاته‏، ‏الذى ‏لم‏ ‏تقل‏ ‏به‏ ‏أحدث‏ ‏النظريات‏ ‏النفسية‏ ‏الا‏ ‏مؤخرا‏، ‏وهذه‏ ‏الصرخة‏ ‏فى ‏المرأة‏ ‏هى ‏التى ‏نتجنبها‏ ‏جميعا‏، ‏ولست‏ ‏ادرى ‏ان‏ ‏كان‏ ‏خلو‏ ‏المسرح‏ ‏الليلة‏ ‏بعد‏ ‏الليلة‏ ‏هو‏ ‏دال‏ ‏فى ‏ذاته‏ ‏على ‏درجة‏ ‏هذا‏ ‏التجنب‏ ‏ام‏ ‏ان‏ ‏أسبانا‏ ‏حضارية‏ ‏ومرحلية‏ ‏اخرى ‏تساهم‏ ‏فى ‏ذلك‏، ‏ويالهفى ‏على ‏هؤلاء‏ ‏الشباب‏ ‏يتقنون‏ ‏ادوارهم‏ ‏فى ‏صبر‏ ‏وروعة‏ ‏حتى ‏ولو‏ ‏لم‏ ‏يكلوا‏ ‏الا‏ ‏الحقيقة‏ ‏داخل‏ ‏انفسهم‏ ‏او‏ ‏يخلوها‏ ‏على ‏صفحة‏ ‏التاريخ‏.‏

ان‏ ‏هذه‏ ‏المسرحية‏ ‏تؤكد‏ ‏وظيفة‏ ‏الفن‏ ‏فى ‏اثارة‏ ‏المواجهة‏ ‏البناءة‏، ‏حيث‏ ‏تنفذ‏ ‏الى ‏داخلنا‏ ‏مباشرة‏ ‏تعمق‏ ‏الوعى ‏باضافة‏ ‏الجزء‏ ‏الأخر‏ ‏من‏ ‏وجودنا‏ ‏بحيث‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏كمونه‏ ‏فى ‏عنف‏ ‏التحدى ‏ولكن‏ ‏جنبا‏ ‏الى ‏جنب‏ ‏مع‏ ‏وعينا‏ ‏الأصلى، ‏وهذه‏ ‏هى ‏المواجهة‏ ‏الحافزة‏ ‏على ‏نمو‏ ‏الوعى ‏وتحمل‏ ‏الغموض‏ ‏ثم‏ ‏التوليف‏ ‏الاعلى ‏على ‏مسيرة‏ ‏النمو‏ ‏وبيراندللو‏ – ‏كعادته‏ ‏وكحياته‏ – ‏يثير‏ ‏عدة‏ ‏تساؤلات‏ ‏ايجابية‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏مثل‏ ‏من‏ ‏المجنون‏ ‏ومن‏ ‏العاقل؟‏ (‏تعيشون‏ ‏جنونكم‏ ‏فى ‏حالة‏ ‏من‏ ‏القلق‏ ‏الدائ‏ ‏دون‏ ‏وعى ‏به‏ ‏او‏ ‏ادراك‏ ‏له‏) ‏وهو‏ ‏نفس‏ ‏السؤال‏ ‏الذى ‏اثاره‏ ‏بموضوح‏ ‏اكبر‏ ‏فى ‏مسرحيته‏ “‏لكل‏ ‏حقيقته‏” ‏ثم‏ ‏سؤال‏ ‏يقول‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏الجنون‏ ‏ولماذا‏ ‏الخف‏ ‏منه؟‏ (‏تصديق‏ ‏مايقوله‏ ‏المجنون‏ ‏امر‏ ‏مستحيل‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏ينصتون‏ ‏اليهم‏ ‏بعيون‏ ‏كلها‏ ‏خوف‏ ‏ومع‏ ‏شخص‏ ‏يهز‏ ‏اساس‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏اقمتموه‏ ‏داخل‏ ‏انفسكم‏، ‏اليوم‏ ‏بصورة‏ ‏وغدا‏ ‏من‏ ‏يدرى ‏على ‏اى ‏صورة‏) ‏واخيرا‏ ‏يقول‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الجنون‏ (‏صور‏ ‏لم‏ ‏نستطع‏ ‏ان‏ ‏ناسرها‏ ‏اثناء‏ ‏النوم‏ ‏فتطاردنا‏ ‏بالنهار‏ ‏ترعبنا‏ ‏او‏ ‏تقطع‏ ‏الخيوط‏ ‏التى ‏تفككت‏ ‏بالعقل‏ ‏ولكنها‏ ‏مازالت‏ ‏تربطه‏ ‏باوهامه‏ ‏وفى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏هجم‏ ‏لاهوادة‏ ‏فيه‏ ‏على ‏عقلية‏ ‏القطيع‏ ‏وترديد‏ ‏الكلمات‏ ‏القديمة‏ ‏وفى ‏كل‏ ‏لحظة‏ ‏نحس‏ ‏بدعوته‏ ‏لاعادة‏ ‏النظر‏ ‏والمواجهة‏ ‏وليس‏ ‏للاستسهال‏ ‏او‏ ‏الهروب‏، ‏فصيحة‏ ‏تصل‏ ‏الينا‏ ‏عبر‏ ‏اتقان‏ ‏هؤلاء‏ ‏الشباب‏ ‏المصرى ‏ان‏ “‏لا‏” “‏لا‏” ‏حتى ‏للشفقة‏ ‏او‏ ‏ادعاء‏ ‏تانيب‏ ‏الضمير‏.‏

عش‏ ‏الوقواق‏ .. ‏والرشوة‏ ‏السهلة‏:‏

وعلى ‏النقيض‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الدعوة‏ ‏العميقة‏ ‏للمواجهة‏، ‏نجد‏ ‏العمل‏ ‏الاخر‏ ‏الذى ‏لقى ‏اقبالا‏ ‏جماهيريا‏ ‏شديدا‏، ‏نجده‏ ‏يقول‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏المسألة‏ ‏قولا‏ ‏أخر‏، ‏فاحساسى ‏به‏ ‏انه‏ ‏قدم‏ ‏رشوة‏ ‏للعاجزين‏ ‏عن‏ ‏المواجهة‏ ‏والمدعين‏ ‏الحرية‏، ‏رشوة‏ ‏سهلة‏ ‏تبرر‏ ‏الجنون‏ ‏ولا‏ ‏تحترمه‏، ‏بل‏ ‏ان‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏كاد‏ ‏يؤكد‏ ‏اقسى ‏وأجهل‏ ‏نكته‏ ‏قيلت‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏الشأن‏، ‏وكأن‏ “‏المجانين‏ ‏فى ‏نعيم‏” ‏فعلا؟‏!! ‏اذا‏ ‏قدم‏ ‏الجنون‏ ‏لا‏ ‏بوصفه‏ ‏وجهة‏ ‏نظر‏ “‏أخري‏” ‏تحتاج‏ ‏للمواجهة‏، ‏ولكن‏ ‏بوصفه‏ ‏النقيض‏ ‏الحر‏ (‏الحرية‏ ‏اياها‏) ‏لمسئولية‏ ‏الاستمرار‏ ‏على ‏أرض‏ ‏الواقع‏ ‏بألمه‏ ‏وغبائه‏ ‏وروعته‏ ‏معا‏ ‏والغريب‏ ‏ان‏ ‏بعض‏ ‏الاطباء‏ ‏النفسيين‏ ‏الثقاة‏ ‏قد‏ ‏وصف‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏ذا‏ ‏البعد‏ ‏الواحد‏ ‏بأنه‏ ‏افضل‏ ‏من‏ ‏حضور‏ ‏ثلاثة‏ ‏مؤتمرات‏ ‏علمية‏ – .. ‏والحقيقة‏ ‏انه‏ ‏رغم‏ ‏ما‏ ‏قدم‏ ‏من‏ ‏معلومات‏ ‏حقيقية‏ ‏ونقد‏ ‏هام‏ ‏الا‏ ‏انه‏ ‏كان‏ ‏فنا‏ ‏تبريريا‏ ‏مشوها‏ ‏شارك‏ ‏فى ‏البدعة‏ ‏المساة‏ ‏الحركة‏ ‏المناهضة‏ ‏للطب‏ ‏النفسى ‏

فن‏ ‏المواجهة‏ ..، ‏وفن‏ ‏الرشوة‏:‏

وهكذا‏، ‏ومن‏ ‏خلال‏ ‏تناول‏ ‏مأساة‏ ‏الجنون‏ ‏ذاته‏ ‏نجد‏ ‏الفرق‏ ‏الشاسع‏ ‏بين‏ ‏فن‏ ‏وفن‏:‏

فن‏ ‏مسئول‏ ‏نحن‏ ‏فى ‏اشد‏ ‏الحاجة‏ ‏اليه‏ ‏وفن‏ ‏مستسهل‏ ‏بهددنا‏ ‏بخطر‏ ‏تخديرى ‏محدق

فن‏ ‏نخرج‏ ‏منه‏ ‏وقد‏ ‏زادت‏ ‏زاوية‏ ‏وعينا‏ ‏درجة‏ ‏واتسع‏ ‏طريق‏ ‏مسئوليتنا‏ ‏خطوة‏ ‏وفن‏ ‏نخرج‏ ‏منه‏ ‏وقد‏ ‏زادت‏ ‏جرعة‏ ‏تنويمنا‏ ‏كذبة‏ ‏وهيا‏ ‏نسمى ‏الاول‏: ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏ونسمى ‏الثانى ‏فن‏ ‏الرشوة‏، ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏فن‏ ‏يؤلم‏ ‏ويهز‏ ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏فن‏ ‏يخدر‏ ‏ويخدع‏ ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏يواجه‏ ‏الحقيقية‏ ‏بجانبيها‏ ‏معا‏، ‏وف‏ ‏الرشوة‏ ‏يفصم‏ ‏الوجود‏ ‏ويبرر‏ ‏الانشقاق‏ ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏يثير‏ ‏قضية‏ ‏تحتاج‏ ‏الى ‏عمل‏، ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏يحل‏ ‏قضية‏ ‏بتفكيك‏ ‏اجزائها‏، ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏الشلل‏ ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏يرينا‏ ‏الجانب‏ ‏الاخر‏ ‏من‏ ‏وجودنا‏ “‏ايضا‏”، ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏يخفى ‏عنا‏ ‏الجانب‏ ‏الاول‏ ‏م‏ ‏وجودنا‏ “‏اصلا‏” ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏يتحذانا‏ ‏لكى ‏نفعلها‏ “‏جميعا‏” ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏يعفينا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نتحمل‏ ‏مسئولية‏ ‏وجودنا‏ “‏معا‏” ‏فن‏ ‏المواجهة‏ ‏ه‏ ‏وقود‏ ‏الحقيقة‏ ‏الانسانية‏ ‏الاصعب‏، ‏وفن‏ ‏الرشوة‏ ‏هو‏ ‏افبون‏ ‏المتحمسين‏ ‏والمتعصبين‏ ‏والمتشنجين‏.‏

يا‏ ‏ترى ‏هل‏ ‏نواجه‏ ‏وجودنا‏ ‏الاعمق‏ ‏لنمضى ‏أعلى ‏أم‏ ‏نقبل‏ ‏الرشوة‏ ‏وننام؟